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宇宙学:宇宙生命复合立体同步演进原理  
Integrated,Cross-Discipline Cosmological Theory of Synchronized Evolution  
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完满的科学信仰及其自然规律原理 2018-02-04 00:57:47

https://www.youtube.com/watch?v=9Olj9kZKyEI&t=339s

完满的科学信仰及其《自然规律原理》                                                方式方法异曲同工为                                                上帝及其“三位一体”法则                                                阿拉及其“三位一体”法则                                                佛及其“三位一体”法则                                                大恒及其“三位一体”法则                                                道及其“三位一体”法则                                                …… 本文建自中国线装书局2015年五月出版的《宇宙学 人类文明智慧交叉整合共通共识理论原理》、中国“前沿科学”杂志2014年02期以其副标题刊登的“宇宙生命复合立体同步划分整合相生演进(自然规律)原理”,简称《自然规律原理》。美国期刊“数学前沿(JOURNAL OF ADVANCES IN MATHEMATICS)”2015年12月18日发表本部分英文版。        举完满宇宙为一实球之例,全体人类认知认证为实球自身和实球不同层次位置角度界面的组成存在方式和组成存在关系,全体人类认知认证从各自立场属性出发到达彼此相互立场属性,均划分、整合方式方法异曲同工别名别式共同为(约为)彼、为(约为)此、为(约为)彼此相互;反之,则各持己见互不包含兼容。        科学时代健全科学包容完满的理念体系是人类挽救自身生死存亡的当务之急。本篇,《自然规律原理》取长补短数学“自然数和数集”、物理“频率结构和量”、化学“溶合和还原”等,在复合对应阐明零和等于零的科学公式们所具有的存在方式和存在关系基础上,理清科学混沌应用混为一谈的守恒定律、宇宙常数,为“比例恒新等量守恒自然(常不变数、常变数集)”和“比例更新概率化约等量似守恒自然(常变数、常变数集)”,完爱因斯坦同时也是科学之人艰苦寻求建立的“宇宙统一场”及其科学完满体系建模之梦,进而支持人类互联网构建包容完整的拓展程序,为地球人类走向和解共识共挽复合生存危机狂澜力劈时间捷径。 简介: 《自然规律原理》自身三大相辅相成法则包容展现展开全体人类认知认证。其中: 法则一. 原理基石“宇宙生命四大基础位格(中)六大基础概念同步复合(恒新、更新)划分整合相生演进存在方式”和“宇宙本源本位复合对应包容完满三位一体”。 原理基石图示注释(结合参见前面视频的三个演示图): “宇宙生命基础位格二.A、四.A”复合对应为开放型结构; “宇宙生命基础位格二.B、四.B”复合对应为闭合O型结构; “宇宙生命基础位格一、三”复合对应为闭合体系型结构; 法则二.通过“同步复合对应相生”产生“频率”,“同步复合对应相生演进”产生“频率周期”,科学结构原理化展现展开法则一中“宇宙本源本位复合对应包容完满三位一体”之“位二”的“宇宙本位结构体系复合对应包容完满三位一体”,即包括《自然人类发展简史》在内,“频率型排列组合秩序、零频率型无排列组合秩序环节和频率型排列组合秩序环节、频率型排列组合秩序体系”化的,“宇宙生命四大基础位格(中)六大基础概念各自自身及其彼此相互同步(一体)复合(恒新、恒新↔更新、更新)划分整合相生演进存在方式和存在关系”。 法则三.“宇宙本源本位复合对应包容完满三位一体”与“位格概念、位置、趋向三要素,决定包括万事万物在内,宇宙生命四大基础位格六大基础概念,整体相应同体相对同时同步保持(和、或)转换各自自身及其彼此相互复合自然对应立场属性”——完满辩证法和完满相对论。

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不拘一格诗数首——以景托情立意 2011-01-04 22:29:08

不拘一格诗数首——以景托情立意

                       Yansha Yu-Sandstrom

          

                     两組五言杂詩

 

                      (一)

                    涔涔美少年

                    拨我心頭弦

                    爾欲何所為

                    吾老又無錢

                    涔涔美少年

                    還我新裘衣

                    單衫裹雪去

                    老淚不成語

                      (二)

                    雪花向心來

                    零落亦玲珑

                    月兔惜乖巧

                    掩窗防春柳

                    滌滌迎翠蜓

                    點水還以情

                    优姿從此沒

                    玉湖結冰心

            

