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改变世界的一段经文 2017-07-26 17:06:16

福音怎能有如此大能,能救一切相信的人?唯独信心是什么意思?到底需要多大的信心才能进天堂?什么样的人才能进天堂?什么又是神的义?

罗马书1章16-17节:

我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。

圣经中有很多经文是基督徒耳熟能详的。我们几乎是一进到查经班或是主日学就会学到这些经文。我们熟知这些经文,喜爱这些经文,将它们深深地烙印在我们心上。这就是我们所讲的圣经中的“金句”。其中包括约翰福音3章16节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。”罗马书8章28节:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”诗篇23篇全篇:“我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂祂的圣名!”诗篇103篇第一节:“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。在我敌人面前,祢为我摆设筵席;祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”和以赛亚书53章6节:“我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”当然,还要加上罗马书3章23节:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”和罗马书6章23节:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”如果继续列举下去,我们很快就会进入到今天要查考的经文中。毋庸置疑,罗马书1章16-17节是圣经新约中最为人们所熟知也最常被引用的经文之一。

虽然我儿时就学过罗马书1章16-17节这段经文,但是当时并不记得。让我留下很深刻印象的,是我读神学院时的一次经历。我就读时,我们神学院的院长在一个每日播放的广播节目中讲道。在一次年度基督徒大会上,主办方在一个容纳了3000多人的大礼堂中播放他的广播讲道。当院长那激动人心的声音在礼堂中响起时,我当时那种热血沸腾的感觉至今仍然记忆犹新。他先是跟听众问好,然后简单地介绍了一下那个广播节目。接着就直接引用了罗马书1章16节的经文“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”因为当时的记忆实在是太深刻了,所以即便我这么多年来都是读新国际版圣经,我现在还是会引用院长当时所用的钦定版圣经。

出了修道院的修士 ——  马丁·路德直通天国的高速路

我们这一讲的题目一点都不夸张,这段经文的确改变了整个世界。它首先改变了一个人的生命,进而藉着这个人改变了世界。在整个西方世界的文明史中,这段经文的重要性毋庸置疑。马丁·路德 (Martin Luther)在回顾这段经文对他生命的意义时,做出了以下的见证:“当我依靠神的灵,懂得了‘义人必因信得生’的含义时,我能够感觉到自己拥有了一个全新的生命,重新活过来。穿过那一扇扇向我敞开的大门,我进入到了神的乐园当中。”

当马丁·路德抓住这段经文,或者更正确的说法是,当这段经文紧紧抓住马丁·路德时,他的生命就被彻底的翻转过来。他不愿继续在修道院里当一名修士。“因信称义”这一真理的烈焰在他的灵魂里燃起了一把熊熊大火,于是他便致力于将这把火点燃在别人的心中。这把火最终燃遍欧洲乃至全世界。

所有这一切都源于这段经文《罗马书》1章16到17节。即便是没有其他的缘由,单是这段经文本身也非常值得我们仔细的思考。完全撇开马丁·路德不谈,这段经文作为整卷《罗马书》的主旨显然需要我们认真地关注。和其他的作者一样,使徒保罗在开头的简介后就直接切入主题,表明主旨。这就是我们今天要查考的这段经文,也就是《罗马书》要表达的内容。如果我们不领会这段经文的意思,我们就无法理解《罗马书》中的其他内容。因为这是使徒保罗神学理论的精髓,也是他去罗马传道的原因。更甚者,这也是福音派神学的核心。正是这段经文引发了新教的改革。也正是这段经文对福音派基督信仰和罗马天主教会的区别给出了最清楚的解释。

不以福音为耻

使徒保罗在一开篇就语出惊人:“…我不以福音为耻”。回想一下他之前的经历,他在腓立比被捕入狱;在帖撒罗尼迦也被追捕;在庇哩亚潜逃出城;在雅典上诉无人理会;在哥林多被嘲讽;在路司得被石头打到几乎丢了性命。保罗啊,你怎么敢带着这样的案底来到罗马城中?

罗马!帝国的心脏。
罗马!遍布哲人与诗人的都市。
罗马!各种人类想象出的神怪偶像的居所。
罗马!崇拜封建统治者的地方。
罗马!才学至上的中心。
罗马!无数次战争下建立的城区。
罗马!世上最伟大的城市之一。

保罗啊,你凭什么觉得自己能在这样的环境中生存?这个问题的答案可以用一个短语来归纳。

福音的大能

福音本身大有能力。“大能”这个词的希腊原文中有动态,活力的意思。福音充满了神赐予和改变人心的能力。因此保罗丝毫不后悔他到罗马传福音的行动。他清楚地知道福音有这样的能力可以战胜罗马城为之骄傲的一切事物。

这福音的大能如何施行?使徒保罗给出了三个回答。

第一、有能力拯救罪人

“我不以福音为耻;这福音本是神的大能” (16节前段)。福音的作用是什么?祂拯救罪人。还有什么能拯救罪人呢?科学不能、教育不能、宗教不能、道德改革不能、名誉和财富更不能。福音,惟有福音能够拯救罪人。

我们一看到“救恩”这个词,就自然地把它认作是过去已经发生过的事情。但是保罗在写作的时候所想到的救恩却是发生在过去,现在和将来所有时间段的事情。福音能够…

——赦免人的罪(过去)
——赐予新生命(现在)
——接纳人进入神的国(未来)。

世上任何其他的事物都绝对不可能有这样的能力!

第二、有能力拯救一切相信的人

保罗接着讲述了福音如何拯救罪人。“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。” (16节中段)“相信”这个词的意思是指一个人出于本心的承诺,决意去信任。也就是说,福音必然要人做出自己的回应。单是听到过福音还不足以被拯救,最终还是需要我们给予回应。

非洲奶酪蛋糕病毒

假设你身体不适去看医生。医生对他说:“我先给你作几项检查,看看能否找到病因。”拿到检查结果后,医生对他说:“很遗憾,我要告诉你一个坏消息。你感染了一种很罕见的非洲奶酪蛋糕病毒。从检查结果来看,你之前曾误食了带有这种病毒的奶酪蛋糕。不幸的是这种病毒是致命的。我们刚刚研发出一种能治愈此病毒感染者的药物,你必须立即服用才能有机会存活。”你同意并且购买了医生所开的药物。之后,你回到家,把药瓶放在柜子上,立马就忘了。

你想想会发生什么?在你给出回答之前,请记得假设的情景:你生病了,你面临死亡的威胁,而且你很清楚当下的状况。那药能够治愈你,你只需要把药吃下去就行了。你已经买了药,带回家里,就放在柜子上。那个治愈你的能力和你的嘴唇之间不过几米的距离。然而,如果你就是没有吃下那瓶药,会发生什么?你必定会死亡。那药本身对你而言什么用处都没有。即便你买了药,又亲手把药带回家也不足以治愈你。即便你头脑中想到“我一会儿就去吃药”,也还是不足以治愈你。只要你没有真的把药吃下去,你就难逃死亡的结局。

基督的福音也是一样的道理。你所患的疾病叫做罪。虽然你自己可能并不知道,但是你其实已经久病缠身。基督的福音就是你所需的药物。它能拯救你脱离罪的束缚。但是如果你不肯“吃下这个药”,你怎么能获得它的疗效?你还能有什么指望?答案是:完全没有任何的指望!因为福音能拯救你,而且除了福音之外再找不到这样的能力。

第三、有能力拯救所有的人-不分类别

“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”(16节后段)第16节经文的最后一段描述了福音的全面性。犹太人是神特别拣选出的民族。即便多数犹太人不认耶稣为他们的救主,只要他们愿意相信,福音仍旧有能力拯救他们。希利尼人(希腊人)是外邦人,外邦人是所有非犹太民族的统称。难怪保罗不以福音为耻。世上有各样的标准把人划分为三六九等,然而福音却能够拯救所有的人,无论是什么样的人。福音能拯救所有人,无论种族、受教育程度、年龄、收入、肤色、家庭背景、宗教、道德程度如何。

