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善-唯善-至善理念体系的点线面架构——简介和图解 2019-12-02 21:22:46

善-唯善-至善理念体系的点线面架构——简介和图解(文章修改于8-12-2019)


道家的道,佛家的自性,可谓之未经碰触的生命态势,是心性的真心。

善-唯善-至善理念体系的点线面架构可分为原点和支点(处在善—唯善的深层意识心智构成层面),并以此些据点连成线和面。

原点,是处在静心点的初心,此点的初心是静态势,具备“人是人“——“是怎样的人-几分的人”的人类深层心智先天的底蕴。

静态势的显相是天性(善的本善)—人性(善的向善)—本性(唯善)。

静态势一经心动(脑部天生神经机制的情绪感染和心智推理开展)就会转入动态势。(自闭儿的根本症结所在,可以于此据点上做调理,我已有成功个案的调理)。同时,静态势一经心动转入动态势,还会有脑干的蓝斑现象——一种脑部产生吸引注意力的脑神经机制运作效应现象。

再由此据点产生第一时间的动心和动情的第一个基点,即是初心的初步开显。

接着,瞬间再产生第二时间的动心和动情的第二个基点,即是内心的初步开显。

初心的开显可以展开两个支点,其一是初心开显了德性的五个层面。其二是开显了心体本体性的情本体,知本体和意本体。这两个支点开显的前提是要具有自我意识(自闭儿鲜能如此启动以开动其初心)。于此据点的开显,心性的潜在心智能力可以产生三种能力:感受力-认知力-意志力,并由此三种能力产生第一时间性的创造力(直觉思维创造)。

至于内心据点,是本于心性处在初心的内化已转化为外化——即前提的唯善(自我意识)的完善开启——始能形成了内心的构成(其内核具有心灵,外核具有心智)。内心的开显可以展开另两个支点:一是心灵心性的开展,二是心智心性的开展。此际心性第一时间性的潜在心智的三种能力,会产生变化:感受力可转化为情商EQ,认知力则转化为智商IQ,意志力转化为逆商AQ。再而形成第二时间性的创造力CQ(统觉思维创造力,还需后设意识心智的后天学习)。

纵观心性的原点—支点开启,其开启基本条件必须有一个脑机制的配对运作以产生这些据点的效应,这些效应产生于不同区域和模组的脑机制:情绪感染和心智推理—蓝斑—模组化脑(情绪和认知)—侧化脑(右脑和左脑)—多元智能化模组脑。


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马来西亚新一代唱作人音乐创作 2019-11-10 17:58:10

马来西亚新一代唱作人音乐创作 

方文扬《沙漏》【Official Lyrics Video】Jumuro Music巨木音乐

 https://www.youtube.com/watch?v=CGzOMbUNjmM 

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几颗沙滑落着, 倒数着似水划过指尖的年华。 一生人能倒过几次的沙漏,能细数着几个十年。 哪怕在一次, 就一次让流下的沙停下好吗? 


方文扬这首《沙漏》,从编曲到混音都别具一格,集合了编曲人阿陆八和混音师浩华强烈的个人色彩和创意,可细细聆听。


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“善—唯善—至善”理念意涵概括性阐述 2019-10-21 20:01:44

“善—唯善—至善”理念意涵概括性阐述

 

前提

       “善—唯善—至善”理念的意涵,涵盖了人类精神文明处在其特性上的全面向意识情态其意识心智基模形成形态的全息内涵,是可以意识(注1)层面的两大层面来理解——表层意识和深层意识。我们的意识情态与心智基模形态,本于心脑一体性智能化的自组织运作构成中,凭一个本质性的主导方式——心主神志和脑立神志的用心灵动性方式,连同另一个用脑机动性的方式,来外显表层意识和深层意识各面向内涵。(延伸阅读:请参阅以下图解)

 

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纵向动态势架构图图解


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横向静态势架构图图解

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      “善—唯善—至善”理念是一个全息性,动态性和系统性,能够处在自组织过程的理念,可以用上中国话语的心处在第一时间的心(静心 · 静态势——心动),第二时间的心(动心 · 动态势——动心和动情),其动静势能势态所显现的心的作用,也是意识流动(注1:十二个结构动态构成的意识形态),来概括。


       本文先谈一谈心的作用

       这个心的作用是人类特有的爱的显相,我们常人心中一定有爱,反之,我们可以一个冷漠无情无人性的人的心中完全无爱来对比说明。我们人类要么有人性,其另一极端是无人性。一般上,一个身心健康的人,都会有人性。

       我们必须懂得这个初化形态的爱是何等重要。 

       心中有爱是表示我们的人性存有建设性的生命势能,心中无爱则是表示我们的人性存有破坏性的生命势能。这两股生命势能恰恰是就我们内心含混的生命意涵内化的内在驱动力。

       如果我们的静态势和动态势是能够动静自如,自然就会形成一个协和的生命内在驱动力的势能状态。一般上,只要我们能时常保持生命动静态势能的协和,我们的常人样子就会是一个在个人作为表现上看起来是温和友善,充满生命活力,有创造力的样子。

 

       爱只涉及灵动性生命态势的奉献,一种没有进入某些企图性的占有情态,它是永恒的,没有时间空间的限制,当然也没有任何形式的集体意向性的社会背景预设的限制。

       爱象征精神性第一时间上的共体融合,是没有对立面,是一种天性流露自然表现的意味。但是,我们的天性是可以或总是会在一瞬间转化化为人性,又基于人性的顺势即刻自然性挥发,人性一从心之所属进入身之所求的瞬间当儿,脑部一种机动性奖惩机制在即刻间就会产生效应,欲就会出现,跟着来就会让我们的爱分解开来,形成种种的欲望要求。人性于此天性基本上的爱,就会因转化的人性上层面的爱(也就是所谓的欲求),也就此让我们的爱欲的一体双面开显方式,在开展后,写下我们一生种种的人生故事。

       人性的挥发衍生在于欲,一种用上脑的无意识机动性表现;人性的内敛还原在于爱,一种用上心的有意识表现,于此人性的爱欲表现,我们必须懂得是心主神志,而脑立神志。

 

       我们常说爱欲两难分,是可以如此说明,也可以如此去作出分辨。(延伸阅读:本博客的《自我意识的爱之于脑和心态势上的区别》,《爱的纠结根源》,《自我意识之爱》,《女人需要安全,男人需要安定——追求幸福的婚姻》)


       我们常人只要能够经常保持生命动静态势能的协和,就是已经可以达致一种非常难得的人性修为,至于在修行的层面上于此再上一层楼,就要把协和的境界提升到融合的境界,把爱欲的双面向扩张给以从共体消融为一体,从人性回归天性(佛家说是自性,道家说这是),在此这一层面的修为是中国话语的佛家与道家的心性修养要求达致的至高境界。

 

       我们中国人早在几千年前,就看得懂这一个内显的深层意识层面。因此,中国人几千年来都没有心理学,中国人有关这一方面的古代智慧,早已能够清楚阐述这一个全息性,动态性和系统性,能够处在自组织过程的理念,以中国话语的心处在第一时间的心(静心 · 静态势——心动),第二时间的心(动心 · 动态势——动心和动情),其动静态势能所显现的心的作用,来作横向静态势和纵向动态势的推进过程的说明并以其心主神志和脑立神志的用心灵动性方式和用脑的机动性方式,内显处在深层意识层面的意涵。(注2

 

       纵观上述说法,当前我们现代人的人性向善发展的问题,都可说是一个深层意识的问题,集体无意识的问题。我倡议“善—唯善—至善”理念,就是要剖析这个深层意识的集体无意识,给以一个古话今说的新理念体系的说明,旨在于提供一个新思维参考,去理解和解决我们当今日益严重的人性向善困扰问题,甚至于人性容易趋向扭曲的问题

 

      “善—唯善—至善”理念,我将以五个方面来谈:

1自组织过程

2横向静态势

3纵向动态势

4爱欲的合一或分裂

5本质教育

6优质教育

 

延伸阅读《看懂中国人当前有潜在大作为的可能性


1:也包括在《心灵再发现》王巍译The Rediscovery of the Mind ,John R.Searle著,书中第六章—意识的结构:导论 · 一、12个结构特征——1有限模态,2统一性,3意向性,4主观感受,5意识与意向性之间的联系,6意识经验的图形——背景与格式塔结构,7熟悉性侧显,8溢出。9中心的边缘,10边界条件,11情绪,12愉快/不快的维度,二、三个传统的错误


2:而西方学者于上个世纪后期之于深层心理学的精神分析的研究,兼相关神经学的脑部功能性研究,才发现中国的这一方面的立论,足有相关的材料是可给以配置补充说明。John Bebee所著的Integrity in Depth译本《品德深度心理学》,就是一个例子。还有哈佛学者与西藏喇嘛有关这一方面对话,都有深层意识意涵的细腻解说,陈履安教授笔录这个对话。










