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比较两个名人:五千年道德文化是真的吗? 2018-01-19 07:13:27

比较两个名人:五千年道德文化是真的吗?

下面是两个名人,一个是世界首富之一比尔盖茨,另一个是国内明星寒红。一个将尼加拉瓜的小儿麻脾症全部消灭,另一个号召大腕明星参加慈善捐款无人参加,不是一个两个不来,而是八十人,无人前往!(类似比尔的“万恶的资本家”在西方可不止一个)


你自己评价下中国这个可爱的“五千年道德文化”对中国人的影响吧!


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Bill Gates promised to pay off this country's $76 million debt — now he's doing it

Nigeria had no new cases of polio last year

In 2014, Nigeria borrowed the money from Japan to fund its fight against the preventable disease, Quartz reports. The Gates Foundation had agreed to repay the loan if Nigeria met certain conditions, namely "achieving more than 80% vaccination coverage in at least one round each year in very high risk areas across 80% of the country's local government areas," according to an email from the foundation to Quartz.

Nigeria held up its end of the bargain, and no new cases of polio were reported in the country



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关于我们的认知判断 2018-01-16 07:31:01

关于我们的认知判断

定义:先于 或逻辑在先,或时间在前,或源于。

假设:

如果 【原因先于结】,那么, 必然是【目的先于过程】;

如果 【目的先于过程】,那么, 必然是【意志先于行动】;

如果 【意志先于行动】,那么, 必然是【欲望先于理性】;

如果 【欲望先于理性】,那么, 必然是【量变先于质变】;

如果 【量变先于质变】,那么, 必然是【本质先于现象】;

如果 【本质先于现象】,那么, 必然是【微观先于宏观】;

如果 【微观先于宏观】,那么, 必然是【逻辑先于事实】;

如果 【逻辑先于事实】,那么, 必然是【生命先于存在】;

如果 【生命先于存在】,那么, 必然是【规律先于时空】;

如果 【规律先于时空】,那么, 必然是【运动先于物质】;

如果 【运动先于物质】,那么,

结论:【绝对先于相对】。



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(上)相对世界的两个部分:物质与生命 2018-01-13 16:05:40

(上)相对世界的两个部分:物质与生命

笛卡尔在他的六集《沉思录》中,提出了“三种存在”的设想:上帝,物质和心灵,后两者依赖于前者。因为他认为物质和心灵的存在并不互相依赖,所以是两种完全不同的物质(Substances),由此的笛卡尔在哲学史上留下了著名的“二元论”学说,至今为中国的唯物主义者们嗤之以鼻。

范例体系认为,笛卡尔是除了黑格尔外,对其哲学真理发现最伟大的先驱之一。可以说,正象没有黑格尔等西方先哲提出“相对朝向绝对的运动”道路一样,没有笛卡尔,范例体系无法发现“绝对与相对世界二元”的根本关系。虽然范例体系在思想发展上已经脱离了简单的“互不依赖”的笛卡尔在《沉思录》中论述的根据,笛卡尔的二元论,毫无疑问,仍然是范例体系站立的“巨人的肩膀”。沿着这个方向,让我继续发展范例提出的“相对”事物,物质,的本质。我下面将“相对物质”区分为二个部分:物质和生命。以此划分来研究他们的特性。

让我先简单地追溯“绝学”的理论,范例提出的本体以“绝对的绝对”表示。简单地说,这个“双绝对”在形成我们的世界时,一方面产生了相对,也就是物质,一方面将自己的部分,“绝对”性质,加入其中,所以就有了我们世界的“物质与精神”两个部分。待到人类

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Introduction to Instancology 0 2017-12-30 06:26:22

Hello there,

If you have any question or would like to make some comments pls leave your message down there, I will respond definitely. If you write in Chinese I will reply in kind. Hopefully this helps.

Best wishes,

Have a happy new year!

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Introduction to Instancology -1B 2017-12-28 11:37:07

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Introduction to Instancology -1 2017-12-26 08:14:33

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Introduction to Instancology(-2):Background 2017-12-23 07:02:39

我要陆续给大家介绍一个系列(50+),录像谈范例哲学。录像主要用英语,因为是主要为西方哲学界用的。我介绍给中国同胞可能有几个好处,一,可以学哲学;二可以学英语(起码可以练练听力和说,如果能理解更好)。如果您听不懂,再正常不过了(几年来,还没有一个人完全懂范例哲学,中文,英文并无区别,据说海德格尔可以熟练地运用希腊语讲课)。要知道,中文对西方人比希腊语都难,因为语系不同。由此可以想象中国人学英语的困难了,两边都一样的。

谢谢。


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简评理释人网友关于范例的文章及展望 2016-04-13 09:55:37

简评理释人网友关于范例的文章及展望


我不认识理网友,从未打过交道。所以他突然寄给我关于他研究范例的文章着实给了我一个惊讶。


文章七页多张,字打的工工整整,不仅有他的心得体会,还有总结和图表。不仅用中文还有英文说明,可见很下了一番工夫。理网友是即安博和中军网友外第三人下了这么大的工夫,不论我怎样看他的观点,其认真态度实在使我感动!


我一直认为,凡是重要的真理,它本身必是一座“金山”。即使第一个打开门的发现者,也无权利垄断它不知有多深层的财富。当年在西方哲学史上第一个提出了“现象”的人是康德。随后黑格尔写下了他的绝对精神体系的蓝图,“精神现象学”。比他晚些的同胞胡赛尔干脆将“现象”的概念发展成“现象学”。不用说,他的学生海德格尔和后来的萨特,都是“各领风骚至今”,都在人类的哲学史上占有一席之地,这就是“精神产品”的重要。世人今天谁记得一个世纪前的奥地利的钢铁大亨是谁吗?没有。但谁都知道现代哲学的巨匠维特根思坦。如果你对维氏的家谱感兴趣,你会发觉他就是那个当代奥地利的钢铁大亨的儿子。维将他继承的财产全部分光,自己一分不留,而且走向战场,来检查自己的意志。维氏的人生,用他的导师和哲学朋友罗素的话说,




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范例哲学的本体绝对与基督教上帝十点区别 2016-04-12 15:28:36

范例哲学的本体绝对与基督教上帝十点区别


1)绝对不是存在,也不是非存在,与存在没有丝毫关系;上帝存在或超越存在,总之,上帝与存在有联系


2) 绝对不能被形容,不论用什么方式,比如语言,艺术,音乐,图像等;上帝可以用语言,绘画,艺术形式等描述(从公元前,中世纪到现代都是如此)


3) 绝对不可被“理解”,既不能通过说理的方法使人明白;而上帝必须通过说理,论证,讲解启发来引导人们明白


4) 绝对只能通过“纯粹悟性”来把握,走非感觉,非理性,非逻辑,的道路方可能接触绝对的本质;而上帝用理性,逻辑,思考等,就可以理解,掌握,懂得


5) 绝对的本质与人的认识它与否无关,绝对是客观的世界“背景”;而上帝是与世界和人类有紧密的联系,共同的感受,时时刻刻息息相关


6) 认识到绝对的性质,在人类的历史未曾有过,是二千五百年人类文明的历史首次;而认识到上帝的存在,几乎与人类的历史一样长久


7) 人一旦认识到了绝对的性质,就无法否认绝对的本质,而无需任何证明;上帝的存在经常需要证明,并且许多证明,比如本体论的证明,都不是终极证明,以后人类的历史还需要不断证明上帝的存在


8) “局部绝对”产生于少数人的大脑功能,是联系相对世界和绝对的桥梁;而“圣父”是普通









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关于绝对 2016-04-09 07:13:34

关于绝对


“凡是存在的,一定是相对的;凡是相对的,一定表现为存在。存在的对立是非存在,相对的对立是绝对。绝对既不是存在,也不是非存在。绝对在存在与非存在之外,如同相对在绝对之外。相对是我们世界的本质,绝对是相对的背景。背景产生潜在,既“在”。在产生存在和非存在。有规定性的存在是“定在”,有规定性的思想是‘思在’”。在,存在和思在,构成了“微观世界”;存在又与定在构成了“宏观世界”。物质与生命贯穿于“两个世界”。一切的来源始于绝对。”- 作者


1绝对不可以用“绝对”来形容-因为绝对不可言
2可言之物一定是指代功能的运用
3指代功能是语言的本质
4 语言代表思维的规律
5思维的根本规律是“A = A”(亚里士多德)
6 “A” 的本质是定义
7 定义的基础是逻辑(亚里士多德)
8 逻辑只能用于一切相对事物
9 绝对是相对的对立
10 因此,绝对是一切相对的“背景”
11 背景与相对物的关系类似“母子”关系
12 相对,作为“儿女”,身上流有母亲的血液(生命来自绝对),开始形成独立的个体,区别于作为背景的绝对
13 相对的本质因此是“局部绝对”与相对的“混合物”
14 "混合物的相对"对立于“纯粹的相对”
15 纯粹的相对是“纯物质”
16 物质永远无法突破自己的相对性质限制达到


















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哲学本体意义上的“鱼” 2016-04-07 11:34:07

哲学本体意义上的“鱼”


我一直觉得,绝对的发现,是一个标志。它代表了哲学的终结。我知道许多人都会不以为然,觉得我这是在耸人听闻。其实,还真不是这样,因为我说得是事实。今天上午(4/7/16)就“绝对与上帝”的比较,我同网友安博和repentant的几个小时激辩,不论对我对他们,我想都是一次对自己理解力,哲学的思辨能力功底的大检验。
规纳起来,我们从三个方面进行了讨论:语言,认识论和本体论。他们持有多数人都会这样理解的角度来审视绝对。我从自己多年前对绝对的定义据理力争。我不知我是否说服了他们,但我肯定没有放弃自己的阵地。这场争论,使我想到了水中的鱼。我觉得我们都是哲学本体意义上的“水中的鱼”。


这个物质的,变动的,因而也是相对的,世界是我们一切人生活的地方。这个相对就好比水一样。久而久之,我们人类已经感觉不出它的存在了。直到有一天,有个小鲤鱼突然跳出了龙门见到了外面的世界,它再回来时就是百口难辩了。让我继续想象,我们将水里“曾经有人见过最大的鱼”尊为“上帝”,既一条现在谁也没有见过的鲸鱼”。然后告诉大家,我们都是生自鲸鱼,它是我们的造物主。然后又有一些鱼自动组成了“水主教会”管理大家。谁如果想入教,第一个必须回答的




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再谈绝对的意义 2016-04-06 06:03:41

再谈绝对的意义


关于绝对的话题,是个谈不完的话题。因为根据绝对在范例中的定义,语言不可能完全地描述绝对。但我们又必须不断地叙述,不断地传播,不断地想象绝对的本质,恰恰这是因为绝对对我们的影响所决定。


绝对就像我们地球或大地一样,是万物生长的母亲。一切生命生于大地,最后又回归于大地,完成了生命的历程。绝对也是一样,绝对产生了相对,就像母鸡下了一个蛋。蛋壳是物质,蛋壳里包含着生命。


绝对与相对的这种“母子”关系,首先验证了“相对的来源”。相对因为是“某物”,所以是有限的,而绝对因为并非“某物”,所以叫绝对,这是“两者”的根本区别。相对可以是此个某物,如我们知道的现在天文学上公认的宇宙“大爆炸”。相对也可以是“他物”。谁能证明这次大爆炸“结束”后,以后还会有同样的大爆炸呢?无论以后出现什么,都是相对的一个例子而已,绝对本身是不会变的。这就是哲学认知不同于科学认知,哲学本体不同于科学本体的地方。科学的“底座”是物质,是“某物”,而哲学的的底座是它的本体论。正是在这个意义上,哲学是一切科学的上游学科,哲学为其他科学提供世界观,方法论,建立新的价值标准,抛弃过时的价值标准。哲学也有“不称职”的时候,比如




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为什么“无”不能形容绝对? 2016-04-05 06:03:42

为什么“无”不能形容绝对?


在范例本体论,"Absolutology",我对绝对提出三条定义,其中第一条就是:“绝对不可以被任何事物形容和描述”。那么剩下的问题只有一个了,为什么“无”不可用来描述绝对?下面就是我的解释。


目前最活跃的物理学家之一,除了霍金外,恐怕要数劳伦斯(Lawrence M. Krauss
)了。在他的最近书中,“A Universe from Nothing”,他试图用量子物理学来解释宇宙的起源。作为物理学家显然解释物质的生成和来源是他的专业。但我认为他在这个科学(物理学)与哲学的交界点犯了一个错误,一个“僭越”的错误,没有得到合适的“授权”,因为他不是一个哲学家。在他这本书的副标题,他用的是这句(据说开始于德国哲学家莱不尼兹,我未查到),“Why there is something rather than nothing?”。这句话在历史上很迷惑人,既使许多哲学家都不理解,所以作为物理学家的劳氏引用它用来为自己的书“醒目”是可以理解的。


“Why there is something rather than nothing?”,在我看来,是一个“伪问题”。因为,从根本上说,提问者不懂得“something(S)”和“nothing(N)”的关系。S与N的关系,概括地说,就是“being”与“nothing”的关系。黑格尔将巴门尼德的关于"being an





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证明“指代功能可以表示哲学的绝对概念”(edited) 2016-04-02 14:17:25

I - 证明:“指代功能可以表示哲学的绝对概念”

1) 指代功能属于上一级的集合概念

2)如果1)为真,集合属于上一级的数学的部分

3)如果2)为真,数学属于上一级的使用符号的语言

4)如果3)为真,语言的基础是上一级的逻辑学

5)如果4)为真,逻辑学的基础是上一级的哲学

6) 如果5)为真,哲学的概念之一是上一级本体论的绝对概念

7)如果6)为真,绝对概念因此超出了指代功能所能概括的因素

8) 如果7)为真,结论:此证明为假

9)证毕

通过以上证明说明指代功能不适合用于哲学本体的概念。指代功能对象的局限是语言自身的局限,因为语言的本质功能是指代,如前定义。任何有局限的事物,如语言,都属于“相对”事物的范围。根据绝对自身的定义,“绝对是相对的对立”,所以语言不能用来定义绝对。这里运用语言只能作近似的定义,完全是为了传播概念,它与绝对作为本体没有丝毫关系。

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指代-语言-绝对 2016-03-31 14:22:33

指代-语言-绝对


我在前文“绝对与语言的关系”,谈到绝对不可以用语言指代。因为语言的本质是“指代”,而指代必须有两个条件,既,指代者和被指代者(被网友严格地总结为必须同时具有方向性,如果用符号逻辑,既为“((A->B)V(B->A))->((A=B)&(B=A))”,我认为是对的。网友一致问的问题是,“世界上究竟有没有不可指代的什么(某物)?”


