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思想与哲学(11)-哲学与“绝学”对本体研究的区别
西方哲学在本体研究上，与范例哲学的本体研究，即“绝学”，是不同的。因为这
个概念极为抽象，我认为有必要给予专门的说明。
传统的西方哲学对形而上学中本体的研究，有很长的历史。如果从前苏格拉底时期
的巴门尼德，色诺芬尼，阿拿克萨格拉等算起，到近代的胡赛尔，海德格尔等，有
大约三千年的历史。当我们仔细考察他们思想的来源，就会发现，不论是存在，非
存在，“宇宙心”，万物，“一”等等这些概念，都是根据“某种物质或某些物质”
而来。它们的否定，来源与它们的肯定，所以也是以对物质概念已经先入为主的存
在肯定，为基础。
海德格尔所追求的存在，是在“唯一”意义上的存在。所以不是什么“存在主义”，
好像可以选择一样的一个派别，如萨特的“存在主义”一样。所以海氏从不承认他
的哲学是“存在主义”。在内涵和抽象意义上，他虽然比其他哲学家更为广泛和深
刻，但仍然有其局限。这个局限在于，我理解，存在的基础已经含有物质自身的意
思。存在也是谓词，它隐含了物质作为逻辑上的前提这样的主语。那是否可以用
“非存在'Nothing'作为追求本体的工具呢？也是不行的。因为如前所说，凡是否定
一定基于肯定，是以物质或现象的存在为前提的。存在与其否定，都是在基于物质
或现象界这样的背景。这就是为什么海氏不能找到“存在意义”的根本原因：他没
有跳出“相对主义”的圈子，而发现“绝对”意义上的背景。第一，他使用的“工
具”错了- 存在，是一个相对的概念。第二，他寻找的地方错了，他企图在世界本
身，来找到世界的根源 - 用中国话叫“骑驴觅驴”，他当然永远也不会找到。
范例在探讨的哲学的本体的本质时，工具是使用对思维本质的发现-“绝对”性质。
然后，范例将这个“绝对”的工具，扩展到世界的“现象界背后”。所以范例的本
体才发现了一切现象的基础和根源：绝对范畴。那么海氏所用的“存在”还有没有
意义呢？当然有的。但它的“位置”，本来就是在康德的“现象界”里。正是在这
个意义上，范例的本体发展出“在，存在，定在，思在”这4个现象界物质的基本范
畴。
如果有人觉得是我的眼光，我的高明，使我发现了海德格尔和其他哲学家，以前想
作，但没有作到的事情？那就好像是说，“既然我吃了第三张饼饱了，以后每次吃
饼，我都只从第三张开始吃”一样。
所以，我之所以说“范例学是迄今为止最深刻的哲学思想”。不是我的高明，而仅
仅是因为“它站在前辈哲学巨人的肩膀上”。这句话绝不是中国传统读书人的谦谦
君子之言：事实如此-可以说，没有海德格尔，就没有范例。
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文章评论 |
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作者：嘎拉哈 |
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留言时间：2014-01-15 18:38:55 |
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【可以说，没有海德格尔，就没有范例。】
----- 兔子想要把“范例”这碗糊涂羹强行给死人分上一杯，俺还不干呐。假如德格尔还活着，肯定也要被气疯。
中国人聪明，看来也不是瞎说的。瞧，如今就连这卖西瓜的，都知道如果拐弯抹角地自卖自夸了。不仅如此，如今的小王婆，夸自己夸的是那么的隐蔽，那么的科学。俺的西瓜之所以是世界上最好吃的，不是俺种西瓜手段高明，而是因为俺不仅得到了当年西瓜大王的真传，而且另有发挥。
【所以，我之所以说“范例西瓜学“是迄今为止最好吃西瓜。不是我的高明，而仅仅是因为“它站在了前辈老王婆的西瓜地里”。这句话绝不是小王婆卖瓜的谦谦
自夸：事实如此-可以说，没有当年老王婆的好西瓜地，就没有今天小王婆的好西瓜。】 |
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作者：慕容青草 |
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留言时间：2014-01-15 12:39:52 |
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另外，从兔子前面给我回帖可以看出兔子很可能没有理解我的那第一个跟贴的意思。。。这主要是因为兔子这么热烈地推崇海德格尔却不去好好地读读他的原著。。。。。。
当然，兔子和我一样读不懂德文这是一个原因，但那不还有英译版和中译版吗？。。。兔子如果好好地读了海的哪怕一本原著，恐怕都不会说出这篇文章中所说的下面这段话来：
‘如果从前苏格拉底时期的巴门尼德，色诺芬尼，阿拿克萨格拉等算起，到近代的胡赛尔，海德格尔等，有大约三千年的历史。当我们仔细考察他们思想的来源，就会发现，不论是存在，非存在，“宇宙心”，万物，“一”等等这些概念，都是根据“某种物质或某些物质”而来。’