                      (三)

   

                    中原多平坦

                    風樹了人家

                    生情收眼底

                    入腹釀糟花

                    抒卷醉千里

                   醒筆曉春發

                    似水流年日

                    朝朝梳锦霞

       

  (一)

青雪喜樹骨

凌風击歌舞

入鄉不入俗

品貌貴榮枯

  (二)

雪融嬌藤緩

冰懈銀河喘

人乏回春力

天霜掛桦冠

  (三)

叶憔目生烟

林荒耳消闲

夕阳召天晚

人老念童年

  (四)

           一树几星黃

           栖雪冒戎装

           立定不言语

           铮铮嗅疯狂


      寫于一九九六年



    散文詩:

年轻时的粗话

Yansha Yu-Sandstrom

            X你媽的MONEY

                你把自己当成了什麽

             你不就是个杯子

             渴了    我还可以用手捧着喝

             你不就是頓饭

             饿了    我还可以进山采蘑菇

             你不就是棟鸽子樓似的生活

             可我还会做個漂流的鲁宾孙

 

             你成天耀武扬威個什麽

             就当你是個房子

             就当你是輛汽车

             就当你是個漂亮的屁股

             还不是等着我去X

             人哪

             你要还想是個人

             就挺起你快压弯的腰

             那钱不过就是一個活儿

             要X你就挺起胸來X

             人哪

             你要还算是個人

             就别瞎雞巴成天穷嚷嚷

             开天辟地成家立业本是你的活儿

             要X你就挺起胸來X

        

X你媽的MONEY

X你媽的MONEY世界

哇哈


    寫于一九九六年


散文詩: 

 悼一位年青朋友的心

   

   我知道


     

         

       冷……

   

   當你在四年后

      

      走出那道

         

         厚重的門

   

   站在日出的地方

      

      看到周圍的

         

         正隨著日落

            

            掉下去

   

    你張大的嘴巴

      

       還未及合上

   

    就重又被身后

      

       那巨大的舌頭

   

    卷回

      

       籬    

         牆中

 

    十一年哪

      

       同時還被吞噬了心中的

         

          太陽

   

    飛在空中的我

      

       看著你拖著哆嗦的雙腿

      

       撐著如風中乔葉般的身子

      

       硬是站在那門里門外


       不跪下


    禁不住拔下根根羽毛

   

     全為你燃做

      

         蠟燭


  

   寫于一九九六年

 




七言杂詩一首:

         花打傘落非倆下

 

         一朝撐起應天涯

 

         春風有意都承情

 

         何況李白是酒家

 

 

         依依千里來相期

 

         絕絕對面亦飄零

 

         散盡殷切時亦有

 

         把問花飛花落時

 

寫于一九九六年

 

 

 

五言杂诗:我走时:)



                                                               去来同时在
                                                               你我已不分
       

       相夫拥娇子
                                                    

       沧海同心力

                                        &nbs




















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我们人类——生活我之思 2011-01-04 22:20:54
我们人类——生活我之思

                                给所有自强不息的人 

                                                                          Yansha Yu-Sandstrom

                                                                    (一)
   

一个体魄多毛的漢子,蹲坐在苍穹的檐下,他微微拱起的脊梁,时时地抽动不已。

 

夜有十多个世纪这样长,漢子从不曾看清自己,他餓了就到星河里去打魚,飽了就會從頭到腳摸自己。

 

沒有過父母,沒有過兄弟姐妹,沒有過什麼是和他一樣的。

 

他喊,苍穹也喊,他靜,苍穹也靜,只有星星點點。

 

一天,他一把摳出那雙眼睛,脖子一揚,把它們吞下肚去。從那時起,兩個一般黑的洞洞里,不斷地流出粘粘的液體,漢子隨手把它們在地上抹來抹去,土地和空氣中就有了甜甜的腥味。

 

恍恍乎乎地,又是些個世紀,苍穹轉了個身,就到了太陽一面,漢子的腳下長滿了荊棘,他餓,但他找不出路去打魚……

 

……

 

……

 

……,漢子就這樣不吃也不喝地熬過了好許個世紀,陽光裹著他沉思的身子,為他支撑著這份體力。

 