我有过一次不寻常的经历,让我对这段经文有不同的理解。我和师母曾经受邀去俄罗斯的圣彼得堡参加一个福音机构所举办的献堂活动。那次的活动联合了众多的基督信仰宗派,是我所参加的活动中从来没有过的。该机构的涅牧师有一种特别的恩赐,能够吸引各个不同宗派的支持。当时参与活动的至少有浸信会、改革宗、路德宗、五旬节派、灵恩派、福音派和无宗派信徒。与会者分别来自韩国、瑞典、丹麦、芬兰、挪威、德国、瑞士、爱尔兰、美国、波罗的海共和国、乌克兰、白俄罗斯等国家。俄罗斯本国的人也是来自各个不同的地区,其中也包括各地方电视台的代表。

在礼拜日的早上,献堂的特别聚会长达四个小时。我永远都不会忘记当时的献堂祷告。包括我和涅牧师在内的十三个人分散开站在礼堂中。三个人站在台前,分别有四个人站在两侧的走廊上,两个人站在最后排。祷告时,我们站立着,将手伸向天堂的方向,一个接一个的开口祷告!我们的祷告有12种不同的语言!其中有俄语、波罗的语、乌克兰语、韩语、斯瓦希里语、西班牙语、丹麦语、瑞典语、芬兰语、挪威语、英语、还有一种语言我现在已经不记得了。

何等奇妙的时刻,用这么多种不同的语言来一同祷告。虽然我听不懂其他人的祷告,我清楚地知道祷告的内容。这就是福音能够拯救全世界的一个证明,它能够越过种族、语言、文化和地理位置的壁垒。因此,使徒保罗不以到罗马去传福音为耻。他知道福音有能力拯救罗马城中愿意相信的人。

福音里的能力

“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。”这一节经文彻底改变了马丁·路德的生命。

福音为何如此大有能力?

第一、因为它表明有一种义只能来自于信。

这一原因的关键词是义,它意思是在神的眼中有正当的地位。它是古代法庭中使用的法律术语,意思就是宣告某人“无罪”,并宣告“所有指控都不成立”。神眼中的义人就是那能够面对祂,并且被宣告“无罪”的人。

从这里我们就能清楚地看到福音的伟大之处。它给予我们的是我们穷尽自己的力量也得不到的。如果完全依照我们个人的功过来评断,我们在全能的主面前都是有罪的。有谁敢说:“我挺好的,够资格进天堂了。”马克·吐温有一句名言“问心无愧绝对是因为记忆力差”。那些觉得自己好到够资格进天堂的人只是不了解自己有多糟而已!

(神眼中的)义是我们所需要却没有的东西。神知道我们无法自己成为义人,所以祂预备了属天的义,赐下给我们。这义不是我们赢得的,也不是我们配得的,而是神白白赐给我们的礼物。

查尔斯·霍奇

神学家查尔斯·霍奇对“神的义”这个词有一个非常详尽的解释,就是:我们所得到的义,不是我们所做出的,也不是改造我们所得到的,而是为我们所成就并且算作是我们的。它是基督所作的工,是祂为了满足了律法的要求,所做的和所经受的一切。因此不只是表面上的或仪式上的行为不能作为义的依据,就连各种义举和善行也都不能作为义的依据。所以这种义根本不属于我们。它不是我们努力改变能够得到的,也不是我们原本就具有的。因此,基督被称作是我们的义;而我们因着祂的宝血,祂的受死和祂的顺服被称为义人。我们在基督里成为义人,被祂判为无罪或是说在祂的名下或因祂的名被判为无罪。

从这个解释中,我们能够得出福音派基督信仰和罗马天主教派的本质区别。我们(福音派)相信救恩完全是从神而来的,而且是神白白赐下的礼物,只要凭藉信心就能够领受。

这就将我们带到福音大有能力的第二个原因。

第二、因为只有凭藉信心才能领受福音中的义。

这一原因的关键词是信心。在希腊原文中,这个词原本的意思是“基于信并且由信展现出来”。它所表明的是“由始至终都在于信”这样一个概念。每一的得救的人,被拯救的方式都是相同的,那就是:凭藉信心。只能靠信心也只要靠信心就行。这一点就回答了一个很重要的问题,“我如何才能与神和好,被神所接纳?”答案很简单,就是:凭藉信心领受神的义。

下面是一段来自天主教派的信仰问答,我们可以用它来对比救恩信仰的差异(取自Catholic Twin Circle, 1992-1-5, p. 19):

问题:我们的神父好像认为洗礼只是一种仪式而已,和婴儿的献礼没有什么区别。教会是否更改了这一教义呢?

回答:教会对于洗礼的教导并没有改变。因为教会的教义是神的启示,所以不会改变它。

第二次梵蒂冈大公会议也重申这一点









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从“心”开始 2017-07-21 17:02:16

朋友,你的热情在哪儿?你是为什么而活?你觉得对谁有亏欠?什么事对你最迫切?你还把生命浪费在不重要的事情上吗?

经文:罗马书一章8-15节

“我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信德传遍了天下。 我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住地提到你们。 在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。 这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其馀的外邦人中一样,只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。 所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。”

“没有人会在乎你知道多少,除非他们知道你有多在乎。”过去这个星期,我心里不断想起这句话。这个星期我好像花了所有的时间在跟人谈他们的伤心事、麻烦与困难。身为牧师,每个星期都会碰到一些生活有难处的人,实属平常。但是回想过去的这七天,我好像从起床到晚上上床前,不是在办公室,就是在教会的走廊上或是在电话里,我总是在跟人谈论他们的难处,其他什么事好像都没做。

有人在跟我一起吃饭的时候,告诉我一些难以想像的困难与心痛的事;有的人在教会走廊上拦住我诉苦,说他这一生就要完蛋了;也有人跑来找我谈事情,谈着谈着话题就转到他个人的问题。我也不知道这个星期为什么这么特别。我承认现在讲道有点儿精神不济,因为处理人的难题实在比任何其他的事更吃力,更费神。

去吧,说什么并不是最重要的

这星期我接到教会一位姐妹的电话。电话里她问了我一个不容易回答的问题。她说她要去拜访一对夫妇,因为他们的孩子不久前被主接去了。这位姐妹知道这对夫妇处在困惑、伤痛而又对神感到愤怒的光景中。她问我该对他们说什么?

我没法立刻回答她。我和她讨论了十几分钟都没结果。讲圣经的话吗?好像理论性太强了。后来这位姐妹说,“我想,说什么并不重要,只要我人在那儿就好了。”我同意她的话,只加了一句:“记得,千万不要给你没有权利给的答案噢!”在人们碰到锥心之痛的时候,他们最需要的就是有人陪伴。因为“没有人在乎你知道多少,除非他们知道你有多在乎。” 

好人也会遭遇不幸吗?

有一次集会,讨论的主题是: “为什么坏事也会临到好人的头上?”会议才开始不久,在场的听众忽然就一个一个地站起来说自己的遭遇。一位男士说他只差一个星期就可以领退休金,却被解雇了。 另一个人说他的生意在一场大火中烧成灰烬。一位女士说她的爸爸在车祸中折了肘骨,去照X光,结果医生发现他有骨癌。还有一个人说他被欺骗,失去了一份工作。有人的孩子去世了。他们接二连三地诉说着自己痛苦的经历。起先我以为这些都是他们排练过的台词,可是负责人宣告他们说的都是事实,没有一个是编出来的故事。坏事真的常常会临到好人头上。

笑脸背后

每主日早上我站在会众前时,有时会怀疑这些充满笑容的脸孔背后,真实的故事到底是什么?每到礼拜天,我们刻意打扮、穿戴整齐,最后满脸笑容的来到教会。即使不快乐,也会摆出看起来很愉快的笑脸。在教会大厅看到弟兄姐妹,笑着彼此问安:“你好吗?”“很好,还不错!”你笑、他笑、大家笑,看起来都不错,行礼如仪后匆匆擦身而过。不过摊开真相,每张笑脸背后都有个故事,有成功有失败、苦乐交织。除了几个知心的朋友之外,绝大多数人都不会把真实的经历公开说出来。真正的人生戏剧其实是在幕后发生的。

