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母親節的故事 2016-05-14 17:39:28

母親節的故事

今年的母親節,女兒從加州回來看我。還對我說,她的同事和她講,實際上日日是母親節,而最大的母親節是一個人的生日,因爲這日是母親的受難日。我很欣喜女兒有這樣的懂傳統文化的同事。

女兒回來后,說這幾日衹要媽媽不是上班的時候,她都會陪在媽媽的身邊。當然啦,她想喫媽媽做的酸辣湯。於是,第一日是周六,我從機場接她回來后,馬上拿出早已準備好的材料,給她做一大鍋媽媽式酸辣湯。她一下子喝了兩碗,下午又喝一碗,晚上又喝一碗。第二天,是母親節,上午我們去慈濟參加了慈濟日慈濟50年慶祝日和母親日三日紀念會。接著大家一起開了小PARTY

下午,我們一起去距離家開車幾分鐘的比較大湖邊散步。因爲那個大湖遍,有我們一家三口散步留下的足跡。每年的春天散步的記憶最深。我們可以在湖邊看花開;看小烏龜曬太陽的懶洋洋的情景;看鴨媽媽鴨爸爸帶領一群小鴨或水裏游泳,或在岸邊散步的情景。有時,還可以看見路邊花草裏邊的小兔子,或是蹦跳在地上在樹枝上的小松鼠。這樣的大自然味道很濃的湖邊漫步,是我們一家人最美好的享受和記憶。我和女兒談起這些,忍不住就流淚了。因爲人世間忠孝無法齊全,不能和自己愛的家人常在一起,就是佛法講的人生八苦之一的“愛別離苦”。女兒說媽媽別難過,沒事沒事過兩個月我再回來看您

傍晚,我對女兒說,我們散步去我們家附近的湖邊看小湖裏的小鴨鴨吧。於是,我們走到湖邊,我們繞湖漫步。在走到湖的東側時,看見一位單親鴨媽媽帶著六隻小鴨子在湖邊的草坡上找東西吃。我和女兒談起這家小鴨子沒有爸爸。女兒說,旁邊的那隻暗綠色脖子鴨子的應該是它們的爸爸。我說不對,那隻不是鴨子是水鳥會飛很高呢。鴨子不能飛很高很遠。女兒說,雖然不是它們的親爸爸,但是應該會照顧這群小鴨子的。我們還看到一隻鴨子的一條腿受傷不能支撐身體,小鴨子一拐一拐的走路。我們嘆息著它的不幸,祝福著它。

我們繞湖第二圈,剛走到湖邊的那條小橋邊,聽見鴨子大叫著跳進水中。同時聽見鳥和鴨子翅膀的撲打聲以及升空的聲音。擡頭一看:一直大鳥爪子抓著一隻鴨子騰空到樹枝遍。我和女兒同時叫道:小鴨子被抓走了。正在此千鈞一髮之際:我内心想救這隻小鴨鴨,於是大聲呵斥大鳥。那隻大鳥就丟下小鴨子飛走了。可憐的小鴨子迅速逃往湖邊,可是它暈頭暈腦走到很陡峭的欄杆邊,我們擔心它掉下去,它也突然停步。幾次試探,它終于找到方向,找到草坡,飛奔到湖裏。它的媽媽,迅速離開其他5隻鴨子來到這隻落難的寶寶身邊,貼近它,同行而游。溫暖的安撫它受驚的寶寶。

我們女兒都很感動。女兒微笑著對我說:“媽媽,這是母情節發生在母親身上的故事。這個母親節真的是母親節。這個母親節很有意義。我對女兒說,不管是怎樣的動物,不管大小,它們都有情感,都不想自己的孩子遭遇不幸,不想自己的孩子被其他的動物喫掉。所以,同樣的,人在選擇吃動物前,想一想那些要被他們喫掉的動物的母親的感受。要有同理心,倘若自己的孩子被喫掉,自己會怎樣的傷悲。女兒表情凝重地的點了點頭。

今天,我又去湖邊看望這鴨子一家。順便攝影供養大家。小鴨子長大了許多。鴨媽媽的孩子還是六隻,一隻都沒有少。鴨媽媽有時帶孩子在湖裏邊游泳,有時鴨媽媽竟然躺在湖邊人行道上曬太陽,六隻小鴨鴨和鄰居們一起在草地上玩耍。希望鴨媽媽和她的孩子們,一直安全無憂,幸福美滿。

