慈诚罗珠堪布讲

   嗔恨心是大乘佛法最严重的障碍。如果不小心造了一个很大的嗔恨心，很可能我们千百万年来积累的功德都毁掉。如果在之前没有训练，在现实生活中遇到自己不喜欢的对境，就控制不住起嗔恨心。必须要在打坐的时候实修忍辱，修好了以后就要落实。没有训练忍辱的人，内心非常脆弱，非常挑剔，这种人到任何地方，或者环境不满意，人际不如意，这样的人最后得抑郁症，走绝路。不仅生嗔恨心，造业，连现实生活也非常不如意。

沙门四法关于忍辱的四个原则：一、人若打我，我不打他。如果人打我，我也打他，从佛教角度讲，制造更多恶业，从世间角度，制造更多怨恨。表面上（不还手）这个人很软弱，没有能力，其实这个人很坚强。如果有人打骂，没有任何反应，心很清净，情绪一点不动，这个人的内心非常坚强。普通人被冤枉被打骂，承受不了，因为没有能力，所以我就去还手打骂。从世俗的眼光看，这个人勇敢，其实这个人的内心非常脆弱，根本承受不了被冤枉，被打骂，所以立即去抗击，并不是坚强，他是失败者，不还手的人才是真正的胜利者。

二、人骂我不我骂他。我们可以不动手，但是不动嘴很难。很多家庭儿女学佛了，父母不信佛，儿女一直说，父母很烦，家里矛盾重重，要用实际行动让父母产生信心。能够忍辱的话，家里不会产生不愉快。

      三、人怒我，我不怒人（人对我生气，我不对人生气。）行动上也许可以控制下来，我不打人骂人，但是心里要控制就比较难了。不但不动手不动嘴，心也不动。这个就很难。但是可以做到，前提是要打坐训练。别人打我骂我，污染我的人格，但是我并不为动。普通人是经受不起这样的考验，这时候如果内心很平静，这个力量是不可思议的。佛对付魔军，就是以慈悲心，魔军的刀剑到佛身上，都变成鲜花。因为魔军的嗔恨心，在他们手中是刀枪；到了佛这里，佛并没有以嗔恨心对付嗔恨心，以暴力对暴力，而是以慈悲心对应。所以最后，释迦牟尼佛成佛了，成千上万的魔军没有成为佛的障碍。如果佛这个时候以嗔恨心对付的话，嗔恨心本身就是成佛的障碍。佛将这个方法告诉我们了，这样子才能够真正胜利的。平时人就是没有掌握这种诀窍，所以你打我我就打你，你骂我我就骂你，你生我气我就生你的气。释迦牟尼佛成佛了，他永远彻底地解决了嗔恨心。大乘佛教徒就是要学这个，要学佛的智慧、慈悲心、处理事情的方法。包括学佛的都认为，他打骂我我不打骂，是很丢脸的。其实完全不是，是展示出内心的力量，并不是软弱。无始以来的无明造成我们的错误观念。沙门四法是大小乘佛法都要做到的。

四、人挖苦我，我不挖苦人。连祖宗也一起骂，很多人受不了了。这时候也是不说什么，不但不骂不还手，而且对他起慈悲心，还可以包容理解。并不是我自己有罪，而是因为嗔恨心生起来的时候，他没有自由了，我们可以原谅他并且发起慈悲心。因为这个人已经被烦恼控制了，已经被嗔恨心控制了。这才是大乘佛教徒的做法。

沙门四法在家庭工作，凡是我在地方都要落实。我们要把佛法融入到生活当中，首先我自己心里要有佛法，这才有办法融入到生活。书本有，我自己心里没有，是没有办法融入生活。首先要自己修行训练好了，才能融入生活。