牧养——从“心”开始

我从这件事得到一个结论:牧会越久,我越相信真正的教会牧养事工,是从建立人与人的关系开始。有了这个基础,才会有持久的果效。事实上,这是我最坚定的信念之一。我们会发现很多星期天来教会的人,正处在难关之中,艰难地拼命撑着的。他们来教会,期望借着祈求祷告能得到一些鼓励。我们所做的若不是从心发出的,就不是真正的牧养事工。因为“没有人在乎你知道多少,除非他们知道你多在乎。”

但是多数人从来没有发现过这个真理,因为我们被众人认同的牧养事工迷思所蒙蔽。其中有三个迷思特别有伤害力。

第一个迷思:牧养需要有钱与学问

你必须有钱也受了好的教育,才会有影响力。换句话说,衡量人影响力的标准,在于预算的多少和学位的高低。问题的关键在于人们过份重视专业性。

于是人们说:让牧师负责牧养吧!如果信徒同意这种说法,牧者与会众之间就会产生隔阂,也会导致教会缺乏生气和活力,因为一般会众以为牧者团队应该负责所有牧养。不幸的是,我们把这么重要的事建立在了金钱上,加上钱所能买到的那些东西上。认为有钱、有雄伟堂皇的教堂建筑与一个庞大的牧养团队就够了。这样一来,我们就落入一个陷阱,认为只要有钱与服事团队,牧养就不成问题了。请各位明白,我不否认教育与金钱的重要性,但是牧养绝不仅止于此。

第二个迷思: 牧养主要在传授知识

长久以来,福音派彻头彻尾地深陷在这个迷思当中而不自觉,觉得单靠知识就可以拯救世界。这个光景,就好像我们的目的只是找到一个人,打开他的脑袋瓜,然后把所有的圣经知识灌进去就成了。我再强调,我重视知识。我们不能做一个缺乏圣经知识的基督徒。不过,如果仅有知识,绝不可能是个成熟的基督徒。当我们认为知识传授就是正确的牧养时,就会造就出一群满脑属灵知识的大头空心人。他们能用希腊文或英文引用圣经章节,但对圣经如何影响生命却毫无概念。

第三个迷思: 牧养只是星期天早上的事

我们也会习惯于仪式常规,认为牧养的重心只在星期天早上九点到十二点这个时段。别误会,这三个小时是很重要。很多牧养是发生在这段时间里,但是我们如果把牧养与场所或时间连在一起,就大错特错了。不是只有星期天才是事奉主的日子。如果真正的牧养在这段时间发生了,绝不会因为是星期天,而是因为我们彼此已经在其他时间里建立了良好关系的缘故。

使徒保罗成功的奥秘

新约圣经里的事工不是借着金钱,教育程度,建筑,或是外在的仪式来展开的。初期的教会不是建立在专业、知识,和形式上的。我们会发现那时候的牧养是从内心发出的。真正的牧养不是由我们的脑袋出发的,而是因为我们的爱从内心满溢出来进入另一个人的心里而产生的。以使徒保罗为例,当我们读他的书信时,很快就会发现他成功的奥秘,就是有一颗爱人的心。很多人认为他是教义大师,他写的书信有时虽然深奥难懂,却不是为了迎合有高级知识的人。但千万别认为他不关心人。他不是一个肤浅感情用事的人,但他所做的每一件事都是为了爱人的缘故。

保罗坚定不移的信念是:基督降世是为了拯救心中充满怀疑、难题、不确定、犹豫与沮丧的世人。这就是保罗成就大功的奥秘。保罗的教义精深,改变了世界,因为它先触动了人心。

罗马书一章八到十五节,是保罗关心罗马信徒的个人表白。他在写罗马书时,还没去过罗马。这是很不寻常的,保罗通常先拜访一个城市如帖撒罗尼迦,离开后继续他的宣教旅程,经过一段时间再写信给这个城市的信徒。这回不一样,因为保罗没去过罗马,所以觉得有责任对罗马信徒做自我介绍。该如何让从没跟你见过面的人,相信你是真诚关心他们的呢?所以在进入深奥的教义之前,保罗用比较亲密的方式,表达他对罗马基督徒和教会的关心,希望赢得他们的信任。也让我们更了解保罗的心以及用心来牧养的奥秘。

但是保罗到底拥有的是怎样的心肠呢?这段经文提供了五个答案:

1. 感恩的心

首先他以肯定和称赞开始,可别小看这一点。保罗在一章8节说:“第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神;因你们的信德传遍了天下。”这是多么正面、令人振奋的开场白啊!保罗说他风闻了罗马基督徒的信心,这话让信徒深受鼓舞。

大家都知道,要挑毛病不难,开门见山地对人提出批评很容易。毕竟我们是生活在一个堕落不完美的世界里,总是可以找到一些事物来批评。有些人见面,一开口就不满这个,抱怨那个。有人说英国诗人哈迪 (Thomas Hardy)是一个走进花园,却因为角落的粪堆就看不见花的人。很不幸,这个世界充满了爱批评的人。保罗却不一样,他先表达他对罗马教会的感激。当他说“你们的信德传遍了天下,”你不觉得保罗的说法有点儿夸张吗?但是他这样说是有原因的。他大可以说:〝有些人在谈论你们的信心,但大多数人还不清楚你们是谁。”但这样说没什么好处。所以保罗说:〝我走到哪儿都听到人谈论罗马的信徒有多棒。” 因此罗马人准备好听保罗传讲信息也就不足为奇了。

心态可能改变一个人的未来

有一个大家熟悉的道理,就是说:相信一个人是什么样子,他就可能变成什么样子。如果我们对孩子说你好笨,他的学习过程会非常困难。如果你我们对待一个人像罪犯一样,他很可能会对我们暴力相向。但是如果丈夫对妻子说,我认为你是世上最美的女人,他的妻子一定会有明显的改变。

我们把场景转到棒球场,一个作为教练的父亲,对着在场上比赛的孩子大叫:“儿子你做得到的!”这时,小球员昂首挺胸的走向本垒板,弓起身子,弯起肘臂,瞄着投手,盯着球,大力的挥棒,…,呃…,挥棒落空。父亲再一次鼓励他:“儿子,别急,这一次你会做得更好!”儿子踏回打击区,扛起球棒舞动着,对投手点点头,挥棒,…,再次落空。爸爸在场边又叫了:“你棒极了,儿子!就差一点点,眼睛跟紧球,看好!”儿子更加有信心,猛力一挥,…刚好擦棒…。爸爸又大声吼道:“宝贝!别怕他们!”小傢伙这会儿像个有经验的老手,瞪着投手;球投过来,“铿”的一声,球飞得又高又远,是支二垒安打。绕过一垒时,休息室里传来老爸疯狂的喝采声:“儿子,你将来会成为职棒好手!”为什么会这样?孩子因为父亲的鼓励而大大的进步。

远征欧陆

美国第三十四任总统艾森豪,在他写的《远征欧陆——艾森豪威尔第二次世界大战回忆录》这本书里,谈到好多位在二次大战时与他共事的将军。从他们的领军风格,得出一个简单的结论。将领鼓舞士兵的方式有千百种,但根据艾森豪的经验,这些领导人有一个共同点:他们能融入属下的生活圈,让官兵们都觉得将领最关心的是大伙儿的利益。没错,这个策略有效,因为你相信一个人是什么样子,他可能就会变成什么样子。当你用心鼓舞属下时,他们会加倍报答。

从心出发的牧养是从有一颗感恩的心开始---他们会特别留意别人做了什么样的善事。

2. 祷告的心

我相信,这一点在大家的意料之中。罗马书1:9-10:“在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们;在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。”保罗为罗马的基督徒祷告,了不起的是他从没见过他们。而且他持续祷告并求神作见证。有谁会不认为这些基督徒会因为保罗为他们祷告而引以为荣呢?