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江西黎川绝户坟 2016-04-23 04:49:00

终南庸朽述
一年夏季中午时分,天气十分炎热,有位风水先生,身背着罗盘,从深山中行走至赵姓门前,坐在门洞中休息,又热又渴,急向里边讨凉水喝。里边人出来一看说,同你取凉水去。

风水先生等了好久,渴得心如火烧,连催几次,主人方才送了一碗凉水出来,水面上洒了好多谷糠。风水先生渴得不行,恨不能一口吞到腹中。谁知水面浮有谷糠,必须用口吹之,方能小小的喝一点,不得大口往肚子里吞,一直喝了大半天,方将这碗凉水喝完,人才觉得爽快。风水先生暗想,同你要点凉水,你都不爽爽快快的拿来,拿出来了,水面上还洒些糠,令人难喝下,真正可恼可恨。

抬头往院里一看,只见里面停了一口棺材,便问老太太说,里院棺材停的是你何人。老太太说,是我当家的。风水先生心想,我泄恨的机会来了,即说,我是看风水的,新近在前面山中,看到一块好穴地,如果你没择妥风水,可以用那块地。老太太一听,说,待我同儿子商议商议,即请风水先生到家中同她儿子相见,大家很欢喜,从此就用了那块穴地将他父亲安葬了,风水先生亦告辞而去。

这家葬坟不到三日,忽然坟后面被大风吹起一堵围墙来了,好像一条龙,旁边冲出一条水沟,绕坟而行,好像天公与他修改风水一般。这家自从入葬以后,家产年增,诸凡如意,不到几年,居然成了巨富,合家常常感谢这位风水老先生。

再说这位风水先生,过了十年,又走到这里,想起往事,暗忖,赵姓经过十年,大概总得全部败光,家破人亡了。原来他所指点的地方是个绝户穴。

当他走到讨凉水喝的地方一看,房子也新了,大门也新,修的非常好,暗想一定是赵姓卖给了别的人家。走到门口,正好从门里走出一位壮年人来,一手就把风水先生拉住,倒把这位风水先生吓了一跳,以为人家知道了他的恶意,要同他算帐哩。哪知少年说,先生,你可来啦,我家总想谢你,总是问你不到,快请进我家里来吧。

风水先生到了赵宅,赵宅款以上宾之礼,并说,多谢你给我看的好风水,自从葬在那里后,家中处处顺,这十年来真是好,弄得风水先生莫明其妙,只好含糊答应之。食毕,风水先生说,我们再到坟上去看看。

到了坟上一看,倒把风水先生吃了一惊,原来这块坟地,好似移山倒海似的大变化了,这种活龙活水,绝非人力所能为,极坏的风水,目下已改成极好的风水了,不但发富,而且还发贵。

风水先生天良发现,对赵先生说,当年这块地,原是一块绝户穴,谁葬在这里,不到十年,就要家败人亡,必成了绝户。因为当年走到贵府门口,又热又渴,向尊府讨点凉水喝,尊府慢慢的送来,这还不算,又在水面上洒了些谷糠,龌龊的不得了,想不喝又渴,喝又喝不进,只气得我无处发泄,所以把这块绝户穴送给你,本来为的是泄愤。今者,上天把风水给你改好,府上必定是积德之家,否则绝不会这样,仍望尊府多积阴德,以迎天祥,小老儿这是向你真心实告,作为忏悔赎罪。

赵先生说,你错会了意啦,因为你正热得不得了,如果急急的给你凉水喝,你一定会大口吞下,身里热被凉水一激,内脏就会激出病来,所以家母叫慢慢给你水,还要上面洒些糠,使你不得不慢慢喝。风水先生一听,作揖曰,莫怪天公作美,原来你家行善,无微不至,天助善家,真不虚也。赵姓欲厚赠之,风水先生不受,告辞而去。赵氏至今子孙绵延,富贵不绝,而这个绝户坟,也成了黎川名胜之一。




















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[靈鷲山見到了迦葉尊者]--英國哲學家柏克森博士訪談錄 2016-03-26 06:38:59

