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回家——新年最动人心扉的话语 2017-01-27 01:22:34

回家——新年最动人心扉的话语

 

  年的脚步跟前踏近,一个集体意识的能量场一直在扩大,大到足以全开众人的心扉,让人们的心灵再一次给予完满的充电,就仅仅是两个字在个人的心中荡漾扩散,带出了众人之间的情绪感染——回家。

 

  回家,让多少的游子牵肠挂肚,思念万千。

  回家,让多少的父母或孩子引颈盼望,泪眼点滴。

        

  我们可以一生什么都没有,但是是万万不能没有家。

  有家的人最幸福。家,那是一个,或许是磕磕碰碰的,或许是甜甜蜜蜜的地方。

  有家的人都会有所感受,或许这是心酸的,或许这是欢愉的。

  可是,这对于一个从小就没有家的人,或许他会觉得,不管这是苦乐与否,不管这个感受如何,他可能会认为,能拥有是好过没能拥有。

 

  缘,能聚于一个家,那就是一个缘分,会懂得珍惜的人,都是有福气的人。

  一个人有福气,他不会介意人家能给予他多少,而是他会介意他能给予人家多少。

  福气常与充盈的心灵相伴,却常与强大的心智相离。

 

  有家的人,如果你还在犹豫回家,那是你的心智让自我理直气壮,而你的心灵却只会默默让你幽生一丝丝的情绪,或许你会因此而觉得不自在。

  回家,或许就在你站在家门前时,还是在你进入家里时,那一刻出现的某一幕景象,都会让你的心急速运转万千,转回你心中已封闭的空间——爱……

 

  无家可归的人,那你可要相信:这人世间,还是有许多人在为你们祝福。

  新年快乐。

  有爱真好。



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中国话语的心和西方话语的自我 2017-01-03 00:45:58

中国话语的心和西方话语的自我

 

  我们要自强,自我当自强,不过,我们更应该要意识到:心更要自强。

  自我当自强,心更要自强。

  西方话语的自我强在肉眼,中国话语的心却强在心眼。

 

  除了无梦的睡眠,或麻醉状况,于任何时刻,我们都会有意识的存在,我们都会知道自己的心在动,但是我们没能知道一个同时的意识的存在和心在动,除非我们的内心话语是可以跨位于“中国话语的心和西方话语的自我”的重叠景观上作全面的了解。

 

  我们会知道自己的心在动,心在想,只是我们多数时刻不知道就在这当儿的一秒前后,自我样子(注1)就会跟着出现了。

  自我是一个过程,自我样子是自我当下一个过程的外化行为(样子),如果我们的心在这当儿能够明白和知道,那么,当我们在想,我们会知道这是一个心或是多心在想。当我们在转换想法(念头),我们还是会知道我们已换了另一个想法,或许还会是一连换上几个想法……. 在这当儿,一个想法可能是一个自我样子;一个又一个连续的想法,可能仍是一个自我样子,也或者是几个不同的自我样子。

  于此例子的对比说明,自我样子是一个整体的自我构成一刀切的一个片面的过程,其内涵涵盖性是小于中国话语的心,中国话语的心讲究的是一个整体的自我构成的过程,就因为这个整体性内涵的全息涵盖性特质,我们的话语可以完全充满辩证智慧性质说辞,但是却无法显现实证科学性质说辞。

 

  我们的这个心性话语的整体性态势,相对于当今讲究科技高制点的时代,表面上看似是无可作为,但是,只要我们能理解中国话语的心和西方话语的自我,两者之间在上述对比例子的说明中,是存有人类性精神面貌的主次属性关系,中国话语的心是拥有更大拓展空间的优势,其优势具备了辩证性的心性微观构成过程与心性宏观构成过程的一体连续性全息性的演化过程(请参阅之前第310篇本系列文章的解说),这对于当今科研的量子物理和量子生物之间范围的跨界和连续性的全息了解,深具启示意味。

