南山空同黄保余先生爱故作深沉，对那些下凡来却迷失在世间的仙人菩萨，他装出一副悲天悯人的样子，说什么“一世奔波，名利双收，唯遗大道”。我看后只觉得好笑。别人有这样的感慨还算正常，偏你南妖说这样的话是自相矛盾，自打嘴巴。

因为在黄先生理论中，神仙实际过得比常人还苦，愁吃愁喝，要是人间没有人尊敬他，没有了香火，和乞丐无异。而且几百年一小劫，2500年一大劫，都是灭顶之灾，得想法逃到人间来躲避。尽管如此，也难以幸免。甚至为了要下凡，还得费尽心机，否则会遭到同行的暗算，被同行乘机盗取了元灵。或者一离开，宝座就被其他神仙给霸占了，所以自己下凡了，得让门人弟子代行自己职位，等自己回来了再还给他，一旦弟子门人起了歹心，自己连老窝都没了。

下凡时为了免遭其他神仙的毒手，还得找几个替身和自己叫同样的名字，自己不显山不露水，混在人群里，不使别人认出来，过了12岁才安全。黄妖就曾暗示自己就是这种来历，说自己的名字就是“泰山爷”帮他取的，因为同村已经有个小孩叫这个名字，为的是让其他要害他的神仙错认那个小孩是南妖，让那小孩成南妖的替死鬼、倒霉蛋，死都不知道怎么死的。等南妖长大到12岁以后，危机解除，这时南妖刚读初中，就接到了三本“奇书”，一反低调作风，开始抖了起来。无知粉丝们请看看，你们的偶像南妖其心何其毒也？我就不明白，他这样的人品，是什么事情都做得出来的，完全就是一个魔鬼，究竟在你们心目中究竟还会有什么信任感？你们去追捧他，就不怕今后被他也这样给利用了。

正如南妖自己承认的，在天上实际比人间还要痛苦，那里尔虞我诈、勾心斗角、丧心病狂。还有什么快乐而言呢？那么，修那个大道把自己修回去还有个屁用啊？而且，南妖还说，仙其实只是为神服务的，人和仙一样，和神不是一个种，是万万修不成神的。那么看来，这个大道更是毫无用处。还不如在凡间老老实实在常人中混着，当个富翁当个书记，狠狠滴贪污几把，多霸占几个女星，多睡几个嫩模来得爽。

所以我不知道南妖上面这番感概来自何处，和自己以前的言论自相矛盾。无非是要装B矫情罢了。

南妖动不动就暗示自己来历不凡，自己不好明说，就提供足够的“信息资料”，常用讲故事的暗示手法，暗示主人公就是他自己，他会煞有介事地说自己半夜像鬼一样混进法门寺，把佛骨舍利给处理了，“帮佛干了件大事”。一会又跑到九华山，强令地藏菩萨如何如何，以抬高自己。就这样帮脑残粉丝们轻易地“悟”出南妖就是他自己口中的什么“终南山主人”。

他暗示自己像印度教的大神湿婆那样，最喜欢气血通畅地睡大觉。在他整个读书期间，不学习、不劳动、不锻炼，成天神经病般的掼大神的派头在操场上躺着晒太阳。完全和动物园里狮虎山上的那些造粪机一个德行。他认为“神”就是像他这样的懒虫骗子。前些天，他还张贴了几张卖萌的照片，然后说，他杜撰出来的大神“喜好和顺”就是这样的小孩脾气，喜怒无常，想尽办法要证明自己是大神转世。结果我看那照片，这才发现年纪轻轻的南妖居然都长抬头纹了，额头上深深刻了几道电车轨道。就这般摸样也要要卖萌？我顿时感到什么叫“东施效颦”，一看见南妖这张涂了雪花膏卖萌的脸，就想到冬天早晨农村土路上结了霜的驴粪蛋，表面雪白光滑，内心黑暗肮脏，差点没把隔夜饭给喷出来！这不就和黄脸媒婆老鸨要装嫩一样令人恶心吗？

