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第十二天 连敌人都称赞祂 2018-02-25 17:36:07

  “当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂,就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:夫子, 我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,甚么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。”(马太福音22章15-16节)

  二十多年前,我哥哥带我参观阿拉巴马州佛罗伦萨市外的的一座墓园,在墓地附近有一个战前遗址,名叫“Forks of Cypress” (柏树叉) 的大宅。这座豪宅建于1830年,是由阿拉巴马州西北部的早期定居者詹姆斯·杰克逊(James Jackson)建造。

  我和哥哥走在豪宅的废墟中,然后穿过乡间公路,进入对面茂密的森林里。走了四分之一英里的路程后,我们找到杰克逊家族的墓地。这个墓园没有标志,只有一道五英尺高的石墙,围绕着大约五十个坟墓。在墓园里,我们发现了一块很大的墓碑,立于詹姆斯·杰克逊的坟墓之上,石碑上刻有长长的铭文,颂扬他多样的美德。

  当我走过这些坟墓时,我的眼睛被詹姆斯·杰克逊一个儿子的墓碑所吸引。墓碑上刻有他的名字,出生日期和死亡日期,还有一句八个字的墓志铭:“一个正直无暇的人。”

  墓碑上这八个精辟的字为他六十多年的人生做了总结。可是,寥寥几个字却表达了一个人物的真实。

  “一个正直无暇的人。”我再也想不出一句更贴切的颂词来。

  在《圣经》中,有一位诚信最高,典范的佼佼者 - 耶稣基督,我们的主和救主。祂是当今世上唯一真正无可指责的完全人。古今中外的所有伟人都有人性的弱点。唯独我们的主耶稣却是例外。没有人可以指责祂,定祂的罪。连主耶稣的敌人也没有找到祂的把柄。

  马太福音22章16节告诉我们,当主耶稣在世上的最后几天,一群反对祂的人如何稽察祂的品格。“当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。”(马太福音22章15节)。他们派出手下一些训练有素的门徒故意在主耶稣的言词里找茬。让我们仔细思考他们巧设的开场白:“夫子, 我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。”

  这不仅仅是一句恭维的话。这句话是出自那群打算杀害主耶稣的人,他们对祂的真正评价。诚信,所涉及的内容是什么?

  ·声誉:“我们知道”
  ·实行真理:
    在言词上:“诚诚实实传神的道”。
    在关系上:“什么人你都不徇情面” 。
  ·一贯的生活方式:“你不看人的外貌”。

  即使他们企图要绊倒祂,基督的敌人也不得不承认,祂的名誉,祂对真理的实行和一贯的生活方式,实在无懈可击,祂的的确确是个完全正直的人。

  诚信为什么很重要? 如果耶稣真的有不可告人的丑事或秘密,当这群反对祂的人要设法找祂的把柄时,一切就会暴露出来,无所遁形了。 但他们找不到祂的缺点,不是因为他们没有好的计谋,而是因为主耶稣真的表里一致。祂是身教言教,言行合一。

  这就是诚信所包含的全部内容。

  不论在家庭或社会方面,近来我们听到很多关于家庭价值观,以及在国家、社会中重提美德的重要。 但是,美德的基本构件是非常简单的。我们向来都知道什么是美德:正直、毅力、信实、仁慈善良,忠贞和自制。 然而问题不在乎我们头脑上的了解有多少,而是实践有多深,是否知行合一。

  我脑海里不断回放着那被遗忘的墓碑和上面铭刻的八个字:“一个正直无暇的人”。我不知道将来在我的墓碑上,后人会刻上什么字句来形容我的一生。如果有人认为我是配受“一个正直无暇的人”这个评语,我会乐于接受的。

  对所有人来说,这是个崇高的目标。

  亲爱的主啊,帮助我能够在生活言行上表里一致,以致别人从我的身上看到基督的样式。阿们。

  让《高举十架Lift High the Cross》这首诗来激励我们。

  副歌:
  Lift high the cross, the love of Christ proclaim
  高举十架,宣扬救主大爱,
  till all the world adore His sacred name.
  直到普世同敬拜主圣名。