 

  如果我们回到一个生活景观来说明这个全息性演化的过程,它会是一个可以被肉眼和心眼看到的过程。

 

肉眼可看到的过程

  我们的肉眼,只要通过仪器,就可以看到这个西方话语的自我的实证过程——无数个内外信息的碰撞作用—基因解码与神经元活化作用—神经元连接—产生生心理行为—自我。这是西方话语的自我涵盖性过程的简略说法。

 

心眼可看到的过程

  于辩证上,这是(无数个)心动—心绪起伏波动—心想—内化/外化行为,心眼能开(懂得内观)的人,确实是可以看到这一个过程,是如何构成我们能够在心里想,并在内在本体上,心完全可以扮演统领的角色。我们的心眼能够分辨得出,那些心绪是脑袋不经心地在工作,那些是心可以调控脑袋在工作。心眼于此内观下,可以让我们确实体会到佛说的:万事万物,一切唯心造。我们的心是可以造就一切人类的文明基业。请参阅附表作延伸阅读,细表从略

 

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心对于未来精神文明的拓展展望     

  心眼可以让我们觉知心如何思想,其思在前,其想在后。

  如果我们能够以心眼透彻地觉察心的“思在前,想在后”的过程,我们就能看明白自我是过程,也能看到心在波动(情绪)和心在念想(念头),而知道自我(西方人的话语)其实只是一个个心性的突发性情态,等同于心(中国人话语)是善变的情态。不过,自我的突发性存在,是相当的不稳定,除非是出现在心性高定位的自我进化与净化之间的反思思维面向中。

  反观中国人,只要我们能厘清心性的境界,这个难为的作为就可变得简易了,我们只需能够做到守持着已厘清的心性境界而静观其变,就能以不变应万变。确实地,我们中国话语的心,是可以比较容易让我们在精神层面上作出各种心性定位的觉察和调度,以维持稳定的心性态势和开拓更大的精神空间中的潜能。

 

  如果我们能够拥有如此的一个心眼看世界的一切,我们就能做到“心的维稳强大而自强”。当我们可以用上心眼如此贯通知晓心的态势,我们就能看到心于一方面的一个个自我作祟到自我毁坏,抑或自我追寻到自我实现,还有另一方面心的“善到唯善到至善”,抑或是“不善到我执到滞留”,我们还可以进一步知晓前一方面是一个心智的作为态势,后另一方面是一个心灵的作为态势,于此时刻,我们就能掌控心灵和心智(自我模组)的一静一动的相互运作过程,动静自如地掌控自己。

 

  “心的维稳强大而自强”的所谓这一个境界,是一个可以如此有所为的心性境界,要么我们以心智为之,要么我们以心灵为之。

  于一般上的生活例子,比如,一个母亲或父亲在调教孩子时,如果所表现的心性是维稳强大,他就能够灵活地用上一个动静自如的心智和心灵的思维,可以心智晓之于理,也可以心灵动之于情。    

  于一般之上的形而上持论例子,我们可以中国的传统思想的优势作为:儒家的修身教育方面优良效应作为、道家的修心实用性实践作为,禅的修心指导,还有孙子兵法的生活与社会强化的战略性作为,这些具有实质实用性的作为,可让我们想象到中国话语的心的灵活特性,其存有的情本体和理本体的创造性特质,所生产的动向与动力的活泼相互作用。

  这个动向与动力的作用特质,可让我们了解到人世间的一切作为动向,要么建设,要么毁坏;人世间的一切作为动力,要么自强,要么自弱。

  每当动向与动力处于负面态势,必然会受到其正面的相对性制衡,实质上这是一个中国话语的心的内化作为表现,而且是深具启示:所谓的一切的正负面是需要妥善调度,消融以致和谐。

 

  如果我们能够看明白这个内化表现的中国话语心性表现,就能够明白自弱是可以逆转过来变为自强。我们民族于上个世纪初的患难史实,都是一个如此自弱转变为自强的情态,今天已证明是可以逆转过来了。