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看懂中国人当前有潜在大作为的可能性 2019-10-09 20:01:13

 看懂中国人当前有潜在大作为的可能性


       好多年前,我曾经看过一则故事,内容大意如下:

       某一天,在一个集会中,一个中国人称赞日本人:

       “你们做的科技,确实好。”

       日本人却回应说:

       “不不不,我们在与德国人相比之下,德国人所做的才是确实好。”

       德国人听到这个对话,也加入一个说法:

       “我认为还是中国人会做得更好。当一个中国人在真正动脑筋做事时,他确实是会做得更好。我会怕他。”

       他顿了一顿,又补充说:不过,当两个中国人在一起做事时,我就开始有点不怕了。如果是三个中国人在一起做事,我是可以完全不怕的。

 

       当时我看了这个故事,我以为这个故事可以给以我的启示,就是中国人确实是很聪明,但是当有几个聪明的人在一起做事时,或许他们都会考量到彼此之间利益的问题,如果这个问题在后来又浮出表面了,自然这就会对这一开始可以干得好的事,变成最后都会被搞砸了。

      

       后来,当我一直在探讨并想去理解一个有关深层意识心智形态构建的教育工作时,我就开始能深刻感受到当今世界人们的世情和思想形态,都是一直处在一个表层意识心智形态的层面,并用于去看待和思考周遭的生活事件,我们都有一种一直停留在西方心理学的迷思:

一般上我们每一天所面对的和处理着的大小事,有七成以上是潜意识的驱使作为。而潜意识是那么的深处潜在,难以被我们发觉,也难以让我们能预先有所意识它的潜伏作用,以便让我们得以及时延迟一些潜伏作用。

       我一开始就因为这一个表层意识心智形态的处在惯性想法,认同德国人上述的看法—— 

不过,当两个中国人在一起做事时,我就开始有点不怕了。如果是三个中国人在一起做事,我是可以完全不怕的。

 

       今天,我要跟大家谈的是有关——“我认为还是中国人会做得更好。当一个中国人在真正动脑筋时,他确实是会做得更好。我会怕他。”——这一句话的深层意识心智形态的剖析,其关键词是“一个中国人”。

 

       每一个心性伟大,理想崇高的人,都会是孤独的,且长时间是处在独自一个人的单处自在的安宁状态。他们可能会一开始不是很能适应这个孤独,但是他们是肯定最后能享受这个孤独的真正意义的心灵上回报。毕竟他们就是要走出一条从未有人走过的路,以让后来的人因而可以分享他们的伟大成果的红利,继续在这条路上开展出更宽阔的大道,造福人群。

       本于这个定位上作思考,我们可以从涉及“一个人表层意识心智形态的意涵上的理解

,再来深入地去作“一个中国人”处在深层意识心智形态有关深刻意涵的理解。

       首先,我们可以去举例比如钱学森这“一个中国人”,他是西方人认同并让他们害怕的一个中国人。他的一生作为,标榜着“一个中国人”的伟大且崇高的形象,那是我们可以一 致认同肯定的。

       时至今日,中国伟大复兴态势的稳健崛起,是否也是因为这个崛起的背后,有一个又一个的类似这样的“一个中国人”在扮演他们于各自领域伟大的作业的角色?我认为答案是肯定的 。我想类似这样的“一个中国人”为数是不小的,且是遍布于各种高端研究的领域中。

       这些人的角色扮演,确实是拥有一种共同的人格特性:牺牲小我,完成大我的伟大奉献精神。这些人都具有可以是这样的“一个中国人”而自豪的。

 

       “一个中国人”的实质心智和个性究竟是怎样?白话的说法:他们是怎样的人?

       我相信他们是完全自信的人,完全知道自己是可以成为怎样的“一个中国人”。

       我也相信这样的“一个中国人”自身的内心驱动,由初心的绽放,到内心的纠结解构,他们皆有高定位的逆境商数来从事他们各自领域内的工作。他们的逆境商数,毕竟是通过生活的痛苦艰难历练,让他们拥有的一种高智商和高情商能够得于酝酿出绝对理性凝聚,爆发出一种强人的生命势能,源源不断地为他们提供内心能量,可以去能所有常人的不能,可以去把一般人认为的不可能化为可能 。

       在所谓表层意识心智形态上,我们是可以以此说法作“一个中国人”的实质心智和个性注解。也可以用上西方的话语来说,“一个中国人”的实质心智和个性是一个在自我成长的构建过程中,已能完善自身,自我终身成长,以发出自己的生命强大动力,展现自己的能耐,利我且利他地去作出一个真正的自我实现。至于以中国话语来说,“一个中国人”的实质心智和个性是他们是已完成个人至善的生命态势,且能在以上善若水的能人个性去面对非常人能抵受的逆境,完成自己的崇高生命意义。他们是可以完全了解自己的生命意义,并会去实现它。

 

       不过,今天我要跟大家谈一谈的,是一个处在深层意识心智形态的构建态势。

       最近这些年来,我一直非常关注这个深层意识心智形态其有关教育的探讨。我尝试把中国人的儒道释的思想和辩证方式,与西方的深层心理学,人本心理学和脑部神经学的实证方式,作统合的方式来探讨。我也通过《品德深度心理学》鲁宓译-Integrity in DepthJohn Beebe著,获得相关可以做统合的材料。谨此倡议一个理念——“善 · 唯善 · 至善”的深层意识心智形态的剖析,去做一个让我们可以跨入潜意识中的深层意识心智形态中去获取其相关面向的理解,为一个这只是中国人唯有的内心心智思维概括地作一个局部性的注解(至于统合中西方式更完整体系说法的注解,押后再谈)。

 

       凡是中国人或华人,应该要因为自己自身拥有的血统基因和传统文化基因而自信,且自豪。但是,我们如何建设这个自信呢?

       我们必须要彻底了解“一个中国人”自身的内心驱动,由初心的绽放,到内心的纠结解构,这一个过程的由来。

       “一个中国人”自身的内心驱动,由初心的绽放,到内心的纠结解构,是处在——“善 · 唯善 ”的深层意识心智形态的两个层面中(请参阅以下结构图图解)

深层意识心智形态建构过程横观架构图


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深层意识心智形态建构过程纵观架构图

 

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(甲)  善——深层意识心智形态初阶建构过程层面

1. 横观剖析(请参阅深层意识心智形态建构过程横观架构图)

       深层意识心智形态初阶建构过程层面的横观剖析图解,显示这个架构的过程是呈静态势,是第一时间的心,我们也可以说这是一个静心态势,绝对处在“善 · 唯善 ”的完善状态。这是一个心性势能的酝酿和储备的生命态势。

       先谈一谈善

       在善——深层意识心智形态初阶构建的过程中,必须包含个人自身亲身历练的人生经验为前提,始能确实感受和深切理解构成“人之初性本善”深层意识心智形态的意涵。

       “人之初性本善”的初,可以理解是初生的婴儿未被碰触的心性态势,也可以理解为一个天生的生命势能初始的生命动力态势。

       “人之初性本善”的善,是本善,一个“人是人,人的生命本位和生命内涵开显原点上的圆满”,非我们一直认为的是道德观念上的善恶对立面,处在表层意识层面的善。

       善是处在深层意识,众人无意识的层面,不过我们中国人的先贤,早在几千年前,就把这个善的内涵,以性和德作出鲜明的解说。

       善有关性和德的内涵,基于性的本体是包含第一时间的道(未显相的心,也涵盖佛家说的自性)和第二时间道的开显(已显相的心)。基于“道为体,德为用”的说法,我们也可以说成“性为体,德为用 ”。

1.1 何谓性

       性包含了天性,人性和本性三个相互依附,相互整合的面向。如果这三个依附没能整合

,就会产生不善——一种生命势能的负面动力,进而初心被封闭,内心会纠结,形成心结。不过

,我们每一个人一生当中,都是在善与不善的生命正负动力状态中,获取生命动力更强大的势能,以便能够去面对更为艰难的环境与生活的挑战,所以我们常说:吃得苦中苦,方为人上人

       1.1.1性的天性

       天性是本善,本来圆满的。基于我们生命势态会一直成长在三个层面:从“人是人”原点层面—“我是怎样的人”支点层面—“我是可以成为这样的一个人”终点层面。对于这三个生命势态,我们都必须要懂得如何去做调理。因此,就会有下一句话:“苟不教,性乃迁”的说法。