  一
  Come, Christians, follow where the Master trod,
  众信徒齐来跟随主统领,
  Our King victorious, Christ the Son of God.
  神子主基督,我得胜君王。
  Lift high the cross, the love of Christ proclaim
  高举十架,宣扬救主大爱,
  till all the world adore His sacred name.
  直到普世同敬拜主圣名。

  二
  Each newborn servant of the Crucified
  蒙基督救赎获重生精兵,
  Bears on the brow the seal of Him who died.
  额上铭刻耶稣受死印记。
  Lift high the cross, the love of Christ proclaim
  高举十架,宣扬救主大爱,
  till all the world adore His sacred name.
  直到普世同敬拜主圣名。

  三
  Led on their way by this triumphant sigh,
  展开基督救世福音旗帜,
  The host of God in conquering ranks combine.
  万人闻救恩,齐信服主名。
  Lift high the cross, the love of Christ proclaim
  高举十架,宣扬救主大爱,
  till all the world adore His sacred name.
  直到普世同敬拜主圣名。

  四
   O Lord, once lifted on the glorious tree,
  在荣耀十架救主曾被挂 ,
  Your death has brought us life eternally.
  照祂所应许万人都归祂。
  Lift high the cross, the love of Christ proclaim
  高举十架,宣扬救主大爱,
  till all the world adore His sacred name.
  直到普世同敬拜主圣名。

  五
  So shall our song of triumph ever be:
  因祢十架成为救赎恩典,
  Praise to the Crucified for victory!
  万物当赞美在祢宝座前。
  Lift high the cross, the love of Christ proclaim
  高举十架,宣扬救主大爱,
  till all the world adore His sacred name.
  直到普世同敬拜主圣名。



















































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第十一天 让小孩到我这里来 2018-02-24 08:51:20

  祭司长和文士看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说:和散那归于大卫的子孙!就甚恼怒。(马太福音21章15节)

  耶稣说:让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。 -马太福音19章14节

  主耶稣深爱孩子们,孩子们也爱祂。

  然而不是所有人都爱主耶稣,也有些人厌烦小孩子。

  当耶稣撒冷的宗教领袖们听到有小孩子在圣殿里喊着说“和散那归于大卫的子孙!”时,他们想要主耶稣出面来制止混乱。从某方面来说,我们也不能去责备这些宗教领袖。毕竟当时的场面已经完全失控了。第一,主耶稣骑着驴进了城。第二,全城的人都在谈论祂。第三,祂推倒了兑换银钱之的桌子,把他们赶出去,引起轰动。第四,祂开始医病救人。第五,小孩子们开始不停地赞美祂。

  私下里,这些宗教领袖们已经定意要害死主耶稣,然而,他们却不愿意因此而引发暴乱。他们既要害死主耶稣,又不能让耶路撒冷城陷入战乱。他们所需要的是一个周密的计划。此时才刚刚进入受难周。再过几天,主耶稣亲近的门徒中就有人会叛变,让这些宗教领袖们有机可乘。只是当下,他们需要有人来制止这些小孩子,别再大声叫嚷惹他们厌烦。(对祂说:这些人所说的,你听见了吗﹖耶稣说:是的。经上说,你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话,你们没有念过吗﹖——马太福音21章16节)

  让我们把事件暂且停在这里,来看一下罪是如何扭曲侵蚀宗教领袖们的思想的。

  他们本该欢迎主耶稣;相反,他们却要害死祂。
他们本该感谢祂洁净了圣殿;相反,这却触怒了他们。
他们本该赞美祂医治了患病的人;相反,这却让他们非常不安,因为他们无法否认这些事实,也无法阻止它发生。
他们本该与小孩子们一同宣告;相反,他们却想要主耶稣斥责这些孩子。