常有人跟我说:牧师,我为你祷告。朋友,有一个爱你的人为你祷告,这真是世界上最令人感动的事,因为如果他们真的为我祷告,我知道他们爱我。假如我们固定为一个人祷告,就会不由自主的开始爱他,这是一种亲密的操练。基本上,祷告一定会带出爱,祷告与爱是同时存在的。

祷告可以跨越时空,

祷告可以化解隔阂、误会与差异,

祷告可以消除不好的记忆,心理的苦毒与怨恨,

祷告可以挑旺你的爱心,拉近彼此的距离。

藉着祷告,我们的心可以触动他们的心。我们心中的想法进到父神心中,经过祂慈爱圣洁的光洗涤之后,我们的祈求就像一枝箭射进我们所爱之人的心里。即使没法跟这人说话,祷告也能让你们彼此相连。

3. 渴慕的心

保罗在第1章11节说:“我切切地想见你们”。有人翻译为“我像想家般地想见你。”保罗没去过罗马,怎么会把罗马当成家那么思念呢?原来保罗迫切地为罗马的基督徒祷告,让他觉得他们已经是朋友了,所以罗马就像自己的家一样,没有异国的感觉。

有没有一样东西让你想得要命,一想就有心痛的感觉?不仅如此,保罗在11-13说 “我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。”保罗想把属灵的恩赐与罗马基督徒分享以坚固他们,这本身就是一个崇高的目标。

彼此鼓励,同得安慰

不过在第十二节进入了另一个层次,保罗说:“因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。”他的意思是我急着想见你,不仅是因为我有属灵的礼物给你们,而是我们可以彼此服事,这就是互为肢体彼此鼓励的事工。也就是基督徒事工的核心。它不是单行道,而是藉着祝福跟鼓励,持续的双向交流。

人皆我师

保罗教导我们,每个人都是我们的老师。在主里面,不管年龄大小;贫穷或富有;是不是






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爱的书简 2017-07-06 13:07:11

罗马书对人类的道德状况提供了最深入的剖析。人类为什么会乱成一团?世人为什么会离开神的真理?为什么地上没有和平?对于那些从来没有听过福音的人,该怎么办?他们的结局将会如何?让我们借着罗马书的信息,发现神向我们启示这些重要问题的答案。

经文:罗马书一章1-7节

“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到祂儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的; 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。 我们从祂受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道, 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人:愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!”

新约里的许多书信都是保罗用爱来写的, 要给那些神所爱的圣徒, 可称为一集《爱的书简》。

自从保罗写下了这集《爱的书简》以来,它影响了无数人的灵魂生命。我们会举一些例子。在此我将整本罗马书16章内容分成四个部分来查考。第一个部分是:神的好消息系列 —— 罗马书一至四章。

一位从澳洲悉尼来的青年

一九一一那年,有一位从澳洲悉尼来的青年抵达了美国。 他越洋过海为的是去一所羽翼未丰的穆迪圣经学院念书。还是学生的时候,他就被芝加哥郊区的一个全新的教会请去作第一任牧师。两年后他去了德克萨斯州,之后又去了爱荷华州,明尼苏达州,加利福尼亚州,最后成为洛杉矶城中心著名的开放式教会 (Church of the Open Door) 的牧师,那时这位来自澳洲的青年已经进入中年。 就在这里,路易斯.陶博 (Louis Talbot) 成就了最大的事工,他在美国经济大萧条期间保住了著名人物托里(R.A.Torrey) 所建的大厦,让教会避过破产之殃。同时他又开始了一个广播节目,听众遍及全国,包括当年才十几岁,以后成为布道家的葛培理。

在一九三零年代,正逢美国经济大萧条最严重的时期,路易斯.陶博根据圣经的罗马书讲了一系列讲章。这些著名的讲章后来被编辑成书——《罗马书的讲章》(“Addresses on Romans”)。在书的序言里陶博牧师说了这段话:

昔日,保罗写给罗马城教会弟兄姐妹的信,比其他的经文都适用于今天这个世代。若我们以祷告的心来研读神的话,那么罪人就能因信称义;基督徒的信仰也将会建基于神的恩典上。

为什么连无神论者也祷告?

根据皮尤研究中心(Pew Research) 的调查, 至少有百分之五十五的美国人天天会祷告。 而在不信的人和无神论者当中也有百分之二十常常祷告。也许是因为在这个缺少绝对价值观的时代,唯有神还是真实可靠,永久不变的。

现在是什么时代呢?是充满着不安,道德空前沦丧的时代,是经济不稳定,社会多紊乱的时代,是世界动荡和心灵饥渴的时代。人们追求高薪职位、名贵汽车、更理想的婚姻关系,然而这一切都不能满足人心灵的空虚。世人到处寻找神,然而,他们不知道在哪里可以找到这位真神。

读罗马书能帮助我们认识这位真神。它将带给我们从神而来的大好消息,就是祂爱我们,并将祂的儿子耶稣基督赐给我们,叫一切信祂的罪人不致灭亡,反得永生。

灵魂的日用饮食

有了这样的大前提,让我们进入罗马书的研读。首先,要知道罗马书是一本最重要的使徒书信。使徒保罗在主后57年写给罗马基督徒的罗马书,它的重要性和对历代信徒的影响,是没有任何书信能与它比拟的。

宗教改革的先驱Martin Luther马丁.路德在他的《罗马书序言》中说:

“此卷书确实是《新约圣经》最重要的书,也的确是一部最纯正的福音。每一个基督徒不仅都应该要从心里逐字地理解它,并且要每日思想,使它成为灵魂之日用饮食。“

已故圣经学者C.H. Dodd陶德对罗马书,有这样的补充:“罗马书是基督教神学的第一瑰宝。”我想表达的是,罗马书不仅是第一本对基督教神学阐述非常精辟的书信,也是二千年来,没有任何著作可以与此匹配的伟大经书。

我用三句声明来说明罗马书的重要性:

首先,它是新约圣经中对福音真理讲得最清楚的经卷。没有其他书信像罗马书,把神的救恩解释得那么淋漓尽致。罗马书提到神拯救罪人的方法,不是倚仗律法,乃是唯独相信耶稣基督,所有罪人才能因信称义。除此之外,并无别的救法。

第二,罗马书对人类的道德状况提供了最深入的剖析。人类为什么会乱成一团?世人为什么会离开神的真理?为什么地上没有和平?对于那些从来没有听过福音的人,该怎么办?他们的结局将会如何?让我们借着罗马书的信息,发现神向我们启示这些重要问题的答案。

第三,罗马书是基督教神学最伟大的阐释。有人曾经这样说:“当我们想到罗马书,我们就想到神的教义。”他说对了。没有其他的书卷像罗马书,把救恩的教导讲得这么清楚。

罗马书简大大改变了他们的生命

教会历史上一些最重要的人物,是神借着罗马书感动他们认罪悔改,归信基督的。我这样说,其实一点也不为过。

主后一千年的基督教历史中,最伟大的神学家Saint Augustine圣奥古斯丁,在读到罗马书第13章时,特别是13至14节:“…不可荒宴醉酒;不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”他受圣灵感动而归信基督。

Martin Luther马丁.路德解释了罗马书1章17节:“因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:义人必因信得生。”他明白神的义是借着祂的恩典和怜悯,使我们因信称义。他从此就发起宗教改革,并且成为宗教改革运动的带领人。

John Wesley约翰.韦斯理曾在宣教经历中感到灰心丧志,在伦敦的一个聚会中,听见有人读马丁. 路德的《罗马书序言》时,他感觉心中“异常火热”。就在这时,他明白唯独信靠基督,才得着救恩。神借着他掀起了十八世纪西方教会的大复兴。

以修补锅铁谋生的炉匠,约翰.本仁John Bunyan在贝德福监狱坐牢的时候,读到罗马书也大受感动,他写下不朽的《天路历程》(The Pilgrim’s Progress)一书。

类似的例子到处可见,都是因为这本与众不同的书所带给人的影响。神学家Godet哥德曾经在他的注释书上提到,教会历史上每次重大的复兴都是从传讲罗马书开始。诚然,罗马书是保罗书信中最具代表性,最伟大的基督教神学著作,是现今世上影响最深远的书信。