       1.1.2性的人性

       我们真正要教的,是我们的人性,其中必须调教的是如何调理其存有后设心性的条件。因为人性非本善,是向善的,所以我们要调理的工作,是向善的调理,这是有关一个能够调适人性先天性的美善真的初心教育,以及相对人性后天性的情意知的完善教育。对于此类的教育,我倡议了“本质教育”和“优质教育”,以至能够扩展成为更健全的情意理的人性本体性内涵。简单地说,人性必须拥有美真善的本质性开显,情意知心性的开展,而后情意理本体的扩展,以便初心和内心都不会被局部封闭,形成后来成长日子中的人格缺陷,心理上的问题。

       1.1.3性的本性

       本性是存有共性与个性的两个面向的和谐结合。只要一个人的处在天性和人性的调理教育工作做得完整,共性与个性这两个面向一定能够和谐结合。共性一般上可简略的说是有关利我心性的成长,众人都有的性向发展的心性取向,而个性则是一个个人唯有且独特的性向发展,偏重于利他取向。本性的这两个共性与个性的面向,可以开显一个自我意识构成的形态,继而完成自我意识。

       行文至此,我们可以理解,《三字经》的幼儿教育,从古至今可说是一个可以完善塑造幼儿从小就有完全人格的教育。我们之所以唾弃自己老祖宗的这个宝贝,是因为我们看不懂它的智慧是隐藏在深层意识层面中,再因为后来我们东渐西学,看到西方学问的实用价值,我们开始否定自己中国人话语底气的宝贵底蕴。时至今日,有识之士,或有一些心思慎密的家长,确实已感受到西式的教育不妥,甚至于是会促成人格缺陷的形成,其中有关少儿的忧郁症开始爆发的问题,皆是因为现代教育只着重表层意识心智塑造的教育,当我们欠缺深层意识心智塑造的教育,就会备受大环境信息时代的信息铺天盖地的污染我们“人之初的性”,以至接后“苟不教,性乃迁”的人性扭曲的问题。

1.2 何谓德

       “性为体,德为用”,德即是性的体现和作用。我们常说:你就是那一副德性,意即已涵盖这个性与德的整体意识形态和外化表现的统称。

       德即是性的体现和作用,其体现是在于一个性之于心脑一体智能化开显,之于身之所求和心之所属的身心状态,而作用是在于身心状态的整体融合态势。

       1.2.1德的五个层面

       我们可以概括这个身心状态的整体融合态势可以分成五个层面:1本性2知性3悟性4德性5灵性。

       层面12,偏向身躯与脑(机动性)的意识。层面45偏向心(灵动性)的意识。

       层面3的悟性居于身心之间的同步合拍态势,这可换句话说,心主神志,脑立神志的能耐关键就在于此的身心平衡界点上运作。这个身心平衡界点是可以上通灵下达身,关键在于心。身心灵界面于此德的五个层面开显,即可如此界定。

       1.2.2德与心动

       德的五个层面开显,我们都可以涵盖在心的作用中:第一时间的心动——第二时间的“动心和动情”。而后孕化心绪:心的情绪状态,还有心思:心的念想状态。心主神志,心于此定位,可见心是情绪和认知的主导,以至粗化心性成为情感和思想的主轴。

 

       心是善变的,我们没能阻止它的善变,但我们要牢记“以不变应万变”,心本质上的不变的就是善变,其善变的律动可以被调理——从深层意识层面中律动的动态转为静态,以至在于表层意识层面中律动的情绪的波动转为情绪的宁静,思维紊乱转为有条理。或更为贴切的说,这个横观剖析的静心,是一定会经其生命势能转为动能,呈现一个静态势往动态势的态势转化,因此,我们可以再进一步去理解,另一个深层意识心智形态初阶建构过程层面的纵观剖析。

 

2.   纵观剖析(请参阅深层意识心智形态建构过程纵观架构图)

       深层意识心智形态初阶建构过程层面的纵观剖析的图解,显示这个架构的过程是呈动态势,是第二时间的心,我们也可以说这是一个动心-动情的态势,它相对处在“善 · 唯善 ”的完善状态。这是一个动能的酝酿和储备的生命态势。

       这个动态势是一个初心的内在显相往内心内在开显之于“善”的内化生命态势,再进而转化为初心的内在显相往内心内在开显之于“唯善”的外化生命态势。

       先谈何谓初心的内在显相往内心内在开显之于“善”的内化生命态势

       2.1初心与内心

       初心处在“善”的内化生命态势,是一个第一时间的心动,和第二时间的“动心—动情

”的心性运作过程,这个过程个中必须存有脑部的意识功能运作为前提。

       古代中国人传统式启蒙——给以小儿的“抓周”,是有某种层面善处于圆满态势时的准确性。这个初心是包含我们每一个时刻的——第一时间的心动,和第二时间的“动心—动情”——的情态,就如一见钟情,一见就讨厌,这一种没有来由可检测的喜欢与否的情绪,就一直处在我们当下对于一个针对或人或事或物的直觉反应,这是集体无意识的心性运作过程。

       当第二时间的“动心—动情的情态,是由情绪转化为情感,我们的内心就会开始波动,心绪串显,心思也慢慢凭这个初心背景的情绪弥漫形成一个念想,或有一个想法(思念),或有多个想法(不定性思想的闪现或定性思想的纠结)。

       当这个初心与内心经过无意识的内化酝酿,逐而外化外显,我们开始能局部有所意识到这一个无意识酝酿过程,我们的心性便开始从“善”进入“唯善”的深层意识心智的次阶构建过程。

 

(乙)  唯善——深层意识心智形态次阶建构过程 · 自我构成的层面

1.    唯善 · 内心

       上述的动态势是一个初心的内在显相往内心内在开显之于“善”的内化生命态势,再进而转化为初心的内在显相往内心内在开显之于“唯善”的外化生命态势。

       初心的内在显相往内心内在开显之于“唯善”的外化生命态势,我们可以“就那副德性”,这个说辞实在的说,这就是“一个自我的样子”形态显现。

       “唯善”的心性运作构建形态,就是一个自我意识的显现,凭着我们每一个人自小的第一次拥有自我意识,以及后来随着时日拥有这个自我意识成熟的形态,我们便开始从这个“核心自我”迈向“自传体自我”的心脑一体智能化的演化,渐渐我们就养成一副“德性”或自我样子,或“多个伪装的德性”(心理学称为面具)。当这个唯善构建一达至此地步,我们的内心是已开始分化成为一个组合模式——心灵模式和心智模式。

2.    内心模式 · 心灵模式-心智模式

       心灵模式会偏向人性与本性之于做人方式,有所追求达至圆满的内在无意识需求。这也是一种让我们可以处理个人或他人的心性内在问题的能力的准备过程,我们一般上是凭着这一配置过程,最后建立我们的一个心灵。至于这个心灵之能多强大,就得看我们的人生历练有多艰苦,并得看我们是否经得起考验。人道:梅花香自苦寒来的比喻,就是这个道理。

       心智模式则偏向初心和本性与脑部多元智能心智(左右脑)之于做事的方式,有所意识追求外在需求的满足。这是一种让我们可以处在后设学习的当儿,掌握能力去处理一切外在的人事问题。

       一般上,我们内心的最为本质上的纠结,就是我们的心灵与心智的组合模式协和不到位

,且极其相互冲击。

       当今我们的年轻人那副德性,就是因为这“一副内心的最为本质上的纠结”,且非常繁复。其根本原因,就是我们无法做好“人之初性本善”和“苟不教性乃迁”的教育工作,试看

,这种教育欠缺的年轻人会是什么自我样子,我们受过这种教育又是什么自我样子?我们想:答案是肯定明确的。因此目前香港的年轻人的那一副德性,相对成年人的另一德性,可以算是一个例证。

      

       “一个中国人”的实质心智和个性究竟是可以怎样建构起来,他们是怎样可以成为这样的一个人,就只有我们华人和中国人,可以在自身的内心驱动,初心的感召,内心的呼应,一个个找出来,一般般走过来,因为我们自身拥有的血统基因和传统文化基因,就是一个自身民族的命运烙印,一个生为中华儿女的生命信息场中的基模,是可以开展成为一个我们民族独有的心脑一体化智能心智形态场。(延伸阅读请看下图图解)

 

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       凡是中国人或华人,即使你已放弃这个自信,但是,这个已存在自身的内心驱动,初心的感召,内心的呼应,都会在你孤独且心神宁静时,时时刻刻会提醒你,呼唤你尝试在你无意识中作出一种心性调理——让无心变成有心,化无根而有根——你是“一个中国人”。

       我身处海外,我确实看到上述所谓的内心无意识催动:你是“一个中国人”的现实版本——我们马来西亚华人,几百年来一路走来,一直在维护华文教育,在众人集体无意识中,我们是为了找回自己可以在这股内心的调理条件上不可或缺的母语语境需求,去强化自身你是“一个中国人”的后设心智思维能力的优良条件,活出我们是“一个中国人”的样子。

       在马来西亚,即使是贩夫走卒,更不说是有识之士,都有为了华教事业的建设,贡献了一丝绵力的诸多个案,就是一个活生生的现实印证。

 

       我们近百年来好几代的华人或中国人,都是经历无数个生活苦难,在一代人又一代人的苦难历练,坚持秉承了中国传统教育,备受了传统教育的熏陶启示,孕育了这个集体无意识——你是可以成为这样的“一个中国人”。你认同吗?