在佛教的歷史中,有不計其數的博士都為佛法的弘揚作出了不可估量的貢獻。博士出身的英國哲學家柏克森,曾以研究唯物哲學而見長。1956年,他寫的有關專著連續印了十七版,均銷售一空,並翻譯成了法文、德文等多國文字。後來他旅遊至印度,在靈鷲山見到了迦葉尊者,迦葉尊者帶他到寂靜處,整整給他傳授了一年的佛法,並為他剃度,使他成為了一名出家人。

 

一年後他回到倫敦,引起了大家的關注,卸鄬<摇W者邀請他作了一次演講。演講時,他身披袈裟,向大家介紹了佛法,指出他以前論著中唯物哲學的錯誤之處,並作了懺悔,還一一回答了大家關于佛法與哲學等的各類問題。當時就有96位博士在他面前皈依了佛法,其中有生物博士米克恩、神學博士甄克費勒、化學博士羅斯哈德、天文學 博士哀潑思等等。

 

若以世間標準衡量,博士、博士後湛芍^世俗學歷的頂峰,當這些已攀上各學科巔峰或準備抑或即將登臨各學科絕頂的佼佼者們,通過各自的因緣、途徑而與佛法結下不解之緣以後,旁觀者們,特別是那些對佛法素來知之甚少、但卻莫名奇妙地抱有各種偏見、成見的人們,想來多多少少應能從別人的心路歷程中汲取一些于己有用的養分,如果這些人還想有所作為、有所長進的話。拒絕他人的智慧經驗,只會更加證明自己的固步自封與頑愚,還是靜下心來好好體味體味這些發自肺腑的心靈表白吧!

 

 一、故人相見   

 

一日,倫敦學術中心正在舉行大集會,世界各地的著名哲學家、神學家、科學家們聚集一堂,準備發表各自的研究成果。此時,門外一位身披南傳佛教僧衣的比丘,在徐步安行。比丘的服飾、儀態很特別,惹人注意。又因比丘身後隨行者卸啵蚀送驹馊藝^。

 

此時,有一位博士,正要進入中心,見大群人圍著奇形異服的和尚,頗覺詐異。突然間,覺得很面熟,便上前仔細打量,失聲叫道:「你不是 柏克森 博士嗎?五年前,你發表了《唯物哲學之研究》,之後就音訊全無了。怎麽現在做了和尚?你是遊戲人間、還是想引人笑?」

 

柏克森比丘態度嚴肅地說:「老友!麥迪遜博士!我是柏克森。我的出家,有大因緣,也是我遊曆東方所獲得的大利。但是,我的心得你不容易明了。」

 

麥愣了一下,說:「怎麽你說話怪怪的,性格完全變了?不管怎麽樣,今天正好是學術研究的周年例會,你以前也曾多次參加,公布你震動世界的研究心得。你的許多老朋友都在裏面,他們都很想念你,進去一敘多年闊別之情吧。」

 

柏克森僅40出頭,麥迪遜已50多歲了,亞賽多特、尊默德則早已白髮蒼蒼。五年前,他們時相切磋,也師也友。當柏克森進入會場,頓時成為了焦點。百幾位大博士們,都被吸引了過去。

 

柏克森所著《唯物哲學之研究》一書,是一部排斥神教、破除迷信的專著,在哲學科學上很有價值,為學術界所尊崇。然而僅隔五年時間,柏克森卻來了個180度大轉變,不但徹底否定了自己的哲學思想,而且還出了家。

 

大家驚喜交集而又無法接受如此事實。柏克森則雍容自若、熙怡微笑,向大泻鲜鞫Y。大凶ǎ瑏嗁惗嗵乇阈迹骸 柏克森博士久遊方歸,還出家成了和尚。不如請他談談遊歷所得,好嗎?」大袩崃夜恼啤

 

亞賽多特繼續說:「  博士自你東遊,我們對你一無所知。你的《唯物哲學之研究》,初版風靡一時,再版十七次,真是洛陽紙貴。後又翻譯成法文、德文,你聲譽日隆。我們正冀望你成為我國的達爾文第二,為國增光。如今你卻成了印度乞兒的比丘。你是不是發神經了?這樣的事實是我們無論如何也接受不了的。」

 

柏道:「感 謝老博士厚愛。你說我在發神經,是因為我的言行、舉動、思想,像是發神經呢?抑是我的服飾、儀容像是神經佬?」

 

