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给你权柄的是谁? 2017-03-27 18:26:06

3月27日

“耶稣进了神的殿,…在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说:和散那归于大卫的子孙!就甚恼怒。”(马太福音21章12节; 14-15节)

某些宗教人士特别讲究权柄、权威的问题。

你是谁? 

你从那里来? 

是谁给你权柄在这儿教导人的? 

你念的是什么学校? 

你的文凭在哪儿?

你为什么没先经过我们的核准?

你究竟把我们当作什么人来看了?

那些宗教界的把关者打从心底感到耶稣的威胁。因为他们实在不知道该把祂如何分门别类来处理。第一、祂来自拿撒勒,而不是耶路撒冷。第二、祂出身贫穷的家庭。第三、祂缺乏拉比(老师)的文凭。第四、祂不太在乎人所定的规条。第五、祂讲道的时候并没有引用一条条的拉比教导。第六、祂行了许多神迹,轰动了穷乡僻壤。第七、祂看起来就像个会惹麻烦的人。最好的证明就是当祂进城的时候那么受欢迎,在耶路撒冷的群众就已经够拥挤,够激动的了。

可见祂是个危险人物,会引起骚动和不安。这种人你若不先除掉他,他可是迟早会造成你的麻烦。这一连串偏执又狂妄的思维导致宗教型的掌权者图谋来杀害耶稣。

有一件耐人寻味的事:那批犹太教的领导人没有攻击祂的教导,也没有攻击祂的人格,因为祂无懈可击。所以他们就追讨祂的权柄。同样的攻击技俩层出不穷,一直被应用到今天。

作家莱尔(J. C. Ryle ) 说:

这种现象自古以来一直存在。当权者把那些在已定规的权力框框之外做事的人都看成是一种威胁。如今又发生同样的情况我们也不必感到奇怪。

当祭司长和民间的长老来问耶稣这个攻击性的问题的时候:(“你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?”) 请留意耶稣乃是用一个反问他们的问题来回答的。那问题有关施洗约翰:

耶稣回答说:我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从那里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?他们彼此商议说: 我们若说从天上来,祂必对我们说:这样,你们为什么不信他呢?若说从人间来,我们又怕百姓,因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说:我们不知道。耶稣说:我也不告诉 你们我仗着什么权柄做这些事 。 (马太福音21章24-27节)

耶稣这一问,使那些宗教领袖们陷入钻牛角尖的困境中,左右为难。因为施洗约翰,就是为了宣告这位救赎主耶稣而来的。他们若排拒约翰,便会得罪那些爱他的百姓。然而他们若接纳约翰,为何却不肯接受他所宣告的耶稣呢?耶稣那智慧的回答证实了那群宗教领袖是懦夫。他们害怕群众,也害怕耶稣的影响力,因为群众爱载祂。

那权柄是从哪儿来的呢?原来耶稣便是天父所差遣来的,祂的权柄乃是从神来的。因此祂不需要诉诸人的传统,也不需要靠那些靠不住的,会犯错的人的意见。祂说的是真理,因为祂就是真理。“耶稣说我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音14章6节)。天上地下所有的权柄都赐给祂了。(马太福音28章18节)。

直到今天,对那些宗教人士来说,耶稣还是一个难解的问题,因为耶稣不能塞进他们的框框里。这有什么关系呢?正如耶稣自己所说:“天地要废去,我的话却不能废去。”(马太福音24章35节)。

主耶稣是最终极的权威。祂拥有最高的权柄。

主宰万物的神,在我们这动荡摇摆的世界中,祢是安稳的据点。祢是我们脚下的盘石。我们信靠祢,而且我们将坚固不动摇。当这地上的王国都粉碎变尘土的时候,祢的话语仍要常存,真实不变。阿们。



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谁是我的母亲? 2017-03-26 15:50:08

3月26日 

  

“耶稣还对众人说话的时候,不料祂母亲和祂弟兄站在外边,要与祂说话。有人告诉祂说: 看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。祂却回答那人说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒,说:看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(马太福音12章46-50节)

有时候耶稣讲话似乎很刺耳,不够礼貌。

也许我们应该说祂是直言直语,无所避讳。

但是也有可能我们并没有正确地了解祂。耶稣和祂母亲马利亚,及祂世上的兄弟姊妹有双重的关系。的确,他们真是祂在地上的亲属家人。耶稣从来没有否认他们,或是不把他们当家人,祂也从来没有恶待他们。但是祂从未忘记在属灵与血肉二层关系中,前者比后者更重要。所以祂才能指着祂的门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄”(马太福音12章49节)。而且为了使大家都能明白祂的意思,祂又加上了一句话,指出那些遵行祂天父旨意的人就是祂真正的家人(马太福音12章50节)。