雀跃和谨慎交织

基于上述原因,我是怀着既雀跃又谨慎的心来预备罗马书的讲章。感到兴奋的是,我深信神要在我们读这卷书的时候,成就祂的伟大事工。因为它是在新约圣经中最伟大的一卷书,我们需要有谨慎、认真的心来研读。

或许我可以这样来表达自己的感受:多年前,我在俄国圣彼得堡旅行的时候,曾参观彼得大帝的冬季皇宫,现在已经改建成一座世界级的大博物馆。在这座博物馆的一个房间里展示着Rembrandt林布兰的绘画作品,林布兰是荷兰人,他是欧洲历史上最伟大的画家之一。在展示林布兰画作的四周没有绳子或栅栏围着,因此参观者可以随心所欲的靠近观赏。展示中,我看到一幅林布兰的经典名画,是描绘门徒将耶稣的身体从十字架上取下来的画作。我看到这幅画的时候,内心感到非常震撼。虽然林布兰画这幅画已经是几百年前的事,但是画中那触人心弦的力量仍然存在。画的内容是那样令人感到扎心难过,当人站在它面前的时候,不自觉地会降低自己的声音说话,对这位艺术家的天赋恩赐肃然起敬。

当我们开始读罗马书的时候,我的感觉也是如此,不能掉以轻心。我们的态度或许像摩西一样。出埃及记3章记载,神的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西想过去看这燃烧着的荆棘时,神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。(出埃及记3章5节)。我们都要脱下鞋子,因为当我们研读这部伟大的书卷时,我们的脚就是站在圣地上。

或许有弟兄姐妹会觉得奇怪,为什么现在要读这本书呢?我的理由很简单,如果我们想教会向外扩展,那么,信徒们就更需要往下扎根,灵命才能健壮。不然的话,我们就好像一颗大树,如果没有很深的根,在阳光普照下看起来很美,但是却经不起风雨的考验,很快被暴风雨吹垮了。

当我在想如何帮助教会来健康增长的时候,圣灵引导我来看罗马书。坦白说,我一开始的时候有些抗拒,因为罗马书既冗长又深奥。事实上,我原先的计划是先讲雅各书,但是圣灵不断感动我一定要从罗马书开始。

所以我计划将罗马书分成四个部分,逐句逐节地来讲:

第一, “神的好消息”、

第二, “在基督里的新生命”、

第三, “明白神的计划”、

第四, “更新的生命”。

一个至关重要的前提

但是,我的目标不仅仅是增加知识。知识是重要的,但这不是研习圣经的最终目标。我的最终目标是,通过学习神的道,生命被改变。清教徒谈到“实用神学”和“为神而活的教义”,这是我们研读罗马书这卷伟大书信时的目标。

请记住!这是神要借着罗马书的内容对我们说话,不要把它看为抽象的论述,或枯燥、生涩的教义。每一句话都是在对我们说话!每一句话都适用在我们身上!让我引用美国著名的神学家Francis Schaeffer薛华的话,这是“绝对真理”。罗马书不只是宗教真理,罗马书同样也在述说世人真实的景况。

关键词——“神的福音”

看一卷书,首先要找出它的关键词,才能知道这卷书的主题是什么,我们不需要读完整卷书,就能知道罗马书的关键词就在1章1节 :“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”请注意“神的福音”这句 ,然后到第2节 :“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的”。

再往下看第9节:“我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住地提到你们”,再看第15节:“所以,我迫切地要把这福音也传给你们在罗马的人。”最后,保罗来到16节:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”保罗在17节说明原因:“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信 ,以致于信。如经上所记 :义人必因信得生。”

那罗马书的主题是什么呢?是福音。

保罗在罗马书所写的是什么呢?是福音。

罗马书的关键词是什么呢?是福音。

我们可以用四个简单的陈述来说明:

整卷罗马书是关于福音。我们可以在第1节就看到这样的信息。

神在旧约圣经中应许将有一位救主降生。耶稣基督的降世,为要拯救罪人,因祂从死里复活的大能,显明祂是神的儿子。保罗在2 - 4节阐明了历史中的真理。

神的福音要拯救信祂的人来彰显神的义。这可以从第17节得知。

罗马书是有关福音的书卷,好消息就是有关耶稣基督。当耶稣基督进入你内心的时候,祂能改变你的生命。其实福音的英文字gospel 来自英文古字“godspell”,是指好消息、佳音的意思。

基督的福音就是好消息,因为祂的福音有改变生命的大能。当耶稣基督进入你内心的时候,祂能改变你的生命。

神的好消息

让我们往下探讨,根据“神的好消息”这个关键词,把它放进整本书的大纲里。罗马书就是在讲神的福音,神的好消息。当我们读这卷书时,发现它很明显地可以分成三部分。1-8章是第一部分,9-11章是第二部分,12-16章是第三部分。

罗马书的大纲如下:

福音是神给罪人的好消息,记载在1-8章里面。保罗解释耶稣基督的福音如何拯救罪人,让他们可以在神面前被赦罪,因信称义;凡信基督的人都连结在耶稣基督里;透过圣灵的帮助,在世上过得胜的生活。罗马书1至8章的关键词是“教义”。

福音是神给以色列民的好消息,记载在9-11章里面。保罗把以色列民拒绝他们的弥赛亚,这个棘手的问题提出来。以色列民是否从此被神弃绝呢?保罗在罗马书说,断乎不是,神当然不会弃绝以色列民。在这些章节里保罗解释说,神仍然拣选以色列民在祂预定的拯救计划中。在末世时,整个以色列民族必回转归向神。罗马书9至11节的关键词是“全民”。

福音是神为我们生命而预备的好消息,它记载在12-16章里面。保罗阐述了福音对信徒的果效。他提到福音使人的心意更新而变化、属灵恩赐的给予、主内弟兄姐妹间的爱,以及平息他们争论信心软弱与信心坚强的问题,提醒他们在基督肢体里,应尽的责任。罗马书12至16章的关键词是“实践”。

自我介绍 :一个很长的句子

罗马书1章1至7节的经文,在希腊原文,是一句含有176个字,没有标点符号分开的长句子。我们可以从中、英文圣经中看到,这个长句被分为7个小节:“耶稣基督的仆人保罗……愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!”保罗在1章1至7节的写法很特别,因为在古时的信函,上款是发信人和收信人的名字,接着是启首语,问安的话,然后是正文。但保罗写罗马书的上款与普通信函不一样,是因为收信的人不认识他,他在写罗马书时也没有到过罗马。收信的弟兄姐妹不认识保罗,并不晓得他所信的真理,也不知道保罗从他们当中想得到什么,更不知道他写信的目的。

当我读完保罗冗长的介绍后,让我想起曾接受过的三元福音倍进布道的课程。指导人员提醒学员们,每当学员要去探访素不相识的对象时,关键是不

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属灵生命成长的十二需要 2017-06-30 10:28:28

罗马书15章30-33节

“弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神,叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳,并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜的到你们那里,与你们同得安息。”

今天是《跟着使徒保罗学祷告》的最后一篇证道。还记得我在祷告系列的第一 讲《借着祈祷一同得帮助》的开首引用的是路加福音11章1节:“耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对祂说:求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。” 我以《求主教导我们祷告》作为序幕。

我在《借着祈祷一同得帮助》的内容中曾提到,希望我们读了保罗的书信以后,能够学会三件事,那就是:

1. 想知道保罗在他的祷告中说了些什么。

2. 借着昔日使徒的祷告,想知道神要对我们说什么。

3. 希望自己祷告的内容,能学效使徒保罗的祈祷。

虽然我不知道大家的学习状况如何,但是我从经文中获益匪浅。这几个星期,我常常这样祷告:“主啊,求祢开我的心,让我更认识祢。”我也替其他人代祷,求神借着圣灵,帮助他们心里的力量刚强起来。我为家人祷告时,求神帮助他们在压力中能有洞察力,能做出明智的选择。这些都是保罗祷告的主题和重点。当我跟着使徒保罗学祷告时,我感谢神赐下灵力给保罗阐明这些真理。

还有我们要学会怎样定期为教会、弟兄姐妹、有需要的肢体代祷。传福音与祷告,两者是相辅相成,我们需要为福音事工代求。当神的子民看重祈祷时,祂必将天上的福气倾注在我们当中。

