一、祁同伟真的值得同情吗？

在电视剧《人民的名义》里面，祁同伟是一个很复杂的人，一个人物形象很丰满的人，因为在他的身上，可以看到整个时代和整个社会的缩影。尽管作为一个反面人物，被人唾弃的同时，也有很多人同情他。为什么很多人会同情祁同伟呢，因为他像一面镜子一样，让很多人在他的身上看到了自己。

同情祁同伟的人，有城市中产阶级，他们在这面镜子面前，看到的是寒门难出贵子，是他们所津津乐道的阶层固化。他们看到的是，祁同伟好不容易爬上去了，最后还是没有成功的固化到上层社会里，又掉了下来。祁同伟的失败，让他们仿佛看到了一块不可冲破的天花板，让他们感到气恁和幻灭。

他们还看到，在腐化的权贵集团内部斗争中，祁同伟之所以失败，是因为他是弱势者，他只能被利用，被牺牲，被践踏，祁同伟为什么弱势呢，因为他出身不好。

一个以不择手段向上爬为唯一生活追求的社会，祁同伟很完美的代表了这种价值观，向上爬，为了出人头地不择手段，只管自己荣华富贵，不管社会洪水滔天。他们同情祁同伟，是因为恨自己不是祁同伟，而且恨祁同伟已经爬上去了又竟然失败了。

同情祁同伟的人，其实都是在同情自己。因为他们和祁同伟一样，都是那种只想着自己，不顾别人死活的人。也都是那种内心狂野，却力有不逮而只能徒呼奈何的人。

在这个社会上，为了向上爬，城市中产阶级尚且如此深感无力和焦虑，而生活在广大农村的那些社会底层人士呢，那些生活在城市里苦苦挣扎的社会底层人士呢？他们在祁同伟身上看到的是，社会底层很不容易出了一个人生赢家祁同伟，但是他的成功，又是如此的脆弱。社会底层人士有人同情祁同伟，是因为他们是整个时代与社会的沉没阶层，他们在祁同伟的身上看到一座黑暗房间的窗帘被拉开了一条缝，而这条缝随着祁同伟的一声枪响又被合上了，连自我奋斗成功的一盏明灯都熄灭了，他们随后又退回到了黑暗里。

而对于祁同伟为了自己向上爬，所伤害过的人，所伤害过的社会，这些同情祁同伟的人，则视而不见。同时，要论出身，易学习没有汉大帮的派系山头，既没有好老师，也没有好岳父。沙瑞金是个烈士孤儿，出身比祁同伟还可怜，但是他们走了一条和祁同伟完全不同的路。

在一些人看来，祁同伟才真实，因为他浑身都是成功学，浑身都是精致的利己主义，而易学习和沙瑞金则不合时宜，他们身上没有成功学，有的只是恪尽职守和克己奉公。做坏人才是真实的，才是合乎情理的，做好人则不合时宜，不合乎情理。可见，整个社会的价值观，已经扭曲到了多么可怕的地步。

过去的几十年，整个社会的教育系统和宣传系统，都在输出和培养这种可怕的价值观。而祁同伟的失败，他不择手段所经营的荣华富贵楼塌了，这个下场不仅仅是祁同伟个人的失败，更是对这种价值观本身的否定。所以，很多精致的利己主义者就受不了，他们便挺身而出为这种扭曲的价值观辩护，他们无法接受这种价值观被人挑战，被人颠覆。这是祁同伟受到很多人同情的深层社会根源。

我们的社会，是怎么沦落至此的呢，这种转变，又是怎么完成的呢？从一个时代到另一个时代的转型，从一种价值观到另一种价值观的转型，从一种评价体系到另一种评价体系的转型，这一点在祁同伟的身上，表现的都十分明显。

在上一个时代里，人们崇拜雷锋那样的道德模范，崇拜黄继光那样的英雄，崇拜铁人王进喜，因为在那个时代，人民是国家的主人，谁为人民服务，谁代表人民的利益，谁捍卫人们的利益，谁为建设人民的国家做奉献，谁就会受到社会的尊重。这是上一个时代的评价体系，在那个时代里，一个人受到尊重，是因为他为人民做了什么，而不是因为他有多少钱，有多大的权力。