  过去众人的自弱碰上自弱,即使是相当痛苦的,我们走过来了。如果未来众人能自强碰上自强,那会是是相当美满的,我们在期待着。

  如果今日众人之间的自强会碰上自弱,这会是崇高与世俗于社会的现实景观的生活对应,我们应该要存有仁心,提携自弱以转变为自强。

 

  当我们能有所了解至此,我们也要进一步理解:自强与自弱的相对状态,可以是一个人的内心冲突或反思,是相关人与人之间相处的关系状态,社群与社群之间相处的关系状态、国家与国家之间相处的关系状态。

  我们可以怎样自强,于个人而至群体,社会而至国家,确实是不容易完善完成的任务,但是我们还是要拥有自信,坚持努力为己为人而为之,以此作为当代中国人的未来美好世界建设的理念。

 

1:请参阅《中国人,自我当自强·自我样子》第六篇




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中国人,自我当自强——(十四)如何自强:总结篇 2016-12-26 04:03:56

中国人,自我当自强——(十四)如何自强:总结篇

      

  本系列文章行文至尾声,将以一个自我自强方案来作总结。(请参阅附表)

根据此方案,我将探讨几个要点:

1. 自我构成三个阶段的自我塑造(附表中的青色图标)

2. 自我构成三个阶段的心性调度(附表中的黄色图标)

3. 自我构成三个阶段的自强实践(附表中的蓝-红-紫图标)

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自强实践的前提

  自强的实现,其实践重点在于自我背景噪声和自我厚边界的有效调控和超越,以期最后能够自我消融而产生自我觉知。

  其一重点的实践,必须要关注自我背景噪声形成的深浅纵观局面,还有大小的横观局面。纵观而说,深的局面形成基于无意识接收信息放纵性无监控的积弱,浅的局面形成基于有意识接收信息散漫性监控的积弱。这意味着人与人之间的人事处理,皆可以或深或浅的相对性积弱心态互相处之。横观而说,大的局面在于心高气大,眼高手低,小的局面在于心低气小,眼低手低。这意味着人与人之间的人事处理,皆可以或大气或小气的相对心态互相处之。

  其二重点的实践,关系到一个自我厚边界的消融处理,只要第一重点实践能处理到位,就能协助消融和促成世俗与崇高的生活情态保持轻重取舍的平衡,以及私利与公益的处事中保持得失取舍的权衡。

  只要这个自强实践的前提我们能够理解,我们就能在自强方案的整体进行状况对比自我心性地图(下列附表)作出反思和分析,并进一步再评估和适切调控自强方案的宏观进度状况。

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1. 自我构成三个阶段的自我塑造

(请参阅自我自强方案附表的青色图标)

  在自我构成阶段(基建自我—模组自我—图标自我)的三个阶段中,有关的态势和自强方法在讨论之前,首要的我们要理解这个作为基础性构成所包含了一个自我塑造以致良好的自我成长的过程:自我适应—自我学习—自我成熟(从略,以后再专题细表)。

 (一)这个前提于基建自我意即其自我演化个中牵涉了一种实证说法的內形象(程式性记忆)和内语言(陈述性记忆),也意味着这是一个辩证性的生命律动和自我心性律动相对于实证的自我意识前身的统合演化,以构成一个情本体内建机制和理本体的内建机制,并塑造出一个可以相对相互作用运作的内建机制。

 (二)依次地对于模组自我意即其自我演化个中牵涉到情绪处于爱美与审美的状态开展,以及语言处于求知与审真的状态开展,并以再评估与内观思想构成一个情本体的右脑基模,以及以反思和分析思考构成一个理本体的左脑基模