这一层属灵真理在马太福音10章36节里也有同样的申述:“人的仇敌就是自己家里的人。”在圣经的上下文经节中(马太福音10章34-37节)大约涵盖了这样的信息: 

别以为我来是叫人的生活舒适安逸。我来是要切断 —— 用锐利的刀切穿人间这些温暖的亲情关系 —— 让父子之间、母女之间、婆媳之间那些家庭中的种种打算安排都松开,使你得自由来跟从神。有些存好心来劝阻你的家人却可能成为你最大的敌人。若是你爱父亲或母亲胜过爱我,你就不配作我的门徒。若是你爱儿女胜过爱我,你就不配作我的门徒。 

耶稣的真理就像两刃的剑。因为在兄弟中,可能有一个信了,另一个却拒绝。有一位父亲跟从耶稣,那母亲却偏行己路。有双胞胎的姊妹,因为福音的缘故,分道扬镳。这种例子向来都有,至今还是一样。 

“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”在这个问题里蕴含了悲伤的消息。同时也蕴含了好消息。悲哀的消息是:在我们的至亲好友中,会有不了解我们为何信耶稣的人。有的也许会公开敌视我们。当伊斯兰教徒归向耶稣的时候,常会切身经历这样的事实。在世界的许多地区,作主的门徒会使你成为不受欢迎的人。 

但是好消息超过坏消息。当我们归向基督时,我们就加入了一个遍及世界的信徒团契,远达地球的每个角落。在过去三十多年来,神在这方面一直在扩展我的视野。我欣喜地发现神将祂的子民散布在有些很不寻常的地方。而且我学到一件事:用心灵与诚实敬拜神有许多不同的方式。在伯利兹的青年使命团会所,我曾学会跳一点敬拜的舞蹈。在俄罗斯的彼得斯堡,我和朋友观摩了东正教的崇拜仪式。在海地的一个宣教会中,我和信徒一同拍手欢呼。在伏尔加河的堤岸上,我曾在一个福音教会讲道。在耶路撒冷,我曾参与一个弥赛亚会众的敬拜。在泰国的曼谷,我得脱了鞋子才能讲道。我也曾与来自拉脱维亚、斯洛文尼亚、罗马尼亚、斯洛伐克、波兰和捷克共和国的青年领袖一块儿敬拜神。

每一个属于主耶稣的人也属于我,因我们对祂有共同的信靠而互相联接。从各族各国,不同的语言和族群中,主耶稣召聚了各式各样的信徒,将他们联接成为一体。那天将要来临,我们要围绕在神的宝座旁齐心敬拜祂。“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树 枝,大声喊着说:愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!”(启示录7章9-10节)。

神有一个极大的家庭,大过任何人的想象。如果我是这个大家庭的一分子,那么,我在世界全地就都有弟兄姊妹。这是多么叫人开心的事实!我想不出还有什么事能带给我更多的快乐了。

主耶稣啊,请饶恕我们那有限的眼光,没看见祢遍及全地的大家庭。当我们自觉是世上孤有的信徒时,求祢提醒我们还有散布在各国各地的弟兄姊妹。求祢张开我们的眼睛,好让我们看见,凡属于祢的人也都属于我们。阿们。 



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你们说,我是谁? 2017-03-25 06:45:01

3月25日

“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:人说我(有古卷没有我字)人子是谁?他们说:有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣说:你们说我是谁?西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。”(马太福音16章13-16节)

耶稣是谁? 这是我们终归要面对的问题。

在希腊文中这句话所问的对象——你们,具有重大的意义。耶稣好像在说:“你们从起初就跟随我,认识我了,那么你们说我究竟是谁呢?”这真是天下最重要的一个问题,每一个人迟早都要面对,而且必须回答的问题。

每当有人问问题的时候,耶稣的门徒彼得总会抢先回答。在这里彼得不只是代表他本人说话,更是代表所有的门徒说话。他的回答非常具体。“祢是基督,是永生神的儿子。”(马太福音16章16节)。在希腊文中四次用了特指的冠词“那位”。翻译过来就是这样的:“祢就是‘那位’基督,‘那位’上帝的‘那位’儿子,‘那位’永生的神。”彼得是说:“我知道祢是谁。祢是弥赛亚,被差遣来救我们。祢是上帝的儿子,从天国来的。”非常简洁的一个宣告,却包括了救恩所需的一切要素。

我想有人读了那句宣告会说:“这有什么了不起的?这么说谁不会?”当然,各地的基督徒都会大声宣告说:“祢是基督,是永生神的儿子。”然而在人类历史上,彼得却是第一个开口这么宣告的,而且他说这话的时候,很多人都反对耶稣,只有少数认同祂。基督教会的根基就是建立在彼得所宣明的信仰上。