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善-唯善-至善的理念延伸阅读·人性作为态势与范例 2019-09-20 22:48:54

善-唯善-至善的理念延伸阅读 · 人性作为态势与常态模式范例


       善-唯善-至善的理念提倡,可以人性作为态势,如常态和反常态的无意识自我作为,处在深层意识心智的基础性意识形态模式来探讨。

       人性作为态势模式的衍生形态,最为本质形态的典型常态模式——家庭夫妻与亲子关系,延伸至婆媳关系的模式,这个常态模式范例,于我们各人的人生体验,是可以感受得到,但是每每多数人知其然,却不知其所然,原因是这个常态模式是平常到让大家都能理解一些经验总结式说辞,诸如家和万事兴、家家有本难念的经,这是都可以让我们体验深刻,感受深切,不过我们却常常处在于那个理不清的局面,我们是毫无头绪无从处理的,终归理还乱的终局。正如所谓“清官难断家务事”

       每当我们看待一些平常且恒长出现的人生事件,生活感观,行事观念,有关此类等等事件,我们如果会时常挂在嘴边说:就是这样的,算了吧。

       我们会常作如是的这一类的消极惯性思维,是否因为:

1, 我们看不懂且掌握不到这个理念中的过程和结果的分寸拿捏?

2, 我们爱在表层意识层面上来思考,基于我们不懂这个深层意识的过程的存在?

3, 我们只爱接受一切的集体无意识思维,并且是仅仅为了维护自我自身能够被群体认同        而被动的考量?


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初谈以“善—唯善—至善”的理念历练,完成自我终身教育( 2019-09-07 01:03:58

初谈以“善—唯善—至善”的理念历练,完成自我终身教育(下篇) 

延伸阅读图表12-9-2019      

  人生的历练,如果我们从“唯善”来理解,最为简单的说辞就是自我意识的圆满形成。       

       自我自身的形成,其形态上的显相就是自我意识形态,神经学有一个自我如何构建归纳性说辞:原我—核心自我—自传体自我。这个从初端—中端—终端的神经元连接至区域神经联结,是有物质性基础过程的根据。本文押后再作此自我形态处在人类生命物质性构建过程的论述。       

       我先从其精神性构建过程“善—唯善—至善”的探讨来讨论。       

       自我是一个人类生命精神性(心)兼人类生命物质性(脑)相互作用产生的人类意识心智的构成过程,自我是可以由此说法定位为只是一个过程,或是一个个人生历练,并于此过程终端产生自我形态的样子。       

       一般上我们对自我的认识,通常都只会停留在表面行为上的意识形态作为认识的依据,我们就一直认为自我就是一个人的真正样子,但是这只是一个自我局部形态“唯善—至善”的表现。我们一般上都会认定并理解一个人的思维和行为,都是以此体现作定位,殊不知这只是一个自我表面的一个片面面向。话说白一点,当我们在描述一个人的种种为人状态,我们都在以其人的种种生活行为表现以故事方式来讲述,结果我们会很容易且不知不觉地流为以一个思维模式,并叠加了心理学的某种观念,再把这两个认为来定位是某一个人自我的作为。       

       因此,这世间上的最为典型的例子如:婆媳关系、师生关系、亲子关系等等的不良意识形态都是如此认为来作为根据上的理解,进而来解决问题,每每这些问题都是由始至终无从得到初端的调理,以至最后无法达致圆满解决问题,因为这一切唯善作为的理解,于自我本质上的“善”没有获得正确的调理,就会有“里不清,表还乱”的表里相互冲击的问题,没能有条理,且没能真正理性地去处理。于此阶段的“唯善—至善”的自我局部表现,只能是一个处在“中端—终端”的心脑智一体能化运作的局部过程,是无法让我们看得懂自我的真正样子。         

       真正的自我形态是一个“善—唯善—至善”的心脑一体智能化运作过程构建中的一个个结果的总体形态。如果我们要解决婆媳问题、后进生的调理问题,亲子关系的问题,就必须从这一个全面性的认识来理解,以作出解决问题的方案,以至方法的实施。       

       因此,我们必要回到“善—唯善”的核心运作过程的构建中来作一个自我本质上形成的理解和调理来应对。       

       根据中国话语的中医和修行的说法:心主神志,是可以剖析出这个本质性的存在和运作的基础。       

       我们是可以“心主神志”定位心是自我处在“善—唯善—至善”心脑一体智能化构建过程的主导,而脑只是一个必要的物质性生命基础条件以产生神志。       

       西方话语,尤其是长久以来备受笛卡尔哲学思想的强大影响,几百年来就常常认为脑是自我构建过程的主导,不过,这种认知主导局面,就以西方心理学的领域来说,虽然近代是一直只停留在意识和潜意识的说法,可是一来到近代后期的荣格精神分析心理学出现后,本来精神分析心理学只是应用于精神疾病的用途,却已扩展出另一个创新的局面,其中有所作出贡献的西方学者,如John Bebee把自身对中国话语的“德行”内涵的理解,配合其专业精神分析心理学的工作经历,把两者做了结合,著作了Integrity In Depth -译本《品德深度心理学 》。       

       再者,时值上个世纪90年代,这个守旧的思想,已开始出现其脱离守旧的框框。当年哈佛大学的一些学者,曾与达赖喇嘛对话,为了拓展一个深层意识存有的内心深处隐蔽现象的理解,也有一些学者如James H.Austin 以自身的禅的潜修结合自身的神经学专业,写了ZEN and the BRAIN  ( 译本:禅与脑-开悟如何改变大脑的运作 ),又如Daniel J.Siegel的著作:The Mingfulness Brain:reflection and attunement in the cultivation of well-being(译本-喜悦的脑:大脑神经学与冥想的整合运用),再如Richard J.Davidson与Daniel Golfman的联合著作:Altered Traits(译本-平静的心-专注的脑)。       

       诸如这些西方学者的研究和论述,可见他们是在开始西渐东学地揭开东方学说的话语,这可说是具备科学(神经学)的验证,具有实质的说明,不再只是之前他们西方人所定调的神秘学话语;并且是可以挂钩深层心理学的兼容性东西方的共同话语。       

       有鉴于此,如果我们还是停留在一个无知无觉的态势去看待自身的东方与中国话语,而且是那么嫌弃它,我们就会停滞不前,这不只不能为自身民族博大精深的话语作出一个时代性的突破:西渐东学,而且是没能怀着自信去建立一个自身民族的随着时代东西方意识形相互转移并出现融合的契机当下,掌握主导的话语权,最终就会落得一个身为中华民族常有的自哀自怨的负面意识——怀着宝,却始终以为这是草。       

       本文谨此粗略说明,尝试去解构“善—唯善—至善”的心脑一体智能化过程的构建形式 ,作一个简略说明,至于如何论证一个“善—唯善—至善”的理念历练的完整过程,以至如何达致完成自我成长的终身教育,将在下一篇给以论说。  

续:“善—唯善—至善”的理念(已在日前31-8-2019先行发布)

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“善-唯善-至善”理念 2019-08-31 20:23:47

“善-唯善-至善”理念

 

       本文“善-唯善-至善”理念的阐述,主要在于为了当今时代的思潮不确定态势负面影响,以及为了其可能性的未来失却主流思想取向的导引给以一个说明,以作出一个能够让人们拥有深层意识心智的认知,进而能够以全息健全自我形态思维的参考去实践我们个人所需要的自我调理,并同时为东渐西学和西渐东学的时代契机作出一个东西方思想贯通性的深层意识的思考。

 

       我尝试把“善-唯善-至善”理念的阐述,分成几个方面来谈:

甲、何谓“善-唯善-至善”

       一、理念的性

       二、理念模式的分歧与磨合

       三、理念的“命-运-势”- 知天命

       四、理念的体系-综合学说

       五、理念的相关西方话语

       六、理念的运作过程中相互关联的细化过程

乙、自我终身成长

       一、自我剖析

       二、自我成长的教育

 

       今天先做个一些方面内容的简述。

 

