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弥迦:生在伯利恒 2018-12-10 07:47:23

12月10日 

  “伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。” (弥迦书 5章2节) 。

  这是个“路人会经过”的地方。

  在往返耶路撒冷的路上,伯利恒是人们会“路过”的一个小城。两千年前,伯利恒确实是《小伯利恒》的作曲者腓力‧布鲁克(Phillips Brooks) 所描述的“小城”。 虽然大多数人都知道伯利恒是大卫王的故乡,但该城却只住了几百名的永久居民。由于它靠近耶路撒冷,我们可以想象当日伯利恒城的旅馆和客房都住满了那些来自各地要经过耶路撒冷,返回原居地的旅客,以便该撒亚古士督作人口普查和征税的事。“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。”(路加福音2章1-3节)。

  如果神想为祂爱子的降生举行盛大的仪式,那么,主耶稣就会出生在罗马。如果神想祂的爱子生在一个有好声誉的地方,祂就会选择雅典。如果神想要祂的爱子生在一个有宗教赞誉的地方,祂就会选择耶路撒冷。或者祂可以选择亚历山大或安提阿等名城。当时在罗马帝国的版图上包括了许多著名的城市。

  但神却选择让主耶稣降生在伯利恒,一个真正偏远的地方。 即使在以色列,伯利恒也是“在犹大诸城中为小”。

  我们的神不是一位爱炫耀的至高者。神不需要属世的力量来完成祂的目的。当晚,约瑟带着快要临盆的马利亚来到罗马帝国中一个贫穷的小村庄,主耶稣就诞生在马厩里。没有人注意一个包着布,卧在马槽里的圣婴。世人并未留意祂的降生。

  神是以这种不太可能的方式,差派祂的独生爱子耶稣基督降世,住在我们当中。神的道路高过我们的道路。 如果您对此表示怀疑,请再默想那个熟睡的婴儿。有一天祂将统治世界。

  不要轻视卑微的小事情。神选择救主生在伯利恒的马槽里。

  当神的作为从卑微开始,那表示祂要成就一些大事。

  亲爱的天父,祢确实是位让人惊喜的至高者。 祢的道路高过我们的道路,祢的意念高过我们的意念。 我在祢跟前屈膝下拜,说:“愿祢的旨意成就!”阿们。

  腓力‧布鲁克(Phillips Brooks)在1865年参观圣地后,写下了《O Little Town of Bethlehem小伯利恒》这首颂歌。请收听"O Little Town of Bethlehem” by Sarah McLachlan. 








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何西阿:从埃及召出来 2018-12-09 22:34:51

12月9日 

  “以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(何西阿书11章1节)。

  “约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:我从埃及召出我的儿子来。”(马太福音2章14-15节)。

  当司布真(Charles Spurgeon)传讲何西阿书11章1节这节经文时,他的讲道是这样开始:

  “埃及,在以色列的史实中占有非常独特的地位。埃及是亚伯拉罕子孙们的庇护所。当亚伯拉罕所住的地方发生饥荒时,他就迁往埃及。约瑟的哥哥们因为对他心怀嫉妒而想谋害他,后来将他卖给那些在埃及经商的外族人,借着约瑟的照顾和供应,他救活了整个以色列家。我们都知道雅各全家人下到埃及去,寄居在那陌生的地方。在埃及,摩西学到一生受用的功课。”

  司布真指出,虽然神有时会吩咐祂的子民迁往埃及来保护他们,但后来祂总是将他们从埃及拯救出来。所以神吩咐摩西带领以色列人经过红海,将他们“从埃及召出来”。以色列人需要寄居埃及,以便得到保护,但神的旨意不是要他们长期住在那里。

  我们不知道主耶稣和祂的父母在埃及住了多久,住在哪里,当时耶稣的年龄有多大。这些细节并不重要。在恰当的时刻,神吩咐约瑟带着马利亚和主耶稣逃往埃及,是为了保存他们的性命。一位作家称这为神的“不寻常的”巧妙安排。从人的角度来看是不幸,因为他们要逃避希律的杀害,全家要漏夜逃亡;殊不知,原来却是神极大的怜悯。 我们要将事情反着看,才会看见在神的不寻常的安排中藏有祂的美意。

  我最喜欢的基督教作家杨腓力(Philip Yancey )在《有话问苍生》中这样描述信心的定义:

  “信心就是要预先相信那些从相反角度看就会合理的事。”