  这短短的一幕,与我们从其他经节中所看到的那个爱护小孩子的主耶稣完全吻合。当父母把孩子带到主耶稣的面前时,小孩子们并不惧怕祂。祂有时会抱起他们,有时会按手在他们身上为他们祝福。小孩子们比我们想象的要聪明的多。他们能感受到何时是被爱的,他们也会用爱来回应那些爱他们的人。难怪小孩子们总爱围着祂团团转,难怪家长们也都爱祂。

  当宗教领袖们要主耶稣制止这些小孩子,不让他们再喊“和散那归于大卫的子孙!”时,主耶稣不单是拒绝了他们,而且还引用了《诗篇》8篇2节的经文,“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。”来斥责了他们。这段经文的意思是神用软弱的人口中的赞美来淹没仇敌对祂的羞辱。有一版圣经这样描述此段经文 (注:中文内容为意译)

  吃奶的婴儿啼唱你的名,学走的孩儿喊唱你的歌,
淹没了仇敌的话声,静止了无神论者的乱语。

  有些人嘲笑小孩子的信心。这种做法实在很可恶。有些人不相信,甚至拿小孩子的信心当玩笑,好像是认定只有成年人才能信靠主耶稣。去笑话神所牧养的小孩子是多么可惜,多么可悲,而且多么罪恶的做法。

  最具讽刺意味的就是,这些宗教领袖没有去斥责那些兑换银钱,从中谋取暴利,污秽圣殿的不法之人,反而拿最弱小的孩子们当作出气的对象。只是,主耶稣当然会护着这些小孩子。

  制止他们——门都没有!主耶稣喜悦听到孩子们放声歌唱。

  这世界错待了主耶稣,也错待了小孩子们。神祝福那些爱主,不以主为耻的孩子们。

  就像主耶稣在《马太福音》19章14节中亲口所说的:“因为在天国的,正是这样的人。”(耶稣说:让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。)

  神的圣灵,求祢赐给我们像小孩子一般单纯的信心,让我们也能高声唱出对主耶稣的赞美。阿们。

  最后让我们以这首《Jesus Loves Me》,另有小朋友们放声歌唱的《耶稣爱我我知道》来结束。

 

 

 







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第十天 极具吸引力的基督 2018-02-23 08:27:16

  那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:先生,我们愿意见耶稣。(约翰福音12章20-21节)

  我们谁都无法预知什么人会突然到访。

  在今天要查考的事件中,有几个希利尼人来到耶稣撒冷过逾越节。我们现在如果这样说,是表示“几个来自希腊的人”。可是《圣经新约》所写作的时代,“希利尼人”代表了所有的非犹太人,类似外邦人。他们不是希腊的犹太人来守节。他们只是通过守节的犹太人了解到了这个传统而一同上来敬拜的外邦人。他们大概可以被归类为犹太教的外邦信徒或者敬畏神的人(与《使徒行传》第10章中提到的哥尼流一样),他们同样向神祷告,也关照穷人。

  他们为什么要来见主耶稣呢?

  毫无疑问,他们必然知道主耶稣洁净圣殿时所造成的轰动。因为这件事引发了全城的热议。如果那时候就有微信的话,有关主耶稣的信息一定爆屏了。微信上一定都是各种转发,“这个能水上行走的,能医病,能使死人复活的人到底是谁?”