一、理念的性

       理念的性将谈及其形态的组合面向的初阶面向的天性与人性,以及次阶面向的本性。

       天性与人性处在“善”的无所为,道的未显相的心。从心理学来说是一个无意识——比潜意识还要深的意识。

       本性则是处在“善”的所为(无所为改正为有所为),道的已显相的心。从心理学来说也是一个无意识,它是一个平时自觉不到的意识,不过它是一个可以进入去有所意识的意识层面。

 

二、理念模式的分歧与磨合

       当我们谈及“善-唯善-至善”理念,可以简略地以这是一个人生的“善”与“不善”的体验所形成的相对观念形态,其所构建起来的模式过程来讨论。

 

三、理念的“命-运-势”- 知天命

       这里会探讨“命-运-势”的生命历练与人生历程,其所处在于完整的自我经验上的认识,是相关知天命的。

 

四、理念的体系-综合学说

       我尝试把西方话语的神经学和心理学,结合中国话语的儒道释三家的学说,作一个综合性的体系来探讨。

       同时也将这个东西方生命话语这个中出现的脑部局部神经连接,区域神经联结和整体脑部的同步运作,是如何与心的配对,产生一个心脑智能型的“初端-中端-终端”的整体心智。

 

五、理念的相关西方话语

       这里将讨论相关的西方哲学话语谈及的绝对理性,理性的爱,自然世界和自由世界。

 

六、理念的运作过程中相关的细化过程

       我将以“场”的全息观点来说明——人类生命信息场-意识心智形态场-全息思维场,是如何构成“善-唯善-至善”理念的全息构建过程

 

       最后将建议我提倡的本质教育和优质教育是可以如何完善完成一个自我终身成长。

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注:本性则是处在“善”的所为,“善”的所为—改正为“善”的所为




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图解-初谈以“善—唯善—至善”的理念历练,完成自我终身教 2019-08-24 21:04:54

图解-初谈以“善—唯善—至善”的理念历练,完成自我终身教育

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初谈以“善—唯善—至善”的理念历练,完成自我终身教育 2019-08-20 21:07:12

初谈以“善—唯善—至善”的理念历练,完成自我终身教育

26-8-2019附加图表图解 

       海外的华人,中国本土的人,还有身上都存有一些中国人血统的人,我们都应该清楚地去意识一个中国人血性的民族心性基模,它是无不时时刻刻在鼓动我们所有个人的内心驱动——根和祖宗的无意识话语的呼唤,我们都会或有人会因强烈的感召而想回故乡去寻根,或也有人会因有所接触中国文化的事物而感受某种亲切感。

       这一个无意识话语的呼唤,是佛洛依德心理学有关自我的显意识和潜意识的任何一种面向,都无法清楚说得清,只有心理学家荣格的精神分析心理学是有所触及和探讨,并经JohnBeebe在荣格的理论中拓展至当代的务实工作,他的著作Integrity inDepth《品德深度心理学》译本的内容要义,是可与中国话语的“德”和“德性”的内涵挂钩。中国话语的“德”和“德性”的内涵,是深具深度整合和全然整合的深层意识心智意涵,也可延伸至表层意识心智的品德。

 

       基于这一个重叠性东西方深层意识心智的无意识话语,我尝试以“善—唯善—至善”的理念来加以说明,并本于这个理念的历练,我们的自我成长处在深层意识是如何构建起来,同时在表层意识是如何外化表现成为各种意识和潜意识的行为,进而延伸说明。


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       前提

       首先,我们先来分析一个不同年代的人的自我与其意识形态,我们可以把年纪五十岁左右的上下情态的人作出一个分水岭,上者的自我意识形态多数是扎基于比较深厚的传统教养的生活环境中,下者却开始在这个扎基上逐渐多了西方话语的影响,而且是基于其分化力量是逐日越见影响,以至开始出现一代儿童和年轻人深具心性迷茫的精神生态。最近上世纪和目前年代,凡是牵涉中国国度的政治和民生问题,无不与此不同时段的年代的各种年纪的人,他们不同的意识形态,挂上密切的关系,或还可更适切的说,是因为不同意识形态形成的模式,产生了分歧(注:一旦模式的分歧产生,便是难以解决问题的恒长纠结的形成,就如婆媳关系的问题那样,几千年来都一直在纠缠不清,也犹如几千年来老师难以克服后进生学习进展的问题那样)

 

       如果我们的自我与意识形态是健全完善的成长,本质上这种模式分歧是不会存在的,因为就如凡是牵涉中国国情的政治与民生问题,始终是有一批西方人可以理解,甚至于是能够为中国作出合理又公平的解说或辩护。

       这些西方人都是已具备人格上的自我意识形态是健全完善成长的,即使是他们与我们处在的文化与教育,国情和社会背景的落差度极大,但却不妨碍他们对中国世情的理解,而且还能够拥有同理心,可见这个世界是存有一种跨国界和跨世情的高层次意识形态的理性存在。我认为这一个理性存在的理念影响力,是可以打破上述那种相互冲击碰撞而分歧的模式所产生的自我厚边界。

      

       当今我们人人普遍上处在心神涣散的时时刻刻,我们都一直备受这种分歧模式所产生的自我厚边界,其所碰撞产生的纠结事件,小之于家庭社会的事故,大之于一国或国与国之间的事故,都会时时刻刻让我们的内心出现纷扰,焦急和无力感,让我们感到烦闷,心神不定,甚至于我们人人都会在无从适调之下,不知不觉的变得越来越软弱和恐惧。

       这个世界确实是如此已陷入一个不确定性非常波动的年代。

 

       我们要如何平稳走过时代?

       我认为我们要以“善—唯善—至善”的理念来探讨,来作深层意识的调理,学习或教育。

 

       续下篇

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人类智能模式处在深层意识的心脑一体性构建过程——图解 2019-07-27 07:42:38

人类智能模式处在深层意识的心脑一体性构建过程——图解

人之初性本善的深层意识内涵图解   图文修改于5-8-2019

延伸阅读:

我相信善的本质性意义是一个没有对立面的圆满生命态势,却因为生命本然性的律动,形成了意识层面由无意识的深层意识往能够有所意识的表层意识演变,促成各种拥有对立面心智面向的发展,因而出现一个中国话语中有所谓的道为体,德为用的道与德的本体性演变,开启了人类特有的文明心智。

善就在一个内心深层不断内化,演化深层意识的意识心智,进而演绎一个由初心而后内心的自我初始形态话语,再进而显相为一个内心的心性组合模式——心灵和心智——开展彼此之间其一静一动的自由主导的角色扮演,展现一个终端的意识形态和自我样子。

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(善—唯善—至善)——自我建构过程——全息性心理现象(包含已建构成形的心理问题面向)


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延伸阅读图表

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这是我家——马来西亚西岭美景 2019-07-13 19:24:39

这是我家——马来西亚西岭美景

航拍和摄影高手的作品

欢迎观赏

西岭湖清晨湖畔即景


西岭镇航拍全景


西岭湖湖畔黄昏即景

夕阳无限好 只是近黄昏


湖畔入夜即景







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中国话语的自己实证对比西方话语的自我实现 2019-07-09 21:36:08

中国话语的自己实证对比西方话语的自我实现

图文修改于21-7-2019

 

       在之前的几篇篇幅里头,我曾经与大家谈过自我样子的自己实证和自我实现,如今再以这些篇幅作进一步深入的探讨。

       我们海外的华人,尤其是我们马来西亚华裔,可说是能够都体验到这两个东西方话语的最完整的实际体验,我们会是最为典型的备受东西方族群文化冲击兼复求融合的一个族群,或会有纠结于自己实证与自我实现的内化中,或会有在某个时日达至通悟,毕竟最普遍的可能性是停留于纠结和通悟之间模糊的心性空间中。

       我是马来西亚华裔,我的父亲是从中国广东省南来,母亲是马来西亚华裔。

       现在我就以一个切身生活与成长的经历,实在身体力行的感悟体验,结合一个后来我对于东西方话语的重叠面向的理解,做出一个理论来讨论。 

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       我庆幸自小就获得两种教育:中国传统的家庭教育,以及华文小学的学校教育。

       我的父母都注重中国传统的家庭教育,这让我自小的淳朴心灵中,备受本质教育的滋润和本质性素质的素养。

       我七岁开始念为期六年的华文小学课程,接受一个除了中国和台湾,唯一有华文小学的第三个地区的华校教育。上了中学后,我也上了一个为期六年的华文科高初中课程。

       这十二年的坚实华文教育基础,虽然只让我拥有对于中国文化思想的粗浅认识,就像先父在我小时候自从会说话开始,必须要我学会背诵自己的中国祖籍,那样的模糊认识。

 