  就是说,当事情看来不寻常,你却相信在神的手中它会有合理的结果,在过程中看似不合理的事件就会变得合理,这叫作信心。

  在人生中有许多事情对我们来说是不合常理的。我们都会遇到一些无法找到答案的个人难题。我们想知道为什么事情会这样发生,不以其他方式发生。若说信心是一切问题的答案,这是不对的。我们的难题并没有在信心中找到答案。也许在天国里,我们会完全明白个中的原因。或许在天国里,我们因为更加认识主耶稣,反而不再问“为什么” 。凭着信心,我们能够领会到别人测不透的事物,并且凭着信心,我们预先相信,那些看来不合常理的事,总有一天会变得完全合理,因为我们将从神的角度去看待它们。

  只有当我们回头看时,我们才会说,“我明白为什么事情必须以这种方式发生。”我们都应该常常做这样的回顾。神常常把我们送往“埃及”来保护我们,并为即将到来的事做好准备。

  如果您今天感觉自己身处“埃及”里,请不要绝望。事情的发生,对我们而言似乎是一种惩罚或是在人生中绕道而行,最终我们能够明白这是神赐给我们的一份美好礼物。当我们以神那美善的旨意来看待试炼时,即使这些试炼是个很大的重担,都会成为从天上而来的礼物。

  即使我们无法为这些难题找到答案,但我们相信神掌管一切,祂知道自己在做什么。

  亲爱的天父,当我们看不清前面的道路时,求祢帮助我们仍然信靠祢。即使我们好像身处于“埃及”的陌生地,赐我们有信心与祢紧密同走下一步。阿们。

  今天的颂歌《噢!圣善夜 O Holy Night》是起源于法国,但在19世纪后期被翻译成英语后,在美国成为很流行的歌曲。 O Holy Night噢!圣善夜



(附注: 附上《噢!圣善夜 O Holy Night》的歌谱及英文歌词供参考)







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尼布甲尼撒王: 火窑中的第四个人 2018-12-08 09:24:23

12月8日

  “王说:看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。” (但以理书 3章25节) 。

  “沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说:王啊, 是。”(但以理书3章23-24节)。

  难怪尼布甲尼撒王感到很困惑。

  王下令将这三个被捆绑的人扔进火窑里。
  他们没有被烧死。
  绳索被烧掉了,但他们却没有被火烧。
  他们起来,在火中走来走去。

  然后有第四个人出现在火窑中。 那是怎么回事?

  请看故事由来 (但以理书 3 章 13-23 节):

  13 当时尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。14 尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不侍奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗? 15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以,若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢?”

  16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。 17 即便如此,我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,祂也必救我们脱离你的手。 18 即或不然,王啊,你当知道:我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”

  19 当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

  当尼布甲尼撒看着炽烈的火光时,他本以为这三个不敬拜他所造金像的年轻人会被烧死。相反,他看到的却是,他们并没有受伤,也没有被捆绑,还在火中走来走去,居然还有第四个人和他们在一起。他称这第四个出现的人为“神明之子”,对一个不敬拜耶和华神的尼布甲尼撒王来说,这是一个令人惊讶的洞悉。等于是这位巴比伦人的王在说,“那是上帝的儿子!”。

  这第四个人是谁?我相信是主耶稣基督自己。这就是在《旧约圣经》中以肉身形式出现的神子。祂从天上踏越过星辰下来,走入炽热的火窑里,对火焰说:“冷却下来!”火焰就冷却了。这让沙得拉、米煞、亚伯尼歌,三人很舒畅,他们没有感到酷热。

  “于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来罢!沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。”(但以理书3章26节)。

  令我感到震惊的是,但以理书3章中就有耶稣出现,祂在哪里?祂在火窑里等着这三个年轻人。我们可以计算一下,明明被送入火窑的有三个人,而火窑里面却出现了四个人,然后从火窑出来的只有三个人。主耶稣在这过程中没有向其他人显示自己,除了在火窑里,在这三个年轻人最需要的那一刻,才向他们显现。

  这带给我们一个很重要的提醒和教训。在我们每天的生活中,常常不知道主耶稣其实是时时刻刻与我们同在的。但是当困难来临时、当试炼如火般在吞卷我们、当遇到挫折时,我们才会发现原来主耶稣一直在我们身边。在人生的烈火中,我们最深刻地经历基督的同在。祂总是与我们同在,祂在火窑里向我们显明祂自己。