今天要学的最后一个祷告是罗马书15章30-33节。但是我们先来总结一下已经学过的内容。

一、重温所学过的祷告重点

保罗的书信里提到为众教会代求,我的总结如下:保罗的祷告是…

按实际需要的

感恩的

心里火热的

恳切的

恒常的

以神为中心的

注重灵命成长的

不被外在环境所困扰的

以神的国度为念的

除此以外,保罗求神赐下启示、能力、辨识力、成长、爱心、激励、坚忍、壮胆、保护、与合一。他为信徒代求:凡事感恩、喜乐、刚强、安稳、为神多结果子,以致他们与主同行,使神大得荣耀。

当我将上述内容整合,融会贯通后,神帮助我从保罗的祷告中,归纳出以下12项的需要:

第一个需要:更深认识神。

保罗在以弗所书1章15-23节,说:“因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住地感谢神。祷告的时候,常提到你们,求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”当中提到,求神借着圣灵开启信徒们心中的眼睛,以致他们真知道祂。没有圣灵的帮助,我们就不能更深认识神。灵命成长的第一步就是更多认识神。不然的话,我们所信的只是宗教的仪文、教条而已。

第二个需要:更明白神有能力帮助我们。

以弗所书3章14-16节,保罗的祷告:“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各家,都从祂得名。) 求祂按着丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。”我们需要求神坚固我们的内在, 才有力量面对逆境和患难。

第三个需要:有能力在压力中做出明智的抉择。

我回想起一所高中的校徽,上面有“tagarista”的希腊字,意思是指“最好的事物”。腓立比书1章9-11节,保罗写给腓立比教会的祷告:“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事),作诚实无过的人,直到基督的日子; 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”人生中,要面对许多抉择。诚然,我们极需要神的帮助,从众多选择中,将坏的除开,筛选出好的;从好的选择中,筛选出较好的;再从较好的选择中精选最好的。人生大多数的决定是在压力下,仓促中做出的。我们需要神赐能力与智慧,以免做错选择,抱憾终生。

第四个需要:要有真诚爱众人的心。

保罗写给众教会的书信中,多次劝勉信徒们要彼此确实相爱。“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足,如同我们爱你们一样”(帖撒罗尼迦前书3章12节)。我们若被神的爱所充满,这爱就从我们涌流到别人。我们若是真认识耶稣基督,遵循祂的吩咐,这是最佳的证明。

第五个需要:有坚忍的力量,不致放弃。

保罗在歌罗西书1章11节,说:“照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们 凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”当我们走在崎岖的路上,事事不如意时,我们承受不了试探,很容易就放弃,说:“我不干了!”

第六个需要:装备全副属灵军装,面对敌挡神的人。

在几次祈祷中,保罗提到那些反对他,拦阻、敌对神福音的人。他在帖撒罗尼迦后书3章1-3 节,说:“弟兄们,我还有话说:请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手,因为人不都是有信心。但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。(或作:脱离凶恶)。”保罗求神赐他们有刚强壮胆的心,面对那些敌挡神的人。他更求神保护他们脱离那恶者,以致福音被广传。迟早,我们也会面对敌挡基督信仰的人。我们要有同样的勇气。在某些情况下,我们需要神的帮助脱离无理之恶人的手。

第七个需要:愿意相信,在神凡事都能。

以弗所书3章最后一段经文是保罗的颂赞和祷告:“神能照着运行在我们心里的大力,充足足地成就一切,超过我们所求所想的”(第20节)。神的能力远超过我们所能想象。我们尽管大胆地向神求大事,祂的大能是不会耗尽、衰竭的。我们需要坚强的信心,我们所信的是那位伟大的神,祂必帮助我们克服一切挑战。

第八个 需要:让我们的生活讨主耶稣基督喜悦。

保罗在歌罗西书1章10节劝勉收信的弟兄姐妹们:“ 好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。”我们的言行,不论是小事,还是重大的决定,都要讨神喜悦。

第九个需要:感谢神的心,要不断增长。

歌罗西书第一章,保罗感谢神在救恩中所赐的福气。这福气包括救赎、成为神国的子民、得享永恒的基业。“又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基督。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(12-14节) 。“我们传扬祂,是用百般的智慧劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神的面前。”(第28节)。我们要思想神在昔日、现在、将来的作为:主耶稣已在二千多年前,为承担世人的罪而舍命,死在十字架上,第三天从死里复活;神的福音要引领各人认识祂;凡接受祂的人,得以进入神的家,在永恒中得产业。所以我们要常常感谢天父,做个感恩的人。

第十个需要:放胆与别人分享耶稣基督。

务要放胆传福音,这是保罗在歌罗西书4章2-4节的重点。“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”保罗请求歌罗西信徒们为他代祷,使他能够清楚地阐扬福音。当我们传福音时,应该学效保罗的祷告,向神求取力量。

第十一个需要:在试炼中,有喜乐。

帖撒罗尼迦后书3章5节:“愿主引导你们的心,叫你们爱神,并学基督的忍耐。”保罗提到“学基督的忍耐”,是教导我们学效主耶稣的样式,祂以喜乐的心,顺服天父要祂被钉死在十字架上的旨意。主耶稣以喜乐的心,忍受羞辱,是因为祂定睛在,凡相信祂的人必得享救恩的伟大旨意中。我们也当如此,求神帮助我们有属天属灵的眼光,在苦难、试炼中,常存喜乐的心。

第十二个需要:谦卑地请求别人为我们代祷。

保罗多次要求信徒:“请为我祷告。”连这位伟大的使徒保罗也虚心地请弟兄姐妹为他代求,我们更不需要觉得羞涩要别人代祷。我们不敢请人代求,是出于我们的骄傲。在紧急关头,因耻于启口而不敢请别人代祷;这样,受亏损的是我们。谦虚地请人代祷,总好过事后再来后悔。

这12项需要是保罗祷告的重点,这些重点适用于我们所遇到的一切事情上。现在,我要向你发出挑战,就是将这十二项需要列出来,夹在圣经里,每天读经都能看见,作为你祷告的指引。你也可以将清单贴在镜子上,每早晨,梳洗时都可以看到。当你祷告时,就引用这12项需要为自己祷告,为别人代求。

二、最后的提醒

我要提到保罗的最后一段祷文来结束。但这段经文不是保罗的最后祷告,更不是《新约圣经》中保罗的最后一个祈祷。我引用这段经文来作“跟着使徒保罗学祷告”这一系列讲道的结尾是很恰当的,因为保罗求弟兄姐妹为他的事工代求。

罗马书15章30-33节记载保罗请求代祷,说:“弟兄们,我借着我们主耶稣基督,又借着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神,叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳,并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息。愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们 !”当我思想这四节经文时,有两处地方让我留下深刻的印象。第一,保罗用“我”字,有六次之多,表示他是以个人的心态来写出这段代祷要求。第二, 他言词很直率、坦白,绝无委婉的语气,他直言在犹太地有不顺从的人,英文圣经是用“unbelievers”,不信主的人。他指的是听过福音的犹太人,他们不仅拒绝神的福音,而且要敌挡福音。不管保罗去哪里,他们都跟着他,骚扰他,指责他,千方百计煽动外邦人反对他。这群反对保罗的犹太人,他们的计谋通常会得逞。毫无疑问,保罗时时刻刻都遇到拦阻,危机四伏,他觉得传福音的服事受到威胁。他没有外表逞强,假装做得很好,反而是赤露敞开地恳求弟兄姐妹们为他代祷。

极大的痛苦、合一、事奉

当我们站在二十一世纪来看保罗祷告的内容,有三个持久的真理呈现出来。

第一,祷告是极大的痛苦。当保罗说:“与我一同竭力,”他用一个希腊字,英文是“agony”,是指“与我一同痛苦挣扎”。祷告是极大的痛苦,令人意想不到吧。但有人说:“我以为祷告应该很轻松的。”谁告诉你呢?圣经从未教导祷告是“有趣、轻松”的事情。祷告绝不轻松,随便的。祷告是需要全然摆上你的心思意念。祷告是灵魂的极大伤痛。祷告是与神角力,是迈向灵程的竭力奋斗,是对四周的邪恶势力,执政掌权者的属灵争战。

你上次经历极大痛苦的祷告,是在什么时候?