显然,要解决绝对的“定义”,必须解决语言的指代问题。要解决指代问题,必须首先找出“语言是否总是能够指代”的证明。其次,即使存在语言不能指代“什么”,那个什么是否必然是范例所说的“绝对”。下面让我逐一举例证明:


I - 证明指代功能对个体不总是存在:


1) 如果语言的指代功能总是存在,说明“A和B”总是存在并且被确定


2) 如果 1) 是真的,我们必须准确地知道哪个存在物用A来指代,哪个存在物用B来指代,然后我们才可以运用语言的指代功能


3) 如果 2) 为真,那么假设有一个未知数组成的集{x}我们知道: f(A)=B, x{a,b,c,d....}, 我们怎么知道哪一个元素在x集中是这个未知数的集里的“B”呢?


4) 如果 3)为真,根据未知数的定义,结论是我们无法确定B,既B=false


5) 如果 4)为假,1)为假,


6) 结论:1)不成立


通过以上简单的例子,就说明指代功能并不











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为什么说“只有人的语言才导致自我意识”? 2016-03-29 06:39:10

为什么说“只有人的语言才导致自我意识”?


在“学说话与大爆炸”一文中,我申述了范例语言功能一个重要的推论,既,只有语言才导致了人对自我的认识。


也就是说,只有人类的语言发展,才使我们区别与动物开来,开始有了“我”的概念。“我”的这个概念将伴随我们一生,无论我们的其他部分,如身体和思想,如何变化,在正常的情况下,我们都不会有“人格分裂”的情况。这个我代表了人类的自我意识的产生。我们的语言帮助我们形成了“一个主体”,使我们可以将自己或世界的其他任何部分与这个主体分开。


一个自然产生的问题是,低等动物也有语言,也有意识。比如蜜蜂,鲸鱼,海豹等。它们不仅可以传递信息,还可以“协调”作战,共同围猎自己的目标。看到这些功能,谁也不会不相信它们有语言,尽管它们的语言人类不懂,就像我们不懂其他民族的语言一样。当一个人走夜道遇到一只狼时,四目相视,恐怕你不会怀疑狼的“意识”是:怎么样,作我的点心如何?所以说,动物也有语言,也有意识,但它们没有“自我意识”,不能产生“我”的概念,它们的一切行为都是自然所赋予的本性。


之所以人类有自我意识,而动物没有,这个根本的原因,从范例的角度看,就是语言的功能不同。动物的语言属于低级的语言,人类的





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物质-生命-绝对(6) 2016-03-27 09:29:06

物质-生命-绝对(6)


生命的最高形式是人。人的最高级发展是大脑的智力,既思维和意识的部分。而思维和意识的最后成果是大脑认识到自身的“绝对性质”。


当思维和意识认识到自己的绝对性质,就将自己与周围的世界完全分开了,既
将周围一切总结为“相对性”,相对于自身的“绝对性”。很自然,绝对性当然不可能在没有一个大的背景下来产生,所以很容易大脑会想到世界的背景,既“绝对的绝对”的“存在” - 这就是范例哲学走过的道路。


相对的一切事物都是“something”。那么,对立于这个“某物”的对面是什么?也就是相对性质的一切事物的根基是什么?自然,谁都会想到只有“绝对”了。而且也很容易得出结论,这“绝对性质”一定不像“某物”一样,一定不是某物,也不是“无物(nothing)”,因为无物的基础还是某种,或某物的缺失,既否定。这样想来,就容易理解绝对的性质了。绝对是不可以被语言叙述的。因为语言必须确定思维的规律来运行,也就是亚里士多德所谓的“A = A”。我们的思维和意识不可能用思维和意识的“结果”,既思维形式,如语言,来描述自身。因为这就好像用“儿女”的样子来形容“母亲”一样令人费解。事实上,这个“母亲的本质”也不是通过语言,或“某物”可以获得的,而





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物质-生命-绝对(4) 2016-03-25 07:20:45

物质-生命-绝对(4)


关于生命的话题是从这里开始后要谈的内容。谈生命首先应该始于定义。我翻找了网上的字典,用英语部分的,结果是很难使我满意,于是决定自己尝试。我定义生命为:“能够与周围环境自动交换物质而完成自我生长周期的物质系统。”根据我的定义,植物,动物都具有生命,而计算机,发动机等不具有生命。


笛卡尔的“身心二元论”的根据是:“Next I examined attentively what I was. I saw that while I could pretend that I had no body and that there was no world and no place for me to be in, I could not for all that pretend that I did not exist. I saw on the contrary that from the mere fact that I thought of doubting the truth of other things, it followed quite evidently and certainly that I existed; whereas if I had merely ceased thinking, even if everything else I had ever imagined had been true, I should have had no reason to believe that I existed. From this I knew I was a substance whose whole essence or nature is simply to think, and which does not require any place, or depend on any material thing,



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物质-生命-绝对(2) 2016-03-23 06:27:45

物质-生命-绝对(2)


物质,严格地说,也是有“生命”的。


在自然界中,我们通常有“发现”和“创新”两个概念。在自然科学从西方兴起这五个世纪以来,人类的活动基本上主要是发现的成就。从二十一世纪起的五百年,我觉得,应该是以创新为主要特征的纪元来临了。比如现在的英特网,就在自然界中没有过。


但创新的本质是什么呢?我不得不说,创新,对人类,意味着新的“排列与组合”。在数学上,三个元素,无论怎么折腾,都是六次到顶了。自然界中有成千上万的元素,同样的数量存在于社会科学中。它们的排列组合是一个天文数字。当遇到困难时,既,我们穷尽了既有的排列组合方式后,我们就需要扩展现有的集合找寻新的排列组合方式了。一旦找到一个新的有效的排列组合,我们就叫它为“创新”。如此看来,人类的创新不过是“继承”罢了-只有“绝对(造物主)”才“创新”。犹如人类不可能制造“氮氢氧”这类基本元素,它们只能来自上帝之手(绝对)。但人类可以发现它们存在的规律,称它们为“超越数”的原则。


回到物质上来,一切物质的生命周期,从范例看,都是完成“一个循环”,“两个世界”,“三个阶段”的过程。让我从后往前看。三个阶段,指得是“潜在阶段”,“存在阶段”和“定在阶段”。潜在阶段,就





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物质-生命-绝对(1) 2016-03-22 06:36:33

物质-生命-绝对(1)


在这个标题下的几篇文中,我将集中谈谈,当然是从哲学的角度,关于我对“物质”,“生命”和“绝对”的看法。这些看法都是概括,不可能细细地谈任何一项,因为它们包括的内容之广,意义之深刻,不适合网上文章的风格,真正用心的读者必须去读专著。


但从另一方面看,知识的本质不就是概括吗?如果人类的文明历史迄今为止,以西方2500年的计算,我们还可以去读原文,比如亚里士多德的原文(希腊文),柏拉图的原文(希腊文),斯宾诺莎的原文(拉丁文)。待人类的历史发展到了25亿年,甚至2500亿年的时候,如果那时地球或人类还存在,也许转移到别的星球去了,还有人学哲学时去读他们的原文吗?每次翻译都是概括,每次概括都是去粗取精的过程。历史就像一个从来不慌不忙的老太太,她总是在不紧不慢地纺线。那些有价值的书籍,思想,就是这么一代代遗传下来,留给了后人。价值,或真理,是被历史反复验证的。所以即使一次翻译有偏差,也会被历史所纠正,因为凡是垃圾必定被历史所淘汰,这也是遗传规律吧。哲学认识论的本质是什么呢?不就是对精华的提炼和概括吗?同时我们应该记住黑格尔的教导,“熟知并非真知”。熟知,是经验的东西。真知,是抽象的概括。谁能更准确地抓



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为什么人是“在”- 而不是“存在”或“定在”? 2016-03-15 07:30:50

为什么人是“在”- 而不是“存在”或“定在”?


范例哲学的“绝对论(Absolutology)”讨论,绝对的背景和相对世界,“范例”,的关系。而它的“范例论(Instancology)”,讨论人类理性认知能力所知道的一切。这样直接涉及范例的本体论有四个范畴,既“在”,“存在”,“定在”和“思在”。这里让我先不谈思在,而集中谈谈其他的“三在”,在,存在和定在。


直接了当地说,在,指的是“潜在”。存在,指的是“出现”或名字,既被别人承认,开始存在于世界上了。定在,指的是“规定性的存在”,既是“质”的确立。比如你的名字代表你当下被誉为“中国头号地产商人”,或“中国头号零售商人”,或“中国第一美女”。直到您见上帝的那天,世人对你的名字的含义理解不再有新的变化了。我这里想强调的是,人活在世上应该作一个“在”,而不满足一个“定在”。


人都是从呱呱坠地开始的生命之旅。在你需要被“照顾”的时间里,你就是一个“在”。既你的潜在的能力还没有发挥出来。这个照顾首先是物质的,是作为动物的基本需要。待你能够自食其立了,你就得到了社会的承认,你也就“存在”了。你接着继续奋斗,成家,立业,开始“平天下”。到你将天下“平定”了,或在某个领域取得了特殊的成就,你基本就停止了,开始坐享其成,没有




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Three Stages of Civilization Progress(English) 2016-03-09 16:31:33

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从中国现代史上的“大饥荒”事件,看中国的“底线”在哪里 2016-02-14 09:06:24

从中国现代史上的“大饥荒”事件,看中国的“底线”在哪里? 

Stinger

在新春到来之际,作家依娃的关于“大饥荒”见证三部曲的最后一部,“寻找人吃人见证”,经由明镜出版社出版了。在此之前二年,依娃已经分别推出了“寻找大饥荒幸存者”和“寻找逃荒妇女娃娃”两部。至此,依娃完成了她为“大饥荒作证三部曲”的夙愿。

这三部曲全套加起来百万字以上,每字,每句,每个照片,都是对中国现代史上“大饥荒”事件证据确凿的说明。它的直接意义,如同杨继绳早年间所著“墓碑”第一次大规模地将大饥荒事实公布于世一样,依娃的三部曲,从提供例数个案事件的角度,作为佐证“墓碑”中对大饥荒事件概况的控诉书,将中国现代史上的大饥荒事件终于铸成了铁案。这些个案证据使任何心智正常的的人对大饥荒发生过和存在的事实再也毋庸质疑了。我认为,大饥荒事实的揭露,除了直接的意义外,其深意在三个层次上可以说明。

第一个层次,是执政者邪恶。中国当政者共产党,对发生这样大规模人口灭绝的事,至今三缄其口,百般抵赖,横加封锁掩盖。一个重要原因,就是大饥荒的发生与其一直鼓噪的建设社会主义和共产主义的“人类最美好的理想社会”宣传,比较起来两者是地狱与天堂的关系。当有人告诉你,幸福的金光

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哲学与范例绝学的关系图解 2015-09-24 00:16:22

https://youtu.be/fA4-1NPID1o?list=PLUdhTGWXJhrp4zzwHa5akDGrKKhPrgLc-#sthash.OAq0qTlS.dpuf



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“为什么说....”系列:“定在”- 对经验主义的总结 2015-09-22 07:13:18
“为什么说....”系列:“定在”- 对经验主义的总结

绝学中有一个范畴叫“定在”。它来自黑格尔“逻辑学”中“determined being”的概念,但又不一样。下面具体讨论。

首先,绝学里的定在范畴有“维度”的概念。维度,在范例中有5个,分别置于不同的范围,如微观世界,宏观世界。在宏观世界,如前苏格拉底时代的哲学家,各种将万物归于一种物质的努力。还有亚里士多德的物理学的研究范围,心理学的研究,自然科学的研究,最近的现代天文学,量子力学的研究等都包括其内。

其次,定在的规定性在与“一体性”,既是一个“package”,范例(Instance)。规定性不再与被规定的事物分开,而是“事物自身”,既“规定性 = 事物”。因为如果从“本体”上考虑,我们不可能完全地追溯到“底”,既不可能发现总有一个什么地方藏有“密码基因”。因为很明显,如果这样就可以继续追问,谁是密码基因的决定者?如此没完没了。最终我们还必须上升到“某物”。而某物总是相对的,所以不能作为基础。这样只能上升到“绝对”。根据推理,我们知道绝对不可能是任何事物,因为绝对不是相对。这样我们就又转回来了。所以,结论只能是,基因密码只能与事物一体,既“基因密码等于事物”。

我们必须注意,事物自身的规律和









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范例绝学:为什么“绝对”是“只可意会不可言传”? 2015-09-19 17:07:20
范例绝学:为什么“绝对”是:“只可意会不可言传”?

