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再见驴十八  
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红歌择菜(十)最后的红歌 2019-11-21 10:48:33

到什么山唱什么歌,共产党来了歌变红。如果没有中共,颂歌未必会少,但颜色的确会变。因为中国红歌味道完全不同于苏联或其它共产主义运动国家的歌曲。特殊的革命历程赋予了中国红歌的草根性和奋斗激情。中共想保持住让他们能胜利的长久浴血奋战的那种精神。国人也被他们的奋斗目标和成功所激励,唱起了红歌。可这把火能少多久?如果说小资产阶级的热情只有几分钟的话,无产阶级或农民阶级的激情,能烧二十年么?

用红歌颂扬共产党有个悖论。如果在战争年代唱“跟党走”是真有杀头和坐牢危险,体现了一种奋不顾身的激情。到了共产党上台政权稳定后,再如是说,有巴结权贵图升官发财的嫌疑。虽然建国后一再宣传保持本色,仍要吃苦在前享福在后,挡不住共党日益全面腐败。上下弥漫着革命到站,功成名就。现在是瓜分胜利果实,享受权力兑现的时候。少部分人,尤其是毛泽东,依旧保持着高浓度,图劳地试图唤回全党全国的奋斗热忱。无论他如何呼吁“继续革命”,却只能感召一些年轻人。他们既不拥有生产资料也无生活资料,知识不足经验全无。除了造成些破坏,别无所成。

文革将红歌至少续命了五年以上,虽然好作品越来越少。只因强行阻止了歌曲风格的改变。但形势环境变了,大众需要唱新歌。文革结束,第一件事就把国歌歌词给改了!《星条旗》若放在中国是一首妥妥的红歌。出世后过了一百多年时间才成为美国国歌。《义勇军进行曲》才坐了不到三十年时间,居然改了,可见心有多急。据说主要原因,是大家现在不再认同“中华民族到了最危险的时刻”。道理可能是对的。但既然祖国不再危险,也就没有必要去“献出血肉筑长城”了。

我也觉得一个时代该结束了。曲终人散,人心先散了,再榨也榨不出啥来。寻个里程碑作标识吧。有一首与其他所有红歌明显区别,其主题与曲调的组合,营造出奇特的效果。专作为悼念毛泽东逝世的,歌声没有什么悲伤或伤感,与红歌主流一致。但这首歌过于没有时代感,严格地说是没有时间感。首次听到这首歌,毛刚死了约两个月。听到的感觉可以是昨天刚死,也可以是一百年前,或者他还活着。并不像是所说的“时光停留在这一刻”,而是彷佛时间这个概念从宇宙中消失了。不徐不疾,不喜不悲,娓娓道来,内敛深沉。激情过后的休憩中,一个长长的全休止符。恰适合作红歌时代的句号。

我们唱着东方红,当家作主站起来。我们唱着春天的故事,改革开放富起来。。。改唱什么新歌,歌词自己说了。领袖的死,必然引发各种改变。只有在绝境中领导人民披荆斩棘走出新路的人,才能称领袖。因循守成的,最多只是领导人。这些后来的,与领袖比,不仅在业绩和思想上天地相差,人格魅力上也缺亲和力。现在,领袖、党、和祖国三大主题都没啥激发力了。颂歌还可以唱得热闹,颜色未免惨淡,唯一红的只有歌星。他画了一个圈哪,他又画了一个圈呀。怎么这么多圈呢,他就是会画圈啊。。。

红歌陪伴了两代人的青春。她直接就是一个国家的青春,一个时代的青春。今天我们回望,小芳还站在小河旁。黑辫稍甩过我们已粗粝的心尖,也许不再颤栗,甚至不再痛痒。但摩擦生出的热度,依然能感觉到。。。

散场前,你愿意再听一遍最后的红歌?这不仅是一个人的挽歌,也是一个时代,红歌时代的挽歌。不经意却永恒,无时间感却有画面感。一首歌,像夕阳缓缓西沉,却永垂天空;像激情悄悄退潮,却涛声回荡;像大幕徐徐落下,舞台依旧通明;一代又一代人的背影稀释于地平线,不绝如缕。。。

 

(完)



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红歌择菜(九)花儿为谁红 2019-11-19 11:11:51

