今天的小组讨论英文班，是慈诚罗珠堪布的libreation through mediation. 其中很大一部分是让人思考什么是“我 --I, me, myself". 什么是我？难道这还是个问题吗？是个问题，而且是个巨大的问题。

一般人指指自己的鼻子，或者拍拍胸脯，可能想也不想的回答：这就是我啊。等等！你的鼻子是你吗？你的胸脯是你吗？肯定不是啊。凡是你说“我的”的东西，都只是属于“我”，而不是我，对吧。比如说，我的书，我的房子，我的车子，我的身体，我的感情。。。这些都是“我的”，可见这些都不是“我”。等等！我的身体不是我？没错啊，你的身体只是你的，不是“你”；因为你除了身体之外，还有很重要的属灵的一部分啊。暂且管那叫做mind。你的mind也不是你啊，因为，它也是属于你的，不等于你。那mind和body合起来，算不算“我”？也不能算，也顶多只能算“你的”，不是你。

可见，什么是我，还真的是个不容易回答的问题，我们总觉得有个恒常的“我”，自出生以来，我们有婴儿时期的“我”，有青少年的“我”，有中年的老年的我。有过去的我，现在的我，并且还有一个我们不曾谋面的将来的我。都是在时间的轴线上认定有一个“运动”着的轨迹；但是这个运动着的“东西”，没有一件是不变的，身体变了，思维也变了（感情便是思维的一部分，无可奈何的可定要变的），我们且不管不顾，自顾自的叫它做“我”，真的要拿个定义出来，却是十分不易。

不管教育程度，每个人对“我”，都有1个基本概念，就是一个相对恒定的“我”，这个恒定的我，不信轮回的人会觉得自出生以来过去现在未来都是这一个“我”在生老病死，信轮回的就以为过去世，今生来世都是一个“我”恒常在轮转。但，这个恒常的我，既不是这个身体---身体并不恒常，新车代谢每时每刻都在发生），也不是这个mind---我们一刹那一刹那的思维情绪都在变化，这个相对的、我们觉得应该恒定的我，在哪里呢？

我是找不到的。或者有聪明人可以找到，但其实这就是佛教说的诸法无我，就这么简单。我，是我们对自己的一种无端的执着，是一个十分模糊抽象的概念，更是我们想象出来的并且赖以生存的一个虚假的概念。以逻辑来剖析，我，确实是找不到的。

有个非常勤于思考的学生，于是就问了：既然无我，那么轮回就不存在了？没错，当你证悟无我的时候，轮回就确实的不存在了。我们轮回的因，完全都是因为执着有一个“我”。