你上次在祷告中与神角力,是在什么时候?

你上次的流泪祷告,是在什么时候?

当你的孩子在半夜发高烧,联系不到医生时,你就体会到什么是极大痛苦的祷告。当你的婚姻状况岌岌可危时,你就晓得什么是极大痛苦的祷告。当你的家人被推往手术室抢救生命时,你就了解什么是极大痛苦的祷告。总有一天,我们都会经历到极大痛苦的祷告。

第二,祷告能促进彼止合一。保罗说:“劝你们与我一同竭力,为我祈求神”。虽然保罗与收信的弟兄姐妹相距数百英里,但是他们借着祷告,就能同为一体。当我们同心祷告时,地域的距离就不重要了。不管我们在哪里,借着祷告,就能将世界各地的信徒们在圣灵里有契合、互相结连一起。

第三,祷告能兴旺事奉

保罗请信徒们为他祷告,救他脱离仇敌;也求他计划为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳;还有,他能够有一天到罗马,与收信的弟兄姐妹相见、团契,与他们同得安息。保罗晓得教会得以兴旺,是因为众圣徒的祷告。

教会得力量,不是靠钱财、计划、设施、传道人、活动,或是人的才智。教会能够兴旺,乃是唯独倚靠祷告而来的大能。当我们同心祷告,神就动工。当我们同心祷告,事情就得以成就,是因为彼此代求。借着祷告,在神没有难成的事。如果我们想教会事工能够扩展,黑暗的权势被消灭,我们必须祷告、祷告、再祷告。除此之外,并没有任何法宝、秘诀。如果祷告办不到,那么,再没有其他方法比起祈祷更有效了。

祷告:现在不要停下来!

弟兄姐妹,在《跟着使徒保罗学祷告》的第一讲里,曾邀请大家为我代祷。有些人不明白,我为什么请各位为我祷告,这个问题,我当时也不能回答,只能说往后就知道。我回顾过去的一段日子,有些事情是我预料之外的,其中有艰巨的事临到。在这过程中,我感到主的能力在托着我,也感到许多人为我祈求。我非常感恩。只有一件事要提醒大家,请不要停止为你的牧师、传道人祷告。

祷告的回应:不蒙应允、蒙应允、蒙应允,可是...

最后的结语,就是保罗提到三个特别代祷事项:

1) 他祈求脱离那些敌挡福音的人。可是,神没有应允保罗的这个祷告。反对他的人,越来越得逞,他终于被捕入狱。他也上诉到罗马皇帝面前受

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同心合一,彼此接纳,何其难!怎样才能做到? 2017-06-23 15:50:51

罗马书15章5-7 节

但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神─我们主耶稣基督的父!所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。

这是我们《跟使徒保罗学祷告》这一讲道系列的倒数第二篇信息。我们在这篇信息中要一起来查考的祷告经文,与之前所查的有很大区别。之前的祷告都是求个人的事项,例如:求神“叫你们心理的力量刚强起来”,或是“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足”,或是“在一切善事上结果子”, 还有“使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事)”,这些都是为个人的生命改变来祷告。而《罗马书》中的祷告是祈求众信徒能够彼此同心合一,神对这个祷告的应许是彰显在众人身上的。既然讲到“彼此同心”和“彼此接纳”,就意味着涉及到的一定不止一个人。我们的神会引领所有属祂的人,作为一个整体彼此心意相通,共同来敬拜祂。这就是祂应许这个祷告的方式。

以弗所书3章16节:求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。
帖撒罗尼迦前书3章12节:又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足,如同我们爱你们一样。
歌罗西书1章10节:好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。
腓立比书1章10节:使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事),作诚实无过的人,直到基督的日子。)

在我几十年牧会的经验中,我看到过教会弟兄姐妹们“彼此同心”的美好见证,也同样看到过与之相反的景况。我了解那种在一个“彼此同心”的教会中的感受有多美好,弟兄姐妹彼此相爱,整间教会充满着爱、喜乐、平安还有和谐的氛围。我实在是为这样的教会而感谢主。可是,很遗憾,并不是所有的教会都是这样。我也曾在一间充斥着八卦、闲话和恶意指控的教会牧会,眼看着弟兄姐妹彼此恨恶。就是在礼拜日聚会的时候,我也会看到一张张恼怒的脸,也能够感受到紧绷的气氛。这种景况实在令人痛心。我这么多年的牧会经验,归纳出来有五个结论:

1.彼此同心是神所赐下的宝贵恩典。
2.彼此同心的教会能成就任何事。
3.分裂争竞的教会什么事都做不成。
4.彼此同心得来不易,一旦被破坏就很难再恢复。
5.彼此同心不是偶然得来的。我们必须要为此祷告,也必须要为此去努力。

教会彼此同心合一是很难做到的事,它仰赖于所有的弟兄姐妹都持续不断地彼此委身。《以弗所书》4章3节讲到,“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”《新译本圣经》中的《腓立比书》2章1-2节讲到,“所以,你们在基督里若有什么鼓励,有什么爱心的安慰,有什么灵里的契通,有什么慈悲和怜悯,就应当有同样的思想,同样的爱心,要心志相同,思想一致,使我充满喜乐。”这里的“心志相同,思想一致”非常关键。

主耶稣也曾讲过:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(《约翰福音》13章35节)初代教会的信徒们把主耶稣这个教导牢牢地记在心上,所以有记载说当时那些不信主的人曾经感叹“看哪,他们竟然这般彼此相爱。”

一提到著名的基督教的思想家弗朗西斯.薛华(Francis Schaeffer),我们最先想到的就是他所筹办的“庇护所”(L’Abri), 作为研究中心,收容寻求真理的青年人。那期间他也不断地思索对比世俗文化和基督徒的世界观。他提倡宗教改革应该也融入实践基督的爱。他曾说过:“如果我们不能彰显出(信徒)彼此相处时的荣美,那么在世人眼中,还有在我们的后辈儿孙眼中,我们就是亲手摧毁了我们自己所宣告的(信仰)。”

虽然我们都认同薛华所讲的话,同时我们也必须承认,基督徒间彼此相爱是说出来容易做出来难。正如一首诗歌的歌词所写的:

效仿天国里我们钦慕的圣徒,
那是何等的恩典和荣耀,
容忍生活中我们熟知的圣徒,
那又是何其不同的景况。

一、同心合一的源头

《罗马书》15章5节讲到,“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣”。请注意这也是使徒保罗的一个祷告。他求神能赐下使弟兄姐妹彼此同心合一的灵,因为同心合一不是单单一个项目,一个计划或是一篇讲道就能达到的,而是我们在天上的父神所赐下的恩典。所以我们必须要向神祷告求祂将这恩典赐给我们。就如《新译本》所讲的,“彼此同心”就是要我们“心志相同,思想一致”,也就是都有相同或相似的想法和意志。还有的翻译版本译作“全然的和谐”。我很喜欢这种译法,因为就像在诗班中,每个人都唱自己的声部,但是彼此配合就无比悦耳动听。每个诗班都有不同的声部,你随时都能听到几个不同的音符,但是这些音符彼此关联协调,以至于整体的声韵音调就如词曲作者所要达到的。结果就是美妙的和谐。真正的同心合一就是整个教会在同一个时刻唱同一个曲调。

非洲肯亚的斯瓦希里语中有一个词(我唯一记得的词)就是这个种状况的概括。这个词叫Harambee(念作哈兰比),意思就是让我们齐心协力一起拉。想象一下那个画面,所有人同时合力将绳子拉过来。我们也可以这样翻译这句经文,“求神赐给我们哈兰比精神,让我们能够同心协力向主的方向靠近。”教会里出力去拉绳子的人确实不少,然而很多时候却是向各个不同的方向施力。