在剧中，祁同伟先是成为了人民英雄，为了消灭那些贩毒的害虫，他身中三颗子弹。孤鹰岭成了他终生的荣耀，因为在最危难的时候，是人民救了他，是人民政府给了他英雄的荣誉。

那首干净到了极致的童谣，使他感受到了一种汹涌如波涛一般的伟大力量和精神。这让祁同伟意识到，一个人最高的价值的荣耀，是因为他做的事有益于人民，一切来自于人民，并服务于人民。

怎么形容那个时代的价值观呢，主席有一段话说得特别好：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

成了人民英雄之后，非但没有给祁同伟的现实生活带来多大的改观，还屡屡遭到现实的嘲弄。因为时代变了，社会不再以是否有益于人民而评价一个人，而是以是否有钱有势来评价一个人。那做人民英雄还有什么意义呢，社会从一个干净的时代，堕落到了一个肮脏的时代，而在前一个时代，如金子般珍贵的人民英雄变得一钱不值。这种巨大的失落，使祁同伟选择了堕落。他不甘心，他要改变自己，他要迎着改开的肮脏春风，走进堕落的新时代。在他决心要做新时代的弄潮儿的那一刻，那个人民英雄祁同伟，已经死了。

为什么说这个时代肮脏呢，因为这个时代，走到了上一个时代的反面。上一个时代讲的是有益于人民，服务于人民，做一个高尚的人。这个时代讲的是损害人民，压迫人民，做一个低级趣味的人。

祁同伟一次次的说，我没办法。在这种肮脏的社会大环境中，一个人有三种选择，一种是屈原那样举世独浊我独清，举世独醉我独醒，唾弃它，憎恶它，与之不能两存，选择为那个干净的时代以身殉道。还有一种是像楚辞里的渔夫所说的那样，沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。无论社会是干净还是污浊，都不改变自己的内心，做到外化内不化，抱道藏身以待其时。还有一种就是祁同伟这样的人，选择同流合污。

他真的没有选择吗，真的非如此不可吗？并不是如此，祁同伟完全可以有其他的选择，只是他选择了大多数人都会选择的路，同流合污。因为对大多数人来说，下坡路更好走。毕竟，就像他说自己的那样，我只是个俗人，我穷怕了。

面临两个时代间的转换，所感受的冲击，所作出的选择，所走的道路，所给出的答案，祁同伟和大多数人都一致。所以很多人在他的身上，再一次看到了自己。毕竟，大多人都会给自己的随波逐流，作出和祁同伟一样的自我辩护，我们只是个俗人，我们要生存，就得堕落，就得低头。

大多数人都像祁同伟那样，他们不能塑造世界，不能改变世界，只能被世界所塑造，被世界所改变。遇到了好的时代，他们会成为一个高尚的人。遇到了一个坏的时代，他们又会变成一个卑劣的人，为了个人利益，图财害命，利令智昏，不择手段，丧心病狂。以祁同伟所做的那些伤天害理，贪赃枉法的事，他并不值得同情。很多人只是借着同情祁同伟，来为这个污浊的社会，为那些在污浊社会如鱼得水的人张目。

新中国建立后，人们说，旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。而一夜之间旧社会又复辟了，好端端的人，不知不觉就身不由己地变成了强盗和娼妓。

二、一切向钱看，不择手段向上爬，一个寡廉鲜耻男盗女娼的时代

这个把人变成强盗和娼妓的时代，从其基本特征看，它是一个一切向钱看，多数人蝇营狗苟，不择手段向上爬，一个群体性的寡廉鲜耻男盗女娼的时代。一切都是利益，一切都是交易。穷人在这个社会，根本不配生存，他们支配被践踏，被掠夺和被审判。

在这个时代，有权有势的人，可以直接把家族权势，转化成现实利益，靠手中的权力，轻而易举的就可以霸占社会财富，比如赵瑞龙这样的人。而无权无势的人，想要在这个时代如鱼得水，女人靠出卖肉体，男人靠出卖人格尊严和灵魂。

而祁同伟，不仅出卖了人格尊严和灵魂，他还出卖了自己的肉体。背弃了自己的爱情，而选择了和一个大自己十几岁的高官之女结婚，来为自己攀援权力而寻找捷径。这是什么行为，这是男娼行为。芮成钢的那些干姐姐，祁同伟的梁璐老师，都是类似的肉体交易。可见，在这个社会，不仅女人要娼，男人也得娼。逼良为娼的社会对人的扭曲，不分男女。