亞博士道:「你鎮定冷靜、精神平和而統一、講話條理分明,顯然是大智慧者,絕不像發神經。但為什麽要做乞兒呢?」

 

柏克森說:「我絕對不是神經病患者!我一生追求事實、追求真理。我絕不虛僞、不弄虛作假、不嘩腥櫋⒉粯似媪悾步^不以博士的虛名頭銜或學術上的成就去嚇人、去吹噓自己,這點,你們都可以為我作證。

 

我也自信是有志氣的人,諸位就曾一致稱譽,說我能在學術界獨樹一幟。而我卻在事業如日方中時,為什麽會捨棄一切去出家呢?告訴諸位,我曾花多年時間,深入研究佛法,在深思熟慮後才毅然出家的,決不是一時衝動,實際上是求自己心之所安。

 

我今日所修、所證,正是如人飲水,冷暖自知,我心有主宰,才自得其樂。修學佛法,是徹底解決人生問題的唯一出路。學術界的物向追逐、與時推移的學說,絕對不能動搖我的信心,絲毫也動搖不了!我為什麽如此死心塌地呢? 諸君稍微想一下,便知其中必有的深理。」

 

溫特色 利民 博士道:「我們極力主張思想自由,而 柏克森 博士一向酷愛自由、酷愛真理。他毅然出家,必定有他的道理。或者這就是追求自由的最高境界。我倒非常願意聽聽,他這五年的見聞以及他出家的原因、求法的經過,以至他所修、所證的真理。所有這些,都是我們想了解的,也將是我們聞所未聞的。」

 

不知不覺地,大家都已經被柏克森的道氣所征服、被他的禪風攝服,而潛移默化。大家都鼓掌贊成。

 

二、親見聖迹  

 

柏克森道:「好一個博士,真是深得我心。我這次回國,就曾發願,要以我東遊所得之無上妙法傳給國人,展轉流布世界,使世人都得聞佛法,共享此無上真正之道。你要我講,也正是我想講的啊!

 

出發東遊之前,我曾稍微學習印度梵文和巴利文。到了印度,又專心學習了一年。埋首於印度古今典籍中,盡窺婆羅門教之四吠陀典,以及數論、離系勝論、順世吠檀陀等諸哲學,最後進入佛教法藏。初時,我拿佛法跟物質、哲學、科學作比較研究,但感到格格不入。

 

因為,固有的學理思想與佛法一比較,便會相形見绌!我漸漸失去了自信,甚至我自己的唯物論的基本思想也完全破滅。頓時,成了無主孤魂而不知所措、茫然而惆悵,希望立刻找到另外一個安身立命之處。于是,我把所有古今、東西方的宗教和哲學思想一一羅列出來,精審抉擇,最後斷然選擇了釋迦摩尼創造的佛教,作為我的歸依處。」

 

到印度之初,我的思想態度是:我是文明人,他們是野蠻人;我是主人,他們是奴隸。而且覺得印度人不論在工作能力、思想能力都不如我們白種人,覺得他們事事都相形見绌。于是,我蔑視他們、鄙視他們,把他們看成一群螞蟻而已。雖然在學習他們的語言文字,實際內心上卻不屑與之為伍。

 

相處日久,漸漸發現印度民族之民性慈和,容易相處、沈毅寬宏,而沒有侵略性。這是我們白種人遠遠比不上的。之後,我的向往仰慕之情油然而生,樂與印度人交往。後來,遊于山林曠野,每見食不果腹、衣不遮體的苦行僧,其思想之深邃、神意之閑適、精力之充沛,比之歐美學者的深受外界環境的濁擾,簡直不可同日而語。

 

我曾親自見過一位長老,他瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不臥達數月之久。而追隨他的弟子,達數百人之多。我聞訊後,帶足乾糧,好奇地仔細觀察了近一個月。於是,我從歐洲帶來的傲慢無禮而又無知的粗濁習氣消除殆盡。

 

我又曾於靈鹫山深處,得遇一位老者。他說:「歐洲學者心量狹窄,不肯將其學術思想及研究所得傳授給我們,以為這樣可以使我們靈思、智慧僵化,從而滅我印度文化、滅我印度人種。他們那裏知道,印度人的智慧、寶藏,遠比歐洲學術思想豐富,要豐富千萬倍!你不傳授我,我也不傳授給你。