       在这一段儿少时期,时值马来西亚社会和学校备受西方思维与其科学思维的影响,我这两个对于中国的认识,逐渐在我日后成长的意识心智中被淡化了。

 

       我对于中国教育,文化和思想的微妙意识,却像一条剪不断的民族生命脐带,一直在我的生命深层意识空间中产生一种内心本质性的驱动,不过,它却始终没能在我这一段年少的日子中促成一个有力的意念和行动。

 

       我非常享受这个时段的生活意识形态,因为我是可以自由的在内心中,随意在这两个东西方交集的思维空间中游走。

       马来西亚是一个东方国家,其国家发展策略一贯以来以西方科技思维作为国家的建设主轴,即使是教育方面的策略,都是完全的一个西方教育理念的采取和作出一些调整的实施。

       及长的日子里,我因工作上对于调理学童学习行为和调整学生品行行为的需要,接触了心理学,经过一段为期超过十年的心理学的采取应用,我发现西方心理学在儿童教育的调教效果,基于缺乏完整结构的系统性教育理念(因为欠缺本质教育和优化教育)——这对于学童的调教效应,或有一个时期的良好效果,却无法保持一个长久性的效果。

       在这个设定观点的逐日理解中,从一开始我是有点茫然,当时我就只好放空整个思维,不去想这个问题,不去做任何有关方面的调教工作的深入思考和处理。在这段自我思维沉淀的日子中,后来心性就逐日趋向平定。

       因为我曾在教育工作面对困境的停留进展,以及一些生活人事冲击,这都足以影响自我心性的健全成长,就在我做出意识心性调整的同时,我接触了禅的心性修持,佛学有关深层意识的心性的调整,还有荣格心理学的深层意识的理解和神经学脑部神经连接的理解,综合了这几方面的感悟与理解,我意识到我们生命中存有的一个深层意识形态的存在。

       后来我在为自闭儿,后进生和学童情绪处理的个案调理工作中得到印证,于是我是肯定了这个深层意识形态的存在。

 

       我实际如此走过了自己,在上述种种我受到东西方不同的教育形式的熏陶,以及有关人性心智演变与有关东西方不同的学术解说的接触理解,其中所牵涉的完整面向的体验中,我走过了自己实证和自我实现两者之间的重叠面向的体验过程,在意识心智上的认识从模糊走向清晰,从内心深处的纠结走向肯定。

       我看懂了自己,也看懂了自我。

 

       中国话语的自己实证对比西方话语的自我实现,将是我要进一步阐释的意图的内心话语。


下回再谈:

再谈中国话语的自己实证对比西方话语的自我实现

提要-自己实证与自我实现的圆融合一,即是一个深层意识处境的绝对理性意识心智,一个没有对立面向的理性态势,一个心脑一体性处于和谐态势的灵动性和机动性的自我心性圆融的运作。这不是一种感性认知,因为感性认知是有对立面的。这不是表层意识的意识心智认知,因为表层意识认知是有理性和非理性的认知。

注:

如果只以表层意识认知来阅读本系列的文章,就会产生某种一定认知理解上的混淆。

我们多数人一贯以来都有以表层意识认知的常态去分析和理解人类社会生活问题,今作此系列文章讲解,旨于分享一个新的视角来看待事物,并对自己的意识层面的托深感知,这对于自身的一切生活体验的深度认识和觉知,尤其是对于身心的衡定状态,是有所裨益的。






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全息与非全息内涵之于生命信息场演化过程(图解) 2019-07-03 20:14:06

全息与非全息内涵之于生命信息场演化过程(图解)图文   修改于21/7/2019


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       本质教育专攻深层意识结构上的问题,并为素质教育塑造其素质面向上的坚实基础。

       这个基础可让素质教育在实行时产生事半功倍的效果。

       本质教育与素质教育的中介面教育形式,就是优质教育。这是一个意识心智的深层与表层个中表里联通的教育,一种表里中介面向的自我特性内化教育。

       这是一种自我个性化极需被优化的教育——共性化与个性化素质内化的教育。

       有关未来教育的理念,我认为应该是需要涵盖这三种教育的全面共时实施,目的是培养更多具有自我健全的人格的人。这个理念教育,超越一般上的感性认识和理性认知,而是这两个认知的原型模式的认知,有所实际的认识——这是可通过FMRI的成像技术具象化说明)。




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深层意识初阶的内心话语 2019-06-29 02:04:17

深层意识初阶的内心话语   (修改于6-7-2019

 

       凡是一个人能够拥有善良和真诚的心性本质,必能为他开创一个崭新的生命格局。

       如果以一般上普通的生命格局来看,他必能经得起生命的任何煎熬与历练,稳健走过自己,实证自己,最终可以开创美好的未来,享受幸福的成果。老一辈五十岁以上的人,能够做到这个格局的人,毕竟在为人父母这一方面表现,他们皆能多数实现了。

       至于对于一个大格局的生命开创,他能够历尽各种非常人能够抵受的苦难与煎熬,去创造出一个人类前所未有的实践,或研究,或创作的伟大工作成就。今日新中国的崛起,都是这些人的心血付出,默默的耕耘,所创造出来的。

       善良和真诚,必能让这种人在某个时刻开显中国人强调的“心诚则灵”,那是一种深层意识初阶的内心话语,能极其自然地展开其丰富且深邃的内涵。这也是全人类共有的内心话语,可显见于这个世界所有种族在其宗教的基本教义的话语层面中。

 

       当我们越来越能提升自己的心智能力,同时我们也可能越来越封闭这个深层意识内心话语中的感受和体会,我们的封闭常常因为自己的内心组合模式——心灵和心智,不能同步协和运作,不能进行彼此之间一静一动的适调性,不能以心脑和谐的灵动性来作配对的运作。

       这个时代时值我们开发科技的成果已至一个高峰,同时相对地出现人们的精神疾病也开始迈进一个高发期,显然是一个个患病人类的生命,在显示有关他没能掌控和处理这个心性全息运作的过程,也没能调节这个自我心性处在这个时代性演化的负面成长状态,这是一个给予我们处在这个充满忽略情况的警告——我们必须要慎重重新检讨我们的负面心性成长问题,以备预防未来会有更多人会继续患病。这是有必要的,我们必须先从我们对深层意识的内心话语的全面解读,有所理解来开始作检讨工作。

 

       当今我们要去理解这个深层意识内心话语,就以当前神经连接的MRI成像的研究和具象性说明——当我们处在一个静心,禅修,正念的心脑一体同步全息运作时,我们是能够拥有一个平静的心和专注的脑来妥善过生活和享受做事的乐趣。

       一个平静的心和专注的脑的态势,处在意识心智初阶层面律动中,是表示我们处在相对于一个对象的关注时,以一个充满喜悦的生命动力和充满注意力的生命动向,继而促成内心趋向平和的全息心性状态。我们的内心组合模式——心灵和心智,当下就会同步协和运作,以彼此之间的一静一动的适调性,作出心脑和谐的灵动性心性律动运作。

      

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       纵观而言,善良和真诚的本质性心性品质,对于深层意识初阶的意识心智开展过程,极为重要。

       中国人强调的“人之初,性本善”的善,还有“止于至善”,其善的无对立面的圆满与至善的有对立面的圆满,所要求的达致,极需品性善良的素养。

       王阳明心学讲究的做人功夫,可以精简的说:都是在强调做人心要诚。

       如果我们能够理解这个深层意识初阶的内心话语,并付诸行动,我们就能全面打开初心的存在潜在底蕴,一一给予开显,从意识心智的初阶层面往次阶层面开展,感受自己生命的淳朴驱力,去做出努力,实现所谓的“天生我材必有用”。

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       简而言之,在深层意识初阶的底蕴内涵修养中,是必须注入善良和真诚的本质性心性品质的素养。


       不忘初心,方得始终,确实是必须从这个意识心智的初阶层面往次阶层面开展走出来。

       中国目前很多方面各领域的专家所做出的贡献,皆是如此走过自己而做出的,他们除了是伟大,崇高,另一方面他们就是那么普通,那么淡泊,但不平凡的人,他们懂得这个实现初心的意义,并从这个意义的实现,体验了自己生命的永恒价值。这一种幸福,他们拥有了,他们也因此可以超然物外。






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我们看不透的中国古代话语的深层意识底蕴——认识你自己( 2019-06-20 23:24:50

我们看不透的中国古代话语的深层意识底蕴——认识你自己(二)修改于6/7/2019

 

  古语说人之初,性本善,应该如何解说?