出卖尊严，向梁璐下跪，和梁璐大姐姐结婚，以男娼行为，为祁同伟掘得了政治生涯的第一桶金。这在祁同伟看来，现实是那么的讽刺，三颗子弹不能帮他赢得第一桶金，但是做男娼可以。在那一刻，过去的祁同伟死了，新时代的祁同伟诞生了。他死了一次，并死而复生。他觉得，自己找到了答案，找到在新时代如鱼得水的答案。

这个答案就是，要不择手段，不顾一切的向上爬，这才是这个时代的灵魂和精髓，更是捷径。因为在这个时代，人们不问道德，不问操守，不问品格，只问结果。有句话说的很好，黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。只要能获得更多的权力和财富，不管使用什么伤天害理的手段，都是被允许的。不管使用多么恶心的手段，也都是允许的，比如祁同伟的哭坟表演。这是一种群体性心照不宣的潜规则。谁违背这个潜规则，谁就会被人耻笑。而所谓的党和人民不过是他们窃国害民祸国殃民的牌坊。

寡廉鲜耻不会遭到耻笑，男盗女娼不会遭到耻笑，唯有贫穷才会遭到耻笑。在这个时代，穷是一种罪恶，穷人如同罪犯。金钱标划一切，金钱评价一切，而权力则掌握财富的分配权。

祁同伟说，我要把我失去的尊严拿回来，我要让这个世界向我低头。他要在新的社会评价体系中，再一次成为英雄，成为改开时代的荣耀。站在权力与财富之巅，站在这个新评价体系的最高层，来实现他人生最高的价值。

过去的几十年，我们的教育，就是这么塑造人的。人活着的价值，就在于是不是有钱，有多少钱。人和人之间的关系，就在于权力和财富的多寡所形成的等级关系。祁同伟不是这个时代的败类，而恰恰是这个时代的典范。这个时代所推崇的，正是祁同伟这样的人。

前几天，国产大飞机首飞成功，人们都觉得特别骄傲。但是，谁知道那些从事大飞机制造和研发的航空从业人员，他们在上海那种地方，只拿着每个月几千块的工资呢？他们的功劳，作为国家荣耀，被人们激动了一会，但是有人记得背后付出辛勤汗水和智慧的这些航空事业工作者吗？有人会崇拜他们吗，有人会感激他们吗？都不会，他们被忽略了，因为他们穷。

不管你做了什么，只要你穷，就没人记得你，连女孩子找对象，都不会再看他们第二眼。因为在这个时代以金钱标划一切的评价体系里，英雄们的位置很低很低，高尚者的位置很低很低，默默奉献者的位置也很低很低。

时代对祁同伟召唤说，像个狗那样爬上来吧，我给你尊严，给你荣华富贵，给你一切。于是他爬了上去，一直不顾一切的向上爬。祁同伟说，自己要胜天半子，很多人可能没太理解这句话的深意。因为在我们传统的文化和价值观里，一个人最大的价值是治国平天下，人从社会中来，最终的归宿还是社会。但是在这种极端自私自利只管自己的荣华富贵，不管社会洪水滔天的价值观中，人向上爬，爬多高才算是到了尽头呢。这种价值观，推到极致，就是爬到天上面去，爬得比天还高，这就是胜天半子的深意。有了这样的价值观，必然会有这样的推论。

在自杀前，祁同伟说，没有人可以审判我，去他妈的这个社会。这句话也饱含深意。在这种极端的利己主义者看来，只有权力和财富的多寡，才可以审判一个人。这个金钱标划一切的评价体系，不可以用人民利益所标划一切的评价体系，来审判他。只有穷人才是被审判者，他已经不穷了，他那么成功，所以在这个体系里没人可以再审判他。

有了这样的评价体系，自然就会有与之相应的审判体系。祁同伟只是狂妄自大吗，并不是，他做的一切，都符合这个社会的价值观和评价体系。在灵魂和尊严死去一次之后，祁同伟再一次死去。重回孤鹰岭，祁同伟百感交集，上一个干净的时代终结时，命运捉弄了他一次。这一个肮脏的时代终结时，命运再一次捉弄了他。

但是，上一次被命运捉弄，他可以痛苦地从干净走进肮脏。可以，从干净变肮脏容易，而从肮脏再变回干净，则太难了，祁同伟身上有这个时代的原罪。这种罪洗不掉，只能以命来偿还。祁同伟死了，赵瑞龙也死了，他们都是这个时代的陪葬品和牺牲品。