范例绝学,粗劣地说,有“三个绝对”。首先是“背景”的绝对,也可以叫“大绝对”。其他二个绝对是局限于人的头脑的部分,左右半球,既意识与思维,也可叫做“小绝对”。

我们知道,现代天文学的起源“大爆炸”,有一个“背景辐射”,预测成功的科学家还因此得了诺奖。范例绝学的“背景”应该是这个“大爆炸‘背景的背景’”。因为绝对作为背景是世界的起源。二个“小绝对”与“大绝对”的性质同一,都是绝对和无限,也就是,都是“只可意会不可言传”。

但仅仅“不可说”,按照维特根斯坦的意见,显然是不够的。如果哈佛大学哲学系招博士生,让每个人解释一下维氏,每个人都回答说“不可说”,显然,这个生就招不成了。所以,如何来判断谁是真懂谁是假懂呢?也就是说,还必须解释为什么你认为“不可说”:不可说也得说。不说不足以判断真假,虽然说了也可能是“白说”,因为最终是要“悟性”来理解绝对的。

我说过,绝对不是相对,所以绝对不是“某物”。因为凡是某物就必然是相对的。显然,绝对要克服相对性,首先就要跳出“某物”的限制。跳出某物的,往往是另一物,如同一物消失,另一物又产生了,我们所谓“物质不灭”。

其实,从范例绝学的角度看











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范例绝学:再谈绝对的“三位一体” 2015-09-17 06:51:25
范例绝学:再谈绝对的“三位一体”

绝对性质,体现自绝学中有三个方面,它们都性质一致,只是状态不同:绝对背景,思维和意识。

绝对背景是只可意会不可言传的,可以想象为空无一物的背景。这个背景的唯一功能是产生“某个什么”,起初,既在其潜在阶段,甚至都不是物质的。然后就是人的大脑为主体的两个功能:思维和意识。

首先,以往的哲学都没有很清晰的界限划分两者,思维和意识,经常将两者混杂在一起。绝学第一次,恐怕也是最后一次清晰地将两者分开了,因为它们的关系就是“二进制”的关系,只有在“0”和“1”中选取一个。这个有效的方法,就是以前提到的用行动“思维悖论”来证明。

在证明了思维和意识的区分之后,再它们各自间,又可以分为二个部分。在思维方面,就是“思维形式”和“思维内容”的区分。思维形式的例子,如语言,逻辑,符号系统,数学等。思维内容的例子指的是理论部分,如政治,道德,经济,各种其他意识形态有关的学说。对思维形式不可以再进行抽象,既没有“更普遍”的部分。例如,我们不可能抽象出“普遍语言”,“普遍语法”,“普遍词汇”,“普遍数学”,“普遍逻辑”等等,因为思维形式已经是最高阶段的抽象了。而对思维内容,我们则可以再









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哲学“24史” 2015-09-14 05:51:43




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范例绝学:物质与“亚物质”- 宏观世界的组成 2015-09-12 06:39:53
范例绝学:物质与“亚物质”- 宏观世界的组成

我在前边写关于范例的“宏观世界”的性质时,写到物质的“成形”之前,不可能被科学仪器探测到,不知如何表达物质的这种“浆样”的状态,被逼到了墙角里,所以抛出了“亚物质”的概念。

亚物质的的定义,按照分析哲学的要求,应该是:“亚物质,指只可被逻辑或数学间接证明存在,而不可被感观和仪器探测直接证明存在的物质。”

那么接下来的问题是,怎么区别亚物质的存在和胡思乱想的区别呢?我原来说过,贯穿宏观世界和微观世界的“两个维度”是数学和逻辑。任何发展,我们知道,都是分成“等级和层次”的。而在每个等级和层次的阶梯上,都会出现新的,仅仅于自己这个层次相关的,特殊性质出现,它们就是“epiphenomena”。将这些附带的性质抛开,我们可以说,任何整体都可分为部分(源子亚氏“整体大于部分”)。这样就可以说,任何社会的,都是生物的。任何生物的,都是化学的。任何化学的,都是物理的...等等这样一直分解下去。

宏观世界的组成基本成分是什么呢?用范例的观点看,它不仅是物质,而且还有“亚物质”,也就是康德猜测的“物自体”。亚物质的规定性,是无法通过仪器测出。因为仪器是物质造成,而亚物质已经在“物质成形”









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三谈“为什么每个中国人都应该学习哲学?” 2015-09-09 04:14:03
三谈“为什么每个中国人都应该学习哲学?”

哲学,是人类“文明发展”的果实。

文明的对立面是什么?是“动物性”,是“自然属性”,是“未开化”,是“原始社会”。中国古人爱说“尊崇自然”。比如“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这是因为,中国古人不懂什么是真正的人类“文明,什么是“开化”(也不怪他们,因为那时科学的时代还没到来)。古人强调的是“教化”,既通过某种训练将个人培养成为“社会”需要的人。致于这个社会是否是“人性”的,还是专制的,古人是不问的。只要个人服从这个“上下有序”,“非礼勿动”的社会规范就可以了。这就是中国五千年之久的道德说教占据主要文化地位的原因。

对中国人看来遗憾的是,上帝造地球不是只为了中国人。所以西方文化异军突起,给了中国人一个教训。科学的产生如同“其母”哲学一样,都遵循这“超越数”原理,既创新只有一次,不可重复。蒙戴尔教士发现的豌豆生长规律,和哲学,科学,甚至中国文化的出现一样,都遵从这唯一的定律。

哲学,就其大的方面说,至少有两个重要的部分组成:疑问精神和逻辑方法。二者缺一不可(国学中找不到这“两兄弟”,又一个“国学不是哲学”的原因)。疑问精神,使得进步不停止在原地,在已经取得的成绩上继续









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范例绝学:现象学与范例 2015-09-06 07:51:57
范例绝学:现象学与范例

现象学,是由德国哲学家胡赛尔建立的一个哲学派别。因为现象学在近代哲学史上有很大的意义,并与范例有密切的联系,所以需要加以更细致的说明。

“现象学”最早来源于康德和黑格尔,特别是后者的“精神现象学”一书。胡赛尔秉承德国心理学家布朗塔诺(Brentano)强调的“intentionality”为主要概念发展为现象学。胡的一生都在努力摆脱心理学对现象学的影响。在许多次修改自己的手稿中,他经常将心理学的概念混淆为现象学的内容,而总在提醒自己努力坚持科学的现象学方向。不论如何,现象学作为一个哲学(科学)学术的分支,胡氏终于建立起了区别心理学主观感受的客观现象学。

现象学的核心目的是最终取得“纯粹经验”。它在后来发展出三个分支,既“解释现象学(hermeneutic phenomenology)”,“超验现象学(transcendental phenomenology)”和“存在主义现象学(existential phenomenology)”。前二者为胡氏身体力行,第三种为其学生海德格尔,萨特等所发展。在这里我主要谈前二种胡氏的“正宗”现象学。现象学的方法主要有“二次分离”,“变量控制”,“语义集合(cluster of meanings)”等方法,在今天主要用于医学领域。它的主要目的是通过个体的







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范例绝学:看哲学史上对思维的研究- (哲学总结3) 2015-09-04 15:36:55
范例绝学:看哲学史上对思维的研究- (哲学总结3)

思维与意识的关系和本质,是范例绝学发现和总结出的两大领域。

这个发现在于其性质,既它们的“绝对”的性质,双方都有这样的性质。另一个发现是,由于受现代医学对大脑区域研究的启发,意识区域,既右半球,控制左半球;而左半球,逻辑部分,控制右半球。这种交叉的控制非常合理。试想,思维的机器开动起来,当一个人沉思的过程中,因为某事发生需要打断,意识必须出现。而当下运动的是思维,所以只有思维才最适合调动意识。当意识开始之后,思维被制止停住,这个过程非常自然。在意识工作时,改为思考需要开始,也同样要由意识来开动。思考被开动后,将意识停止,使思专得以专注进行,也同样是非常合理的协同工作。因为这种类似于逻辑电路式的双方交替情况,和二进制的原理也一致,完全附和范例本体的来源“思维和意识悖论”的原理,既二者只能择一。但这篇文中,以上不是本文的重点。在下我将着重谈“思维形式和思维内容”的关系。

先让我回顾一点对思维研究的历史。巴门尼德首先开始提出“思想等于世界”的想法,既他所说的三条认识道路中第一条。应该说,巴氏的“思想”之说,还是“整体”的,不加区别的,“世界与思







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“轻浮 - 刻在每个中国人的脸上” 2015-09-03 15:42:48
“轻浮 - 刻在每个中国人的脸上”

告诉我一个不轻浮的中国人:
从古到今。

他的教导,
斩钉截铁,
从无歧义,
放之四海,
被视为生命,
不像今人-

他不朝三暮四,
他不敷衍了事,
他不装模作样,
假装潇洒,
上网爱说“呵呵”。

没有,
一个没有,
轻浮- 刻在每个中国人的脸上。

看看他们造的衣服,
没洗就破,
看看他们的食物,
奶粉要带进中国,
看看他们的汽车,
哪个不抄外国,
看看他们的青年,
哪个不欲离开中国,
看看他们的领袖,
哪个不以先告诉外国人
自己的秘密为荣耀,
哪个不以送妻女出国,
钱存入外国银行,
为最终的寄托。

鲁迅早看透,
这样的中国人,
叫他“阿Q”,
阿Q,
就是今天整个中国,
不论贫富,
不论学识,
不论贵贱,
只有痞子,
和痞子头儿,
痞子中彩 - 今天的中国。




















































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范例绝学:谈谈哲学史上的“四方面军” 2015-09-02 00:23:51
范例绝学:谈谈哲学史上的“四方面军”

人死的时候要盖棺论定,哲学也是一样,现在到了总结和评价哲学一生的时候了。

哲学开始于古希腊,开始于问四个基本问题:“我是谁?我在哪里?世界是什么?我应该怎样生活?”。经过约2500年的寿命,哲学并没有作到圆满地回答上述的问题,就回到了原地,给自己的生命画上了休止符。

哲学一生最大的功绩,我认为,是开始了人类思维的“理性和逻辑”的道路,并由此导致了科学的诞生。科学对人类文明的意义自不必说了。但问题恰恰在于,理性和逻辑的道路不足以回答上述四个哲学初始时人类提出的问题。这个原因,其根本就在于,理性和逻辑本身就是研究“something”的问题,而人类自己也是世界的“something”,人类这些问题的根据就是它们。试图用某物来解释另一物,并不总是奏效,尤其到了最后唯一一个环节时。这就是人类将近一个世纪没有新的哲学进步的原因。哲学的研究局限于“庐山”中,所以不可能回答什么是“庐山真面貌”。

如果有人说,欧洲中世纪的所谓千年黑暗,不才出了三个教会的哲学大家,奥古斯丁,安舍论,和阿奎纳,我们这区区百年没出新的思想算什么?我的回答是,哲学是否有生命,不在于仅仅“外部的等待时间”,而是是否还









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"音纯虽然好,个性更重要,若为创造性,二者皆可抛” 2015-08-18 07:42:20

- 谈中国人英语学习的主要问题(2)


deleted, sorry




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再谈意识,思维和语言 2015-08-17 05:33:53
再谈意识,思维和语言

我越发觉得,意识,思维和语言之间有很复杂的关系。

我认为,人生到这个世界上,就人(头脑)的功能看,明显是二个部分:意识和思维。那么语言的来源在哪里?我感觉,语言其实来自于意识,而非来自思维。虽然意识,一般来说,也可以看成大脑的产物,除了在两个头脑存在的情况下(确实存在)。

为什么呢?一方面,思维是思考的的机器,我不能想象一部机器自己供应自己材料来工作,似乎逻辑上解释不通。而多半,只有另一条路了,语言必然来自意识。从另一个方面看,低等动物并没有思维,但它们有语言,比如蜜蜂或鸟类。显然,动物是有意识的。如果我们到黄石公园走丢了,遇到一个黑熊,恐怕没有人怀疑,黑熊此刻的意识是,“如何使你成为它的点心?”。

思维的功能在于“深入”,既利用语言符号将思维的成果,思考的结果,每天记录下来,逐渐深入下去。这就是为什么低等动物没有思维,但有简单的语言和意识,而人则三者都有,而且能深入思考。再深究一步,也许说明了为什么中国的方块字作为符号不够简练,所以影响了中国人思想的深入,没有产生抽象的音乐,数学,逻辑的原因。外因和内因的关系是相互激发的,但前题是内因必须首先存在。比如人的肌肉









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Gettysburg Speech (sound test) 2015-08-06 18:14:45
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是否存在“中国哲学”?- 从学科分类谈起 2015-08-02 07:49:33
是否存在“中国哲学”?- 从学科分类谈起

人类的知识可以归类为许多领域,较为典型的如“数理化,文史哲,农医商”。在
中国这些领域都是学校教授的科目。但这些领域在中国有一个重要的区别是,“数
理化”,不分中国和西方;“文史哲”分中国和西方;“农医商”,有的分,有的
不分。这种“区分和不区分”的根据是什么?有什么标准?谁说了算的,还是历史
遗留下来的?我很奇怪,但无从考察,我想也许应该有如下二个标准:内部和外部
的标准。

数理化,都不分中国和西方。其根据是,它们都有“硬性”的标准,而且有成果。
不用说,它们都是西方的规矩。这些标准就是它们本身已经建立起了一套详尽的体
系,使得它们的发展硕果累累。中国也有“雏形”的物理,我猜想,到李约瑟编的
“中国科学史”中必定有记载,比如如何造桥,如何灌溉等,它们不能不涉及物理
的思想,但都不系统,没有广泛性,所以不能称为单独的学科,称为“中国物理/数
学/化学”。这些标准和成果,我称之为“硬性指标('hard core test')”。所以一
目了然,无人非议。