 

我們自有取之不竭、用之不盡的寶藏,自有不可思議的效果,這是你們所望塵莫及的。」老者又說:「我今日讓你增廣眼界、開啓信心,想帶你到一個常人所不能到的處所,你想去嗎?」我欣然同意。

 

於是,隨老者直入山中。至一懸崖峭壁之前,老者用掌擊崖三下,崖石應聲裂開,成了一道大門。洞內一片漆黑。老者步入,我冒險跟進。行了幾步,但覺光明漸起,心底清涼,沁人肺腑;快樂恬悅,得未曾有。在我四處張望間,一聲巨響,崖石大門關閉。門雖已閉,但洞內光明依然。

 

行一里許,到了一座廣博、嚴淨似乎無邊無際的豪華巨宅。階牆陳柱、門窗幾榻,都是七寶彩石所成,富麗堂皇。建築精雕細琢、巧奪天工、美輪美奂。宅中藏書極多,有論天像、地體類的,有論天地人物、神識靈性、修證方法的.....本本博大精深、玄微奧妙。拿歐美學術思想之大成就與之相比,簡直黯然無光!

 

我最感奇怪的是岩門關閉後,洞內又無火,光明從何處來呢?並且這光明使人不可言喻地心安自在。

 

老者知我心中所想,道:「你懷疑什麽?這是我的淨土,光明是我所發。你我宿世有師徒之緣。知你緣熟,今生當證聖果,特地來度你,啓你信心。好了,你可以回去了!」岩石門自動開啓,隨之出洞。

 

我至展Ь矗瑔檰柪险呤钦l,回答說:你至仰光大金塔前,自誓出家,著袈裟、依沙門、做佛弟子,稍後自知,將來且更能相會。」說畢,隱身不見。

 

這個時候,我在印度已住了三年,遵老者所囑,赴緬甸仰光大金塔,繞行禮拜,自誓唱言:

 

  我柏克森,始從今日,歸依佛陀,永不歸依天神鬼物;

 

  我柏克森,始從今日,歸依佛法,永不歸依外道典籍;

 

  我柏克森,始從今日,歸依佛僧,永不歸依外道門徒、惡友邪黨;

 

  我柏克森,始從今日,盡形壽,不殺生;

 

  我柏克森,始從今日,盡形壽,不偷盜;

 

  我柏克森,始從今日,盡形壽,不淫欲;

 

  我柏克森,始從今日,盡形壽,不妄語;

 

  我柏克森,始從今日,盡形壽,不飲酒;

 

  我柏克森,始從今日,盡形壽,日不二食、長坐不臥、不蓄須發、不積財寶。

 

並遙禮靈鷲山老者為師,淨除須發、圓頂赤足,披袈裟、持僧缽,村市乞食、山林宴坐。深信因果,護持戒行,勤行三十七道品。

 

博士先生們,我已於禪定中證得初果阿羅漢,並蒙吾師授記、認證。師並說,不久我當證得四果阿羅漢。我現在已經知道,我的老師就是釋尊十大弟子之一的大迦葉尊者。

 

歐美人只知追求、享受,被事變物變之所左右,雖有外露智能卻無觀照之明,實可憐憫。

 

所以,我回來就是希望諸位智能仁勇之士,能得聞佛法,共遊無上真正之道。不久,我將返回吾師之淨所,請各位珍惜此難得之人身,勿使空過。本人已出家為僧,請勿再稱我博士,叫我柏克森比丘就好了。

 

(注:柏克森比丘在仰光出家,他的落髮、乞食、宴坐、禮塔的照片,散見於東南亞、台灣、日本。又曾製成明信片流通。台灣基隆靈泉寺的善慧法師,就曾親見過柏克森比丘。)

 

 三、舌戰袑W者  

 

胁┦柯犪幔旭R上表示接受的、有懷疑沈思的、也有面呈不悅而欲予強辯的。薩蒂爾博士說:「柏克森比丘,你似乎意猶未盡,可否將你自己的信、解、行、證,最簡單扼要地介紹一下,特別是你所證得的真理。」

 