我们的信仰究竟是重要还是不重要呢?在《返璞归真Mere Christianity》这本书里,作者鲁益师C. S. Lewis这么说:

我这样做,是希望我们别学他人,说些对耶稣的认识不够智慧的话:“我愿意承认耶稣是一位伟大的道德教师,但我不能接受祂称自己为上帝 ”。这种话不应出自我们的口。一个人若是凡人,说出像耶稣说的那些话,决不会是伟大的道德教师。祂若不是疯子,像说自己是个荷包蛋一样无理性,便是地狱中来的魔鬼。你得自己做决定,相信这位耶稣过去和现在都是上帝的儿子,或者相信此人是疯子,或者是比疯子更坏的东西。你可以把祂当笨蛋,叫祂闭嘴,可以吐唾沫在祂身上,把祂当邪魔宰了祂;你也可以俯伏在祂脚前,称祂为主为上帝。但千万别自以为是,长自己志气,护长护短地把祂当成只是一位人间伟大的教师。祂没有留下丝毫可以让我们这样说他的余地,祂也没有做伟大道德教师的打算。

我们对耶稣的认知若是失之毫厘,却会差之千里。为什么呢?因为即便对耶稣有好评,也不能靠此而得救。我们就算是对耶稣有好感,也不能因此得救。即使我们喜欢祂的道德教诲,也无法借此得救。这些都不够。如果你以为这些好意见,好感觉应该给你加分加奖,好像你在玩掷蹄铁游戏,或是你在丢手榴弹时,愈靠近目标就愈成功,以为自己对耶稣的这些认同已经差不多了,够理想了,其实你是完全错误。因为你心目中的那个耶稣不是神的儿子,不是那位能赐下救恩的耶稣。

我们对耶稣的信仰重要吗?当然,因为它是关乎我们生死的真理。

今天耶稣问我们一个问题。这也是祂在2000年前所问过的问题:

“你们说我是谁?”

我们的神,我们的父啊,我们诚心诚意地来信靠主耶稣,来加入普世信仰真理的教会的行列。一同承认耶稣基督是永生神的儿子。求祢帮助我们永远不以基督为耻,永远都勇敢地宣称祂是主。阿们。



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摸我衣服的是谁? 2017-03-24 11:10:09

3月24日

有一个女人,患了十二年的血漏,在医生手里花尽了他她一切养生的,并没有一人能医好她。她来到耶稣背后,摸祂的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。耶稣说:摸我的是谁﹖众人都不承认。彼得和同行的人都说:夫子,众人拥拥挤挤紧靠着你。(有古卷在此有:你还问摸我的是谁吗﹖)耶稣说:总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏,就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前,把摸祂的缘故和怎样立刻得好了,当着众人都说出来。耶稣对她说:女儿,你的信救了你;平平安安地去吧!——路加福音20章27-38节

这个问题听起来好像很荒唐。

有那么多人挤靠着主耶稣,谁能知道哪个人摸了祂?有那么多人想要靠近主耶稣,人群中的任何一个人,无论男女都有可能。可是,我们的主知道有人摸了祂的衣裳繸子,而且那个瞬间有一个超乎寻常的神迹发生了。一个患有严重血漏的女人瞬时被治愈了。

这个女人冒着很大的风险去摸了主耶稣。因为根据犹太律法,她这样的触摸会使主耶稣也不洁净。因为祂是神的儿子,祂医治的大能胜过她的不洁净。但当时她摸主耶稣的时候却不明白这一点。

这是至关重要的一点。我们的主耶稣并不因为被不能碰的人摸到而觉得羞耻,祂也不因为被公认是社会边缘人群中的一员而感到难堪。祂不因罪人而不自在,祂与贪食的人和醉汉一起吃饭,祂愿意接纳妓女,祂触碰麻风病人,而且祂不因为被不洁净的人触碰而觉得羞耻。

不以此为耻?不,祂完全不觉得那是羞耻的事。反而,我认为祂觉得很欣慰,很高兴祂能和这个女人彼此认同。祂很欣喜这个妇人鼓足勇气把手伸向祂,祂很高兴自己能够治愈她。而且祂并不介意让别人知道。这样讲语气还不够强烈。祂希望在场的所有人都知道祂的作为。

为什么不以此为耻这一点这么重要?因为对我们的主而言,没有“不能碰”的人。在主耶稣的眼中,任何一个人都是可触碰的。感谢神,对祂而言没有无可救药的人。

当祂走过一条拥挤的道路时,有无数双手伸向祂。但是祂却感觉到了这一只带着信心的,纤细病弱的手。祂感觉到了!祂感觉到了她的触碰。。。祂停下脚步。。。祂转过身。。。祂与她交谈。