农医商,我没有专门调查过这些学科在中国学校里如何教授,据我所知,农和商,
都不分中国和西方。没有一个“中国农业学系”,也没有一个“



















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范例哲学:微观世界的性质 2015-08-01 13:10:06
范例哲学:微观世界的性质

范例的本体论划分了两个世界:微观世界和宏观世界。宏观世界来自微观世界,微
观世界来自“背景”,绝对。任何在逻辑上后存在的事物,除了拥有自己新的性质,
一定都继承了前边事物的性质。这些是基本的范例思想。

比如,宏观世界开始了自己的“时空”性质。自然生出的一切事物,在宏观世界里,
都是在时空中的存在。自然物质从微观粒子发展到高级形式,比如物理,化学,生
物,社会,等,后来的事物无不继承了前边低级事物的性质,然后又出现了新的性
质。而事物每一新的发展阶段所产生的性质,都可以基本分为两个大类,也就是可
以用“2”几次方表示。如到了“人”的阶段,就会有“意识和思维”,这一对儿性
质的出现。

当然,如果细分,我们可以将人的性质分为:心理,意志和思维,这样三个性质。
因为任何“2”必然要成为“3”个方面,“二而三”。多出的一方,作为前边双方
的联系。比如,就自然的状态说,本来只有男人和女人存在。可谁都承认要维护的
是“人”的尊严,人的权力,人的财产,幸福,自由等。所以,“人”就是出自男
人和女人的抽象。谁也不否认,“人权”,比“男人权”或“女人权”都重要。只
有人权才能概括一切具体的自然人的权力



















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再谈真理与逻辑的关系 2015-07-30 11:56:46
再谈真理与逻辑的关系


最近,至少有两个网友都谈到“真理”的问题。我认为他们代表了中国读书人对真
理的糊涂认识,指出来,也许别的人也会受益。


一个认为真理是“随便定义”的。比如这段话:“真理可以是本体论的,可以是认
识论的,也可以是实践领域(道德)的。”- 这是典型的中国“感性思维”,既
“公说公有理,婆说婆有理”。同样这个网友对我将苏氏误为亚氏改了过来,他同
样认为这“不重要”。我的回答,“对中国人来说,事实,从来不重要!- 立此存
照 ”。


西方人无论如何告诉中国人什么是真理,中国人既不想弄懂,也认为根本认为不重
要。这和西方的宗教传到中国,中国人一窝风地都信,传教士们大喜。他们殊不知,
中国人的信,和不信,根本无大区别。有用就信,那段经文有用就信那段,去教堂
有好处就去,没好处就不去,其他不重要。中国文化熏陶出来的,所谓“中国共产
党”,是不是今天也是这个作法?孔夫子,用得着就是圣人;用不着,就是“孔老
二”。可悲的是,孔先生自己也是这个想法吧?鬼神之说用不上,所以孔子不谈鬼
神。仁义礼智信,谈的越多,越鲜有人犯上作乱,对维护稳定秩序和谐最有用。


另一位熟悉的网友谈“什么是文明?”,我的
























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为什么“人之初,性本憨”,不是“性本善”? 2015-07-29 03:32:20
为什么“人之初,性本憨”,不是“性本善”?

三字经第一句说:“人之初性本善”。

其实这句话大有问题。因为人之初,与任何其他低等动物没有什么区别,所以英语这“kids”也指小羊。在中文里,小羊和孩子当然是两码事-直到长大。中国古代称之为“牧州”,既,大众也还是“羊”,需要管理。


那么,人之初如果不是善,是什么呢?应该说:“人之初,性本憨”,或者,“人之初,感性始”。善,是一种判断,是对道德的价值判断。人刚生下来不可能有这种能力。善的对立面是恶,同样不能说是人之初的本性。因为“恶”也是道德判断。所以我认为,人之初是性本憨厚,既民风醇朴的意思。如果我们走进任何土著居民中,会发现他们一定是很老实,很诚恳,很厚道之人。他们绝不会有现代社会的尔虞我诈,坑蒙拐骗等劣行,因为他们还没有被人类文明的“进步”所“退回”到道德的“零点”以下,既变成“负数”了。所以我们谴责一个人道德败坏时说,“禽兽不如”,就是这个意思。任何真正的进步,都是“首先以退步开始”(股市也是如此),这就是苏格拉底的“思辩哲学”所包涵的意思。所以,他的孙子辈学生说,“没有检验过的生活不值得继续”。


如果中国古人那时听到这话也许会问,“好好的日子不过,干







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再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣? 2015-07-25 07:26:45
再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣?

真理是什么?一是“真”,二是“理”- 这两点在中国传统文化中都缺乏。

中国文化的本质,是以“感觉”为主的文化,我称它,“感性文化”。这个文化看
世界的一切都是“相对”的,用范例的话叫“相对的相对”。也就是一切都可以变
的。真的概念,严格地说,只有西方哲学才有。在中国人看来,真/假,是可以颠倒
的。也就是说,事实是不重要的,而“态度”最重要,比如古代的“指鹿为马”,
到现在也是如此。普通的老百姓,也无所谓什么真假,得意就“任性”,一切都可
以以“利”或钱来摆平。

没有真,中国人的“理”是什么?是“公说公有理,婆说婆有理”。最后解决问题,
只有二条路,或者钱,或者权。别的都不知道,也不管用。西方人的理,多是指
“普遍”的概念,比如“形式逻辑”,或“公理系统”等。也就是,理是在事物的
背后,或现象的背后的东西。中国没有西方的这种理,也没有什么真假的区别,没
有真理的概念就再自然不过了。人群的思维,就是集体的思维,它有一个从幼稚走
向成熟的过程,犹如个人一样,这是黑格尔的意思。我们不能指望一个孩子懂得什
么是真理,就像不可能在新发现亚马逊丛林中衣不遮体的部落刚到外部世界时,就




















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比比看-中国和美国,谁的人权差? 2015-06-27 06:55:17
比比看-中国和美国,谁的人权差?

美国批评中国人权记录差是常事。没想到中国越来越不难烦,开始发表关于美国人权记录的报告,看来真是大国崛起了!

两个政府打嘴仗,如果没有人民参与,也是公说公有理,婆说婆有理。所以我建议,中美两国政府抓住这个机会,好好辩论一下,到底是谁的人权记录差?

这样一来,像运动会比赛一样,不服气吗?比一比就知道了。更重要的是,通过比赛,对两国的人权记录都会有改进,受益的是人民大众,何乐不为呢?

所以我建议两国都放开媒体,铺天盖地地讨论一下。或干脆开放边界,看看两边人民用“脚投票”的情况,往哪个国家往哪边移民的人多?如果执行起来有困难,起码这些人可以作为每年政府考虑给予移民资格前面500名到人选,岂不两全其美?

真理只会越辩越明。中美两国领导人这个道理还是懂的,是不?在大辩论前,先比一比媒体的开放程度,包括比一比两边人民自由上网的权利,不就清楚了?

习进平同学,听说您自称是个“男儿”,那么您敢吗?如果您不敢,下次美国再骂中国人权差,就夹着尾巴,好不?




========================
美批中国人权,中国反指美国人权纪录差
作者:VOA

中国外交部新闻司司长兼发言人陆






















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范例哲学对量子缠绕现象的解释 2015-06-21 17:59:52
范例哲学对量子缠绕现象的解释

在量子力学中,微观粒子的“缠绕”现象是不争的事实。缠绕粒子的本质是,两个相关的粒子的行为总是一致的,如上旋1/2或下旋3/4等,一个粒子自旋的值必定是一对儿的另一个粒子同样行为。通过千万次的量子物理实验测量证明,两个粒子的这种相关性决不会是有超过光速的通信在两个相连的粒子中存在(爱氏的观点)。

近百年来,从玻尔当年与爱因思坦的争论到今天,我不是专业物理研究人员,但我相信科学界一直没有对后者称为“spooky”现象的“系统相关性”(玻尔),作出合理的解释。科学家强调,他们需要更好的哲学出现来解释;而哲学家声称,科学需要更先进的手段来测量实验结果。

我现在认为,范例哲学可以对量子力学的这种缠绕现象给出新的哲学解释。它正确与否只是需要科学的证明。这个解释的核心思想是:当微观世界生成“粒子”作为物质被“drop”到宏观世界的时空里去时,并不是完完全全地割掉了这个粒子和其“微观世界胎盘”的一切关系。其实这个粒子与它的“母体”保留了一根连接的“脐带”。就好像风筝的线一样,一直在操纵和控制着粒子在时空中的行为,直到这个粒子由于各种原因造成的消失。

我们知道,在哲学史上,柏拉图第一个提出了世界万物都









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“永别了- 武器!”- AND WHY? 2015-06-19 13:04:20

我有上百本计算机书,也许1-2百,是个累赘,想变卖掉换点盘缠回老家。基本都是微软软件的书,20多年积攒的。有谁感兴趣,出个价(自付运费)就卖掉, 给出价最高者。您就当支持《中国现代哲学》研究了吧!


这些书是《论范例》的“发源物”,是“中国现代哲学”如何开始的验证。如果“范例哲学”站得住脚,这些书的价值就同毕迦索的画一样了 - 对你的子子孙孙的意义,不是你(对不起)。我可以教你哲学,但经济的头脑,必须爹妈给您了。



谢谢














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有种种迹象表明:中国大乱在即 2015-05-01 08:41:41
有种种迹象表明:中国大乱在即

中共近百年的历史和它的变化是惊人的。

从一百年前组党,受国民党屠杀,有那么多愿意为他抛头颅洒热血的人,到今天贪
污腐化无恶不做,说明它确实也该死了。习进平这个共产党的堂吉科德,想通过所
谓“反腐”复活和延迟共产党的死亡,结果反而使世人看清了共产党可以罪恶到什
么程度。所以验证了这句话:习进平是搬起石头砸了自己的脚- 他加速度了共产党
的死亡(难道不是共产党经常挂在嘴上的“历史的规律不可抗拒”吗?)

从最近共产党开始严格控制大众集体的活动,说明共产党习同学已经意识到问题的
严重性了:局面会失控。

捅破这张中国社会的表面的歌舞升平和掩盖社会危机的这张薄纸,是毕福剑。皇帝
既然其实没有穿衣服,毕福剑这个“大男孩”借酒说了实话,那么剩下的,就是或
者“皇帝狼狈逃窜”,或者“我是流氓我怕谁 - 既然您认出我裸体,我就裸奔吧!”
自然这后一条等于是“谁敢说,我就毙了谁!”。

中国就要大乱了,您准备好了吗?乱后是要建设一个现代中国,您准备好了吗?

记得当年我们作少年先锋队的豪情:“时刻准备者!” - 这一刻马上就到了。

FYI:

参考:


http://www.amaz
























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“双相对”和范例特征-C(范例解释) 2015-03-10 00:38:04
“双相对”和范例特征-C(范例解释)

在范例哲学定义的宏观世界里,存在着两种范例:“高级范例和低级范例(原始范例
)”。

在前文,我讨论了“绝对的相对”的关系,它们的具体体现就是“原始范例”,即
康德的“自在之物”。说它们是“相对”,是因为它们在宏观世界伴有时空的维度
时的出现,因而它们都是“物质”或“实体”。说它们是“绝对的”,是因为它们
不受其他范例,如人的存在,等因素影响,而“自在地存在”着。说其具有“绝对
性”还有一个“人为的原因”,它们是“逻辑”地存在。简言之,如果它们不存在
于宏观世界的时空中,那是毫无道理的。

我在这篇要讨论的是宏观世界的另一部分,即“相对的相对(双相对)”的关系。与
这种关系对等的是“低级范例/普通范例”,包括人的身体部分(人的大脑产物,如
思想,文字,形象等,属于高级范例,不在此讨论)。在讨论双相对之前,我想讨论
一下范例的一般特征。

网友安博发表了“范例世界与伪科学”一文。他在讨论留言中说“在你的书里(指
《论范例》我看到你完全忽视了‘范例“这个词可能的”规范“”模型“等内涵,
....”。其实我不是“忽略”了范例的这些特征,而是根本没有涉及范例的特征。
我作为一个计算机软件工程师,对编程中的基本概





















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关于范例-答安博网友 2015-02-18 23:46:24
关于范例-答安博网友

俗话说,哼的就怕愣的,愣的就怕不要命的。博士,就要有个博士的样子:深刻。逻辑必须彻底-这是西方知识分子作学问普遍的态度,万维这位博士网友,安博,学会了西人的精神,将了我一军。

请看这段对话:

“作者:安博 留言时间:2015-02-18 17:00:12
兔子,新年好,

从你的介绍看,我觉得你的范例唯一和前人不同的地方是把思维活动及产物和微观粒子归在一起,称为微观世界,他们之间有什么共同本质的属性让你做这样的归类?请撇开那些无关紧要的非本质属性。

作者:hare 留言时间:2015-02-18 17:14:58
问的好。

说起有点话长。简单地说,有个叫巴门尼德的古希腊人认为思维即是世界。黑格尔你肯定知道,继承了这个思想。认为自然界是精神的外化。范例所以不是第一个这么想,而是继承他们的。
不知能答的满意不?

作者:hare 留言时间:2015-02-18 17:17:51
另外如果从量子理论,现象学,康德的物自体等,也能映射这种联系。我是学科学哲学出身,所以这种联系就不是很难猜到。
希望有所帮助

作者:安博 留言时间:2015-02-18 19:58:51
兔子,你好!
你上面的回答没有解答我提出的问题,我问的是为什么把思维
























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为什么中国传统文化的“诚信”没有根基? 2015-02-16 08:32:15

为什么中国传统文化的“诚信”没有根基?