轮子在其“采气，偷气”章节中说，宇宙的气多得是，你只管去采好了，看来神仙完全可以利用宇宙的能量，像人类利用土地一样自己造东西吃，而且轮子认为神仙吃的，是自己的功，那功圆满了自己的世界，自己想吃什么就有什么，和人类没有关系。采气把植物采死，那是心性差的表现。为什么非要偷人家的气，采植物的气呢？你偷人气，也分不清气的好坏，好气坏气都偷了去，由于偷了气，就要把自己的德补偿给人家，做了件最大的傻事。看来南空邪教的理论比轮子的还要不靠谱。照轮子的理论，神仙根本不需要靠人施舍才能活着，南空邪教的说法更证明南空心性标准停留在极低的水准，说明南空就是低灵、邪体、烂鬼来的。

领导都自称是人民的公仆来欺骗别人，你这种东东却要当什么山的主人？反了你了还？！我看你倒是可去动物园，占山为王，当一回狮虎山公仆就可以了。

注：这首七律《新贞洁烈女传》  2007年在我新浪博客发表后，引来各路公知斗士及其崇拜者们的围攻，使得点击数万，评论数百。新浪最后竟无耻地将本文删除。后来屡次发表，都遭其“和谐”。直到事态平息，才允许发布，但已经无人关注了。时过十余载，转到海外网站留个念。

死贞死烈又何妨？

斥尔奸徒起祸殃。

早有英名标国史，

岂容恶鬼亵斋堂。

维权斗士非儒士，

好色灰狼是色狼。

只为圣朝除弊政，

玉骄引颈祭纲常。

——七律《新贞洁烈女传》  

邓玉骄案一经网络传播，海内外闲情难耐的政治投机分子们立即意识到这是给自己捞取政治资本，在敏感日前作乱的大好时机，纷纷出洞，粉墨登场，卖劲地挣起了表现，惟恐得不到洋主子的赏识。它们假借维护邓女的利益，上窜下跳，妄图能煽动更多的人受其蛊惑，搞出什么乱子来。一时间群魔乱舞，乌烟瘴气，真好一派热闹景象。

邓贵大妄图霸占的是玉骄的肉体，而这些人却想强奸玉骄的精神，性质一样。你们这些所谓的记者、律师、志愿者，平时自封为什么“维权人士”，不也和邓贵大、黄德智一样是色狼吗？不也常到什么KTV夜总会去玩弄女性的吗？不也喜欢搞婚外恋第三者的吗？在网上不也经常污言秽语侮辱女性的吗？贞女要色狼为其喊冤，这算是一种嘲讽？还是一种亵渎？我看是对贞女的污辱，你们哪里有资格为贞洁烈女树碑立传喊冤叫屈？烈女哪里需要你们这些色鬼来维护自己形象？邓玉骄早发现了有些“律师”的异常，识破了其居心，不是为辩护，而是为了其它目的。为了不受恶鬼们的影响，不使自己的贞操为奸人们所利用，玷污了自己的名节，邓玉骄由其亲属发文谴责，并毅然解除了两名律师的聘请合同。  

是非曲直自有国法公断，不容尔等借题发挥，大做文章。别说玉骄未见得会被判死罪，即使身死，那也是为保护自己贞洁而死，重如泰山。人总有一死，生有何欢，死有何惧？就象当年谭嗣同，明明可以避祸，而自愿为变法而死，血荐轩辕，何其壮哉？壮哉！壮哉！壮哉！《儒林外史》中的腐儒王玉辉，尚且羡慕自己的女儿死节，是“做了个好题目”而死的，你等反不如腐儒乎？玉骄生不能被你们占有肉体，死不愿被你们霸占精神。为贞而死，为震慑你们这些色狼而死，死得其所，死得有价值。从容就义，精神不屈，名垂青史。岂是尔等贪名好色之小人所能理解得了的？ 