  如果我们只从表层意识来解说,我们会纠结于善恶概念的争执。基于对立面,谁也说不清。

  如果我们能够进入深层意识来解读,我们是可以从深层意识中所分开的两个层面来说明。

  我们可以从初阶层面看到的底蕴是本初心性的圆满性,知道其圆满性是基于没有对立面;至于次阶层面的则意味着道德意涵的善恶概念,存有对立面向的说法。

  次阶层面的深层意识相比初阶层面的深层意识,基于有对立面,比较倾向确定的心智形态,因而其无意识处在是比较可以显化被意识,因此我们就只能看到这个有对立面的心智形态,并直接建构为表层意识的心智形态。所以我们习以为常把这个心思当作绝对可靠的说法。


  我们心性演化处在初阶过程,是一个本质性的过程,我们一般人都无意识,只有那些作长期修行的人,是可以内观到这个本质上的的自己实证的体验与内涵。

  基于古人用字极其简单,但其字义内涵却非常深刻。这是一般上的文字相解读说不到位的,而古人的话语用字简练,意涵是作可以狭义或广义的解读,只要我们是不具备此方面的生命历练和内涵修养,我们是看不透其中的用字立意的真正含义。

 

  古话今说,如果我们要轻易认同修行人的解说,我们必须要有最起码的体验认同。

  如果修行人只是以自己实证的体验来说明,一般上是容易让人产生质疑,尤其是现代人更会质疑。

  当今西方神经学家的有关对修行人作脑部处于某种意识心智的MRI成像的研究,都可以神经区域的连接成像,其有关脑部连接状态的功能性作出了具象性说明,可以证明修行层面处在的自己实证。

  这些神经学家经过研究后,也开始把中国人有关修行的神秘性,揭开一个科学性的深层处在的生命态势的论调。

 

  话说回头人之初,性本善,这是《三字经》开头的第一句话,我们可以想象幼儿的初化心性,本来就是不懂得什么道德观念(西方人曾作研究,发现一个人要在六岁后才能拥有理解道德概念的心智能力),所以“善” 在人的本初性,是本能的反应于一个和谐和圆满的心性态势,这个心性态势可以在外化行为的情绪上反映出平和和快乐,比如吃喝玩乐的行为,但是这些行为却在极端的态势下,反转为“不善”, 所以才会有下一句话:“苟不教,性乃迁”。

  至于“善” 在人的本初性处在深层意识次阶层面的说法,是已牵涉到一个道德范畴,也就是教育的必要手段的指导。这也是“苟不教,性乃迁” 的意识形态的理解,必须以道德指导来调控行为的妥当性。

 

  至于《大学》里头的一句话:“止于至善”,是相符于善的极致延续,同时也意味从小到大有关“善” (圆满性)的延续,这是牵涉心性的后设学习正确性的取向。

  再说 “止于至善”的 “止”,是有避开的含义。因为为了达致成长后的至善,我们必须避开许多会促使我们陷入 “不善” 的诱惑 ,于此说法的定位下,可见其合理性的。

 

  中国人的名句精华、成语、典故、禅机、某些普通用词,其实是拥有潜在的深层含义,我们上了年纪或有一些共同的体验认同——生命的历练是可以让我们深刻体会到这些词句的真正含义。

 

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  日久见人心,你能见到自己真正的心吗?

  如能,你的全息性意识心智已在自由开放,自然你就能感悟更多中国话语老掉牙的话,其实是包含一种中国传统思想的智慧,是可以让我们看得懂当今人事的变迁,已不同往日,但却没有丢失其本质。人心真的必要 “止于至善”,尤其是处在当今信息时代的我们,体验到“至善” 的难为,或者在此议题下,我们是可以从这一个看不到的意识层面的意识形态被揭开其神秘的面纱,我们的视角,是否能更尖锐,让我们去看懂世情,看懂人心?

  西渐东学,或许是我们未来可以打开的自由世界该选择走的大道,你会犹豫吗?

       老话中蕴藏的智慧,你想得到吗?




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心灵和心智之于意识心智的全息与非全息形态——认识你自己 2019-06-19 21:41:57

心灵和心智之于意识心智的全息与非全息形态——认识你自己(一)

本文修改于2-6-2019 

  话说上文我们谈到一百多年前中国人的东渐西学,而今西方人的西渐东学,这个东西方人类的意识心智的互相调动学习,于基础概念上这个互相调动学习是牵涉一个心灵和心智的内在心性模组的调动学习,这也启示了一个东西方人于内在心性处在的意识心智中有关全息与非全息心性形态的相互转变的学习。

 

  首先,我们先来谈一谈心灵和心智这两个概念。

  心灵和心智这两个意识心智内心模组形态,是衍生自我们内心结构的分化运作所产生的两个形态,而我们的内心演化形态又是衍生自我们的初心开显状态。

  这两个衍生性过程前提上是必须牵涉我们大脑的配对运作。

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初阶深层意识层面


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次阶深层意识层面


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全息图


  这一切运作就是我们人类独特的心脑一体智能化形态演化过程。

  我们这个心脑一体智能化形态演化过程,如果从意识根本上来说,是一个人类生命信息场场化的过程,而信息在此过程中扮演一个非常重要的中介角色。(以后的文章篇幅将会把这一个个的过程作详细解说)

 

  心灵与心智

  心灵是一个内心全息意识心智,是一个处于基本心性面向上无意识的心性演变过程,比较偏向不确定性取向的演化,情绪介于波动或平静之间的种种情绪形态显相就是它的外显指标。

  这个过程是可以从心性衍生性的各种情绪面向上意识到。

  心灵的处在情况,能够显示我们在处理内在意识心智问题的状况,其中的主体显相就是情绪的种种形态,我们是可以通过这种种情绪的波动与平静之间的调控做到有效地处理问题,可说是一种让我能够处理内在问题的能力。心灵强大的人,情绪一定能拥有平静的常态,其逆商能力亦强大,所谓世上无难事,只怕有心人,这个有心人就是指心灵强大的人。

 

  心智是一个内心非全息意识心智,它的意识形态面向上可分为显意识和潜意识,它是一种可以让我们处理外在意识心智问题的能力。它存有一个多元智能的元件模组的底蕴,也就是西方人所说的情商,智商和逆商的内涵。

  我们生活上的诸多外在问题,需要靠心智来解决,就如生病的问题,专科医生会比普通医生的医术高,专科医生的医疗知识决定了他的医疗能力高,基于他的心智处在医学这一方面的建构比普通医生高。专科医生在疗程中肯定会比普通医生有耐心,因为他懂得从过程中来预知结果。同时专科医生在疗程中面对可能性的意外出现,也会比普通医生淡定。这说明了专科医生的智商,情商和逆商的高水平表现的掌握良好,他在这一块医学的心智很强大,可是他在其他方面的心智就未必强大,比如他不擅长画画和唱歌。因为心智是一个内心非全息意识心智。         

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                      心灵图

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心智

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  谁扮演意识心智的主导角色

  心灵与心智是一体的,衍生自内心中。

  每当我们内心平静时,心灵与心智会处在和谐的一体性运作,可以自主地互换主导的角色扮演,能让内心动静自如运作我们当下的心绪,使我们能够自在地,效率极佳地做事,抑或会有灵感的出现。心灵与心智于此时此刻即会动静自如,一静一动,互为主导,能够良善地去处理内心的问题。

  每当我们内心纠结时,心灵与心智的不和谐一体性运作,会出现内心动静紊乱运作情态,当下会起烦恼,情绪波动,思绪杂乱,杂念丛生。若在此时做事,常会引发错误,甚至于意外发生。而且在长期如此状态下,则会开始生病。因为心灵与心智的主导角色功能错乱,就如中医说的心主神志,于此时错乱,且长期错乱,又如何不生病,不生慢性疾病。

 

  心灵与心智各自高低的时代特性和问题

  心灵是内心全息意识心智,当心灵是有善良和真诚的善意心性守护时,其意识心智态势肯定会是全息的。上个世纪五六十年代或更以前时代的人,毕竟是能够容易地接受善良和真诚的善意心性的传统式教育。

  因此这些时代的人,心灵是比较圆满的居多。他们比较容易能够真心与异性对象谈恋爱,比较能够用心去守持自己的婚姻,并从中去寻找和实现家庭幸福的意义。为了一个家的幸福着想,他们都可以做出牺牲。

  他们的心灵的强大,相比自己心智的低落,并不会产生太多生活的问题,即是生活简单,物质享受质量低,也是不会影响他们执着于追求幸福的意义。新中国的人们毕竟是在这近百年来如此走过来。他们以往的这种从传统教育获得的全息心性塑造出来的信仰,一直在扶持他们度过万般艰难,以至走到今日的大国崛起的决心和复兴的自信,去建设起来一个伟大的中国。

  中国人也有可能是因为如此一个心灵意识心智的认知,偏向内心的安定,行为取向的淡定,而局限自己的心智开展于内心非全息意识心智的认知与学习。中国人也因为自己的善良和真诚的心性,无法面对心智强大于科学科技的西方人的野性行为的侵略,以至而后出现五四运动的意识抬头,转念去作出检讨,以面对时艰。

  这段历史过程的后来演变,却出现了错觉认知,并且一直在影响我们,以至至令我们多数人常在做出误判——我们的文化教育传统是古老腐朽的,其实不然。就以当今我们多数人非常强调西方教育,且只偏重数理的学习,请大家看一看,现代年轻的一辈,其心性的素养又如何?他们是容易被压力摧残心性而颓废又忧郁,他们的自理独立能力和逆商能力都不行,他们的自私和无同理心更是容易出现在家庭的不融洽的关系中。

 

  相较现代人的这种内心意识心智处在高心智,低心灵的态势,其人心散乱的态势,心思复杂又紊乱,他们的忙,盲,茫的混乱心态,真叫他们的日子不容易过,即使是能拥有高质量的物质享受又能怎样?