最近王歧山的录音转至海外,强调要“不信邪”,强调共产党“一党执政”会成功,
使很多对其协助习大反腐,寄希望根治共产党腐败的人很是失望。又有中共的“左
王”邓立群死了,有人写文章称当年他不是这么左的,后来的转向是“野心(当总书
记)”作怪。更不用说习大自己一会左一会儿“右”,弄得海内外长期不知他葫芦里
卖的是什么药。

从毛泽东到习进平,到我周围的网友,几乎只要是中国长大的,都多少有这个“一
会儿阴一会阳儿”的毛病。每当我听到一个网友骂人,又听他道歉,又听到他再骂
人反复出现时,我就知道这位的中国传统文化中毒何其深也了。

在西方,有一个词叫“Integrity”,还有一个词与“gentleman”联系紧密的叫
“decency”,我发觉很多到西方多年的中国读书人都不懂,更不要说整日为生计海
外奔波的移民了。在西方,作人要有原则。没有原则的人(只根据利益行事),是没
受过好的教育的人所为。中国人善于见人说人话,见鬼说鬼话,表里不一,就是说,
中国人普遍患有自己“阴阳文化”来的“人格分裂”症。中国文化中有主流儒家的
“仁义理智信”,“五常”。虽然将“信”排在了最后,但也算提出来了。但看看
我们的社会,不




















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物质-大众的鸦片 2015-02-14 10:57:51
物质-大众的鸦片

如果我们将人类文明的历史从整体上分开看,可以基本分为二个部分:一,追求物质满足时期;二,追求精神满足时期。现在人类社会已经进入了公元二十一世纪,我们当然还处在第一时期。

第一时期是人类追求物质的时期,是满足人作为动物的基本生存要求的时期,如吃穿住行等。什么时候,社会能够保证人人有饭吃有衣穿有房住,无论多少人不去劳动都不是问题,因为科学的进步和技术的发展,已经使物质生产成为无足轻重的事了。只有到了那个时代,我们才可以说,人类已经真正地脱离了动物界,人类作为一个集体,才可以主要以从事追求精神创作为主的生活。

在第二个时期到来以前,大众,即认为自己的智力普通的人,免不了要受到智力较高的人的“物质剥削”。比如目前的政府组织,商业市场组织,股票市场交易,等。这种剥削,在社会大多数人眼里,完成是“合理合法”的。在某种情况下,大众还希望被“剥削”,否则就难以有饭吃。这就是在这一时期,大众作为人类的悲剧。

明明是政治上平等的人,明明是都有思维能力的人,都有对真善美的追求,对美好生活的热爱,仅仅因为智力上的微小差别,一部分人就沦为另一部分人的“奴隶”。智商稍高的人占据了你的大部分时









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范例本体-“相对的绝对”(范例解释) 2015-01-11 07:36:20
范例本体-“相对的绝对”(范例解释)

在前面,我谈的都是范例哲学所谓宏观世界的物质。因为它们都是“相对”的 - 不
论是“相对的相对”,即“双相对”,还是“绝对的相对”,即脱离人的影响力范
围的物质。这类物质,在哲学史上曾被康德称为“自在之物”,人类不可以认识。
范例在这方面只是发展了他的思想。可见,范例并不总是是“独出心裁”,而是尽
可能继承前人的成果的结果。事实上,真正的创新,必须是继承后的延伸。任何真
理,尤其是深刻的真理,往往需要几代人不同的努力,才能实现。科学史上是如此,
哲学史上也是如此。

对前面“绝对的相对”需要补充一点的是,绝对的相对也可以看成“无限的相对”,
即,不论看起来这个相对如何无限的展开,它们都是有限的,固定在某个范围的物
质。比如古希腊伊利亚派的芝诺提出的著名的“龟兔赛跑悖论”,或中国古代的分
割思想,“一尺之捶,日取其半万世不竭”。两者都将这些“无限”,看成“绝对
的无限”,不可能认识到范例所说的自然界的宏观世界的状态,因而那里一切时空
中的出现都是相对性质,所以他们才得出荒唐的结论。当然,思想的错误是后来正
确的先导,所以我们必须感谢前人思想家。正是因为没有他们的错误,就没有后来



















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范畴与范例的关系(范例解释) 2015-01-06 05:31:57
范畴与范例的关系(范例解释)

鉴于<论范例>发表一年以来理解的人很少,最近我写了一系列解释的贴子,力图将其中最困难的部分,范例本体,解释清楚。希望一旦最困难的部分过去,其他的部分就会使读者领会起来有势如破竹的效果。但我发觉,最近网友们看了这些解释的反馈,还不是我期待的理解那样。

比如,我们“万维三哲”写下:“什么是“绝对的绝对”?您自己说不清楚吧?让弟子给师傅教一次算了:实际就是宏观与微观的集合,是还是不是?”(老几)。“你的绝对的绝对只是一个空名词那是我前年在你刚要用“绝对”作为什么潜在的前提(那时你还没有提出“绝对的绝对”一词)时就指出的你的问题。”(慕容青草),“...意识形态属于微观世界,应当是“相对的绝对”。但是他却批判起了集权制度的绝对权威。另一方面,他认为自然界属于宏观世界,应当是“绝对的相对”,但是他却将西方科学的成功归结为对“绝对真理”追求的结果。”(嘎子)等。

首先,我要说,范例哲学的基本思想都写在<论范例>书中了,我这些解释,没有新的内容,顶多就是将其含有的意思再重述一遍。其次,必须说明,一个人不可能理解范例本体是什么意思仅靠读这几个贴子,而必须读“论范例”一书才有可能懂得。最







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新儿歌:“挤呀挤” 2015-01-04 13:30:50
新儿歌:“挤呀挤”

(唱)

挤呀挤
挤呀挤
挤倒两个小朋友

撇撇嘴来
摇摇头
你不像我好朋友

挤呀挤
挤呀挤
挤倒两个女朋友

眉头一皱
叹口气
你不再是我朋友

挤呀挤
挤呀挤
挤倒一对儿老俩口

敬个礼来
对不起
来世再作好邻友

=====================
商场搞新年促销发礼包 市民争抢险又酿踩踏事故(组图) 
华商网



上海外滩踩踏事故的悲剧还记忆犹新,延安一商场搞起了新年促销,拥挤的现场着实让人捏了一把汗。1月3日上午10时许,数百市民前往位于延安双拥大道中段 的“延百东大上品”商场,拿手机展示商场所要求集的38个微信“点赞”,争着领取床上用品。然而,由于人数众多,场面十分混乱,有人被挤得摔倒,有人被挤 哭。

11时许,延安警方30余民警赶至现场劝离人群,及时责令商场停止活动,事件未造成人员受伤。









延安商场促销活动现场,十分拥挤

2014年12月份,延安市民的微信圈里就被一条商家集赞活动信息刷屏,内容大致为:2015年1月1日~5日,东大上品集赞送礼,集满38个,购任意金额,送价值398元床上用品大礼包。有发消息者还专门备注“已经确认,是真的”,导致信息被大量转发。

市民李女士也是发

















































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范例本体 2014-12-29 05:12:09
范例本体

I 绝对的绝对

0) 绝对的绝对也称为“双绝对”
1) 双绝对是背景或基础
2) 双绝对自身不能被怀疑,否定或拒绝
3) 双绝对具有产生范例的能力

II 相对的绝对

0) 相对的绝对称为“微观世界”
1) 相对的绝对是在
2) 微观世界包括“暗质/能范例”和“高级范例”
3)“暗质/能范例”由双绝对产生
4) 相对的绝对也包括思在
5)“高级范例”由思维产生
6) 相对的绝对具有时间一维度
7) 相对的绝对基础是运动
8) 相对的绝对运动的终结是物质(“自然范例”)产生

III 绝对的相对

0) 绝对的相对称为“宏观世界”
1) 绝对的相对是在
2) 绝对的相对包括存在
3) 绝对的相对包括定在
4) 宏观世界包括“自然范例”和“万能范例”
5) 万能范例是范例发展的最高阶段:思维出现
6) 思维将范例与绝对的绝对连为一体
7) 绝对的相对是三维:时间,空间,心理
8) 绝对的相对基础是物质(“自然范例”)
9) 在绝对的相对中,物质运动的终结是转化
10) 在绝对的相对中,物质转化意味自然范例功能的完成






































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中国人为什么鲜有追求真理? 2014-12-21 20:52:41
中国人为什么鲜有追求真理?

在中国的历史上,和古希腊的历史上一样,都有一个“蛮族”的概念。

这个“蛮族”都是指在自己周边的少数民族,不懂自己的文化,或其文化落后于自己,当这些部族融入自己的社会时,对其持有的鄙夷态度。不同的是,中国没有大规模奴隶制的历史,多半是外族侵入中原,多采取和接纳了汉族文化,最后他们和汉族人融合一起,不分你我。而古希腊则有奴隶制。当希腊人征服了周边民族后,这些被征服的部落,如果不战死,就变成了希腊人的奴隶。古希腊的哲学家,如柏拉图,亚里士多德等都认为奴隶制是天经地义的事(见罗素的“西方哲学史”)。他们认为人分为不同的等级,做体力劳动自然应该是奴隶,因为他们智力底下。事实上,他们甚至认为家里的女人应该服从丈夫,因为只有希腊的男人才是成熟,理性,富有思想,和明智判断的象征(同上)。当然,当后来罗马帝国征服希腊后,也将希腊人作为战败民族同样对待,虽然他们保存和吸取了希腊文化的一些精华。

但我的问题在其他方面:如果他们的文化在那时如中国文化碰撞,谁是蛮族呢?在中国人看来,不“知书识礼”就是野蛮人。而在古希腊或古罗马人看来,不懂哲学,没有宗教信仰,其他如先进的艺术,建筑,政治结







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如何理解Leveraged ETF? 2014-12-07 20:16:31
如何理解Leveraged ETF?

Leveraged ETF(LETF)属于华尔街最神秘投资产品之一(另外一个是ETN)。

近年来得到广大投资者的喜好,是因为它起伏的程度非常大。有多大呢?例如,以2个金矿LETF看,NUGT和JNUG, 它们每天的升降可达百分之几到百分之三十几不等。不用说,不论赚钱还是亏钱,数字都是很可观的。人都是觉得自己聪明,而且比别人聪明,所以可以赚钱,这就人们对之趋之若骛的原因。

事件上,亏的恐怕是大多数(包括笔者)。但问题是,是否应该“一败即溃”,还是应该期待明天翻盘?我带着这些问题反复找了所谓的权威投资人士和专家们的意见,发现他们只是一般的讲,没有达到我的要求。所以从他们讲的一般知识结合我自己的调查,写下总结希望遇到更内行的高手指点。

都知道,LETF的缺点是每天要买卖所基于的资源,比如石油,天然气,黄金等,即balance基金的指数。这些费用要“羊毛出在羊身上”,所以造成了基金LETF的“erosion”,这笔费用不但不少,而且当然由投资者来承担。结果是到年终计算时,这笔费用必须算上。所以很多专家建议,“无论正反ETFL”都不可能赚钱,因为它们都是给当日交易者设计的,如投资书上的说明一样。如下图:



注意,这里比较了G













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范例哲学新世界观的要点 2014-12-06 17:21:20
范例哲学新世界观的要点

1)我们周围的世界是两个:宏观世界与微观世界

2)贯彻两个世界的事物是“动”-表现为范例(Instance),它既不是物质也不是精神

3)在宏观世界,物质是一切存在的基础

4)在微观世界,高级范例和微观粒子的统一是存在的基础

5)思维的性质表明,人类的发展是物质世界/宏观世界发展的顶点

6)运动在宏观阶段表现为物质形式并伴随时空性质的存在

7)运动在微观阶段表现为微观量子和思维的抽象的形式,没有时空特征

8)宏观世界的最高发展阶段为人类的思维的出现,因为思维突破了物质的相对和有限的性质

9)微观世界最高阶段是运动使物质的形成而脱离自身进入宏观世界

10)微观世界与宏观世界没有统一的逻辑和数学的表达形式,因为两者的对象不同

11)微观世界与宏观世界的共同基础是绝对背景

12)人类迄今为止科学,哲学和宗教的许多问题,都是企图“跨界”(跨越微观世界与宏观世界的鸿沟)所造成

13)人类文明的发展在宏观世界要走完:1)物质需要,2)社会需要/心理需要 和3)思维需要,这三个阶段。
21世纪的今天,人类的文明发展还处在未完成的第一阶段




































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职业对发现的启发 2014-11-28 05:14:12
职业对发现的启发

我记得多年前读过一本关于对爱因思坦如何成名的研究的故事。

书的大意是,作者发现,当时是瑞士城镇市政厅小职员的爱因思坦,负责审查各地
送上来关于火车进站报时的信号器发明的专利。由此,爱氏想到如何调节各地不同
火车的时刻表的问题。我们知道,在后来他的相对论“思想实验”中,就是用两列
对开交叉的火车对光的接收时间不同,来阐述相对论的思想。

当时他不过是个业余中学的物理老师。他的物理知识,在没有发现相对论前,看来
不会比一个大学教师多。他也没有博士学位,甚至也没有硕士学位,我没查他是否
上过大学。让我们想象一下,那么多的大学教授,物理学博士们,为什么都没有想
出相对论呢?看来,基础的物理教育只是发明的必要条件,并不是充分条件。我知
道后来爱氏在研究“广义相对论”时,还专门去大学进修过数学,因为他感觉自己
不懂黎曼几何无法再深入研究。但那是在他已经成名之后了。