柏道:「善哉!薩博士,汝問甚佳,我如實答。我之所修所證,是獨到寂滅、究竟圓滿的。所謂心行處滅、語言道斷,這是無法用語言文字去形容表達的。無上甚深微妙的佛法,聽後會令你猶如大旱遇甘霖、漂溺大海遇舟揖、黑暗見光明、森林迷路而獲救、垂死病人遇救命特效藥一般。」

 

「佛法說:人人皆有佛性。人皆有從生至死,從死至生,生生不生,死死不死而永恒存在的性身靈命。人,又會隨著各自所造不同的業,得到不同的報。造不殺、不盜、不淫、不妄語的業,得生人天;造殺生、偷盜、淫欲、妄語等惡業,而墮為畜牲、餓鬼、地獄。善惡因果,報應不爽,絲毫不差。業果相續,業果不昧,無始無終。因此,造業受報而三世流轉,在六道生生死死、輪迴不息。宇宙間,世界無量、猩鸁o盡,這就是人生也是宇宙真理。」

 

天文學家歐拔說:「不對!我認為沒有其它世界,也沒有天仙鬼神。人死了就是死了,沒有轉生、沒有輪迴、也沒有轉世苦樂罪福報應!你說人生有永恒存在的生命,我不信!」

 

柏克森說:「你是研究天文的,太空中的日、月、星辰及地球,你說是人世呢?還是天界?」

 

歐拔回答說:「地球是人世,虛空諸星球是別一世界。」

 

柏道:「宇宙是浩翰無窮的,人類的智慧對宇宙所知極為有限,極其不合理、不合科學的。按照佛法,沒有無緣無故的,一切事與物必定有它的因、有它的緣。一切事物都是因緣所生的。如是因,如是果,善惡苦樂之報,絕對不虛。死後斷滅,一切歸于虛無,這種論調佛法斥為 斷滅空 ,是惡見、邪見。萬萬不能有這樣的邪知、邪見,絕對要放棄這樣的思想,否則對自己有大害,不能得見真理。」

 

法學博士亨利史諾說:「柏克森比丘,你說有前生後世、有轉

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想得到大财富就做雪中送炭的布施 2016-03-16 18:06:09

想得到大财富就做雪中送炭的布施

我家乡有龙蟠古寺坐落于广东省郁南县建城镇龙蟠山上。据1995年12月出版的《郁南县志》记载,古寺始建于明崇祯四年(公元1631年)于清康熙二十年和雍正七年分别由僧人丙照和心浚重建后的寺院极具规模各殿堂厢房一应俱全,香火盛极一时,福荫周边百姓。至文革期间,古寺惨遭推毁,不复存焉。为弘扬名族佛教文化创建和谐社会, 净化人心 倡导人间佛教, 觉悟人生 奉献人生。为圆满当地信教群众及广大佛弟子能有一个学习佛法的清净道场,2011年由郁南宗教局领导邀请山东省高密市雷音寺监院释延量法师来主持重修恢复这所古老的清净弘法道场。
年仅22岁的法师释延量法师,佛学院毕业。法师曾经发愿在最需要佛教的地方建一个弘扬佛法的道场。2009年,在佛山市善信慧心居士的接引下,与龙蟠古寺相遇。龙蟠古寺目前只剩下一座古旧荒废,只100来平方的两个老大殿以及在矮树丛草中若隐若现的围墙根。四面的墙都是破的,就连遮风挡雨的功能都没有起到,屋顶上到处都在漏雨。还好那时是夏天,要是冬天可直是冻坏师父了。这里已荒废了60多年,没有水没电,更别说寮房、厨房、洗手间了,就连供台上也是空空的,只有一尊的观音像。大家好不容易才在大殿的角落边上找到一块没有漏雨的地方,没漏雨的地方刚好只有一张床那么大,可是床头和床边的墙是破的,挡不了风,下雨也会飘进来,但这也是只好的一块地方了。所以我就开玩笑地称师父为“一席之地的和尚”。师父的饮食起居全都在这大殿里了,这样一个人孤独地熬了9个多月。