  这几个希利尼人也不确定主耶稣是否会接纳他们。所以他们选择先去接近腓力,然后腓力把消息传达给安得烈,然后他们又一起告诉了主耶稣。我们也不知道主耶稣最后是否面见了这些希利尼人,因为《圣经》里再没有提及他们。但是我们知道主耶稣用这样的场合宣告了祂要受死的时间即将到来。祂还解释了接下来要发生的事。一颗种子一定要死在地里,才能结出很多果实来,所以主耶稣也要受死才能带领多人信靠祂。主耶稣还在32节经文里加了一个奇妙的预言,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我”。祂所指的就是祂接下来会被钉十字架受死的事。这些希利尼人必定也包括在那“万人”当中。在未钉十字架之前,我们就已经可以看到主耶稣极大的吸引力,引人归向祂。

  德国神学家鲁道夫·斯蒂尔(Rudolf Stier)曾经解释了这些希利尼人归向主耶稣的重要意义:“这些‘西方’的人,在基督生命的尾声所预表的,也就是那些‘东方’的博士最初所预表的。”

  没有人能预料到东方的博士们会去伯利恒寻找犹太人的王,也没有人能预料到希利尼人会去耶路撒冷寻找主耶稣。

  也正因此,我们有盼望看见我们的家人朋友,和所爱的人信靠耶稣而得救。我们看不透别人的想法。我们如果有能力看透他们的内心,我们就必然会看到,虽然从表面上看他们现在好像离主很远,但是圣灵已经在他们的心里动工了。

  不要绝望。

  不要停止为他们祷告。

  最后一点分享。很多年前,我去听李·罗伯逊(Dr. Lee Roberson)博士的布道会。讲台上放着他的圣经和讲稿,而它们上头还有一个牌匾,写着“先生,我们愿意见耶稣。”博士把这个标语放在那里就是为了提醒他自己(和在那里讲道的其他人),讲道的人担负有一个神圣的使命,就是凡事要彰显基督,奉祂为至高;总要把人引向主耶稣。

先生,我们愿意见耶稣。

  世上充满着饥渴慕义的心灵。谁都无法预知何时会有人前来寻求主耶稣。我们要预备好将他们领到十字架脚前,带他们归向主。

  主耶稣,谢谢祢为所有信靠祢的人打开了通向天国的大门。赐我信心让我能坚持不懈地为那些还不认识你的家人和朋友祷告。阿们。

  歌手Al Denson借着这首歌来提醒我们,在我们不知道的地方,有很多人在呼求,《Take Me to the Cross》。

 

She's daddy's little girl
Only three years old
All dressed up in her Sunday clothes
He held her hand on bended knee
He says "I need to show you how
To find your way home"

As they walked along, how sweet the sound
Church bells ringing, people gathered 'round
"Remember this church, and the cross way up there
Sweetheart, if you ever get lost, say...."

Take me to the cross
High upon a steeple
The one where Jesus died
For all the lost people
If you can't find home
Know you're not alone
Take me to the cross

As the years went by
Daddy's little girl
Lost herself out in a big, big world
And on the day her daddy died
She said "I need to know why"

Take me to the cross
High upon a steeple
The one where Jesus died
For hurting people
If you can't find home
Know you're not alone
Take me to the cross

Now that same little girl
Thirty years gone by
She still knows her daddy's by her side
She raises her little boy in her father's way
And she smiles when she hears her son say
"Hey Mama..."

Take me to the cross
High upon a steeple
The one where Jesus died
For all the lost people
If you can't find home
Know you're not alone no more

Remember the cross
High upon a steeple
The one where Jesus died
For all the lost people
If you can't find home
Know you're not alone
Take me to the cross
Mama, take me to the cross
Take me to the cross













































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第九天 合城的人都在问:这人是谁? 2018-02-22 06:43:10

  耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁﹖(马太福音21章10节)

  这是历史上一个非同寻常的时刻.