我联想到自己如何发现“范例(Instance)”的思想。我二十年来一直是个计算机软
件编程者,正如许多中国留学生一样将其当成饭碗。但我不是一流的编程者(所以也
没因此发财)。倒不是编程有多难,而是我对其只是六七分热爱。一旦老板吩咐



















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再谈对“分析哲学”的批评 2014-11-25 00:32:03
再谈对“分析哲学”的批评

分析哲学对传统哲学形而上问题的批评,主要集中在语言上。我认为,正是对语言
的认识不全面,造成了分析哲学的错误。

首先,维特根思坦对语言的理解,是语言的相对主义观点。他认为,语言的特定环
境决定决定了语义的限制范围( "The limits of my language mean the limits of
my world", "The subject does not belong to the world, but it is a limit
of the world", and "About what one cannot speak, one must remain silent。
" (Tractatus Logico-Philosophicus:))。
早期,他认为语言是“游戏规则”,晚期的维氏,他改为认同语言是“一张网”。
但对语言本质的认识没有变化。

相对主义,我们知道,本身就是自相矛盾,因此站不住脚。更重要的是,从范例的
观点看,他将语言看成“静态”的产物。而范例思想认为,语言是思维的范例。因
此语言本身是有生命力的,语言因而是在成长变化的。这就决定了语言不可能被固
定在一个特定的环境下,被要求绝对的精确或明晰,就像我们对某个物体的测量不
能要求绝对精确一样。

另一个重要的问题是,哲学从来是承担人类“产生和校准”自己来到世界上,作为
自然的主体,所采纳的“价值观





















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“动”-而不是物质或精神-是世界的真正的本质 2014-11-24 06:00:53
“动”-而不是物质或精神-是世界的真正的本质

范例哲学所讨论的哲学本体,即绝学,提出了新的,关于我们周围世界的,一个思
想。这就是:世界的本质不是物质或精神,而是“动”。

二千多年来,哲学家谈论最多的是如何发现“真实”。最著名的要算柏拉图和亚里
士多德之争,即,什么是世界的本质。到了笛卡尔,他发现了二个物质,即“普通
物质和心灵物质”。康德则认为,世界有一个“自在之物”,不在人类的认识范围
之内。黑格尔说世界真正的存在,其实是“绝对精神”。海德格尔则说,这个真实
的存在其实就是“绝对存在”本身。我们中国的思想家怎么认为呢?中国人认为是
“混沌”,或“一”,或“太极”等几个说法。随后才有如“阴阳”,即“一分为
二”之说。共产党的祖宗马克思,他认为物质是世界的本质,而不是精神,所以才
有谁创造谁的问题(我以前应该被归为“黑五类”的,因为我认为精神第一)。

如果我们回想一下,就会发觉,这些所有认识的背后,都有一个“某物”的思想,
都是一个“静态”的概念。范例哲学的思想与传统的哲学家从这点上开始分道扬镳
了。

从绝学的思想看,“绝对的绝对”是上帝自身,或一切的基础。但这个断论的意义
有限。因为人类是生活在世界上,不是靠吃




















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范例哲学的真理概念(C) 2014-11-16 19:00:59
范例哲学的真理概念(C)

范例本体论的绝对范畴,是真理概念的终结。这个“终结”是什么意思呢?

一个意思是说,绝对范畴是绝对真理吗?这首先产生一个问题,“究竟有没有绝对真理?”的问题。黑格尔称自己的庞大的“哲学百科全书”体系是绝对真理。现在看来他是稍微冒进了。有一种流行的观念认为,世界上说来其实没有“终极真理”。因为人类总要不停地前进,文明总要不停地发展,所以总要有新的东西出现。人类发现真理的过程就像长江一样,总是后浪推前浪,永远起伏向前的。

这种思想的典型代表是中国的毛泽东。他举出的例子是“物质无限可分”,所以“微小粒子也是无限可分的”。他的想法来自中国文化。在中国古代,也有类似的”一尺之棰,日取其半,万世不竭“的思想。现代量子物理学,都已经毫无疑问地证明这些思想都错了。其实,按照黑格尔的思想,这些思想的错误在于,“只知道量的变化而不懂质的变化”,即以为自然界的本质是“简单的量的无限重复”。所以说,早在二个世纪前,他老人家就懂了这个道理,而中国人不懂。

范例所说的绝对范畴是什么?严格地说,我们无法说它是什么,我们只能说它不是什么。也就是说,我只能通过”否定“来定义‘肯定”的意思,因为我不能指出“









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谈一点教育背景与学习的必要 2014-11-08 09:18:11

谈一点教育背景与学习的必要

好久没有写关于中国文化的贴子了,今天偶有所感就将最近的一些零散的想法写下
供参考。

我们这些有了点年纪如今在海外的中国出生的人,多半是在共产党的教育为主,中
国传统文化的教育为辅的环境中长大(变老)的。我们来到西方世界,不论在北美还
是西欧,除了挣钱糊口外,我们的闲暇时间不多,没有多少时间细心地学习西方文
化(加之偏见)。由于我们的教育背景(见下图),我们很多观点和作法都是与现代西
方世界大相径庭的。即使一些不是出生在大陆以外(见下图),在西方生活很久的中
国人,我也可以感觉他们对西方文化的无知和对西方文明的偏见。

这两种中国人- 只要他/她骨子里认为自己是个中国人- 都看不到中国文化所缺乏的
东西,都不懂得西方文化的精华。即使认为中国文化不好(如“丑陋的中国人”一书
),也认为中国文化是个“大酱缸”,也是无所不包:“你西方文化有的东西,我祖
辈早就有!”。他们或者总忘不了令几千万人惨死的毛泽东,或者认为共产党虽然
不好,中国文化还是好的。中共鼓吹孔子,全球大建“孔子学院”,他们简单地说
成是因为共产党“歪曲”了“正宗的中国文化”。

他们不承认,我们至今的人类文明是以科学为




















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悟性探微(G) 2014-11-01 09:41:43
悟性探微(G)

现在我终于必须交代这最困难的问题:绝对是如何产生在的?或者说,绝对与在的
关系是如何的?

需要说明的是,以前至今所有谈到的问题都是提纲性质的。任何一个问题,或连带
的问题,都可以写成一本书,或一篇哲学博士的论文。我的坏毛病是总是厌烦细节,
总是只挑几根骨头来说,而且骨头还是检大个儿的。这就难免其间留下的“逻辑网
眼”,它大的能钻过一匹骆驼!尽管我可以为自己辩护说,用我党的话叫“大节是
好的”。尊敬的读者,求你原谅我的“偷机取巧”的行为吧,凡人都有缺点,我不
例外。我只要求听众认为我是诚实的,即,怎么想到的,就怎么说。我甚至都不许
诺我说的一定对,因为这需要由时间来判断。

什么是绝对呢?就是范例本体的根本或最后和最高的范畴。从这点上说,范例交与
各类宗教的神或上帝。其实我认为“自然”本身就是神,或叫“自然神”。但这里
没有哲学上现象界的意思,而是包罗万象的意思。但从这点-仅仅这点-以后,范例
和宗教就分道扬镳了。绝对问题的困难可以通过这些考虑了说明。

1) 如果在的存在相对与我们的宏观世界,即,时空中的三维的世界,难道我们的在
真是绝对的一个“现象”?

2)如果现代天体物理学的“大爆






















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悟性探微(D) 2014-10-29 03:50:06
悟性探微(D)

悟性,被发现的历史,可以追溯到许多思想史上的出现。

在东方,印度的佛教,中国的禅宗,玄学等都提到过悟性。在西方,古希腊的古代
哲学家(前苏格拉底时期),如巴门尼德的“思维”,后来又有柏拉图的“形式”,
以下直到黑格尔的“绝对精神”等,都可以看为接近悟性的思想。

将悟性的思想“精细化”的,是西方思想界的特征。这些西方的哲学家不满足于类
似东方思想家提出的简单和粗糙的描述,就像成年人不满足于儿童的图画一样,总
是尽力逼真的接近真理,探索真理的更具体形式,这些都是西方的思想家比东方思
想家更胜一畴的地方。没有这种精细,就没有逻辑的产生。没有逻辑的产生,就不
会有科学的产生,也就不会有我们今天的人类文明。

在范例的思想出现以前,对悟性最精致的描述,应该属于黑格尔的思想。黑氏“纯
量”,“质”和“度”的概念提出,是对悟性所在的范例的微观世界和物质所在的
宏观世界最重要的贡献。我们可以将“纯量”,看作范例的“潜在”中一个“特例”。
最主要的概念应该是“质”的性质的提出。质,在黑氏那里,在每个阶段都有“规
定性”。这个规定性的“量化”,就是“度”的概念。比如,水在正常温度和气压
下,保持其“质的特征”,我们




















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“一国两制”错在哪?- 兼谈事实与原则之别 2014-10-02 04:32:08
“一国两制”错在哪?- 兼谈事实与原则之别

西方文化与其他文化不同的地方在于,他们历史上出了三个极为特殊的人物:苏格
拉底,柏拉图和亚里士多德。这三个人,几乎是我们今天文明的基础的全部(如果你
不算其他文化所有的“怪力乱神”的话)。

简单地说,他们三人的功绩是:苏格拉底将人类各民族古代普遍的浪漫文学情怀,
转弯到对真理的追求;柏拉图揭示了在真理中,“原则”,的重要性;亚里士多德
发展了事实的作用,和与原则的区别。

我们古老的中国文化,如同其他民族的文化一样,不用说,没有发现这些区别。至
今,遗憾的是,也不懂这些区别的意义。中国文化的“特色”是,因为不仅不知这
些区别,而且还将事实,中国人称为“自然” - 即,苏格拉底所谓“经验” - 作
为行动的准则。“一国两制”,就是一个简单的例子。事实,就是自然,就是什么
发生了,就是一种客观事物。任何客观的,自然的,事实,事例,等等,都是一个
意思,即,我们的感官所能感觉到的物质和事物。

关键的问题在这里:任何这样的事物,从哲学上看,都是相对的,都是有缺限的,
因为它们都发生在我们周围的宏观世界,即,物理世界,中,也就是都在时间和空
间的范围之内。而人的存在,区




















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我是美女,我怕谁?! 2014-09-29 06:09:14

美丽诚少见

年轻嫁更高

若作真主人

二者皆可抛


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谈范例的等级 2014-09-06 11:38:48
谈范例的等级

网友拙文君谈到语言对哲学思维的影响,特别是中文的例子,我觉得很有意义。

在《论范例》文中,我谈到自然界为“一级范例”,语言为“二级范例”。因为前者是“自然范例”比较好理解,后者是“语言范例”比较难理解。其实,语言是范例的思想可以追溯到古希腊的巴门尼德。他认为,思维与世界是一致的-当然这需要解释。在近代这个思想可以从黑格尔那里看出。当然也不是可以容易地看出的。

说语言是思维的范例,犹如自然界是本体绝对的范例,是需要一箩筐解释的。但本文主要是想谈它的一个推导:即,如果语言是思维的范例,那么不同的语言不就是不同“等级”的范例了?等级,我的意思是,一些高级,一些初级,一些精密,一些简单的意思。语言的这些等级,如同自然界范例一样,存在不同的等级,一些简单,一些复杂,一些高级,一些初级等。

我们会容易看到,思维的动物比普遍动物复杂;普通动物比植物复杂。社会属性比生物属性复杂;生物属性比化学属性复杂。后者又比物理属性复杂,等等。同理,简单的语言,只能描述简单的概念,自然界简单的现象。而复杂的语言,除了能描述简单的语言所描述的现象外,还能描述更复杂的概念和事实和其关系。从这个意义上,我们可









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美帝的外交小技俩被我轻易识破 2014-08-10 12:37:07

凭借在国内党对我政治觉悟的多年培养,因此具有高度的政治敏感性,下面这条消息被我当即识破:美帝国主义亡我之心不死!希望广大海外爱国华侨不要上当!


美帝这样作对忘我有什么益处呢?