有人说，祁同伟屡屡为命运所捉弄，只是因为他没后台，出身不好，所以为祁同伟的死鸣不平。这就是看剧不用心，因为死的不只是祁同伟，还有权势倾天的赵瑞龙，死的还有这个时代本身。这不是对祁同伟的个人审判，而是对整个时代的审判，更是对他们所代表的那种价值观的审判。

三、在沉沉浮浮里，却没有人质疑规则本身

祁同伟死了，大反派伏法，正义得到伸张和维护。很多人觉得，事情到这里就结束了。而没有人质疑，这个重新把人变成鬼的社会。也没有人试图改变这个重新把人变成鬼的社会。

高小琴姐妹，渔家女出身，可谓是纯洁无暇，都是那么干净的人，只因为她们被这个社会所选中，于是他们也加入了游戏，成为了其中的一员，祁同伟成了窃国大盗，而高家姐妹则身不由己地沦为了娼妓。

旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人，改开则把人变成强盗和娼妓。

在大环境如泥石流一般的裹挟下，祁同伟身不由己，高家姐妹也身不由己，而在现实中，又有多少人都是不知不觉身不由己的被它所裹挟，走上了祁同伟和高家姐妹的那条路呢？如果整个社会的运行规则，就是把人变成鬼，把人导向无耻和邪恶，导向男盗女娼，导向犯罪，导向穷凶极恶丧心病狂，那么比审判这些人更严肃和紧迫的问题是，这个规则本身，需要被重新审视，需要接受审判。

我们可以不活在这种评价体系中吗？我们可以改变规则吗，我们可以拒绝被这种可怕的社会捉弄吗？而要质疑规则，就首先得打碎规则制定者的牌坊，揭露他们作为婊子的真面目。等真相大白了，人们才会质疑既定的规则，才能看到这个社会已经病入膏肓，才会推动新的社会治理和革新。而要质疑那些制定规则的人，那就需要审判这一切背后的总推手赵立春。

上医治国，中医治人，下医治病。这句话很能说明问题，如果一个国家走的是正道，那么它的国民，不教而正，不扶而直，根本不会导向病态。而如果一个国家走的是歪门邪道，那么她的国民，就会白沙在涅与之俱黑。而赵立春所代表的这个时代，他走的显然是歪门邪道。

赵立春是谁？他是官僚买办资本主义的总代表，是窃国大盗们的总头子和总后台，是整个改开时代的旗帜和象征。赵是赵家的意思，立春是指春天的故事，1979年，那是一个春天，有一个老人在中国的南海边，画了一个圈。实际上，那个圈是华国锋画的，不是这位老人画的，跟他一点关系都没有，不知道怎么功劳变成他的了。贪天之功，自我美化，推己之过，甩黑锅坑人，阴谋弄权，这种事他干了一辈子，拿得出手的光明正大的事，倒没几件像样的。现在知道赵立春是在影射谁了吧？

我们的国家，之所以会出现群体性的贪腐，跟这位赵立春和他的一些歪门邪道的奇谈怪论，有着必然的因果关系。在赵立春和他的徒子徒孙们看来，权力就是一把铁钩子，是可以往自己家里搂钱的工具。所以他们才会如此心安理得的做窃国贼而丝毫不觉得可耻。

权力的本质，真的是搂钱的工具吗？这是对权力最大的误解。要理解权力，我们需要先理解国家是怎么形成的，然后就能很容易理解，权力到底是什么，怎样才算正确使用权力。

西方的那些文盲，比如黑格尔，霍布斯们，都没有真正的理解什么是国家，却喜欢胡说八道，认为国家起源于冲突，起源于权利。按照中国文化看，国家的本质，就是一个大号的家庭。君主是家长，臣民是家庭成员。简单吧，实际上这才是国家真正的起源。

一个家庭，随着人口的繁衍和增加，就成了门，门人再随着人口规模的进一步扩张和增加，就成了族，族人多了，对外需要一个边界来保护自己族人的领地和利益，对内需要组织社会分工，进行社会生产。这就产生了国家。

既然是一个家庭，君主是家长，臣民都是家庭成员，那么一个称职的家长，首先要保证孩子有吃的不能饿着，其次要保证孩子发育好教育好，以后才能有出息有本事。第三，不可以偏心，不能让一些孩子吃的特别肥，而饿死另一些孩子。联系我们的家庭生活就很容易理解这种事，一个家庭有很多孩子，父母可以因为宠爱其中的一个孩子，而饿死其他的孩子吗？显然不可以这样。