終于有一天他攥了攥拳跪下身去就開始掘地,當他摸到一條荊棘的根時,他就連拉帶扯地把它舞去。接著,他又用這條荊棘去掘別的荊棘,每拔下几十根他就讓自己歇息歇息。

 

就這樣,他身后的路越來越寬,天地也越來越廣,襯著他日見小去的背影……

 

 

写于1997

                                                                        (二)

 

一個體魄多毛的白臉漢子,坐在世上的一條河邊,他微微拱起的眉毛,是這中唯一的動靜。

 

河水象面鏡子,沒有水花,也沒有魚,太陽是連在天空那邊的河之源頭。

 

沒有樹,沒有草,沒有風,有著的和它們一樣一聲也不吭……

 

漢子十天來不曾喘過一口氣,他的眼睛一直朝向那看不見的……,直到第二十個夜空把星星張開,才從他胸中幽幽地出了許气……

 

撲嗒,漢子腳下的世界晃了晃,旋即,一個水蔥般的瓷人,從塵土中揚起,

 

撲嗒,撲嗒,撲嗒……

 

       一個又一個,

      

       它們晶瑩閃閃地圍成圈,在這不毛之地上上下下地飛舞,

 

撲嗒,撲嗒,撲嗒……

 

它們迎向這些新的,它們的喧嘩引起了這位有氣無力人的注意,

 

是誰?你們?

 

哈,哈,哈……

 

漢子象坐在浪尖上,一層層被推向星星儿,他左顧右盼著這個旋起的世界,問:

 

發生了什麼、

 

嗚呼,呼,呼……,這次乘上的是宇宙飛船,

 

他重新閉上咸咸的嘴吧,瓷人儿們在他眼前一溜地排開,宛若絕色的皇家芭蕾舞團,它們隨著他胸腔絲絲的提琴聲涓涓地流暢著,他驚異地大叫:

 

你們是誰?!

 

溫柔的注視,典雅的謝禮,漢子沸騰了,他一把捧住涔涔的淚儿,

 

……

 

我們是你靈魂的舞蹈,

 

我們是你靈魂的舞蹈,

 

       ……

 

       ……

 

       透過怒放的淚水,漢子看到的,是輪冉冉新月。

 

 

       寫于1996

 

 

     于燕莎敬礼!




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献给中国——还原和重建失传已久的“阴阳易学原理” 2011-01-04 22:18:21

(Integrated,Cross-Discipline Cosmological Theory of Synchronized Evolution) The Center of Life in the Universe is Everywhere──The Principle of Multi-Dimensional Synchronized Evolution of Universal Life

 

 

     献给中国——还原和重建失传已久的“阴阳易学原理”

Yansha Yu-Sandstrom

 

 

 

 

 

【科学、哲学“点”——简化“宇宙学:人类交叉学科同步整合演进理论”著作《宇宙处处都是生命中心──宇宙生命复合立体同步演进原理*注1、http://blog.tech110.net/index.php?uid-6635-action-viewspace-itemid-44489】一文*注2,作为全体人类文明智慧整合互补的“共性原则、个性规律” 在形象地结合“太极阴阳图”和“太极阴、阳六十四卦平面序图”这一重要基础上,还原和建树*3了中华民族失之已久宝贵无比的“阴阳易学原理”,全方位展现展开“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、------”,反之亦然的“宇宙生命存在道理”,《易学》重新拥有了灵魂   

 

 

*注1:该著作由科学教育出版社(香港)二零零八年八月出版。

 

2008年初,中国学者汤一介先生,在本著作初稿不包含“共性原则、个性规律”化的“宇宙生命四大基礎位格同步演進存在方式”重要总结章节前提下,做出了如下六点评价:

 

1)《宇宙生命演义理论》是一个系统性的理论体系,这个体系从宏观到微观刻画出一幅“宇宙生命”图景。

2)《宇宙生命演义理论》企图把人类自古及今所思考的问题纳入其体系之中,这无疑是一大胆的尝试。

3)《宇宙生命演义理论》把众多概念(科学的、哲学的、宗教的,经济的、历史的概念)引入一个体系之中,并把它们组织起来,这是一件很难完成的学术工程

4)《宇宙生命演义理论》结构的推理步骤有其特点,虽有其推理的连贯性,但似应完善。

5)《宇宙生命演义理论》企图解决当今社会众多问题,体现了作者对人类社会的关怀。

(6)    《宇宙生命演义理论》利用西方哲学、中国哲学以及当代自然科学、社

会科学来建构的其体系。

 

