警惕你的“中国思维”！

说一个人是“中国思维”，指的是这个人的思维方式与世界上其他国家人不一样，颇具“中国特色的思维方式”。

百年前，美国曾经有一个对华人不公正的“排华法案”，后来被美国人自己纠正了。回想起来，虽然美国社会的进步特点之一就是具有“自我纠错的机制”，可是华人当时和其他国家人的区别，最少有二大特征导致了华人与其他国家的劳工不一样。第一，华人极其缺乏作人的尊严。华人劳工宁愿过非人的生活而不反抗资方的不公正的待遇。所以凡是有华人的地方，别国工人的饭碗一律被抢。其次，华人不论男女头上戴一条辫子，成为其他民族讥笑的对象。

百年过去了，在今天的世界里，英特网的时代，美国早已变得不可同日而语了。华人自己呢？作为一个集体，跟百年前相比，有什么根本变化吗？请诚实地扪心自问。也许真是“可怜人必有可鄙之处”，我个人的回答是：“换汤不换药”。形式变了，辫子剪了，自称“共和”了，但内容依旧，骨子里，或脑子里，的东西没有丝毫改变。这个“无变化”倒是与中国文化的二十四“车轱辘”历史一致。

将这种内心未变的东西挖掘出来，我称其为“中国思维”。下面是一些例子。不论你是来自中国大陆，来自大陆以外地方，甚至不论你是否有华人血统。只要你的言行所代表的思想具有以下特征，我认为你既具有“中国思维”，请自我检查是否如此。 

1） 你一定对物质财富，钱，认为是人生的“全部需要”。你的言行表露，都可以看出你流的口水，你对富人的顶礼膜拜，五体投地。

2） 你一定非常在乎自己在社会中的“位置”，总在处心积虑找自己的社会等级台阶。比如在大陆的官位，在海外的“主流社会”，“精英”，”富豪集团”，不离口。不论这些阶层是否真实存在，还是你自己的想象。因为你受的中国文化的影响就是来自等级社会。

3） 你在选择人生目标时，一定不懂人生的“动物需要阶段”和“人的需要阶段”概念不同的差别，除了炫耀之外，如果可能。

4） 你如果可以炫耀自己个人的能力，你一定不懂人的“自由，公平，正义”的概念。如果生长在希特勒的第三帝国时代，作为工程师，你一定为希特勒造火箭；在今天的中美贸易战中，如果你的专业与经济有关，你一定为共产党中国专制政府出谋划策，专门寻找民主政府政策的弱点，期望自己由此被“朝廷招安”，抱怨自己的“怀才不遇”，将自己出风头处处摆在第一。

5） 你一定不能放弃在各种场合，在自己根本没有研究过，仅仅靠道听途说，或一知半解，的任何领域侃侃而谈，以满足自己的虚荣心。

6） 你一定不会花任何时间去研究例如，宗教，哲学，艺术，等这些“不实用”的领域。如果你小时被强制灌输过中国文化的“孔孟之道”，比如死记硬背，你绝不会长大之后，有闲暇的时间去将自己的中国文化遗留与西方文化比较，而仅仅是陶醉于中国传统文化之中。因为在西方谈中国文化，在中国谈西方文化，哗众取宠的效果都很好。

7） 你一定喜欢使用“感性语言”。在谈话中，首先猜忌对方的动机，意图，甚至经济地位，好“调整”自己对对方的态度。你绝不会懂什么是“一视同仁”，给予所有人同等的态度对待。

8) 在通往成功的道路上，你一定坚信这样的道理：枪打出头鸟是笨鸟能够先飞的必要条件；给能人使绊是猪也能赢在终点的法宝。(万维特有理博补充）

9）你相信什么事都有“阴阳两面”。规矩都是给别人定的，都有例外。你的聪明就是表现在怎么不守规矩而占便宜，钻空子，而且别人也是你这么想的。只有愚蠢的人才守规矩。

....等等。

科学，自从在西方问世，已经五个世纪了。它的威力所在，就是克服“民族性”。不论自然科学，社会科学，都是如此。

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参考下文：

黑格尔说：中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗!

似水流年的记忆

2013-09-07

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【转载】黑格尔说：中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗!  