  你今天正处在火窑里吗? 不要沮丧,你并不是在孤军作战,因为有主耶稣与你同在。

  亲爱的主耶稣,当我们的信心动摇时,求祢向我们显示祢的荣耀! 打开我们属灵的眼睛,让我们看到祢就在身旁。当我们害怕时,求祢帮助我们信靠祢。阿们。

  今天的颂歌《Child in a Manger马槽里的圣婴》是来自古老的苏格兰盖尔特旋律。 即使在许多赞美诗中都包括这首歌,我想很多人对它都不熟悉。我希望你留意收听 Child in a Manger。


以下是第一节歌词的意译内容:

马槽里的圣婴,马利亚的婴儿,
祂被人拒絕、不认识,世人的主,
圣婴担负了我们一切的罪愆,
祂承担我们的过犯。

Child in the manger, infant of Mary, 
Outcast and Stranger, Lord of us all,
Child Who inherits all our transgressions,
All our demerits upon Him fall.

(附注: 附上《Child in a Manger》的歌谱及英文歌词供参考)













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以赛亚:耶西的根 2018-12-08 06:37:41

12月7日 

“到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。” (以赛亚书 11章10节) 。

  《旧约圣经》中,以赛亚比起其他先知们更多提到圣灵的事。他在以赛亚书11章1-2节发出关于耶稣基督的预言:“从耶西的本(原文是??)必发一条;从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”当时,亚述几乎摧毁了犹大,就像大树被削成树墩子一样。虽然亚述和她的盟国势力有如一座稠密的大森林,但神应许有一天要将他们的国从地上铲平,有如森林的大树全部被砍下。“看哪,主万军之耶和华以惊吓削去树枝;长高的必被砍下,高大的必被伐倒。稠密的树林,祂要用铁器砍下;利巴嫩的树木必被大能者伐倒。”(以赛亚书10章33-34节)。他预言亚述帝国将会灭亡,被另一个更大的国度,就是那个属于弥赛亚的,涵盖天下万族万民的国度所取代。

  但是弥赛亚会从哪里来?这预言说,就像被遗忘的树桩上要长出的新枝一样,祂将从耶西(大卫之父)而出。人们却忘记了将有一位弥赛亚降临世上,在撒母耳记下第7章记载神应许大卫的后裔永远统治以色列家。“你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”( 撒母耳记下7章16节)。 虽然当时看起来不太可能,但上帝的终极统治者,耶稣基督果真出自犹大支派,祂的的确确是大卫家族的后裔。以赛亚预言基督将成为一个结着果实的发旺的“枝子”,意思是祂会是个有旺盛生命,且将赐给世人新生命的统治者。以赛亚称祂为“耶西的根”。因此,基督是嫩芽,祂也是根、也是枝子。

  保罗在罗马书15章12节说:“又有以赛亚说:将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的;外邦人要仰望祂。”一对年轻夫妇被神呼召,要将福音传到福音未及之地。他们最终去了一个很遥远荒芜的地方,要转九次的航班、一程公共汽车,最后要徒步登山才到的陌生部落。这个部落没有文字。宣教士夫妇学讲他们的土话,然后将土话简化为文字并开始翻译《圣经》的工作。当二人向他们的部落助手讲述《圣经》中的创世记时,这名助手非常兴奋。当他们谈到亚当和夏娃的时候,他点了点头,因为上帝是造男造女,开始时,世上只有一男一女。当他们讲述那条蛇如何欺骗夏娃吃禁果以及亚当也吃了禁果时,这个助手很伤心。当他听到人因犯罪而受到神严厉的惩罚时,他明白了这信息。当他听到该隐杀死亚伯的故事时,他点头同意,因为他的同胞也是互相残杀的。最后他说:“我知道世上必须有位救赎主,必须有人能够帮助我们认识祂。请告诉我这位救赎主的名字是什么?”这就是世世代代一直在问的問题,想要寻找的答案。世人需要救赎主,而我们已经知晓祂的圣名。主耶稣是世人的盼望。祂是世界之光,是所有信靠祂的人的救主。

  当人们来到耶稣基督面前时,他们会发现从神而来的盼望,这是在别处无法得到的。神呼召我们成为有盼望的人,因为祂有无限的慈爱,为要拯救世人。

  亲爱的主耶稣,求祢帮助我,无论我走到哪里,都能成为别人的祝福,唯有认识祢,才能得到真正的盼望。阿们。

  今天我所选用的圣诗是《到各山岭去传扬》 Go Tell It on the Mountain



Go, Tell It On The Mountain

While shepherds kept their watching
Over silent flocks by night,
Behold throughout the heavens,
There shone a holy light:

(Chorus)
Go, Tell It On The Mountain,
Over the hills and everywhere;
Go, Tell It On The Mountain
That Jesus Christ is born.