*注2:敬请了解,本文注释具有辅助阐述本文正文的重大作用。

 

*3人类阐述共同具有的宇宙生命根本道理所具有的不同方式方法,彼此相互是融会贯通的。本文在此基础上运用“宇宙生命复合立体同步演进原理” “还原”中国失传2000多年的“阴阳易学原理”,并运用地球人类大同演进趋势中,不同文明文化学科整合互补的现代化语言方式方法,重新建树本文“阴阳易学原理”。

 

在介绍本原理文章之前我们首先需要了解:

 

一.“太极生两仪”反之亦然的“宇宙生命道理”

 

 

圆形图式象征化的“太极阴阳图”表明,“太极生两仪”的同时同步,“阴仪”、“阳仪”同体和合相抱为“太极”。这在中国历史上是这样形容的,“太极”乃“阴、阳一气之消长”,即 “阳”消为“阴”的同时同步,“阴”长为“阳”,“阴、阳和合相抱为太极”。

  

其中,“太极生两仪,------”,代表“宇宙太极整体生命态”趋向于组成自身的“宇宙个性生命卦*”的同步演进存在方式;

 

 

*注:在下述“阴阳易学原理”中,“宇宙个性生命卦”存在方式,位居其“九”“宇宙生命基础位格三(环节)”、或“宇宙生命基础位格四.A(组)”、或“宇宙生命基础位格四.B(环节)”

 

 

------,两仪和合相抱为太极(太极乃阴、阳一气之消长)”,代表组成“宇宙太极整体生命态”的“宇宙个性生命卦”,趋向于“宇宙太极整体生命态”的同步演进存在方式。

 

因此,“太极生两仪”、“两仪和合相抱为太极”,这两种“同体并存”的同步演进趋向,取决于人类观察者相应相对展现展开“宇宙太极整体生命态”的存在方式和方法。

 

结合“太极阴阳六十四卦平面序图”,则:“两仪” 、“四象”,“八卦”,------至“阴、阳六十四卦”,------至“阴 、阳无穷划分卦”,同步共同整合共同具有共同根本的“宇宙太极整体生命态”。

 

反之,“宇宙太极整体生命态”为构成自身不同宇宙生命层次范畴、不同宇宙生命层次角度位置界面的,“两仪”各自、“四象”各自、“八卦”各自、------至“阴、阳六十四卦”各自、------至“阴、阳无穷划分卦”各自,共同根本完满的“宇宙生命立场”。

 

 

二.“阳仪”同工异曲的“四象”、“八卦”、------至“阴、阳六十四卦”、------至“阴、阳无穷划分卦” 相生(划分、整合)的存在方式

 

 

按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦,------”反之亦然的序列,“生”即包含着“相生”的宇宙生命内涵,也包含着“划分”、“整合”的宇宙生命内涵,而“相生(划分、整合)”在“易学”中具有相应相对巧妙“易变”之应用。例如:

 

展现“两仪”从“太极” 相生划分而来和“两仪”相生整合(合抱)为“太极”比较简单,但展现“两仪相生划分为四象、------”和“------、四象相生整合为两仪”就比较复杂。

 

1,在下述“阴阳易学原理”正式展现展开中我们会进一步说明,“完美均融”的“阴仪”是不能继续划分的,因为它是“完善持恒的全体‘宇宙个性生命(频率型排列组合秩序)卦环节’完美均融的零频率型无排列组合秩序环节”*1,本文中称“零阴仪环节”;能够继续划分的唯有“完善持恒”的“阳仪之体”,即“全体‘宇宙个性生命(频率型排列组合秩序)卦环节’完善持恒个性共同繁荣的(频率型排列组合秩序)之阳仪体”*2

 

 

*1:敬请参见本文“九”“宇宙生命基础位格二.A”;

 

*2:敬请参见本文“九”“宇宙生命基础位格二.B”;】

 

 

以此为基础,完善持恒的“四象、八卦、------至‘阴、阳六十四卦’、------至‘阴、阳无穷划分卦卦’” 各自做为整体,均为“阳仪” 同工异曲同步演进的不同相生(划分、整合)存在方式和方法。