今天听说那些喜欢制造耸人听闻消息的好事者们，在海内外“对社会不满分子”的全力鼓动下，异常亢奋，误以为这是夺权的天赐良机，如狗仔队一般蜂拥扑向湖北巴东小镇野三关，去炒做邓玉骄案，惟恐不能使事件激化升级。以至狗仔之多超过了当地居住人口，理所当然地受到当地官民的抵制，据传双方还发生了武装冲突。那些惟恐天下不乱的人，更兴奋地满世界叫嚷着“打人了”，妄图制造更大的事端。

狗仔队表面是冲着为邓申冤的目的去的，这是“阳”的一面，实际却是受居心叵测的人唆使去的，想利用这一普通刑事案件炒作，这是“阴”的一面。他们妄图以否定三淫官为“突破口”和“支点”，在全国掀起风波，进而否定当局权力的合法性，以达到其不可告人的目的。等乱子一形成，这些所谓的“好人”，想借此出名的所谓“仗义网民”们，立刻就不会再对邓玉骄事件的本身感兴趣，对邓玉骄的死活再也不闻不问了，而致力于闹事夺权了，保证是这样的，那才是它们想达到的目标。那些官员的确不是好人，但这些狗仔及众多在其背后抱有各种幻想的人更坏！

邓女卖唱不卖身，广大群众深表同情，都希望此案有个公正的解决。但同时也感到忧虑，如果此事被敌对势力和那些对社会不满的坏人利用，借此事煽动那些生性容易受骗上当，容易感情用事的愚人们做出乱子，则天下今后会发生更多更多冤案，为什么中国人老是不能吸取教训而引以为戒，反而一错再错呢？正由于有这些不怀好意的国内外政治势力介入，并不惜使用多年前上海群众抵制东亚某国争取联合国常任理事国席位时的现场图片作假，伪造成声援邓女的照片，欺骗网民，以煽动群情，妄图火中取栗，才加剧了形势的复杂性，使舆论反而干扰了司法，促使此案更加无法公正审理，所以我呼吁大家要理性对待，切勿在感情冲动下，盲目地充当了被别人利用的工具，被人当枪使。有关部门也应及时采取措施，制止社会不稳定苗头出现，切实维护安定团结的大好形势。  

在我看来，巴东某些人和狗仔队的斗殴，相当于狗咬狗，黑吃黑，双方都是坏人，双方关系的本质是坏人

朔风吹海树，

萧条边已秋。

亭上谁家子，

哀哀明月楼。

自言幽燕客，

结发事远游。

赤丸杀公吏，

白刃报私仇。

避仇至海上，

被役此边州。

故乡三千里，

辽水复悠悠。

每愤胡兵入，

常为汉国羞。

何知七十战，

白首未封侯。

    感遇——陈子昂

这诗是初唐四杰以后的著名诗人陈子昂万岁通天元年（697年）所作，说起陈子昂可能有人不知道，可要说起名句“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”来，大家可能都知道，他就是这名句的作者。本诗借一位游侠的怀才不遇，对统治者埋没人才予以讽谕。为历代反抗阶级压迫的劳动人民所传唱。其中“赤丸杀公吏，白刃报私仇。”两句。据《汉书·尹赏传》说，汉时长安有一专门谋杀官吏报仇的组织，事前设赤、黑、白三色弹丸，探得赤丸杀武吏，黑丸者杀文吏，如事败反而被杀，那摸着白丸者为他们办丧事。这两句表现出主人公的英武与打抱不平的侠义精神。虽是古体，两句对仗工整，韵律铿锵，颇似五律之对仗句式。燕赵自古多慷慨悲歌之士，崇尚勇武，“幽燕客”三字足以表明此人为一侠士，他胸怀大志，刚一成年就去家远游，以求建功立业。并非恋巢的家雀，而是欲搏击四海风云的雄鹰。既为豪侠之士，又值血气方刚之年，故嫉恶如仇，愿铲尽天下不平事，敢作敢为，对贪官恶吏就难免有白刀子进、红刀子出的侠义之举。“避仇至海上，被役此边州。”讲的是侠客可以逃命在外去参军戍边，也有的逃命海上。