因此,第五节经文末尾的话就至关重要。同心合一的源头是神,而同心合一所专注的是主耶稣基督。当我们都跟随效法祂的时候,教会就会在全然和谐的状态下一同向神靠近。我们可以这样来思考:

基督是教会的头。
基督是教会的根基。
基督是教会的主。
基督是教会的领袖。

效法基督!只有当主耶稣是教会的核心时(而不是以我们倾心的事工和我们的计划项目为中心),我们才能因着效法祂而朝着同一个方向努力。那么到底基督徒是什么样的人?简单来讲,一个基督徒就是一个跟随效法基督的人。主耶稣说:“我就是道路”。(“我就是道路,真理,生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。”——约翰福音14章6节)主耶稣是神来到人世间的道路,祂是我们回到父神家中的道路。祂是通向天国的唯一道路。曾经有一个宣教士到一个偏远的乡村去传道。他请了一位向导来带领他穿过丛林。刚开始的路还算比较好走,可是越往丛林深处走,就越看不出路来,到处都是丛生的荆棘杂草。那位向导不得不一路用劈刀开辟出一条路来走。这个宣教士不禁担心起来,就问向导:“到底路在哪儿啊?”他的向导就回答他说:“我就是那条路,你就跟着我走吧。”主耶稣就是引领我们通向天国的道路。只要跟随祂,我们最终就能得以进入天国之中。

二、同心合一的目标

《罗马书》15章5-6节讲到,“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父”。使徒保罗用到了“一心一口”这个词,这就告诉我们他要讲的是众人一同敬拜神的情形。想象一下不计其数的基督徒从全世界各个地方聚集到一起,同声开口来敬拜赞美神的景象。这里有来自中国的信徒,来自美国的信徒,也有来自伊拉克、玻利维亚、日本、腓立比的信徒,也有来自喀麦隆、芬兰、俄罗斯、威尔市、巴拉圭、斯里兰卡、智利、土耳其、乌兹别克斯坦,还有各自其他各个国家的弟兄姐妹。不管是穷人还是富豪,不管来自哪个民族,男女老幼一同前来敬拜神。这里的基督徒不分宗派,他们数量数也数不清,但作为主耶稣的信徒他们却在这里聚集成为一个整体。虽然众人所讲的是各不相同的语言,但是他们却高声以“一心一口”来赞美我们的神。

在我去世界各地不同的教会访问时,曾经有幸参与过类似的聚会,当然规模不可能如此之大,却让我真实地体验过这样的感受。我欣喜地发现在世界很多不寻常的地方,也散布着许多属神的人。我也从他们那里学到了各种各样以真理和诚实敬拜神的方式。我曾在南美伯利兹的青年营学过一点舞蹈敬拜;在俄罗斯圣彼得堡,参加过希腊东正教会的礼拜仪式;在海地的福音布道营会中与当地热忱的基督徒一同为主鼓掌欢呼;在伏尔加河畔的一所教堂里讲道;在耶路撒冷的青年营里与一群弥赛亚灵恩派的弟兄姐妹一同敬拜;在印第安纳波利斯的体育馆里与六万两千人一同流泪高唱《圣哉,圣哉,圣哉》和《主民应当奋起》。神在世上各个地方都招聚属祂的子民,而他们则用各自不同的方式来敬拜祂。然而,只要有神的灵在我们心中做工,所有属神的人就能够跨越语言和文化的藩篱同心合一的来敬拜我们共同的主。

这节经文对我个人而言有比较特别的意义。我与我妻子结婚之前决定找一句经文作为我们日后婚姻生活的主旨。几番讨论过后,我妻子让我从自己喜欢的经文力选出一句来。几天以后,我选定了《罗马书》15章6节,“一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父。”我妻子随后把这句经文的出处刻在我们的结婚戒指上。如今这么多年过去了,我要带上老花眼睛才能看到戒指内侧所刻的字迹。虽然已经被磨蚀了一些,但还是可以清晰地辨认出《罗马书》15章6节这一出处。

如果我们想要荣耀神,就必须要与主内的弟兄姐妹彼此合作。各自为战,互不干涉的方式在荣耀主这条路上是绝对行不通的。《圣经新约》从来没有教导过这种超个人主义的属灵生命。我们需要彼此“一心一口”才能真正地荣耀神。举例来讲,我曾经有一次恰巧碰到一个我们教会的乐团为受难节礼拜五的聚会彩排,我就停下来听了一会儿。他们所演奏出的乐曲和谐而美妙,因为他们同时在演奏同一段乐曲,而且都听从同一位指挥。可是仔细想想,这是多么不可思议的一件事。乐团里有双簧管、单簧管、小提琴、很多把小号,还有一些其他的乐器。可是这么多种不同的乐器融合在一起,由同一个指挥协调来演奏同一篇乐曲,效果竟然是如此美妙动听。教会就是如此,我们都蒙神呼召,将我们的心和我们的口融合在一起,为了主耶稣基督的缘故,也听从主耶稣基督的指挥。只要我们顺从主耶稣的引领,教会就能演奏出让世人无法忽视的赞美乐章。

要有这样的结果,有一点必不可少,那就是要以基督为核心。我们只有跟随基督才能达成这样目标。以基督为中心的生命必然是美好而和谐的。这样的生命有平安也有盼望。把主耶稣放在生命的中心位置,我们就不会失去安宁。即便身在战场,也一样会有平安。很多的宣教士和战地记者的事迹和经历都成为鲜明的见证。他们时刻面临死亡的威胁,却不惧怕,而是一心盼望世人藉他们认识主耶稣基督。只要把耶稣摆在生命的中心,我们就能满怀平安地面对死亡,不会感到畏惧。

三、同心合一的证据

《罗马书》15章7节,“所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。”说的容易做到难,同心合一更是如此。如果我们弟兄姐妹间不能够彼此接纳,何谈同心合一?希腊原文中“接纳”是一个很长的词汇,并且其中蕴含着一幅画面。它是指当你看到一个人,就伸开双臂拥抱接纳他(她),它还包括与这个人携手并肩同行。它还意味着你要敞开心胸,开放家门来招待他(她)。使徒保罗把接纳的标准清楚地写在这里。我们接纳彼此要像主耶稣接纳我们那样。那么,主耶稣是如何接纳我们的呢?祂“在我们还做罪人的时候”就接纳了我们。(惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。——罗马书5章8节)祂在我们还不认识神悖逆祂的时候接纳了我们。祂在我们绝望的时候重新给了我们盼望。尽管我们是罪人,祂还是爱我们,尽管我们根本不配,祂依然欢迎我们回到祂的国中。尽管我们犯罪,应该永远与祂隔绝,祂却为我们敞开天国的大门。主耶稣所定的标准实在很高,高到我们凭自己的力量根本无法达到。只有基督自己能赐给我们力量让我们能这样来彼此接纳。

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。——罗马书5章8节

我写过一本书叫《你可以信靠的神》。在出版的时候,我曾经去一个电台节目为这本书做宣传。就在广播节目即将开始的时候,主持人对我说:“我们谈完了有关你这本书的内容后,我想要来谈一谈种族和解的话题。”我心想说:“谈就谈吧,但是这种话题应该提前通知我一下吧。”可是我又能说什么呢,毕竟这是他们的电台,他们的节目。所以广播节目开始后我们就按预定计划探讨了书的内容。接着他就问我:“雷牧师,我想问问你,神会如何解决种族和解这一难题。”要谈这种开放式的问题,几个小时也讲不完。于是,我回答说:“从神学的观点来说,我认为任何形式的和解关键都在于理解神的恩典。”我接着谈到了神不偏不倚,爱所有的世人,不论贫富,也并不偏爱任何一个国家或种族的人。我也引用了《罗马书》15章7节这节经文,以此来指出神的恩典是跨种族的。无论何时何地,只要一个人奉基督耶稣的名归向神,神就必拯救他。主耶稣用十字架为我们开辟出回归到神家中的道路。一旦我们明白了这一点,我们社会真正的和解就有了坚实的根基。

一个真正合一的教会对于那些伤痛的人具有不可抗拒的吸引力。

这就是所有问题的解决方式。当教会彼此联合时,神就因
















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