完善持恒的(“四象、八卦、------至‘阴、阳六十四卦’、------至‘阴、阳无穷划分卦卦’” 各自,宇宙生命形式不同,宇宙生命内涵等量为彼此相互。

 

2,自然而然仿照和趋向“太极”、“阴仪”、“阳仪”,并从“阳仪”相生(划分、整合)而来的“太阳、少阳、太阴、少阴”——“四象*1”,为同步递次连贯同理相生(细致深入划分、整合)演进的〔“(阴、阳)八卦*2”、------至“阴、阳六十四卦*3”,------至“阴 、阳无穷划分卦*4 〕,确立和奠定了相应相对的“宇宙生命个性化阴、阳相生(划分、整合)的基础存在方式和方法”。

 

 

*1234 “四象”各自、“八卦”各自、------至“阴、阳六十四卦” 各自、------至“阴、阳无穷划分卦”各自,在本文即可代表“九”“宇宙生命基础位格三”和“宇宙生命基础位格四.B”中的任1宇宙个性生命组成卦环节”,也可代表“宇宙生命基础位格四.A”中任1组“宇宙个性生命组成卦环节”们。】

 

 

3,在上述基础上,结合本文“七”,

“阳仪”和“零阴仪环节”同步恒新相生演进彼此。

同理,完善持恒的(“四象、八卦、------至‘阴、阳六十四卦’、------至‘阴、阳无穷划分卦’” 各自,同为宇宙生命形式不同、宇宙生命内涵等量的“阳仪”,从而完善持恒的(“四象、八卦、------至‘阴、阳六十四卦’、------至‘阴、阳无穷划分卦卦’” 各自,和“零阴仪环节”同步恒新相生演进彼此。

完善持恒的(“四象、八卦、------至‘阴、阳六十四卦’、------至‘阴、阳无穷划分卦卦’” 各自,如此同步递次连贯相生整合演进至“阳仪”和“零阴仪环节”。

 

 

则:

 

 

 “完善持恒”的“阳仪(或‘四象’、或‘八卦’、------或‘阴、阳六十四卦’、------或‘阴、阳无穷划分卦’)”,“完美均融”“消”为“零阴仪环节”的同时同步;“完美均融”的“零阴仪环节”,“完善持恒”“长”为“阳仪(或‘四象’、或‘八卦’、------或‘阴、阳六十四卦’、------或‘阴、阳无穷划分卦’)”;

 

 

“完善持恒”的“阳仪(或‘四象’、或‘八卦’、------或‘阴、阳六十四卦’、------或‘阴、阳无穷划分卦’)”;和,“完美均融”“ 零阴仪环节” ;“宇宙生命形式不同”、“宇宙生命内涵等量”各为“太极”的二分之一;

 

 

“完善持恒”的“阳仪(或‘四象’、或‘八卦’、------或‘阴、阳六十四卦’、------或‘阴、阳无穷划分卦’)”;

和,

“完美均融”的“零阴仪环节”;

生命同步恒新相生彼此整合(和合相抱)演进,

“完满”的“太极”。

反之亦然,(太极生两仪,------)。

 

 

“两仪”、“四象”、“八卦”、------至“阴、阳六十四卦”、------至“阴、阳无穷划分卦”,均为人类观察者从自身的宇宙生命位置角度界面整合功能作用出发,相应相对展现展开向“宇宙太极整体生命态”的宇宙生命存在方式和方法。反之亦然。

 

 

“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”、------至“阴、阳六十四卦”、------至“阴、阳无穷划分卦”,均为同步相生一体并存演进存在方式。 

 

 

三.在相应相对展现展开“阴”、“阳”宇宙生命位置立场的基础上,“阴中有阴有阳有阴阳”和“阳中有阴有阳有阴阳”

 

 

古人运用“阴中有阴有阳有阴阳”、“阳中有阴有阳有阴阳”这种蕴含着“复合立体容层型全方位立向内外同步相生一体演进存在方式”的“太极体系”术语概念,展现展开 “太极(同步)生两仪、两仪(同步)生四象、四象(同步)生八卦、------(同步)生阴、阳六十四卦、------(同步)生阴、阳无穷划分卦”,反之亦然的“宇宙生命同步相生一体演进存在道理”。

 