       “中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”

      这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话，这是令人振聋发聩的一句话，其意义胜过无数研究中国人煌煌巨著的总和。

      闲来无事读闲书，近期看了一些关于英国使团第一次觐见乾隆的趣闻，联想到当下的中国，联想到奥运会、世博会、亚运会、拆迁、高房价、高物价、跨省、上访、抢尸、李刚，不由得生出无数感慨，且看今日之中国，谁之胜景，谁之天下？

       （1）乾隆仅仅为了自己的面子就耗费了大量人力物力，说劳民伤财太轻，简直是祸国殃民。

       当时的中国正值”乾隆盛世”，中国人是好面子的，乾隆帝更是好面子的。对这次英国人的来访，乾隆皇帝不但在接待工作上做了精心准备。皇帝确定的接待工作方针是，一要隆重热烈，照顾好外国友人的衣食住行，保证他们的心情愉快。二是利用这个机会，充分展示中国的富庶强大。

       据估算，英国人一行使北京花费了五十多万两白银，即十七万三千多镑白银。折成今天的币值，为一亿零三百八十万元人民币。这其中当然不包括皇帝赏赐的礼品，这些礼品价值要远远高于此数。

      （2）英国人对于“乾隆盛世”的感受。

       1、盛世下极端贫困的中国人。

       当时正处于所谓的”乾隆盛世”，而当时中国百姓的真实生活如何呢？对此英国人也有详细记载。马可?波罗惊叹中国是“尘世可以想见的最繁华的地方”。十八世纪末来到中国的英国人却惊讶地发现，与黄金遍地的传说相反，中国的大部分普通人都生活在穷困之中。

      中国官员送来的食物过多，并且“有些猪和家禽已经在路上碰撞而死”，所以英国人把一些死猪死鸡从“狮子号”上扔下了大海。岸上看热闹的中国人一见，争先恐后跳下海，去捞这些英国人的弃物。“但中国人马上把它们捞起来，洗干净后腌在盐里”。

      官员贯彻皇帝旨意，在一切环节中全力展示帝国的富强。但这一旨意毕竟没有被每一位普通百姓所领会，他们关心自己的胃更甚于国家的尊严，这个细节一下子暴露了中国的尴尬。

       事实上，在登陆中国后，英国使团一再震惊的，是繁华表象下的贫穷。

       中国人一向处于半饥半饱的状态，乐于以任何食物为食，即使是腐烂了的也不放过。

       还有随处可见的弃婴。道路两旁、河道中央、垃圾堆上，随时都有可能露出一只苍白的小手。弃婴在基督教国家中是不可饶恕的大罪，但是中国人却视为平常。很明显，这是人口压力和贫困所致。

      2、 比经济上的贫困更令英国人惊讶的，是政治上的贫困。

      “中国官员对于吃饭真是过于奢侈了。他们每天吃几顿饭，每顿都有荤菜许多道。”与底层的普遍贫困强烈对照的，则是上层社会生活的豪奢。虽然底层社会中很少发现脸色红润的人，但政府高官中却不乏胖人，这些达官贵人们生活中的主要内容就是吃。

         英国人在中国所见到的房子，只有两种，一种是大富之家，一种是贫寒人家。“所经过的地方以及河的两岸，大多数房子都是土墙草顶的草舍。也有很少一些高大、油漆装饰的房子，可能是富有者的住所。很少看到中等人家的房子。在其他国家里，富有者和赤贫之间，还有着许多不同等级的中等人家。”

        英国人得出的结论是，中国的贫富差距之大，是他们见过的国家中最厉害的。“中国有一句名言：'富者甲第连云，贫者无立锥之地’……但这句话在其他国家并不适用。”

       英国人说：“中国没有中间阶层，这个阶层的人，因拥有财富和独立的观念，在自己的国度里举足轻重；他们的影响力和利益是不可能被朝廷视而不见的。事实上，中国只有统治者和被统治者。”

       英国人很容易地了解到，在中国，所有的富人几乎同时都是权力的所有者。也就是说，中国人的财富积累主要是靠权力来豪夺。中国的专制是超经济的，经济永远屈居于政治之下，也就是说，财富永远受权力的支配，一旦没有权力做靠山，财富也很容易化为乌有。“在中国，穷而无告的人处在官吏的淫威之下，他们没有任何诉苦伸冤的机会。”对于中国人来说，“做官便譬如他的宗教”。

       在中国法律中，个人财产权却屈居政治权力之下。英国人研究了中国法律后得出结论说：“中国所有的有关财产的法律确实都不足以给人们那种安全感和稳定感，而恰恰只有安全感和稳定感才能使人乐于聚积财产。对权势的忧惧也许使他们对那些小康视而不见，但是那些大富却实难逃脱他人的巧取豪夺……执法机构和执法方式如此不合理，以至于执法官员有权凌驾于法律之上，使得对善与恶的评判在很大程度上取决于执法官员的个人道德品质。”

       英国公使马戛尔尼说，是专制主义摧毁了中国人的财产安全，从而摧毁了所有刺激中国进步的因素。进步只有当一个人确信不受干扰地享有自己的劳动果实时才能发生。但是，在中国“首先考虑的总是皇帝的利益”，因为“任何财产违反了他的主张是得不到保障的”。马戛尔尼不否认中国存在着大土地产业，但他认为它们是通过不正当的手段如“高利盘削和官职馈礼”所获取的。它们是贸易或侵吞的短暂的积聚，而不是土地贵族或绅士的产业。他写道：“在中国确切地讲没有世袭贵族。”