1)对盗窃中国情报提供了方便

2)对造假护照和签证提供了方面

3)对人民币洗钱提供了方便-破坏了我中央货币统一

4)表面是对中国好实质上是对美国间谍来华提供方面 - 因为外交必须互惠


。。。等等。


希望以hua政委为首的党组织赶快传达到所有基层组织和心想党的广大华人之中。




=======================================================

中国人赴美非移民签证 将延至2到3年

美国驻成都总领事馆7月在渝举办“庆祝美利坚合众国成立238周年招待酒会”。会前,美国驻成都总领事馆总领事何孟德透露,美方有望在明年内,将中国公民来美非移民签证时限延长至2到3年。

何孟德说,美国驻华使领馆去年共计为中国公民签发150万份非移民签证,较









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“感性文化”面面观(1) 2014-08-02 23:20:31
“感性文化”面面观(1)

在《论范例》一书中,我称中国文化是“感性文化”,相对于西方的“理性文化”。在以后各篇,我将陆续地谈谈这种文化的特征和表现以供评论。

将中国文化定义为“感性文化”,是从哲学认识论的角度看。谈感性文化,离不开感性个人。谈感性个人,离不开感性的本质。因为感性本质是感性个人的抽象。什么是感性的个人呢?比如一个青少年,特别是一个十几岁的女孩儿等。那么处在这样年龄人,在对世界的看法上,与成熟具有丰富阅历人生的一个人有什么区别呢?我认为,幼稚的年轻人是多数以自己的感觉来看待世界,以自己对世界的感觉来在世界上生活,她们的理性部分还不发达,还未学会遇到问题使用分析的理性方法。在性格上,这些主要靠感觉指导自己行为的人有这样三个性格特点:冲动,易变和极端。将感性认识阶段上升到文化就是我所谓的“感性文化”。将这些感性个人的性格特点上升到文化层次,运用到对文化特征的判断中,就可以将“冲动”归结为“缺乏深思熟虑的思考”。将“易变”归结为“缺乏原则性”。将“极端”归结为“缺乏合理规划”或“疯狂”的行为。在下面我将提供例子说明。

中国共产党是受西方的极端主义意识形态,马克思列宁主义,和中国传统文化双层影响的政







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思维的历史 2014-07-28 04:54:38
思维的历史

思维的历史分为两个部分:思维内容的历史和思维形式的历史。

我过去谈过什么是思维的内容。事实上,我们日常生活中所讨论的问题百分之九十
九以上都是思维内容的历史(当然,如果谈感觉到的事就不算了,首先必须是理性思
维吧)。如我们讨论政治有关的话题,幸福有关的话题,生活吃喝拉撒等之类。我这
里主要是想谈谈思维的形式和其简史。

什么是思维的形式呢?可以简单地看其为思维内容的“篮子”。这个篮子座落在大
脑这个“肉体山上”。这个篮子的功能,就是“承载”思维内容用的。

在人类文明史上第一个对思维的特殊性或功能有认识的,当属古代希腊的哲人巴门
尼德。他只留下了一个“论自然”的长诗,也是残缺不全。他的主要观点是,思维
与世界是一样的,即我们现在哲学所说的同一性。他的这个思想是非常了不起的。
因为这个思维与世界/物质同一的观点,影响了以后至今人类思维史上一切主要的哲
学家。

将思维的内容与思维的形式明确分开来的第一人,当数西方文明的创始人,人类的
第一哲学家柏拉图。柏拉图的话叫“形式(Form)”。英国数学哲学家怀海德说,西
方二千多年的哲学史都不过是柏拉图的注角,是有其道理的,而且是非常深刻的认























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纪念《论范例》发表一周年 2014-07-15 05:53:02

谢谢您,近六百位《论范例》下载者!


你们是追求真理的战士。请继续努力,因为在你们身上寄托着一个新的理性中国的未来!


作者

12014-7-15



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再谈美国的伟大 2014-07-05 01:28:48
再谈美国的伟大

美国,是地球上人类有史以来最伟大的国家。她的伟大,是几乎怎么夸奖都不过分的。

我知道有许多人会有“酸葡萄”心里。还有一些认真的人会提到美国政府明显的错误,如其入侵伊拉克的谎言(伊拉克有大规模杀人武器)等。尽管有这些近年的事实(也可以再加上早年的贩卖黑人和更早期的对印第安人的屠戮),美国仍然不失为一个伟大的国家。

为什么呢?因为有三点我们必须看到。

1)从人类的文明史的发展来看,美国是一个不断改正自己错误的国家。

美国历史上的错误,是人类贪婪天性的一部分。正因为美国人继承的是欧洲文化,所以她才能逐渐的,从内心反省,来改变自己的行为。历史上,美国的黑人解放是什么原因呢?是黑人革命造反成功,使白人从社会上,从外部感受到压力,不得不让步的结果吗、如中国历史上反反复复的改朝换代一样吗?不是。黑人的解放主要是白人(欧洲)文化所导致的自我反省的结果。看看南非最后种族歧视的结束不是曼德拉领导的“暴力革命”的结果就知道了。看看印度英狄拉甘地的“不合作”运动,改变了英国殖民统治的结局就知道了。看看美国总统噢巴马的当选,再多大程度上是白人对黑人的“负罪感”造成的就知道了(尽管奥巴马可











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谈谈“低级动物与高级动物” 2014-06-30 04:43:05
谈谈“低级动物与高级动物”

无疑,人是动物的一种,而且据说是“高级动物”。

是谁称人类是高级动物的呢?是其他的“低级”动物民主选举的吗?还是上帝独裁
决定的呢?我想,恐怕都不是。人类的“高级”二字修饰词,是自己加上的。

如果人类其中的一员,自称自己如何如何。在没有得到公众的认可之前,多半是要
被嘲笑的(事实是怎样是另外一回事)。但如果自我标榜的是个集体,就没什么问题
了。如这些动物中的一部分,那些叫“中国的”,就喜欢听“人民是伟大的”,
“群众是真正的英雄”,“历史是人民创造的”,等等。这样讲话的人,当然认为
自己不是人民或群众的一员了,否则不是成了自吹自擂吗?这样说的结果是什么,
就不用说了-好处大大的,如其中一个“毛”姓动物,就很清楚这一点,还教给了其
继承人,如我们今天的“习姓”动物。

我不是生物学家,不知道生物学家是如何定义“高级”二字的。但我很惊讶,直到
目前为止,还没听的其他动物跟人类就“高级”二字打官司。因为,事实上,人类
很多时候不仅不高级,而且连低等动物都不如 - 这就是人类自己所说的的“禽兽不
如”的时候。比如,这些高级物种会自相残杀,规模大到几千万而不当回事。会使
用毒气等等。

其实,






















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再谈什么是形而上学?- 用自己的话说 2014-06-24 05:09:55
再谈什么是形而上学?- 用自己的话说

形而上学,从亚里士多德以来,指的是一切非“physics”的东西。在这个意思上,

亚氏(的追随者)认为,比如“道德,存在等概念”,都属于形而上学。

其实这是个很广的概念,因为遵从亚氏定义的这个“形而上学”,属于用“否定”

来定义,严格地说,是不妥的,因为违反了后来的或现代的意义上逻辑上定义的规

则。用否定方法定义的形而上学,这样就应该包括其他在“形之外”的东西,如美

学,甚至历史事件。遵从这个定义,我可以说,一切“科学不能使用的领域”,或

“科学范围之外”的学问知识,都可以说是形而上学,比如社会学的领域,比如人

际关系的研究,比如爱情的研究,等等。

反对这种定义的首先是海德格尔。海氏将“只有研究哲学最根本的存在问题”定义

为形而上学,是进一步澄清了形而上学的定义。其实,在形而上学的研究中,本体

论(ontology)作为其中的分支,本来就代表了海氏的意思,他不过更明确地回答其

他哲学家,如以维特根思坦代表的大陆经验主义学派(语言分析),对以往历史上形

而上学研究的责难罢了。维氏不理解海的意思,因为维本身是个“相对主义”的语

言分析哲学家(比如,他认为语言的意义,





























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范例 - 是如何产生“饭粒”的 (IX) 2014-05-26 04:19:19
范例 - 是如何产生“饭粒”的 (IX)

我们可以这样理解,思维的功能在头脑中的最初时刻是“空”的,也就是说,是黑格尔所谓的“纯量”的状态。

我们人类处在这样的时期无疑是幼年的时刻 - 如果愿意,不妨追溯到刚出生或甚至在娘肚子里的时候 - 如果你不想再钻牛角尖,认为精子或卵子具有思维功能吧。事实上,我一贯认为,思维功能是范例发展的最高级阶段(既然几乎任何事物都是范例)。这个”绝对到顶“的阶段就是思维开始认识自身,事物返回到自身,的阶段,即,完成一个整个的发展的循环圆圈。

回到前边,按照黑氏的观点,”量必然表现于质“。我将黑的观点延伸一下,我认为,所谓“纯粹的量”必然要以“质”的形式表现出来:”思维如何在头脑中产生思想“ - 就是例子。对大脑的功能,我们可以看成一个“质的点”的形成,即“思想”,作为思维功能的产物。这就是婴儿在生命的某个时刻,在头脑中形成的“质点“,这就是我们每个人经历过,又从来不可能记录下来”如何我的思想开始的?“,”如何我第一个思想产生的?“,一样。

如果有人对我的这个陈述有疑问,不妨想想如何人们成为”儿童心理学专家“的情形。我们大可以说,”那还用学吗?“,”谁不是从Baby时期过来的呢?“,”谁不是有过









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欢迎你-中国未来的500个哲学家! 2014-05-17 07:27:44
欢迎你-中国未来的500个哲学家!

我的拙作《论范例》,从去年7月15日出版以来,我将正式版放在“八股问”网上供免费下载,至今已经有350多人次了。
加上原来初稿下载的几十人,总共至今为止,到今年7月15日一周年之际,将到达或超过500人。

别小看了这区区500人。这可不是共产党的人民日报,必须每单位一份,不差钱啊!这是每个自觉,自愿,自己花时间,
自己耐心地等待无论多慢的网速,下载近50万字的一部书啊!

下载后干什么用呢?给其他人炫耀吗?下载的是电子版不是成书,这显然不可能?是试试自己的电脑是否具有下载功能吗?
这些人中恐怕没有几个是靠IT吃饭的。是中国的安全部门搜集我的反党言论罪行吗?习同志显然现在是顾头顾不了屁股,比我
值得他抓的人太多了!比如徐有渔,中国社会科学院西哲教研室的研究员,就不是因为哲学学术出轨,而这几天刚到秦城监狱
报道的。而是因为在家里开纪念六四沙龙“噪音太大”,结果影响了邻居,被告之扰乱社会治安之罪云云。

我不知道这500人中有多少是立志做哲学家?或是好奇,非要看看这本烂书到底扯的是什么, 被吹为难于上青天的什么东西?但有
一点我肯定,他们都是需要了解,中国人写的西方哲学是什么样子?这















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事实与原则(13) - 惯性系统 2014-04-26 07:14:46
事实与原则(13) - 惯性系统

在早先,我定义了“宏观世界和微观世界”的性质:A界有以下10个特征: 1) 物质
为最基本存在 2) 时间的客观性(一维度) 3) 空间的客观性(三个维度) 4) 惯性系
统5) “基础物质”不变 6) 物质运动产生速度 7) 速度大小决定物质的几何性质(相
对论效应) 8) 动物意识具有“唯一性质(整体性)” 9) 人类思维的结果,思想,的
显现方式(如文字,图像等) 10) “复合物质”互相转变(质能关系式)。让我接下讨
论关于惯性系统(包括加速度系统)。

在范例本体论中,定在范畴是哲学对A界物理性质的描述的。牛顿和爱因思坦,确立
了物理学上惯性系统(包括非惯性/加速度系统)。范例哲学认为,A界的惯性物理属
性定义,是定在的根本和基础的定义。凡是感观所能感受到的物质存在,都不能脱
离这个基本属性。一旦发现了这些属性,也就是穷尽了A界在经典物理范围内所有的
最基本的真理。在这个意义上,只要是物质,不论大小;只要是速度,不论高低,
都是经典物理世界的一部分,都受制与物理规律的支配。

从2000多年前,亚里士多德开始“经验”物理学,包括中国的勾股定理,天文观测,
园周率计算等,到多普勒天文学,牛顿力学,麦可思维电磁学,最后到相对论


















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范例 - 是如何产生“饭粒”的(IV) 2014-04-20 07:13:56
范例 - 是如何产生“饭粒”的(IV)

在前文结尾,我写下:“‘交易派’的理论基础,是范例哲学中‘微观世界与宏观
世界’概念的应用”一句。这是什么意思呢?这是此篇需要解释的。

先回顾一下。我们知道,在上世记初,以瑞典科学家为首的北欧学者们发现量子力
学,并与以爱因思坦为首的反对派进行了一场旷日持久的争论。人们当时似乎还没
有从后者的‘相对论’对世界的震撼中苏醒过来,因此很难马上接受另一‘惊世骇
俗’的科学结论,即,“测不准原理”。其实,现在看来,量子力学对人类的贡献,
绝不在相对论之下。以我拙见,它的贡献,最少是其发现的意义,至今人类还远远
没有充分认识到。

这么说的根据是什么呢?首先,测不准原理是范例哲学本体论中‘存在’的一大支
柱。另一个大的支柱,是胡塞尔‘现象学’所提出的“思维形式”的观点,即,它
构成了‘思在’的基础。范例本体论的核心,‘在’,由这两大支柱支撑下,犹如
中国传统中的‘阴阳哼哈二将’,支起了整个范例思想的大厦。这么说是否太夸张
了呢?我希望经过解释,我的意思就明了了。现在让我转到交易派的理论上,看看
范例思想的‘宏观/微观世界’的划分,究竟如何构成它的理论基础的。

对这两个世界理解,如果抓其




















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事实与原则(12) - 空间的客观性(B) 2014-04-05 06:09:16
事实与原则(12) - 空间的客观性(B)


空间,是宏观世界中在时间基础上的延伸属性。时间,如同空间一样,是宏观世界
的根本属性之一。时间是宏观世界的第一属性,空间则是第二属性。


时间是从宏观世界来洞察微观世界的唯一手段。时间也是范例(One Instance)生成
的根本标志。在这个意义上说,时间是相对的,正如范例本身或宏观世界的一切都
具有相对性一样(有意思的是,量子力学的“测不准原理”,证明了微观世界在物理
学意义上时空性质的唯一性)。


如前所说,微观世界的“参考系”是“相对中的绝对”。那么为什么说时间具有宏
观世界的性质,却可用来探视微观世界呢?也就是说,为什么我们只能通过相对的
性质来发现绝对的属性,而不能直接发现绝对世界呢?因为时间的发生只能在宏观
世界,如同范例只能在宏观世界里生成的原因。


相对性质,是范例原型(或造物主/上帝),给人类思维这一“微观绝对性”的“直接
呈现”。“相对的绝对”性质,是上述的“反思呈现”。最后,“绝对中的绝对”,
是上述的“悟性呈现”。完成了这个认识论上的“三阶跳”,才算达到了哲学认识
上思维发展的顶点,达到了所谓“大彻大悟”的高度。


正如“自然的盲目性”,体现在动物身上。


























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事实与原则(12) - 空间的客观性 2014-03-29 08:50:43
事实与原则(12) - 空间的客观性


定义:宏观,微观,世界,时间,空间,相对 (略)