把家庭放大到国家，放大到天下，这就是天下为公的道理。不患寡而患不均的道理也是这么来的，因为大家都是同样的孩子，不能损害这个，偏心那个。穷则独善其身，达则兼济天下的道理，也是这么来的。修身齐家治国平天下的道理也是这么来的。

权力是怎么来的呢，为了维系这个庞大的族群的生息繁衍，需要一个庞大的权力组织来作为国家的支撑结构。权力的第一任务，是保护族群的生存。第二任务是保证族群的幸福。权力的第三任务，是维护族群内的公平。

而那位画圈老人赵立春是怎么做的呢，他恰恰全部做反了。首先，他因为自己无能不能养活族群，就把族群里的婴儿杀掉了五亿，对人民进行种族灭绝，因为在他看来，死人就不需要养活了。第二，他因为自己的无能，不能保证国民的幸福，就走买办路线，把国民都出卖给了洋人做奴隶，还把自己的国土都变成外国人垃圾产能的垃圾场。第三，他带头制造了不公平，占着国家掌舵人的近水楼台先得月之便利，把国家变成自家小金库。第四，中国人在洋人和买办的内外夹击下，非但没有灭种，还取得了很大的成就，这时候，赵立春却说功劳都是他的，又是那一副贪天之功的嘴脸和惯用套路。

往前一万年，往后一万年，都不会再出现这样的一个人，这个人太可怕了。他是华夏民族的一场恶梦。

什么叫腐败，权力不为天下人谋利益，而为自己谋私利，这就是腐败。因为权力的产生，从它起源的那一刻起，就是为了族群全体的利益而产生的，而不是为自己的私利而产生的。手握大权，不为天下人着想，不为天下人谋福利，养肥自己的孩子，饿死别人家的孩子，这就是窃国大盗。

什么叫政治，政治就是保证人民的普遍生存，普遍幸福和普遍公平的学问。如果天下不正了，就敲打它调整调整，使其复归正道和正位，这便是政治。拿什么敲打呢，拿教化，拿权力，所以，权力是政治的工具，是保证天下普遍生存普遍幸福和普遍公平的工具，而不是搂钱的工具。

老子在《道德经》里面说：圣人在天下，歙歙然为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

这段话，说的是圣王为政之道，天下大家庭的家长持家之道。圣人治天下，他的自己的一己之心是不显露的，而是以天下为己身己心。天下百姓的生息疾苦才是他最关心的事，他听的，看的，全是天下百姓。圣人像家长对待孩子那样疼爱天下百姓。

画圈老人赵立春，则恰恰和圣王之道反了过来。立春之在天下，张张然以天下显其心，名利皆注其耳目，立春皆窃之。

窃完之后，还耍流氓一般，强行要求天下百姓，必须得像疼爱自己的孩子那样喜欢他惯着他纵容他为祸国殃民。一国之主，不去像家长疼爱自己的孩子那样去疼爱百姓，反而要求百姓像家长那样溺爱自己，任由自己瞎捣蛋。说自己是人民的儿子，这是文盲习气和土匪做派，是政治乱伦，是不伦不类。

凡事就怕个认真，我们一认真起来，就从祁同伟这个时代缩影往深里刨，结果刨出来了贪腐之根， 刨出来了赵立春的根。作为这个肮脏时代的榜样楷模和缩影，祁同伟的死，宣告了那个时代地表以上部分的终结。而赵瑞龙的死，赵立春的死缓，则宣告了这个时代，在地表以下，根系的彻底死亡。

这个时代终于结束了，天就要亮了。

四、天亮了，告别这个邪恶的时代

沙瑞金为什么叫沙瑞金呢，沙是指沙家浜，一方曾经的革命热土，瑞金是指井冈山根据地革命火种开始燎原的地方，那是新中国开始的地方。

侯亮平为什么叫侯亮平呢，侯亮平为什么要和祁同伟唱智斗呢，因为官僚买办集团，是代表美国人势力的敌军，和本土汉奸买办势力的伪军。沙家浜的背景是，日伪军对反腐力量展开大扫荡，新四军党组织和日伪军斗智斗勇，不仅粉碎了日伪军的扫荡，还把日伪军一网打尽的革命故事。电视剧很直白的告诉我们，我们的敌人在内部，他们不仅有直接效忠美国人的敌军，伪军，还有姓蒋的单纯官僚买办势力。