,进而可以开展一个情本体和理本体的运作机制,也即是一个自我模组的心灵和心智的合成模式的运作,正式启动我们的思维过程。

 (三)最后于图标自我意即其自我演化个中牵涉了感情的审美感性的开展,以及思想的审思理性的开展,并以自己接纳和创作构成一个情本体的右脑模组,以及以自我接受和创造构成一个理本体的左脑模组,开展一个全脑全能脑模组的创举,以展现我们人类性智能化的种种伟大作为。

 

2. 自我构成三个阶段的心性调度

(请参阅自我自强方案附表的“态势”和黄色图标)

 (一)于基建自我阶段中的心性调度,我们可以参考佛家的自性与本性的说法,以在一个无序和有序的心性状态中找出其秩序的规律,作为优化本性的基础建设。

 (二)于模组自我阶段中的心性调度,基于我们的个我必须与群我作出适度的社会性生活调理,我们必须在唯善的个体独特性与众人个别性独特性作出开放和融合,以找到一个平衡性的优化个性的基础建设方式,开展自我唯善高层面的独特性自我模组。如果我们能够于此阶段做到自我模组的动静态势运用自如,我们就能由情本体的内观功能由里及外省度自己的心态,也能另一方面在理本体的实证微观反转由外及里分析自己的自我形态,这就是优化个性的最终目标。或者以通俗话语来说,我们已能够在自我追寻中,一步一步地向前迈进做到自我现实。

(三)于图标自我阶段中的心性调度,我们必须在自我心性地图(附表)中,标签处于不同层面和不同区域的自我表现优劣状态,以此定位自己的自我作为,以优则提升之,劣则修建之,净化心性,以期全息开显,展现自己的人类性智能化优化功能,并开展一个最终的最佳思维场的思场流(注2)的运作,现实自我的至善内心渴求。

 

3.自我构成三个阶段的自强实践

(请参阅自我自强方案附表的蓝色,红色和黄色的图标)

(一)于基建自我阶段中的自强实践,我们应该要抓住潜移默化的隐作用效应,以及模仿适应的显作用效应,调控我们的感性凝聚处于良好态势,并以教育开展美和真的教育,美之于美术、音乐、肢体运动的教育工作实践,真之于语言和数理的教育工作实践,作为一个本性的协和性质的训练,妥善开显心灵和开展心智。注1

(二)于模组自我阶段中的自强实践,我们可以通过感性的爱心和具有移情作用的美育活动,构建同理心,另一方面通过理性的心智推理和人文科学的学习,构建社交道德。同理心之于心灵唯美的达成,与社交道德之于心智唯真的达成,两者对于优化的个性形成,具有相辅相成的意味。优化的个性一经成熟,我们将会在自强的实践上拥有强韧的建设力量。

(三)于图标自我阶段中的自强实践,我们可以标签自己的背景噪声和自我厚边界的区域其阻扰的难度,以自我圆融的理性融化,开显自我而为;也要在消融边界的努力上,开放心智学习更好的理性内化,以期走入意本体的理性凝聚境界,实现至美至真完美达成的心性净化,让自我心性开显,完成至善的自我。

 

后话:启示与觉醒

  本序列的所有话语,或许是可以作出一个启示:根据下图心的构想图,我们可以在各层面心轨的无数个心路,循环我们的所有心性作为。我们也可以把旧的心路历程补充上新的内涵,历新心路;我们也可以加入任何新的体验,增加新的心路。我们中国人话语的心,真的是能完结说明每个人的生命和意识的意图,万物唯心造地构画我们的一生作为。  

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  这个说辞是一种人生的内涵形成的意象注解,但是我们未必能够有所觉知,以觉醒的思维来想象和评估。或许有一些人会非常同意这样的说辞,当他陷入苦难而面对绝望时,如果他的心灵还是那个强大,这个表面行为上的脆弱,并不会一直处于弱小,他的心灵还是会以一股强大的内心声音,驱除他的恐惧,再让他重新换上一个新姿态面对现实,勇敢地开拓自己新的美好未来。