全诗迥异于齐梁与初唐的轻靡绮艳，一扫初唐残留的六朝萎靡绮丽无病呻吟的诗风，体现了“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的“汉魏风骨”。

奇怪的是，自从近现代引进了西方所谓“先进的司法制度”以来，社会上的污吏反而比汉朝还要多，而有血性敢以性命与官府抗争的“幽燕客”却越来越少。直到最近出了个血溅闸北的杨佳，人们反到是看不懂了。有的人口口声声就是法律二字，硬要杨某死，其实在它们口中的那所谓“神圣的法律”只是维护执法者知法犯法特权的遮羞布，是保护当权者利益，整治无权无势百姓的武器而已。否则为什么他们只断章取义地追究杨佳杀人的罪过，而对社会舆论强烈质疑执法者首先殴打杨某的违法行为，却可以遮遮掩掩，绝口不提，拒不调查拒不处理相关人员？没有给公众一个值得信任的交代？

古代的侠客，除掉了赃官后，还可以逃命在外，有的可以隐姓埋名去从军，甚至以后建功立业，即使在民国时期，电影《大浪淘沙》里的杀人犯还可以去报考军校，有的逃到深山和海上隐居起来，在社会之外还有广阔的天地去发展。而现在呢？人的生存越来越离不开这个社会，另一方面也越来越被这个社会所制约。杨某即使不是当场被抓，也不可能躲避得了政治审查去参军，无孔不入的保甲制度和先进的卫星通讯也不会让他能在山里躲得了多久。

那么你说现代的社会算是在进步呢？还是算倒退？你说这法律究竟是对维护公平正义起积极作用呢？还是起消极作用？你说这人和古代相比是越来越自由了还是越来越不自由？你说这法律是对百姓越来越有利，还是对赃官们越来越有利？因为大家都恐惧这“法律”，都怕死，只能偷生在这世上，对官府唯唯诺诺，只敢对其它和自己一样的弱者呲牙咧嘴，就象被法律看管起来的牲口一样反而没有了自由。这法律剥夺了个人追求公平的权力，使侠客的生存空间越来越小，贪官的生存空间越来越大。中国象杨佳这样不怕死的人的越多，则赃官就越少，有血性的人越多，躲在法律后面的奸人就越少，中国的很多问题就容易解决了。

我金鸡也照猫画虎写一首五律，作为对此的评论：

偷生不自由，

公道仗吴钩，

白刃平新恨，

红丸报宿仇，

长安容易改，

燕赵气难收，

无使愚夫子，

将身法里求。

南山空同黄保余先生对“忠孝”二字恨之入骨，他说远古没有孝的概念，人老了，后人就把他放在竹筏上，任由河水飘走饿死，后来的孝都是孔孟搞出来的东西，又说读书时一听到“忠”字他就把眼闭上冷笑。虽然我也认为后来的忠孝有愚昧和疯狂的成分，但人类是离不开忠孝的。

我不知南先生是否允许自己非法同居的女友对自己不忠，陪别人两晚上了？己所不欲，勿施于人，你不许自己的女友不忠，却有鼓动别人的女友不忠，是否太自私了点？

难怪大家嘲笑黄保余的名字隐含着“黄老师教出来的学生保证都是愚民”的意思。

南山空同黄保余在微博上还一贯装神弄鬼。南空在2014年曾写了篇《谈隐士》：“不是居于深山，不问世事，便是隐士，有时他只是宅男而已，一个人从没显要过，谈自己己要隐，就像一个乞丐跟你谈要看谈物质金钱一样无力。真正的隐士，是显达之后的功成身退，而非为自己的封闭平淡的个人小情趣找一说辞。你都没拿起来，何谈放下。”（注：此说也存在于那个所谓万行和尚的言论中，万行专挑官员财主爱听的话说，现在在佛教界很有名，前几年赚了两亿，于是嘲笑比他穷的人，说这些人也自称放下了对钱财的执着是假放下，因为没有象他这样拥有过。他才算是真放下。）