The shepherds feared and trembled
When lo! above the earth
Rang out the angel chorus
That hailed our Saviour's birth:

Down in a lowly manger
Our humble Christ was born
And God send us salvation,
That blessed Christmas morn:

When I am a seeker,
I seek both night and day;
I seek the Lord to help me,
And He shows me the way:

He made me a watchman
Upon the city wall,
And if I am a Christian,
I am the least of all.

 


























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喇合:耶稣的家谱中有一个妓女 2018-12-06 09:07:24

12月6日

  “撒门从喇合氏生波阿斯,……”(马太福音1章5节)

  从来没念过圣经的人,当他们发现新约圣经的开头就是一个家谱(马太福音1章1-16节)的时候会很讶异。当他们发觉在这段家谱的名单里竟出现了喇合氏,就更惊奇。

  喇合对很多人来讲是个熟悉的人物。在圣经里她几乎总是被称为“妓女喇合”。岂止如此,喇合还是一个迦南女子——以色列所恨恶的仇敌。想想吧,她留下的最好的榜样乃是说了一个谎。一个妓女,迦南女子,又是会说谎的人物。照理她应该不太可能出现在耶稣的家族名单里,但是耶稣家谱里明明有她。

  喇合的故事在约书亚记2章及6章里有记载。你也可以花几分钟看看马太福音1章1-16节里的家谱,从其中找找喇合的名字。先给你一个暗示:她是大卫王的高祖母。

  这个伟大的故事包含了许多功课,但是我们不能忽略一点:喇合是个妓女。那是她的“谋生方式。”探子们躲在她家里,因为人们习惯看见陌生男子在不同时候出入她家门。我们也不能否认喇合撒了一个谎。那么她有没有什么值得提的优点呢?有的!她是有信心的女子。你不必以我的话算数。圣经的希伯来书11章31节说,“妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。”她是一个信徒!喇合是耶稣家谱的一部分。如果你认识耶稣,有一天你将在天国里遇见她。而且在天国里她终于不再是妓女喇合了。她会永远被称为神的孩子喇合。

  很多人对耶稣基督敬而远之,因为在他们把祂和许多宗教仪式行头联想在一块---宏大的礼堂,彩色玻璃,美好的诗班,管风琴,正式的祷告,等等等等。人们看到这些装饰物的时候就吓坏了。耶稣太完美,叫人有点难以置信。

  圣经里记载了耶稣的家谱,原是要我们明白祂的背景其实很像你我的背景。祂自称为“罪人的朋友”,又说祂来,不是要呼召义人,而是要罪人悔改。祂说,“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”(路加福音19章10节)

  不论你过去做了什么事,耶稣能救你。无论你有怎样的经历和过往,无论你对现今的光景感受如何,无论你走过什么样的路,或干过什么事,神仍然能够给你一个完全新的开始。喇合所领受所体验的恩典现今你也能领受到。我奉耶稣的名邀请你来,接受祂的饶恕与赦免。主耶稣已经主动召唤你,为你舍命。下一步该你了。

  主耶稣,若非你是“罪人的朋友”,我们就不能得救。正如你先爱我们,求你帮助我们去爱不可爱的人。阿们。

  颂歌:请听这首Keithand Kristyn Getty制作的热情的颂歌:《God Rest Ye Merry, Gentlemen》,《男士们,愿神使你们英勇坚强。》



第一段歌词是:

God rest ye merry, gentlemen,
Let nothing you dismay,
Remember Christ our Savior,
Was born on Christmas Day,
To save us all from Satan's power,
When we were gone astray.
O tidings of comfort and joy,
comfort and joy;
O tidings of comfort and joy!

以下是这首歌的意译内容:

男士们,愿神使你们英勇坚强,
别让任何事叫你们丧胆,
当记得救主耶稣基督,
已在圣诞日降生,
祂要从罪人迷失的光景中,
救我们脱离撒旦的权势与力量。
啊!这佳音带来安慰与欢欣,
安慰与欢欣;
这佳音带来安慰与欢欣!





















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