      3、中国人精神文化上的极端贫困让人震惊在那些推崇中国政治的欧洲学者们的著作中，中国社会的和平、稳定、井井有条一直是他们赞美的重点。他们认为，这说明中国是民权、人道所主宰的理性王国。“人类智慧不能想出比中国政治还要优良的组织”。

        然而，与中国官员的交往，却让英国人看清了这个帝国维持秩序的基本手段，那就是王权、专制和严苛的礼法。

        一件有意思的事情，在北上天津的途中，英国人在山东登州府短暂停留。登州知府闻讯前来拜访，“知府带来了许多随从人员，其中有一个人在知府问到他话的时候，立刻跪下来回答，这给英国人一个很大惊异。知府安然接受这种礼貌，似乎他们之间一向是这样讲话，这给英国人更大的惊异。”更让英国人无法接受的是中国官场的另一项规矩：在任何场合，上级都可能打下级的板子。被扒掉裤子当众打屁股，对英国绅士来讲，是无法想象也无法容忍的耻辱。然而英国人却发现，中国人对此却司空见惯。

       英国人说：“在任何场合，只要他们（中国官员）认为恰当，就以父权的名义，立即用板子处罚，无需预审或调查。”

       （3）世界对中国的重新认识

       1、偷奸耍滑成性 在英国人到过中国以前，中国人在世界上的形象基本上是正面的。中国人被认为是“全世界最聪明最礼貌的一个民族”。莱布尼茨说：“他们服从长上，尊敬老人，无论子女如何长大，其尊敬两亲犹如宗教，从不作粗暴语，尤其使我们惊奇的，中国农夫与婢仆之辈，日常谈话或隔日会面之时，彼此非常客气，其殷勤程度胜过欧洲所有贵族……”歌德说：“在他们那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁也更道德。”伏尔泰通过《中国孤儿》这样表达他对中国人的看法：“我们的国朝是建立在父权与伦常的信义之上的，是建立在正义、荣誉和守约的信义之上的。孝顺忠信礼义廉耻是我们立国的大本。”

       与传教士所描述大相径庭，那些伺候他们的中国人给英国人留下了这种印象：“撒谎、奸诈，偷得快，悔得也快，而且毫不脸红。”“他们一有机会就偷，但一经别人指出就马上说出窝藏赃物的地方。有一次吃饭时，我们的厨师就曾想厚颜无耻地欺骗我们。他给我们上两只鸡，每只鸡都少一条腿。当我们向他指出一只鸡应有两条腿时，他便笑着把少的鸡腿送来了。”

       2、 官本位英国人注意到，在没有官员的场合，中国人的表情十分正常。一旦有官员出现，立刻就变了：“中国普通老百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。在他们私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，就马上变成了另一个人。”

       英国人说，“这些事例再清楚不过地昭示了中国人自夸的道德品格中的巨大缺陷。不过就像先前说过的，其错当在于政治制度，而不在于民族的天性或者气质。”“就现政权（满清）而言，有充足的证据表明，其高压手段完全驯服了这个民族，并按自己的模式塑造了这个民族的性格。他们的道德观念和行为完全由朝廷的意识形态所左右，几乎完全处在朝廷的控制之下。”

       3、 专制英国人认为，中国人缺乏自尊心，是因为政府从来没有把百姓当成成年人来看待，而是当成了儿童和奴隶。“在这样的国度里，人人都有可能变成奴隶，人人都有可能因官府中最低级官员的一点头而挨板子，还要被迫亲吻打他的板子、鞭子或类似的玩意，跪倒在地上，为麻烦了官府来教育自己而谢罪。于是荣誉观和尊严感就无处可寻了……人的尊严的概念巧妙地消灭于无形。”

      马戛尔尼对中国政权的结论更广为人知：“这个政府正如它目前的存在状况，严格地说是一小撮鞑靼人对亿万汉人的专制统治。”这种专制统治有着灾难性的影响。“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。”

       英国人回国之后，西方人的中国观念发生了根本性的转折：中国从天上掉到地下，从文明变成野蛮，从光明变为阴暗。

       （4）黑格尔对中国的结论让人害怕又脸红，作为一个严肃的学者，黑格尔仔细阅读了当时他所搜集到的全部有关中国的文字，得出了以下结论。

       黑格尔认为，人类文化的发展是分阶段的。他认为，中亚文化代表了人类文化的少年时期，人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年，表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。

       那么，中国文化是什么呢？黑格尔说，是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。黑格尔认为，造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。

       在《历史哲学》中黑格尔得出这样结论，这是一个彻底的、奇特的、最具东方性的东方国家。“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的'家庭孝敬’。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们不是人格，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。”因此，中国是一个只属于空间的帝国。

      任何历史都是当代史，读这些的时候我不得不把“乾隆盛世”真实与当下联系起来，想必“乾隆盛世”在国人和乾隆看来也是“和谐社会”吧。

       参加过中国盛会的外国人是不是在表面赞扬中国的同时，暗地里发出和英国使团一样的感慨呢？

全文完