鉴于古今“同一事物具有不同的‘阴’‘阳’名称、不同的事物具有同一‘阴’‘阳’名称、不同的事物具有不同的‘阴’‘阳’名称”,为避免混乱,本文“九”对此通过“共性原则、个性规律”化的、“宇宙生命四大基础位格六大基础概念同步演进存在方式”,予以了区别、归纳和总结。并在结合该原理“一”至“八”的基础上,生命复合立体容层型全方位立向内外同步一体“位格、趋向、位置”三要素相应相对地展现展开,“阴”、“阳”的宇宙生命位置立场,及其“阴中有阴有阳有阴阳”和“阳中有阴有阳有阴阳” *1,“宇宙生命(频率型*2)排列组合秩序卦环节’存在方式、“宇宙生命(频率型*3)排列组合秩序卦”存在方式和“宇宙生命(频率型*4)排列组合秩序卦体系”存在方式*5  

 

 

*1:在相应相对展现展开“阴”、“阳”的“宇宙生命位置立场”基础上,“阴中有阴有阳有阴阳”、“阳中有阴有阳有阴阳”之例,敬请参见本文“九”“宇宙生命基础位格一.”、“宇宙生命基础位格二.”、“宇宙生命基础位格三.”、“宇宙生命基础位格四.”。

 

*注2、34:古代没有“频率”这一概念,因此,古人用“阴、阳一气之消长”代表“频率”,用“相生” 代表“频率”,用“(万物相生彼此的)生命(血缘关系)”代表“频率”。即,“阴”长为“阳”的同时同步,“阳”消为“阴”,“阴”、“阳”同步更新相生彼此整合演进生命“卦”,至,生命“阴仪”、生命“阳仪”同步恒新相生彼此整合演进生命“太极”;反之亦然。因此,科学中的“频率”实际上是宗教文化中“生命”的代名词。

 

*5中国“理”“气”中的“气”,在本文中为“同步相生彼此整合演进”存在方式。即“阴”长为“阳”的同时同步,“阳”消为“阴”,“此阴、此阳一气(同步更新相生彼此)合抱(整合演进)此卦(环节、或此卦组),至阴仪、阳仪一气(同步恒新相生彼此)合抱(整合演进)太极;反之亦然”。“理”为人类观察者从自身宇宙生命位置角度界面相应相对展现展开,“气”本身“频率型排列组合秩序环节”、“频率型排列组合秩序”、“频率型排列组合秩序体系”的存在方式和方法;“礼”为“理”在人类社会相应相对展现展开的做人方式和方法。

 

 

正如数理化归纳、总结和实践自身的演绎原理一样,演绎“易学”首先需要还原和重建“太极阴、阳易学原理”,如此,“阴中有阴有阳有阴阳”、“阳中有阴有阳有阴阳”的宇宙生命位置立场,及其宇宙生命整合功能作用*”,才能相应相对“易”演到位。

 

 

*注:敬请参见“太极、两仪、四象、八卦、------至‘阴、阳六十四卦’、------至‘阴、阳无穷划分卦’序图”,“太极”自身、“两仪”各自、“四象”各自、“八卦”各自、------至“阴、阳六十四卦”各自、------至“阴、阳无穷划分卦”各自彼此相互展向彼此相互的“宇宙生命整合功能作用存在方式”,为人们常用的“性能”一词完整的阐述方式。】 

 

 

在上述基础中,我们正式进入本文主题:

 

 

 

 

宇宙学:人类交叉学科同步整合演进理论著作《宇宙处处都是生命中心────宇宙生命复合立体同步演进原理

             ────《阴、阳易学原理

                 &n

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献给世界——宇宙学:人类交叉学科同步整合演进理论”著作 2011-01-04 22:11:22
 

(Integrated,Cross-Discipline Cosmological Theory of Synchronized Evolution) The Center of Life in the Universe is Everywhere──The Principle of Multi-Dimensional Synchronized Evolution of Universal Life

 

科学、哲学“点”——简化“宇宙学:人类交叉学科同步整合演进理论”著作《宇宙处处都是生命中心──宇宙生命复合立体同步演进原理》

 

——健全爱因斯坦的“宇宙统一场”及其“宇宙常数”

 

——健全“生命科学”和达尔文的“进化论”

 

——整合互补同步演进东西方科学、哲学、宗教疑难问题

 

                                                                        

                         世界汉学家翻译版

                                                                                Yansha Yu-Sandstrom

 

 

 