  全城人的思绪都为主耶稣所牵动。

  在当时,主耶稣在受难那个星期的礼拜日,骑着驴进了耶路撒冷城,受到全城群众热烈的欢迎。耶路撒冷的人当时想必是手足无措的。因为数个世纪以来,他们认为他们见识过各样的场面,直到那天他们看到主耶稣进城的盛况。

  他们显然没有见过这样的场面。

  众多译者用不同的词汇来描述耶路撒冷人的反应。耶路撒冷城当时是
  轰动的,
  激动的,
  感动的,
  震动的,
  撼动的,
  哗然的,
  骚动的,
  震惊的,
  慌乱的。

  如果今天主耶稣进了伦敦、巴黎、新加坡、德里、拉各斯、里约或是柏林?这些城市会有同样的回应吗?如果主耶稣进的是北京、上海、天津或是重庆?有人会注意到祂吗?可能有人会跟祂合影自拍然后发到微博上,也可能有人会在微信上把当下的情景发布出来。但是如果和那些开演唱会的偶像歌星相比,我们很可能会看到这样的标题:“某某歌星受到歌迷的强烈追捧,而耶稣的遭遇却是有热情也有冷漠,不能相提并论。”我们都知道结果大概就是这样的。

  耶路撒冷城里的人大多是上来庆祝逾越节的。但是有关这位来自拿撒勒的拉比的消息传遍的大街小巷,每个人都有自己的想象。祂是个好人或者祂是个骗子?祂施行神迹或者祂弄虚作假?祂的门徒了解祂或者他们都被愚弄了?祂可能就是弥撒亚?或者这个说法根本是无稽之谈。祂为什么要骑驴进城?为什么有人高喊着,“奉主名来的是应当称颂的!”(前行后随的众人喊着说:和散那(原有求救的意思,在此是称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!——马太福音21章10节)

  那么这种全城对主耶稣的广泛关注与好奇给我们什么启示呢?首先,它提醒我们,在每个人的心里有一个神型的真空。人类渴望认识自己的创造主,只有神才能够填满人心中的那个真空。

  回到故事里,让时间静止在那一刻,全城人的思绪都为主耶稣所牵动。祂未来的生命轨迹(还有他们的)无人能知晓。世上再不会有这样的一刻。这就是《圣经》中所记述的“降临之日”,在这一天,神用如此给力的方式将祂自己显露给祂的子民。祂差遣祂的爱子主耶稣,以万王之王的身份进入耶路撒冷城。

  礼拜天的时候,合城的人聚焦在这个来自加利利的人身上。

  而到了礼拜五,祂就在城外被钉死在十字架上。

  主耶稣来到人们当中,神就“临到”祂的子民。借着祂的话语和神迹奇事,祂清楚地向人们讲明祂就是从天而来的,全能的,神的儿子,是他们等候已久的弥撒亚。但是祂的选民却不相信祂的话。

  他们本可以知道祂的身份,他们本该知道祂的身份。

  这是凡有耳可听,就应当听到的信息。

  如果我们不肯回应神的呼召,终有一天要面临祂的审判。
  如果我们漠视神的祝福,终有一天要付上代价。
  如果我们不断迟延不肯接纳主耶稣,终有一天会面对严厉的拒绝。

如果我们不断迟延不肯接纳主耶稣,终有一天会面对严厉的拒绝。

  能够认真思考有关主耶稣的事固然好,能够诚心跟随祂更佳。

能够认真思考有关主耶稣的事固然好,能够诚心跟随祂更佳。

  为主大发热心固然好,能够尽心委身于祂更佳。

  很久以前的某一天,一个大城因为企盼主耶稣的到来而激动战栗。城里的人也问出了一个至关重要的问题,那就是“他到底是谁?”然而, 可惜的是他们却并没有尽力寻求这个问题的回答。

  有属灵的热忱是好的,可是只有借着它让你寻求到真理时,它才有意义。

  主,求祢不仅赐给我属灵的热忱,也同样赐给我寻求真理的渴望,让我不致寻求的心火被挑旺,却错失了主耶稣的真理。阿们。

  合唱组合Out of Eden为这首传统诗歌《所信有根基》谱上了全新的乐曲。

  附歌谱:
















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第八天 不法者的乐园 2018-02-21 09:31:25

  耶稣进了神的殿,赶出殿里一切做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子。(马太福音21章12节)