按照这个逻辑，也只有当过西门庆，睡过潘金莲，才有资格谈论戒淫邪，那么我就想请问南空与万行两位大师，淫心是人人都有的，你们是怎么“降服”自己的淫心的呢？难道也当过西门庆，也曾睡过潘金莲？

结果网友们评论道：

猫笛哥哥：嗯。我原来一直说放下了当皇帝的梦想，原来没当过皇帝，就不算真正放下了，看来我还得想法当上一回，在我们村登回基，封几个村姑当贵妃，然后南山才会承认我有放下的资格了。

梦梦蠡：想做隐士得先发达啊，鸭梨山大啊

懒货死路一条：这么说，成功的人才配当个隐士？不然就是loser的自欺欺人？

好上加好123：扯的好蛋！无人相无我相无寿者相，就是说你的吧?

生而孤独：隐士也要是高富帅才做得起的了。

南空邪教为什么要散布这样的邪说呢？这还在是为自己的行为与言论不一致而圆谎。

南空一方面要伪装成高人，伪装成瘾士。但其沉迷于金钱俗世的行为又证明了其不是什么高人，不是什么隐士。

为了解决这一矛盾，使得粉丝依然像莆田系的病人迷信莆田系的药那样迷信自己，就必须将两者结合起来。

如此一说，南空所有追求金钱、追求美女、追求名利、追求物质的俗人行为就都说得通了，都可以解释成为了今后的“功成身退”在做准备。

究竟他打算何时功成身退呢？就由他随便乱说了，他可以说捞够10亿就身退，到时又可以解释说要骗够100亿才肯退休，还可以声称要超过中国最有钱的人，比如马云、王健林等才肯罢休。

这种蛋，你们去跟他扯吧。

网友继续揭露：

作者：王潇861106  时间：2016-01-20 19:04:00

我也是怕是背后有些势力策划的，有接地气的知学院，有上古神仙，有外星人。一个龙马仕的手下法藏就把佛道两界收了，那个喜和好顺和有来有回尊者是大神级别的人物，哭笑无常，性格极为暴躁，感觉就是按照黑白无常为原型编的。他写的那些元灵心经，知学感觉就是拿道德经改编的。

作者：小米鱼的果冻丁  时间：2016-01-25 11:16:00

南山的帖子看了个开头就看不下去了，也不知道鬼话是怎么了，写帖子的一个个神神叨叨，绝对是鬼话连篇。

作者：羚羊岭的七七27  时间：2016-01-24 00:14:00

顶上去！他气数快尽，自有天道收之！

作者：云水禅心不相忘  时间：2016-01-21 17:15:00

凡事不可过，他说他自说，他横任他横，待到风止时，自有账来收

作者：sa295535379  时间：2016-01-21 17:12:00

为了钱，出卖一切了，现实中国真实写照，只要自己内心强大点，别太相信鬼话，看看就好。
 

在黄鼠狼保余先生南山空同的帖子里，用得最多的一句话就是所谓“一体生二相，二相互为阴阳”。由此，他笔下的人物就可以享有了不同的、甚至于对立的身份，相互间打打闹闹，变来换去，不停变换着身份，一会就投胎，一会就转世，忙得不亦乐乎，活似谍战片里的双重间谍三重间谍身份，自然有了看头。连他自己也承认：这是他的中心思想，明白了这句话，另外写的9万多字不看也可。

其中最为厉害的，莫过于他树立的，作为正面人物的“龙马氏”，其对立面也是其自己的另外一相，反派人物——“通灵尊者”。奇怪的是，既然互为阴阳，当知一方不存在，另一方自然也不会存在，否则何来“一体二相”》当所谓“龙马氏”入灭，进入无知无觉、不增不减、不生不灭的境地后，那通灵尊者也应该不存在，孤阴不生，孤阳不长。然而，在黄先生那里，龙马氏早就入灭，而通灵尊者却依旧兴风作浪许多年，领导所谓的“玛雅灵”，成为了黄先生写小说需要的“亡我之心不死”的“境外敌对势力”。可以看出，这是黄先生故意制造出来的敌对势力。就像现在，要没有什么反华势力、敌对势力，国家还有什么借口抓特务？就算真的没有，也得炮制几个出来，让愤青成天像喝了鸡血一样，成天想的不是自己的低保，而是什么“愿提十万虎狼旅，跃马扬刀入东京”，这是政治的需要。同样没有敌对势力，黄先生的快餐文化还怎么写得下去，怎么搞得到无知粉丝荷包里的那些钱？这也是他小说创作骗钱的需要。