如果海的家人知道了美国有一位大哲学家这么说真可能会和你急的。。。。
要么干脆象我这样就直白地批海的哲学的大部分（或至少是很大一部分）就是伪哲学，他们也不会拿我怎么样，因为那是我的观点。。。但是，如果你篡改海的哲学，把他批判的内容说成是他的哲学，那么你就涉嫌侵犯他的著作权了:)。。。。。
善意的劝告，不要生气。。。。。 |
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作者：嘎拉哈 |
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留言时间：2014-01-15 12:10:37 |
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兔子这几篇，总算把一个精神病病史的来龙去脉给勾画了出来。原来，兔子的绝对思维，最初是从误解八门尼德开始的。不过感觉上，兔子有一点倒是对的。即一切本体哲学，迟早都会陷入逻辑死循环。兔子发现，与其每天在医院的走廊里绕圈子，还不如直接破窗跳楼来的痛快。只有这样，才能证明精神病思维的“绝对”性。但是兔子忘了，病院里的那些窗户，本就是哲学研究的最基本的“逻辑”限定。任何一个哲学思想，一旦离开了逻辑限制，就跟精神病无疑。俺认为思维的性质是否绝对，同宇宙是否无限差不多，最多都是一个强假定。在哲学史上，类似这样的假定多了去了。但是，哲学家更重要的任务，是要为自己的假定自圆其说，而不是像兔子那样的诡辩。像神码”顺我者范例，逆我者下载范例。“，”俺跟全世界叫号，谁要能证明思维不是绝对的，俺就把’第一哲学家‘的称号让给您，否则这把交椅就俺就是俺兔子的。“
哲学没这么个研究法。这分明就是流氓哲学，精神病哲学。
【所以，我之所以说“范例学是迄今为止最深刻的哲学思想”。不是我的高明，而仅
仅是因为“它站在前辈哲学巨人的肩膀上”。这句话绝不是中国传统读书人的谦谦
君子之言：事实如此-可以说，没有海德格尔，就没有范例。】
------ 就别扭扭捏捏了，既然一心要给自己带高帽，就不用不好意思。让人看着多虚伪呀。如果您不承认“范例学“，这个迄今为止最深刻的哲学思想”，是出于您的高明，那俺可就要骂人了，是哪个王八蛋这么高明？ |
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作者：慕容青草 |
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留言时间：2014-01-15 07:24:16 |
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原来你没看我上次给你的答复，到现在还沉醉在自己发明的转弯中呢！那我就再给你醒一下酒：
我说的你的转弯是你自己的发明因为：
１）Ｓｏｃｒａｔｉｃ ｔｕｒｎ通常指从自然到人文，而你这里说他的转弯是开始了“他从纯粹求知的角度探讨自然，还有后来的欧几里德公理系统的建立作为标志。哲学开始孕育科学的诞生。他从纯粹求知的角度探讨自然，还有后来的欧几里德公理系统的建立作为标志。哲学开始孕育科学的诞生。 ”
这当然是你自己的发明！
２）你对Ｔｈｅ ｔｕｒｎ ｏｆ Ｈｅｉｄｅｒｇａｒ的解释就更离谱了，你随便到网上google也罢百度也罢怎么都罢去查一下“Ｔｈｅ ｔｕｒｎ ｏｆ Ｈｅｉｄｅｒｇａｒ”就可以知道人家是说海德格尔自己改变了他自己的兴趣方向！。。。到你这里成了他领导世界新潮流了。。。。这不但是你自己的发明简直是大大创造！！！
３）你的范例转弯那就只有你自己和万维喜欢你的大哥大嫂们欣赏了！ |
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作者：stinger |
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留言时间：2014-01-14 19:47:34 |
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来拜年了？上次说我“发明了几个转弯”，搞明白了？给我道歉了吗？这次又说是“泡制”？ |
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作者：慕容青草 |
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留言时间：2014-01-14 09:24:50 |
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恭喜兔子在炮制万维海德格尔的道路上更上一层楼。。。据我所知海德格尔家人虽然非常维护海的名声，但是他们不懂中文，而且更不知道有万维这么个中文网站，所以兔子不用担心，想怎么制作就怎么制作，加盐加酱油都可以，反正一定能上万维（论坛）导读的，味道重点轻点辣点酸点都无所谓:) |
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