  有时,我们的家需要一次大扫除。在今天我们要查考的故事中,主耶稣决定要清扫祂父神的家。

  很多古时犹太人的记载,可以提供信息让我们可以对那些在圣殿前兑换银钱的人有所了解。每年的逾越节,大量的犹太人涌入耶稣撒冷城按律法守节。这些犹太人来自地中海周边的各个地区,语言不同,使用的货币系统也不同。来自其他区域的犹太人要在耶稣撒冷的圣殿里献祭,那些持有异种货币的人就必须要在殿前兑换成当地的货币。

  除了为那些赶来守节的犹太人提供必需的兑换服务,这些负责兑换银钱的人还要根据兑换的钱数来收取税银,而且他们所收取的税银还会在逾越节这样的“旺季”涨高价。

  我想你对这些兑换银钱的人有了大概的了解。

  我曾读到过一篇文章,该文章的作者对于人类的本性有一个很具讽刺性的观察。他写到,“凡是可能败坏的东西,都已经败坏了;我们只是不知道它是如何发生的。”经验表明他很可能是对的。毕竟,《圣经》已经写明了“人都是说谎的”(我曾急促地说:人都是说谎的!——诗篇116篇11节)。这不是说所有人时时刻刻都在说谎,而是说谎言就在我们嘴边,很容易就溜出口。

  原本为远行上圣殿守节朝拜的犹太人兑换银钱是一种有意义且必要的服务。可是,因为兑换银钱的人不择手段地榨取那些来自罗马、埃及、米索不达米亚,卡帕多奇亚,以及其他中东地区的犹太朝拜者,这有意义的服务反变成了“不法”。长途跋涉已经让这些人十分困乏,他们又身处在一个陌生的文化里,一个拥挤的城市中,全心渴慕参予逾越节的庆祝礼拜。当然,他们很容易成为不法之徒的下手目标,可以讲说是“易取之食”。对于那些榨取钱财人而言,他们简直犹如置身梦境中,因为他们只需要在圣殿外搭起桌子,自然就会有人送上门来。然后,他们就榨取双倍、三倍、五倍、十倍的价钱,几乎是予取予求。那些来朝拜的人只能照单全收,因为他们也不知道还有什么更好的办法。

  我们管它叫做不法者的乐园。

  然后,主耶稣出现,破坏了他们宴会。祂洁净圣殿,因为圣殿里的宗教领袖内心败坏又贪婪。祭司们也从那些别无选择的穷人身上榨取仅有的钱财。他们把原本应该是祷告之所的圣殿变成了喧闹,牟利的马戏团。

  主耶稣对此十分恨恶。
  祂恨恶这些生意人利用穷人来牟利。
  祂恨恶祭司也是为盈利而同流合污。
  祂恨恶那些表面声称敬拜公义的神的人却行不公之事。

  主耶稣厌恶这些奸商所行之事。不公永远是错的,然而假借神的名义来行不公义倍加罪恶。祂抢过鞭子,冲入人群,掀翻桌子。祂断了那些兑换银钱之人的生财之路。

  位于华盛顿特区的美国纪念犹太人大屠杀博物馆中有一个匾额上就刻着耶胡达·鲍尔(Yehuda Bauer)的名言:“不能成为受害者,不能成为肇事者,但最重要的是,你不能成为旁观者。”

   “不能成为受害者,不能成为肇事者,但最重要的是,你不能成为旁观者。”

  在我们与主耶稣同走十字架之路的旅途中,这句话很值得我们深思。我们是不是以一个旁观者的角度看待生命中发生的事,认为事不关己?还是我们会因为主耶稣的名的缘故,给予关注并采取必要的行动?

  主,请祢赦免我们漠视恶人欺压弱者的罪。赐给我们眼睛让我们看见,赐给我们声音让我们开口,并且坚定我们的意志,让我们愿意付诸行动。阿们。

  请欣赏歌手Greg Allen深情演绎的这首古老的诗歌《痛哉!主血倾流》






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