  现代的剩女剩男的问题,何尝不是与这个时代的内心意识心智发展的偏向挂钩所产生问题?

 

         当今西方人的西渐东学的意识已开始抬头提升,是否已意味着我们应该去走出一条属于自己的内心全息心性理解的智慧修为大道,以及是否我们应该要及时去开始注重自己在心灵上的补给,以作出属于自己心灵上的自己实证,而不只是属于一个自我实现的心智发展的偏向要求?














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从非全息走到全息的意识形态走过自己——认识你自己:前提 2019-05-30 21:08:49

从非全息走到全息的意识形态走过自己——认识你自己:前提(图文修改于4-7--2019)

 

  年少的时候,我学书法,就问导师,要这样才能学好书法。

  他说自然就好。当时我真的听到满头雾水,不过,我还是紧记于心。

  后来,我也开始练上写毛笔字的功夫,又再去揣摩这句话,终于能够悟解了。

 

  当时我在练书法时,在某个时刻开始,每每都会察觉自己在写字时,心中不时有好多意念在闪烁:哎呀,这笔写坏了;还好,这笔还好;今天好像状态并不好……

  后来,当我能练就书法的基本功夫时,我就不再介意这些闪烁的意念,也就是能一气呵成地,一挥而就地把整幅字写好。虽然作品中的某字存有败笔,也不影响书法的整体表现。

 

  自然的意涵其实就是:当我们意求专注做事 (比如练书法、国画,练气功,太极等) 时,一开始都会诸多念头在心中闪烁,如果能不受其干扰,又能坚持而为,而后就能进入一个平静的心思态势的过程,也就是说能够做到专注了——平静的心,专注的脑。

       这个过程就是自然,一种心意的毛躁可以运转到平静的过程,一种平静又专注心性的练就——这种心性境界跟禅修是一样的,也是禅,一种正念的导引作用的效应。

 

  换句话说:这一切就是一个只有人类才能拥有的生命全息智能化态势,一种人类的生命处在心和脑的一体全息性智能化表现,一种人类生命处于一个精神性与物质性的和谐合一的全息思维外化表现(将会在接下来的篇幅详细解说)。全息于此过程的意涵,于此说法上是可以成立的。

 

  中国人自从五四运动后,便东渐西学,我们备受西学的种种科学和逻辑思维的影响。中国人一贯以来本有的全息心性的修养,就从这一刻开始,被忽略了。逐而我们确实是以近乎完全接受学获西学的种种科学和逻辑思维的好处和实用价值,同时又一方面因其所产生的极佳物质性生活品质,来满足我们现实物质生活的需求,但是,当我们开始温饱之余,又同时因我们失却了自身一贯以来本有的全息心性的修养,一时不能拥有自身民族传统文化素养的熏陶和滋养心性,也就在当我们休闲那一刻,偶尔心头杂念丛生,就会有一个民族性本质的内心驱动,从表面意识的感觉就只是一股毛躁,而自己是完全无从适从这个毛躁的心态,逐日地我们会很容易越来越烦躁起来,就会去想:我到底在那儿出了问题?

 

  我到底在那儿出了问题?这个想法的出现,就是一个民族性本质的内心驱动,一种觉知性的初心的内心驱动。

  我们必须从民族的国学精粹(儒家思想如《大学》等、道家思想如《道德经》等,中国佛家思想如《禅》等)的深层意识中去寻觅一个切实的说法。

  不过我们却在东渐西学的学习后,限制了自己这个内心驱动的开放和等着开发的全息心性,反而以一个已被形塑成为一个被格式化的脑袋,陷入一直以来只相信西学的说法(就如自我与其心理学,社会科学等),去寻求解说来调整自己,结果就把自己切割成一块块,无灵性,无完整灵魂的生命体,我们开始找不到自己,同时也另一方面在这个信息时代的信息爆炸式的冲击自己,我们就更加迷失自己。我们很多的人会是这一个年代因看不透这个自己民族性的内心驱动的深层意识形态,以至成为陷入一个充满无知、无限迷惑,极度迷茫的心思状态的人——我们就是这样无意识何谓忙、茫、盲的混乱生命态势。

       西方当前的  “现代” 与 “后现代”  的多位思维发展特性,已把过去我们还能掌握得体,有关其把全人类紧密连结在一起的体系——关于时间和空间、自己与他人、生存的问题——一一崩解了。西方当前的  “现代” 与 “后现代”  的多位思维发展特性,正显现西方思维信息的细化,但是却没能理性内化融合,因为理性内化融合,必须回归一个思维全息态势的适调,唯有的适调我们必须回归东方去。这个所谓回归东方文化思想的探讨,正是目前一些西方学者的觉知性意识和其有所为的去以西方的实证方法来加以印证。

 

  从非全息走到全息的意识形态走过自己。你走过了吗?

  东渐西学,让我们只注重各种知识全面的获取,又同时切割思维和格式化了我们的脑袋,如果我们再继续如此这样没有觉知这个意识形态已经出现的问题与极限,我们会像西方人活得很累又很苦,最后只能够拥有非常不快乐的生活品质。

  纵观这个西方人的精神形态问题,西方的一些学者,以其细腻又尖锐的心思,早在上个世纪 90年代已在质疑这 一切因由,并开始西渐东学,从禅修、静坐、正念观想等学问的探讨,且以神经学和磁共振成像来加以印证。结果他们已开始相信东方的古老学说的精密性的实用价值,破除他们所谓的神秘性的批评。正如John beebe 所著的Integrity in Depth(翻译本《品德深度心理学》鲁宓译)书中所探讨的:自我的完整性,是与中国概念的“德” 的内涵有密切的关系。

 

  从非全息走到全息的意识形态走过自己。你要如何走过?

  我们可以回归中国的传统学说找答案,那是西方科学正在探讨和印证的,但是,这一切其实就在我们自身民族文化基因与脑部细胞基因里,是可以自己切身经历,以亲身经历加以验证的——这一个我们无自觉的毛躁生命态势(西方神经学说这是预设模式网路),是我们懂得所谓的毛躁,如果我们想去平复这个毛躁,中国的《大学》第一章——大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。——切实都有明确的解说与指导方法。因此我们不应该再舍本逐末,舍弃自己民族传统的全息学说,反求于西方那把全息心性形态切割成各种局限性信息形态(概念)的学说。


  我们必须回到自己心性的根本走过自己,走过或许每一天都会出现的自我纠结——我们因为看不懂自个儿各个心性的信息形态(杂念,意念)的自然本质,反求于外(心理学实用手册等)来处理它,结果是此一时有效,彼一时无效,始终还是毛躁,如此毛躁而至最后极度压抑时,也就是开始可能会患上心理或生理疾病的起源的时刻。

       其实,我们是能做到“  知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”  关键在于  “ 在明明德,在亲民,在止于至善。”  注1


  认识你自己,可以从这张全息图谈开来。下回再谈。

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全息场场化态势的结构——1纯粹意识与心性-2心性建构-心脑智能化建构—3构成自我建构

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全息场场化的连结

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注1:可以参考YouTube视频《大学之道》大学之道 01 刘丰 & 刘宏毅https://www.youtube.com/watch?v=Kl2E4qkIr2U&t=789s










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认识你自己——全息图 2019-05-29 20:40:02

认识你自己

从这张全息图开始(修改于10-7-2019)

全息场场化的连结

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全息态势的结构——1纯粹意识与心性—2心性建构-心脑智能化建构—3构成自我建构

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本质教育——心脑一体化调理式深层意识教育(图三) 2018-08-18 01:44:13

本质教育——心脑一体化调理式深层意识教育(图三)

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本质教育——心脑一体化调理式深层意识教育(图二) 2018-08-18 01:42:32

本质教育——心脑一体化调理式深层意识教育(图二)

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