祂没有觉得被冒犯,也没有生她的气。祂也没有因为太忙或是太累而忽略她。想想看,这样一位主,集地狱的全部力量都不能使祂止步,祂却因为这一只病弱的手而分心!这个女人仅仅一下的触摸所做成的事,却是撒旦没有也无法做到的,那就是她让主耶稣停下了祂的脚步。

当主耶稣转向她时,祂是那样专注地对待这个女人。即便是有那么多人在场,祂也心无旁骛。

我们的基督不是克己无情的。我们的基督也不是无暇分心的,祂不会因为太忙碌而无视我们的问题。祂是怜恤人的主耶稣,就像作者在诗歌《我何等爱耶稣》中所写的,“能感最深痛楚”。

祂把你当作宇宙间唯一要爱的人来爱。祂把你当作唯一一个向祂讲话的人来垂听。祂把你的需要当作宇宙间仅有的需要来照料。何等美善的基督!

主耶稣,请垂听我们对你的呼求,就像祢不因忙碌而忽略那个女人轻轻一摸你的衣裳繸子一样。虽然我们很软弱,但祢是刚强的,祢有拯救的大能。感谢祢回应我们信心微弱的触摸。阿们。



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她到底是谁的妻子? 2017-03-23 19:20:48

3月23日

撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说:夫子!摩西为我们写着说:人若有妻无子就死了,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。有弟兄七人,第一个娶了妻,没有孩子死了;第二个、第三个也娶过她;那七个人都娶过她,没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样,当复活的时候,她是哪一个的妻子呢﹖因为他们七个人都娶过她。耶稣说:这世界的人有娶有嫁;惟有算为配得那世界,与从死里复活的人也不娶也不嫁;因为他们不能再死,和天使一样;既是复活的人,就为神的儿子。至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,就指示明白了。神原不是死人的神,乃是活人的神;因为在祂那里(那里:或作看来),人都是活的。——路加福音20章27-38节

如果说不幸,这个妇人真是彻头彻尾地不幸。

这个妇人,她的丈夫过世了,他们没有孩子来继承家族的姓氏。所以遵照犹太人的传统,她丈夫的弟弟娶了她,但是他也过世了,他们依然没有孩子。这样依着传统,这个妇人嫁了这一家所有的七个兄弟,他们相继死去却没有留下一个孩子给这个妇人。

我们很自然会想到这个问题,复活后她算是谁的妻子?

我们读到这个故事的时候恐怕都会觉得荒唐可笑。这恰恰就是撒都该人想要达到的目的。他们编造出一个极其可笑的事例来说明这整个死而复活的理念(对他们而言)有多荒谬。

但是主耶稣的回答却将形势翻转过来,给予撒都该人一击。祂的意思是说,“你们根本想错方向了。那将要来的世代并不仅仅是现今这个世代的延续,而是有本质的区别的。统管这个世代的律例典章不能用来统管那将要来的世代。”

主耶稣进而讲到更核心的要点,那就是神本就不是死人的神而是活人的神。(路加福音20章38节)

祂又加上了一句精彩的补充,“因为在祂那里的人都是活的。”(新译本)死而复活就是基督信仰的根基。神一定会使死人复活,因为祂的应许从不落空。祂既然称自己为“活人的神”,就不会让属祂的人留在坟墓中。我们将来的盼望不在科学里,不在推测里,也不在某些证明里,而是在神自己的属性里。

如果你想知道人死后到底如何,只能通过两种方式:

1)亲自去看。我们所有人都有去的那一天。

2)相信知道的人所作的见证。

因此主耶稣的话拥有使生命反转的能力。祂亲自去过,祂进入过死亡的领域,祂经历过整个过程,祂和其他人死去的人一样彻底失去生命气息。第三天祂从死里复活,不再死去。我们拥有神儿子带有权柄的证言,祂从坟墓中出来,手里拿着死亡和阴间的钥匙。因着主耶稣,我们不再处于无止境的困惑中,求索到底死后会如何。死亡不能改变我们和神之间的关系,因为祂不是死人的神,而是活人的神。

真认识主耶稣的人,就与祂建立起一种死亡无法隔绝的关系。我们未来的盼望和神的应许一样坚实可靠。对于基督徒而言,死不是终结而是与神同在的永生的开始。

主耶稣,祢已经胜过死亡,将死亡的权势一次击败,就彻底的打败了!我们期盼那一天的到来。在那美好的一天,祢将使死去信徒活过来,拥有不能朽坏的身体。即使如此,我们邀请你来,主耶稣。阿们。



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