我在找克拉玛依之歌时,嘴里哼出来的居然是马儿啊你慢些走。觉得这首更好听。再一想不奇怪,这是俺老娘年青时常唱两句的。马玉涛八十了还上台唱这首歌,人老气不足憋得音准都高了半度。可我听得更开心,这水平跟俺娘当年的才算接近了。。。所以我觉得审美都是后天习得的,耳濡目染就是形成的渠道。

 

有没有先天的审美呢?我想有的,都是和食色相关的最初级,比如适合食用的颜色形状,能生养的体型等。这些是会被复杂一点的审美覆盖的。人类天生就都喜欢红色黄色的花朵,后来却搞些无中生有的蓝玫瑰黑郁金香等,该是文化发达的结果。人的审美观受社会影响无处不在,润物细无声。比如不同人种各有肤色体型,却高度一致觉得金发碧眼蜂腰长腿的白人女性模样为美。我觉得这和洋娃娃玩具的传播大有关系,辅之以童话故事、插图、卡通、好莱坞迪斯尼电影等潜移默化。概念在幼儿期就开始培育了。

既如此,有人说你喜欢红歌,因为你是在其中泡大的,你只知道红歌不知其余。听起来好有道理,一时竟不知如何应对。不过我也有很多不喜欢的觉得不好听的红歌啊?文化是个综合体,有人说红歌好听是因为用的是民歌的调子。有道理但不全面。所谓越是民族性的越是世界性的,那是对外销产品说的,与我们日常生活没关系。这真是个先有鸡还是先有蛋的问题,不如先来听歌。

 

 

 


山丹丹花开红艳艳,以好听著称的一首红歌。其中我最喜欢的是中央民乐团合唱的那首,最忠实于原作。这是一首创作歌曲,还是集体创作的。经过刘峰的编曲,可以满足交响乐团演奏不用大改了。当然民乐团伴奏更贴切,不过这民乐团的配器是模仿交响乐配置的。领唱合唱都很出色,完美地演绎了作品。王二妮的演唱其实还是中规中矩,只是耍了几个陕北花腔,有些撩拨人。阿宝的版本,虽然很多人喜欢,但我觉得他唱这个作品,真演砸了。

阿宝是个民歌手,他用地道的信天游唱法来唱这首歌,便是纠结所在。山丹丹不是信天游,是用了好几首民歌的调子,加上创作并统整了节拍音调。不是传统小调,而是现代音乐作品。新题材并努力表现历史大事件的场景,传统民歌的乐器曲调唱法,都不再或不足支持这个要求。阿宝还像唱哥哥妹妹呀那样情歌的风格,肯定拿不下来。几乎所有的红歌,不管是借用汉族还是少数民族的民歌的,都做了大幅改进改编。我觉得都比原来的要好听。因为我们的口味变了,太老的和过于地方化的,我们已经吃勿消了。。。

人的审美口味是不停地在变的。就算没有红歌阶段的欧美,流行音乐风格也一直在改变。所谓传承几百年,其实也是不断筛选精炼改造的过程。当然,传统的总是容易接受一点,更新的需要多一点时间适应。这首红歌就是按圆舞曲的曲调作的,是另一个民族的传统音乐,也是较早被介绍和传播进中国的。接受起来很容易,文革中一出便大受欢迎。在我大学时就是舞场宠儿,今天大妈们更用来跳广场舞。

从我们上一代人,就接触到了西方音乐,还有不少受过系统现代音乐教育。我们也或多或少听了许多外国歌曲。眼界开了之后,就不会再满足于完全传统的东西。能较熟练地将西方和中国传统结合起来,这就是红歌阶段。可以说,红歌是中国乐曲从传统到现代化的一个桥梁。哪怕是当年只会民族的土八路,进城二十年,也见多识广,从交响乐歌剧到摇滚爵士,课补齐了。西洋乐器也玩得精熟。在创作时,能用钢琴就用,唢呐不够上铜管。改造形式毫不犹豫。《红灯记》还是在戏外钢琴伴唱小打闹,到《智取威虎山》就直接上交响乐团伴奏。