  西方人的黑暗时代历经两千多年,始可进入启蒙时代;又后来再提升进入文艺复兴时期;犹太人上个世纪历经几乎灭族的患难事实,不过他们却可在短短几十年就走过来。这三个西方的心性复兴转折,从几千年,几百年和几十年的一路走过来,其理本体的弹性可见是可以越变越强,他们可以通过逻辑分析的思维,拥有强韧的精神意志,促使其觉醒意识的长度缩短。

        

  当今世界,西方的思想意识形态于其理本体中显见出现困境,我们的思想意识形态情况是否会开始比他们好?如果我们回头再评估自己目前的一切生活景观,以上述启示来评估,以觉知来深想一层,我们是还在原地踏步,还是已可以跨前一边,就在情本体中,我们能否得到理性融化,并可以兼容理本体的理性内化,产生新的意本体的理性凝聚,或许我们不会是那么跨不上前,除非我们不去反思这个启示和觉醒的说辞。

   不见棺材不流泪,这句话的实质性,表面看起来是情本体的懦弱形成的,实际上,这情本体的弹性很难被启动(也许教育方式的影响),其强韧的精神意志,只有在来到见棺材时,就会由一种所有个体的求生意志的即刻启动,本于中国人良好的家与国家之间关系的意识思想与切身体验,当群众的意识醒觉,就能反转成为众人情本体的优质潜意识被启动成为自由意志,做到牺牲小我成就大我。马来西亚的华人的前两代人的作为,即是一个史实的证明,但是我担心的,如果我们一直错觉现今的物质文明繁荣景观,就是一个我们认为的时代愿景的开始,或许我们会迷失方向,重复走一条老路,毕竟西方理本体的强韧性是存有剽悍的自我初始本色,因而不见棺材不流泪的再一次精神的洗礼的可能性是存在的,我们能否应付得了,这是相当难预测的。如果是不能,我们会很可惜地失去一次宝贵的时代契机,反而形成自我重困,但是,现在我们是可避免,就看我们觉醒了吗?

 

本系列文章内涵的书写根据:

1. 三十年的调教自己的孩子和小学生的教育经验

2. 个人的美术创作经验和心路历程的内观剖析

3. 十年的儿童美术教育的实际经验观察总结和教学研究

4. 各类学科(心理学,教育心理学,哲学,神经学,脑科学,中国传统思想,内观学,人文学科等书籍)的理论统合可行性实践的论证探讨(参考书籍附表)

 仅此以多方面的实践和理论的双向结合论证为文。

1

我们的教育关注多数偏向语言和数理的教育,孩子的学习只注重整天重复他并不感兴趣的习题,一旦形成压抑,都会影响个体的心性发展,还会进一步促成自我背景噪声以致自我厚边界的自我不良心性构成。有必要慎思之。

不过,这对于某些孩子已能动静自如地应用自我模组,能适切换转应用自心灵和心智的运作模式的孩子,不见得会出现问题。 

2:最佳思维场的思场流(说明节录自《大智慧》陶同著283-284页)

思维场:思维场是主体脑贮存的种种信息通过生理的物质和能围绕统一的思维线索相互作用而形成的。脑中任何一思维的闪现都是思维场中种种因素共时性相互作用的整体功能和结果。

思场流:从字面来看思场流是思维、场、流三词的组合,但实际中它们是一个不可分割的动态的整体,脑中各种信息组因在思维时均按一个目标相互作用,故称思维场,而这个场又是遵循一个线索不停地运动变化,进行场效应,形成生不息的流,故完憨的概念是思维的场所进行的场效应过程形成的流。简称思场流。流是已经过去,正在进行,即将到来的不可逆的过程,属于时间范畴,它是具有空间结构的思维场场效应的结果,体现了思维所具有的质。思场流体现了质空时,但并非三者的拼凑,而是三者相耳影响制约的无限而自由结合的时空质连续统,是人思维活动的普遍的实际的现实。



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