实干、谦和、低调的师父,这5年来用他点点滴滴的实际行动感化了很多的信众。大家常常到寺院听师父说法或来护持寺院。来的人多了接待的地方又是一个难题。从师父来到寺院时至今日,如雀衔草垒巢,一砖一瓦,一瓢一盆,实是不易,然虽有艰辛,但从不敢偷安懈怠。昔是佛陀为一大事因缘,降迹娑婆,有祇陀、孤独长者等众贤捐祇园、竹林以资弘化,现在师父若欲绍隆佛种,续佛慧命,竖大法幢,安僧接众以益有情,又怎么可以缺少清净伽蓝!现在幸蒙诸方檀越常乐善惠施,值此国运昌盛,政通人和之际、渐觉境、缘已备、所以师父决定正式动工开建龙蟠古寺第一期工程:第一层观音殿,第二层文殊殿,其中包含八间客房,两间客堂和会客室等。工程总造价约210万元,然工程耗资之大非一人力所能及,师父诚祈社会各界贤达,慷慨解囊;诸善知识,出人出力,广种福田;十方缁素,用心一处;如此众志成城,积少成多,聚沙成塔,则无所不办!

十方信众听闻后都大力支持,经过近一年的努力大殿的主体已建成,其他的工程由于欠约70万左右的款,还在努力建设中,也希望十方信众继续支持,让大殿早日完成。

佛经云:功德林中,布施第一。种善因得善果,功不唐捐。佛法之兴衰,全赖时节因缘,延量师父虔诚期待与有缘众生在此盛世共襄盛举!

捐款方式: 
寺院账号: 80020 00000 55568 82 
户名: 郁南县建城龙蟠寺 
开户银行:郁南县农村信用合作社联社建城信用社 
中国银行账号: 621661 7012000 335741 
用户名:王久祥(延量师父俗家姓名) 
建设银行账号:621700 3270000 172544 
用户名:王久祥(延量师父俗家姓名) 
寺院电话:0766---7893803 延量师父:15876604196 
微信号:Kuanxiang6987
寺院地址:广东省郁南县建城镇西镇村

《莲花经》云,任何善信发心捐助建寺与佛堂,可以获得以下十大功德:
1、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。
2、天人护佑,逢凶化吉。
3、去除障碍,免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪,不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食,福禄绵长。
7、所言所行,人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土,速证佛果。

塑一尊佛像,结佛缘,相好庄严,心欢喜;
镏一缕黄金,蓄财富,取之不尽,福相随;
竖一根梁柱,稳根基,威力无比,事业兴;
捐一块石头,积资粮,福慧僧培,路平坦;
献一片砖瓦,遮风雨,云盖如来,盖自身。

想得到大财富就做雪中送炭的布施 想得到大财富就做雪中送炭的布施 想得到大财富就做雪中送炭的布施 想得到大财富就做雪中送炭的布施想得到大财富就做雪中送炭的布施 想得到大财富就做雪中送炭的布施 想得到大财富就做雪中送炭的布施 想得到大财富就做雪中送炭的布施想得到大财富就做雪中送炭的布施










































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釋迦如來五百大願 2016-02-25 05:25:00

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印度菩提迦耶正覺大塔內 釋迦牟尼佛三十五歲等身像

(此像被認為是全世界最殊勝的釋迦牟尼佛塑像。)


釋迦如來五百大願
http://blog.yam.com/fuyanalumni/article/26371770

補充說明:
1,上方這網址內資料是由洞光法師所整理,非常難得的一份資料,記載了釋迦牟尼佛500個大願。令我等在釋迦佛教法中的弟子們,對佛陀生起敬仰及感恩之心。

2、以下各帖,乃為了方便各位閱讀,將每二十個願列在同一帖,並加以選用顏色,
  以令大家可以在此感受釋迦佛的500大願。

3, 全世界有三尊等身佛(意指等同釋迦牟尼佛之身),分別是:
  印度菩提迦耶的35歲釋迦佛等身像、
  西藏大昭寺的12歲釋迦佛等身像、
  西藏小昭寺的8歲釋迦佛等身像。

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西藏大昭寺釋迦牟尼佛十二歲等身像

第一檀度利益願
願我未來行菩薩道時,行檀波羅蜜時,若有眾生世世從我,求是所須隨其所求,要當給足飲食乃至天冠佛餝如是等物,我於眾生,乃至貧窮生大悲心悉皆施與。若不爾者,不取正覺。

第二不求果報願
願我未來行菩薩道時,雖作是施,不求天上人中果報,但為調伏攝眾生故,以是因緣捨諸所有。若不爾者,不取正覺。

第三布施過量願
願我未來行菩薩道時,若眾生有乞求過量,所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、腳、鼻、舌、頭、目、皮、血、骨、肉、身命,乞求如是過量之物,爾時我當生大悲心以此諸物持用布施,雖作是施不求果報,但為調伏攝眾生故。若不爾者,不取正覺。