延安乐队.jpg

当年延安乐队


许多人说这是他们听过得京剧中最美的唱段。咋一听是反二黄,还有流水的影子。但又都不是,因为节拍对不上,用京剧唱腔无法唱下来。更何况加入太多京剧中原来没有的东西。简直可以说是一首以京剧为依托的原创歌曲。而这种脱胎换骨地改造,执刀人必须有全面的现代音乐基础、广泛的接触面和实践积累。样板戏的改编往往全国调集人才,集体搞大工程。这种资源和人力,是传统师徒相传,甚至拘泥于门派的梨园界,无法承受和驾驭的。除了祭祀和典庆音乐,汉族传统的娱乐歌唱有曲牌、小调与地方戏曲几种,都因跟不上现代化步伐无可避免式微。


红歌的时代性,另一层意思是赶上了中西交会民族融合的黄金时期。特殊的体制既保证了交流,又保护了民族传统没有被外来的淹没。民国时期已经有接受现代音乐培训的人才,但是太少并未到成熟期。尚不能满足基本需要,早期的北伐军歌儿童团歌等,都是照抄。解放后这些人才呈指数增加。国家提供了大量工作机会,既保证他们衣食无忧,又名利不挂钩,能专心创作。同时提供大量机会,让音乐人能全国协作采风,长期蹲点体验生活。他们既有素养,又真实了解听众需求。和今天不一样的是,虽然从业人员更多教育更好,作品也更多,出现精品却彷佛是个“随机事件”。当年不计名利精雕细琢,出现较高比例的好作品又似“必然事件”。

那些歌,就是为我们的欣赏偏好量身定做的。红歌为什么这样红?因为好听。。。

 








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红歌择菜(八)闻香识颜色 2019-11-15 08:55:16


什么算红歌,每个人都有自己的划分,子集各不重合。维基或百度从主题上定义,也是没有办法的事,毕竟歌词内容是看得见的。但只能算一个必要条件,不是充分条件。时代特征,情感取向,演唱形式,甚至演唱者都是不可分割的部分,共同决定红歌的辨识度。特别是演唱者的理解和诠释,直接影响红味的浓度。不信看看这新天上人间的刘小姐,一样的词一样的曲,如何将一首红歌生生唱成了黄歌。

个人的选择,也一样不是完全自由的。媒体就时刻参与,比如Youtube上没有的,这里就不方便谈了。我认为红歌作品要体现真感情,否则就没有感染力。歌曲歌词的作者,也许只需要几个小时的激情就能搞定一首。但一大批有共性的作品的同时出现,应该是共同分享了那个时代所特有的激情。所以大部分好听的红歌都出现在上世纪五六十年代,到八十年代就绝迹了,毕竟“激情燃烧的岁月”过去了。因而作品的时代可以是其中一个坐标。

也有极少例外,这首《回延安》出现很晚,味却挺足。这作品和五十年代贺敬之的同名诗有共性或者就是模仿。当年小才子贺敬之,十六岁与伙伴们从四川徒步走到延安,然后在那里度过了人生最美好青春时光。他这些当年延安的文艺兵,对延安是有真感情的。听到第一句:离别三十年今日回延安,艾玛,红到骨头里了!

 

红歌能表达出强烈的情感渲染力,还在于歌词淳朴,有实在内容。虽然常见运用比兴等手法,却不过份铺垫铺陈,也不迂回影射。一两句比喻后,立刻回到实话实说。这体现了作者的内心想法和词句高度一致,或者说营造出了这种效果。这是符合歌曲这种艺术形式的规律的。唱歌不是写论文,说得再多不如能听进去一句,能让人在不知觉中就哼唱几句,效果更好。能被广泛传唱的红歌都有这个特点。

有些歌虽然主题上符合,但表现手法上不像。爱国歌曲本是红歌的一个大类,窃以为七零年后没出过一个让人满意的,包括《我爱你中国》。这首歌旋律非常优美,虽是美声,但韵律较强节奏较快,能迎合中国听众口味。大家喜欢我也喜欢。可我就觉得这不似红歌。最主要原因是这歌词不实在。虽然美得像诗篇,却一直飘在空中不落地。风花雪月,每一句都在我爱你,却没有一个实实在在的对象。彷佛歌唱的人在苦苦追寻,想要找到一个能让我爱你的理由。自己都不确定,怎么感染别人?虽然红歌并不都是斩钉截铁般的,这种寻寻觅觅确实不是红歌的风格。