宇宙学:人类交叉学科同步整合演进理论著作”,《宇宙处处都是生命中心──宇宙生命复合立体同步演进原理》*注1,在人类历史上,首次把全体人类文明智慧领域,因不同的天文地理、民族、种族、历史、文化、语言、符号、发展方式、发展进程等众多自然差异,导致同一事物不同的名称、不同的事物同一名称、不同的事物不同的名称,这些地球人类文明智慧走向大同演进趋势中存在的种种困惑、矛盾、争执现象,按照“共性原则、个性规律”这一标准,同步整合互补更新演进为,包含“宇宙生命六大基础概念同步演进存在方式”在内的,“宇宙生命四大基础位格同步演进存在方式”。这为现代化科学社会中知识领域界限分明的人人,了悟全体人类文明智慧共同参与整合、共同具有、共同根本的宇宙生命道理,奠定了一种和解共识的认证基础注2  

 

 

*注1:该著作由科学教育出版社(香港)二零零八年八月出版。

 

中国学者汤一介先生,在本著作初稿不包含“共性原则、个性规律”——“宇宙生命四大基礎位格同步演進存在方式”重要总结章节前提下,做出了如下六点评价:

 

1)《宇宙生命演义理论》是一个系统性的理论体系,这个体系从宏观到微观刻画出一幅“宇宙生命”图景。

2)《宇宙生命演义理论》企图把人类自古及今所思考的问题纳入其体系之中,这无疑是一大胆的尝试。

3)《宇宙生命演义理论》把众多概念(科学的、哲学的、宗教的,经济的、历史的概念)引入一个体系之中,并把它们组织起来,这是一件很难完成的学术工程

4)《宇宙生命演义理论》结构的推理步骤有其特点,虽有其推理的连贯性,但似应完善。

5)《宇宙生命演义理论》企图解决当今社会众多问题,体现了作者对人类社会的关怀。

6)《宇宙生命演义理论》利用西方哲学、中国哲学以及当代自然科学、社会科学来建构的其体系。

 

注2:敬请了解,本文注释具有辅助阐述本文正文的重大作用。

 

 

为证明全体人类文明智慧到达宇宙生命根本道理,彼此相互生命别名别式共同为彼此相互,也就是说彼此相互生命别名别式共同为一*!该原理通过“共性原则、个性规律”化的科学原理、哲学原理、宗教原理等,在中国“国家科技成果网http://blog.tech110.net/?uid-6635”,予以了展现和印证。

 

 

*注:例如,中国哲学界的“太极”是整体宇宙的存在方式;科学物理界追求的“宇宙统一场”是整体宇宙的存在方式;宗教界的“上帝”、“佛”、“道”等也是整体宇宙的存在方式;因此,太极宇宙统一场上帝等彼此虽然名字不一样,实际上则是人类观察者从各自的宇宙生命位置角度界面出发,运用不同的方式方法阐述的同整体宇宙存在方式。

 

 

本文既采用科学界和哲学界最为简洁的“点”化方式,全面清晰地展现展

开:

 

“宇宙整体生命体系点”自身“生命同步恒新相生整合演进存在方式”。

 

全体“宇宙个性生命组成环节点”各自自身“生命同步更新相生整合演进存在方式”。

 

“宇宙整体生命体系点”和全体“宇宙个性生命组成环节点”各自,“生命同步(恒新更新)相生整合演进存在关系”。

 

全体“宇宙个性生命组成环节点”彼此相互“生命同步更新相生整合演进存在关系”

 

 

举例而言:

 

“整体宇宙体系”为“(复合立体容层完满型)(球)体系”,简称“一体系*1

从人类观察者自身宇宙生命位置角度界面出发,生命复合立体容层型全方位立向内外、认知认证划分整合至“(球)体系*2的,包括此人类观察者自身在内的、全体“1之生命位置角度界面相应相对独立统一独自特有的、复合立体容层型宇宙个性生命组成环节点,简称为全体“1环节*3          

全体“1环节”各自,均生命复合立体容层型全方位立向内外,为“(球)体系”不同生命层次、不同生命层次角度位置界面,地位平等、整合功能作用各异的“1(组成)环节”。  

全体“1环节”,生命复合立体容层型全方位立向内外、共同整合共同具有共同根本的“(球)体系”。

 

 全文敬请参见:http://blog.tech110.net/?uid-6635-action-viewspace-itemid-44489

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