黄先生的这种自相矛盾由来已久，这两天正好看到他前两年批祖骂道，谤佛谤法的视频，胡说什么红孩儿是太上老君的私生子，讲孙悟空也是有父母的，转了好大一圈又说是什么封神演义里袁洪的投胎。我就不懂了，西游记里一开始就明确在金箍棒出世里就暗示孙悟空是大禹投胎转世，他连这都看不出来，也要到网上来献丑？真可笑！这里面他又正好讲到了“一体二相”。说六耳猕猴和孙悟空就是“一体二相，互为阴阳”，孙悟空在佛前打死了六耳猕猴，就是打死了自己。如果真的如黄先生说的那样，六耳猕猴是孙悟空的阴阳关系，六耳猕猴一死，孙悟空自己也应该活不了呀！既然把自己都打死了，等于自杀了，还怎么去取经呢？这种显而易见的破绽，哪里是那些不爱动脑、不求甚解、只看得懂快餐文化的无知粉丝看得出来的呢？

事实上，六耳猕猴也是孙悟空自己，但只是其另外一层的“思想”而已，这一思想连孙悟空自己也察觉不到。

我们每个人都有这样的另一层，甚至几层的思想，可以说是一种肮脏的思想。我认为，禅宗参话头，参“念佛是谁”，无非就是要找出哪个是自己真正的思想，哪个是真正的自己，哪个是自己那“妙明真心”。只要自己有过坐禅，乃至静坐收心的经历，很容易体会出其中的深意。

当菩提老祖给孙悟空传授本事的时候，就悄悄地告诉孙悟空“勿传六耳”，其实菩提老祖知道，不可能不传到孙悟空另外一层思想，除非这层思想不存在。这层肮脏思想，是和自己表面的思想相比较而言的。我们都能装出不爱看美女，对美女不感兴趣的样子，甚至于有的人外在表面思想真的很强烈的时候，会以为自己真的就不爱看美女，没有邪淫思想，是道德楷模。实际上，这只是表面思想暂时压制了内心思想，不使其表现出来而已。或者是因为外界的压力，怕羞，不得不把罪恶的思想隐藏起来。我们外在表现未见得是我们的真心，一旦外界时机成熟，我们内在肮脏思想占了上风，我们就要将其暴露出来。等有机会时，我们还是要贼眼相看的，偷瞟一眼美女，没人发现时，还会出来偷美女的原味内衣内裤丝袜高跟鞋。我就有感觉到我有邪恶思想，我要有了定身法，和孙悟空那样在蟠桃园把仙女定身了，发现四外无人，就不知道自己会不会兽性大发。或者说，我哪天突然当了皇帝了，不用怕谁了，可以无所顾忌了，我内心隐藏多年的梦想就要从内而外表现出来，平时你们看我正襟危坐，目不斜视，坐怀不乱的样子，像个圣人，可是你们谁人知道我曾经也有过什么样的罪恶企图呢？这时你们会再也不认识我了。孙悟空也一样，他也有内心的罪恶思想，只是没有表现出来，他外在的表现并非代表他的全部。他的罪恶思想也一样从菩提老祖那里学到了本事。当他领到了取经的任务时，内心的罪恶思想肯定想过：“我何不自己代替这老和尚自己去取经？”但由于自己表面思想比较强大，也就这么想过一想，在外面一点都没有表露，看起来一直是忠心耿耿，一心一意的，谁知道这未必是真心，他也是三心二意的。

这想法已经像种子一样埋在了心底，