第四檀度勝他願
願我未來行菩薩道時,我行檀波羅蜜時,過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及,未來菩薩行檀波羅蜜者亦不能及。若不爾者,不取正覺。

第五數劫行檀度相續願
願我未來行菩薩道時,我於來世為行菩薩道故,於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊,未來之世,若有欲行菩薩道者,我當為是行檀波羅蜜,令不斷絕。若不爾者,不取正覺。

第六修行戒度願
願我未來行菩薩道時,我初入尸羅波羅蜜時,為阿耨菩提故,持種種戒修諸苦行,雖持是戒不求果報,但為調伏攝眾生故。若不爾者,不取正覺。

第七修行忍辱願
願我未來行菩薩道時,我行忍辱波羅蜜時,觀我無我,故五情不為五塵所傷,我如是行羼提波羅蜜不求果報,但為調伏攝眾生故。若不爾者,不取正覺。

第八修行精進願
願我未來行菩薩道時,我行精進波羅蜜時,觀有為諸法離諸過惡,見無為法微妙寂滅,精勤修集,於無上道不生退轉。如是精勤不求果報,但為調伏攝有情故。若不爾者,不取正覺。

第九修行禪定願
願我未來行菩薩道時,我行禪波羅蜜時,若一切處修行空相得寂滅法,是名禪波羅蜜。如是行時不求果報,但為調伏攝眾生故。若不爾者,不取正覺。

第十修行慧度願
願我未來行菩薩道時,我行般若波羅蜜時,若解諸法本無生性,今則無滅,是名般若波羅蜜。雖行般若波羅蜜,不求天上人中果報,但為調伏攝眾生故。若不爾者,不取正覺。

第十一過去未來慧度願
願我未來行菩薩道時,我於無量百千億阿僧祇劫,堅固精勤修集般若波羅蜜。何以故?或有菩薩於過去世不為阿耨菩提行菩薩道,堅固精勤修集般若波羅蜜。未來之世或有菩薩未為阿耨菩提行菩薩道,修集般若波羅蜜,是故我今當於未來世發菩提心,修菩薩道令諸善法無有斷絕。若不爾者,不取正覺。

第十二開示大悲願
願我未來行菩薩道時,初發心已為未來諸菩薩等,開示大悲乃至涅槃,有得聞我大悲名者,心生驚怪歎末曾有。若不爾者,不取正覺。

第十三不著六度願
願我未來行菩薩道時,我行六波羅蜜時,於我布施不自稱讚,不依持戒,不念忍辱,不倚精進,不味諸禪,所有智惠不著三界。雖行如是六波羅蜜不求果報。若不爾者,不取正覺。

第十四濟度重罪願
願我未來行菩薩道時,有諸眾生離聖七財,諸佛世界之所擯棄,作五逆罪,毀壞正法,誹謗賢聖行,於邪見重惡之罪猶如大山,常為邪見之所覆蔽。是故我今為是眾生,專心莊嚴精勤修集六波羅蜜。若不爾者,不取正覺。

第十五自代地獄苦願
願我未來行菩薩道時,我為一一眾生種善根,於十劫中入阿鼻地獄受無量苦。若不爾者,不取正覺。

第十六自代畜生苦願
願我未來行菩薩道時,我為一一眾生種善根故,於十劫中入畜生界受無量苦。若不爾者,不取正覺。

第十七自代餓鬼苦願
願我未來行菩薩道時,我為一一眾生種善根故,於十劫中入餓鬼界受無量苦。若不爾者,不取正覺。

第十八自代貧窮鬼神苦願
願我未來行菩薩道時,我為一一眾生種善根故,於十劫中入貧窮鬼神界受無量苦。若不爾者,不取正覺。

第十九自代卑賤人中願
願我未來行菩薩道時,為一一眾生種善根故,於十中劫生卑賤人中受無量苦。若不爾者,不取正覺。

第廿種他善根願
願我未來行菩薩道時,若有眾生,空無善根失念燋心,我悉攝取而調伏之,令種善根。若不爾者,不取正覺。






































































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