对于爱国主义,列宁说的有道理:是一种天生的情感。也就是说,与生俱来。具体每个人多些少些甚至没有,都属正常。这种感情既是天生的,也就不需要理由。一旦开始找理由,就显出虚假。祖国是好是歹,是穷是富,是大是小,是美是丑,我都爱,胳膊肘向里拐的不讲道理的爱。情人眼里出西施的爱。《我爱你中国》词作者也许文字上精致,但在感情表达上是隔阂的,让人觉得忸忸怩怩。请大家再听一遍《歌唱祖国》,体会那种毫无保留的直白。歌唱祖国,没有片刻多想,不找任何理由,这本是天经地义的事。正是这种单纯让人觉得真情动人。

既是天生,就不是能教育出来的。所有的爱国主义说教,不仅无效,还显得荒唐。像《歌唱祖国》的艺术高度,不是人为努力能达到的,需要天时地利人和。文章本天成,妙手偶得之。后来有极力模仿者,如《爱我中华》,在节奏歌词等方面形式相似,试图能达到《歌唱祖国》的效果一二。只是味道差远了,像一颗红皮花生。因为《爱我中华》的歌词,显然不似内心情感的自然流露,而是在大喊大叫地努力说教。手法上的生硬,主题先行,急于达到宣传效果,却意识不到走到意图的反面,强调突出了“对立”和“分别”。

 

《歌唱祖国》的歌词不露一点斧凿痕迹。可以坦然地唱出:

我们勤劳,我们勇敢,

独立自由是我们的理想;

觉得有些过于政治过于理想化?面对同样的歌词,今天一代人首先想到的会是个人的“独立人格”“思想自由”。但是在当时那个特定的时代特定的激情下,写的人和唱的人都没有歧义,这是指国家和民族免于被压迫被侵略的独立自由。正是近代百年屈辱悲惨的民族史,让中国的集体主义思潮高涨到一个极点,是那个时段的主流。当然有不认同的,他们选择离开了。认同的,哪怕远在重洋之外,也赶回去参加救亡与建设。他们不是不知道国家的状况,既贫穷落后又战乱危险。但是在集体主义民族主义意识强的那些中国人看来,个人的生活与学术前途,与能为国家民族尽一份微薄力量相比,孰轻孰重,不言而喻。他们是为了国家的兴旺,自愿让渡了个人自由。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

总之,形势变了,激情褪了,人心疲了,中心移了。我们这一代尚能借助经历去理解这些歌。再下一代可能就完全莫名其妙了。现在的当红歌曲《我和我的祖国》,就是典型的例子。词作者说自己是用诗一般的语言。。。可我从第一句就听到了此地无银。作者用各种比喻阐述,试图去解释一个存在又不存在的东西,弥合那条可见与不可见的隙缝。在朴素的爱国者那里,根本就不会想到有这些花花肠子,我是祖国的一分子无需多言。作者反复强调的不能分割,其实正透漏了心中的分割。除了那些词句突兀尴尬,整体效果上成功地“越描越黑”。

当然,我说到的这些不像传统红歌,不是在说这些歌不好听,也不是说这些新歌的作者就是不爱国。只是主观感受味道差距太大,在表现手法上,有一个明显的断层,足以区分两个时代了。有人觉得这标准苛刻,其实我的要求不算高。对歌曲作者来说,作品和真心只要有百分之五十的重合,就算满分。对,半心半意就是十足。既然以文艺为职业,有情无情总要出些工作成果。但若是一点也不走心,连一成的真感情都没有,那作品无论如何用技法来弥补,都不足以打动人。完全是为了应景或任务出来的作品,其味道一听便知。

至于今天翻唱的年轻歌手,同样反映出体验和理解力的缺失,所以我尽量找原版原声,哪怕音质已经失真。降央卓玛的歌喉是我的心头爱,她也偏爱翻唱老红歌。但我听一次就丧气一次,驴唇不对马嘴。唯有这一首还差强人意。抱歉,废话多多,给大家上个甜点。

 




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