这里的侯，在古代是指士大夫，用现在的话说，就是指国家公务员。在电视剧里，侯亮平姓侯，是暗指掌握国家权力的公务员，尤其是政法系统人员，应该效忠国家，效忠党，效忠人民，而不可以效忠买办汉奸窃国贼利益集团。亮是指天亮了的意思，平是指平天下的意思。

祁同伟的名字，也很有意思。祁是盛大众多的意思，暗指腐败的人太多，同是同流合污的意思，伟这里是指挂着改开伟光正高大全的窃国牌坊，还冠冕堂皇的意思。电视剧的的作者，在起名方面，真是太用心了。

再看高育良的名字，高指的是仰望星空，育良是讽刺他搞团团伙伙拉帮结派培植党羽的行为。同时也是讽刺他演技好，嘴上育良，背地里养奸。说的比唱的还好听，实际上背后一肚子男盗女娼。最后居然还希望人们忘了他，人们又不傻，对那些伤害过自己的人，化成灰都不会忘了他。高育良和他妻子离婚还假装模范夫妻的事也很讽刺，因为现实中，也有人是这么做切割的。

李达康，李是指李代桃僵的意思，李代桃僵又是什么意思呢，用我们现在的话来说，就是背黑锅的意思。达康，是指一心一意建设全面小康社会。李达康代表着那些没腐化的官员，但是他们却因为那些寡廉鲜耻男盗女娼之辈的窃国行为，承担了自己本不应该承担的损害，背了本不应该背的黑锅。这个名字的深意是，腐败分子的行为，最后还是党组织给背了黑锅。因为党并非全都是腐败分子，也有全心全意搞建设的健康成员。但是李达康们的功劳，却被那些腐败分子的贪腐行为给抵消抹煞掉了，腐败分子捞钱，黑锅党来背。

祁同伟对高小琴说，他们摊上了千年难遇的好时代，因为在这个时代，用权力捞钱，可以捞得如此肆无忌惮，如此明火执仗。对于腐败分子来说，在赵立春的大牌坊的保护下，这个时代的确是千年难得。祁同伟把这个时代诠释的太完美了，他是一个完美的缩影。他的确是这个邪恶时代的弄潮儿，代表着这种肮脏的价值观，代表着这种肮脏的道德观，而且还高擎着改开的牌坊。

然而，这个时代，终于还是要结束了。因为如果再这样下去，亡党亡国，绝不是危言耸听，而是一件十分现实的可能。这些窃国贼，他们根本不在乎国家会不会亡，政权会不会倒台，他们想的就是，把国家偷光了之后，然后把中国老百姓建国以来所积累的财富，全部整体搬迁到美国。回头再勾结美国人，打败解放军，再帮他们建立一个新政权，这样就可以把他们偷来的脏钱全洗干净。

所以，这是一场你死我活的战争。已经不是仅限于反腐的问题了，而是关乎国家和民族命运和前途的总决战。其规模，其激烈程度，几乎相当于重新打一次抗战和解放战争。《人民的名义》只是告诉我们反腐败这件事吗，根本不仅仅是反腐这么简单这么轻巧，而是生死攸关的大事。

管仲说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。四维不张，国乃灭亡。”

这个寡廉鲜耻男盗女娼的时代，早已经越过了四维不张的极限，在这群贼的身上想找到一丁点的礼义廉耻，比登天还难。这些窃国贼为了洗白自己，一直在鼓吹司法独立和军队国家化，鼓吹政改，可见他们也在积极为最后的决战做准备。我们之所以处在亡国边缘，到现在还没有亡国，就是因为这群贼还没有成功偷走枪杆子。政改，司法独立，军队国家化，他们的一个也没得逞，他们越折腾，就越来越成为了自己的掘墓人。

相信不用多久，历史就会审判他们，人民就会审判他们。祁同伟说，没有人可以审判他。实际上，他的自杀本身，就是对自己的审判。随着一声枪响，祁同伟，和祁同伟所代表的一切，都随着这个时代一起终结了。别了，祁同伟，别了，这个寡廉鲜耻男盗女娼的肮脏时代。

作为胜利者，我们的一刻正义，胜过他们的终生罪恶。我们的一刻纯洁，胜过他们的终生谎言。这个国家，本来就是属于人民的。现在，我们要拿回属于我们的东西。这个国家，本来就是美丽纯洁的，现在我们要涤荡掉他们犯下的所有丑陋和罪恶，恢复朗朗乾坤。而我们要的正义和纯洁，却不只是一刻，而是永远。