公理A:宏观世界存在(范例哲学)
公理B:宏观世界一切都相对(中国老子)
公理C:微观世界存在(范例哲学)


公设A:时间属于宏观世界
公设B:空间属于宏观世界
公设C:宏观世界的一切来自微观世界




定理A:


由于:公理A为真,同时公设A为真,
结论:时间必然也是相对的


定理B:


由于:公理A为真,同时公设B为真,
结论:空间必然也是相对的


定理C:


由于:公理A为真,公理B为真,同时公设A为真,
结论:时间的出现,必然是一个由潜在变化为现实的过程,即从无到有


定理C:


由于:公理A为真,公理B为真,同时公设B为真,
结论:空间的出现,必然是一个由潜在变化为现实的过程,即从无到有


定理D:


由于:凡变化的事物都必然有逻辑先后的顺序
结论:时间的产生必然是从无到有


定理E:


由于:凡变化的事物都必然有逻辑先后的顺序
结论:空间的产生必然是从无到有


定理F:


由于:凡变化的事物都必然有逻辑先后的顺序
结论:时间和空间的产生必然有先后顺序


定理G:


由于:公理A




































































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爱你,就是拒绝你 2014-02-23 13:36:38
爱你,就是拒绝你



是我心底的火炬
但我不能告诉你


因为
命运
已经先定了
我终身的伴侣
无论发生什么

不可轻言
放弃


但爱你
是那一刻
四目交替
你的眼神
射进了我心里


我心底的渴望
是扑上去
将你抱起


但我却告你
明白无误
我无缘与你


拒绝你
是我痛心的择取
因为
我不能耽误你
使你青春的年华
寄托在无期的默许


我唯一能做的
就是为你祈祷
你找到幸福
是我忠心的欢喜


真爱
就是祝福你
而离你而去


我要经常
来这里看你
永远不再见你
我才能
永远想你
这就是
暗恋 -
永不凋谢的美丽






























































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事实与原则(9) - 世界的定义 2014-02-09 05:02:57
事实与原则(9) - 世界的定义


在前边,我们讨论了以范例的观点,看待宏观世界,微观世界,它们的区分等问题。
但我还没有给两个世界一个总结性的定义。


范例论还有一个思想是:“知识起源与经验的途中”。什么意思呢?它是说,任何
认识,研究,反思等,都必然是经验过程中的“一站”。我们总是先有经验之后,
才开始探索,研究,获得知识,无一例外。比如,人类使用了数学几千,到了近代
“上帝爱福雷格(
Gottlob Frege)”,罗素,怀海特,这三位欧洲人,才想到要给数学找一个基础,
于是集论的思想产生了。同样,人类从出现在地球上开始,二十多万年,就吃饭。
但研究消化的功能,是近代科学(生物学)有了后才开始的。


人类周围的世界,我们的感觉所辨别的世界,就是我们经验的“宏观世界”。宏观
世界,为简化起见,让我定义它为“A界”。自然,人类思维所探讨和量子科学的对
象,我称为“微观世界”的世界,可定义为“B界”。


A界有以下10个特征:


1) 物质为最基本存在
2) 时间的客观性(一维度)
3) 空间的客观性(三个维度)
4) 惯性系统
5) “基础物质”不变
6) 物质运动产生速度
7) 速度大小决定物质的几何性质(相对论效应)
8) 动物意识具有“唯一
































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事实与原则(6) - 世界的分类(A) 2014-02-01 06:51:13
事实与原则(6) - 世界的分类(A)


我的一位网友嘎子先生,就是设计了<论范例>封面的那位,像许多拥有博士学位的
网友一样,经常坚定地反对“范例哲学”的观点。对这些话,我通常的办法是置之
不理,像抹掉脸上的蜘蛛网一样,因为那些反对都说不到地方。但最近他说的一句
话却使我顿感恐惧,大意是:“(在范例中)最好找到一种自相矛盾的东西来证明范
例哲学是错误的....”。


真理,其实本身是不用证明的。真理一旦被说出或揭示出来,它会无胫而走。因为
“证明”,即平常所说的科学实验等,都是仅和人们的认识和机遇(环境)有关,其
本身是“经验”的东西,也就是带有“偶然性”。比如广义相对论的预测之一,是
太阳背后的星光传到地球上时会发生偏转。爱丁顿(德国那时的“敌国”,英国的科
学家),分了几个小组,扛上几百斤的设备到了各地山顶,记录整理了日全时观测的
资料,正式宣布敌国的科学家爱因思坦是对的。那么怎样判断真理本身的对错呢?
发现其内在逻辑的不合理(自相矛盾)部分,即自相矛盾。如果找不到,那真理就会
延续下去,世世代代被人们传颂。如果找到了它就会被人们遗弃,而发展成新的东
西(在论范例中,有一个例子是用谓词逻辑证明老子某个论述



















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事实与原则(3) - “原则 = 完美” 2014-01-24 03:37:31
事实与原则(3) - “原则 = 完美”


在前面,我谈到了原则来源于思维,而思维又多是通过语言来表述,尤其来自与人
类的大脑功能。


但必须说明的是,我不认为语言是人类思考的“唯一工具”。语言的本质是“符号”
的功能。作为“一种表述的工具”,人的思维或动物的心理(思考),可以有其他的
方式,如图像,声音,肢体动作,表情等等。简言之,作为表达的方法之一,语言
的作用是相对的,尽管它可以有抽象的部分,可以有类似“思维”的功能。这方面
的讨论,如“计算机是否会思维?”,可以参看<论范例>书中提到的如Dryfus,Searl,
Chomsky 等人的著述。所以,从范例的角度看,一级范例和二级范例还是有区别的。




这里,我主要想讨论的是,“原则的本质是什么?原则的目标是什么?”之类的问
题。
我认为,既然原则来源与思维,那么我们可以放心地说,原则的属性也必然应该是
思维的属性。根据前面,我曾提到思维的属性是“绝对/无限”,那么原则的属性也
应该这样。绝对和无限,即不是相对和局限。也就是说,它是“完整或完美的整体,
没有任何的缺陷和相对性”。


这就解释了为什么:


1)休莫和康德的问题:“因果联系”的来源,主要源于思维的联系





























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“艳情文学”能否产生“奇葩”? 2014-01-19 07:46:20
“艳情文学”能否产生“奇葩”?


当今,中国大陆共产党的腐败,已经超过了历朝历代的统治者。这已经不是什么新
闻。


不仅在钱财上如此,相比之下,国民党那个所谓“四大家族”,连个今天共产党的
处长都不如。除了钱之外,另一“党特色”就是“艳情”了。最近的二连三的曝光,
感谢互联网的发明,使得我党习大大疲于奔命,自顾不暇。比如前阶段的中央马列
翻译局长与女博士;四川反腐第一女豪杰赵红霞,有诗为证:“红霞一展石榴裙轻
取纪委十万兵”。如今,又出了卫生局长与女院长的儿女情长....


审美,据说也会疲劳。“艳情文学”太多,也使人变得麻木了,轰动的效应越来越
小。我倒注意过一个新的大众“审美趣味”的变化。这就是,由传统的单纯责怪女
方(鲁迅时代),变得同情女方(尤其是女子容貌有佳者)。比如最近这起“女院长与
男局长之恋”。网上的报道是“美女与野兽....”云云。反映出大众已经不是当年
那种“萎琐的心态”,即“吃不上葡萄”,以极力挖出男女之间的交往细节,来满
足自己的心理缺失。可见国民的文化素质来是进步了,较之西方现代文明社会,如
哪些“爱美人胜于爱江山”的王公情种和佳人,尽管还有很长的路要走。但我似乎
还期待更多的东西。这个期待






















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思想与哲学(9) - “我的本体”(C) 2014-01-11 05:43:24
思想与哲学(9) - “我的本体”(C)


思维,是人的精神的主要部分(另一部分是心理的因素,这里不讨论)。精神作为一
种“物质”,被“正式发现”,是4百年前欧洲近代史的开创者,大哲学家笛卡尔的
功劳。


笛氏认为,世界上只有两种存在,一种叫普通的物质,一种叫“精神物质”。大家
知道,他将后者的发现拿来用作自己哲学的出发点。但他没有深究这个精神物质发
现的意义。也就是说,精神到底意味着什么?精神的本质是什么?后来的哲学家,
也都是拿来他的精神的发现,如同笛氏本人一样,用在自己的体系中。如康德明确
地将范畴从中提出(区别与亚里士多德的范畴提法);黑格尔认为,精神,是他的
“哲学百科全书”系统的源泉,称为“绝对精神”。因为他科学逻辑,辩证法,就
是由“潜在-自然-精神”的三步曲组成。叔本化认为精神中的“意志”,才是一切
之首,背离康德,黑格尔等的传统的西方哲学,而从心理的角度探讨哲学的问题。




从“一切现象都是范例”的观点看,我认为,精神的神奇性在于,精神突破了物质
性的“限制”,变成了具有“无限/绝对”性的本质。


这是什么意思呢?我们知道,我们周围的任何事物,其根本特性,是它的“有限性”。
想一想这些事物,哪一种


























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思想与哲学(7) - 如何建立我们的信仰? 2014-01-02 09:47:45
思想与哲学(7) - 如何建立我们的信仰?


从大陆来的人,尤其是有点年纪的,都听说过什么“张海迪事迹”,“李燕杰报告”。


这些都是所谓教导人们要“建立正确的人生观,信仰观”。其实呢,都是些令人烦
之又烦的政治说教。其实看看他们现在的表现和人们对他们的评价,可以断定,他
们不是骗子就是无知,实在不能说当年是“出于公心”讲那些话。


那么人生究竟有没有什么“信仰”这个概念呢?如果当然有,那我们是否应该关心
一下我们的信仰呢?如果信仰是重要的,我认为应该想想“自己的信仰是怎么建立
起来的?”。我认为,我们的信仰的生成,从过程看,不外乎两种,即,自然而来,
和有意识地建立。从建立的根据来看,也是不出两种,即,感觉或理性。让我一一
谈下。


信仰的自然建立过程,是多数人信仰建立的情况。也就是说,我们的信仰是受我们
环境的直接影响,所谓“人云亦云”的情况。如我们从小听家里人的话,上学听老
师的话,工作了听老板或党的话。结婚了听老婆/老公的话,等等。大众的信仰就是
这样建立的,既所谓“羊群”。


信仰的刻意建立过程,是少数“头羊”的事。即,这些人除了有大众拥有的环境条
件来建立自己的信仰外,还加上了一些“自


























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范例的年终总结 2013-12-31 16:18:56
范例的年终总结


年年岁末雪花飞
雪花半掩丽人醉


一年一度的年终总结时间又到了,我们都离人生的黄昏又近了一点。


去年我记得是老几网友作的年终总结。他预见了未来一年万维的两件大事:希尔勃
特猜想的突破和范例哲学书的诞生。


我不清楚希家的事情,只汇报关于范例一年来的情况。我反复说过,这个汇报可不
是没事找事。因为没有与大家的讨论,我很难会被激发想起和写下这本书。


首先,我要感谢购买书的网友。<论范例>在7月份出版后,十多个网友不吝$120美刀,
积极购买,真令人感动!因为这书可不便宜啊!虽然是工本费所导致。除了购买,
从7月出版以后,至今有二百以上的人自己下载电子版(八股问网),再加上七月以前
下载的百人。由此可以看出大家对现代哲学的极大热忱。


其次我要感谢二位网友不辞劳苦,逐字逐句地帮助准备第二版的校对。近50万字啊!
光看一便要花多长时间?我真希望我能给他/她们一些版税的补偿,如果我今后能有
的话。但他/她们肯定不是为了钱!从小的方面想,这是帮助我个人。从大的方面想
看,他们是在为中国发展现代哲学出力!您还见过比这更高尚的人吗?我将在第二
版序言中提到他/她们,请大家关注





























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一路醉拳入梦间 2013-12-14 06:15:31
一路醉拳入梦间


习总登基红满天
毛孙齐跪习象前
不爱钱,无小三
一夜回到改革前
打苍蝇,躲老虎
无人疑是毛再现
书生再叹世道艰
举国亦庆毛冥寿
惊十二道金牌见
方知习总非前颜
左一脚,右一拳
一路醉拳入梦间

















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从范例学的角度看人类的“好奇心” 2013-11-30 18:21:41
从范例学的角度看人类的“好奇心”


人类有好奇心,这是不言而喻的。甚至有些动物也有好奇心,如狐狸,乌鸦等,但人类的好奇心,较之动物,跟本不是一个数量级,因为人类不仅只是好奇心的强烈,而且发展出复杂的语言和到了认知能力的高级程度。下面我主要想讨论二个问题,一是“为什么人类有好奇心?”;二是“好奇心的意义在什么地方?”。


首先,为什么人类有好奇心呢?从范例学的角度看,人类是范例的一种,叫作“高级范例”。高级范例较之“普遍范例”的区别在于,高级范例具有思惟能力。而思惟的性质是绝对无限的。正是因为思惟具有这种能力,所以思惟的功能可以运用与任何领域,任何范例上,包括高级范例自身。实际上,思惟实在是没有别的任务,它唯一要作和能作的事就是认知,即,认知具体的,有限的事物,也就是普通范例。


根据范例学,我们知道,范例的定义是先天的,是由范例原形事先规定好的。范例的生命过程,就是其功能的展现过程。这是不以人的意志为转移的过程。但作为具有无限绝对能力的思惟,并不知道这种情况。思惟需要知道认知事物-这就是人类的好奇心的表现,知道普通范例的具体情况,这个普通范例也首先一定是存在的。因为人类对非存在的东西并不好










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谈男女之间的“背叛” 2013-10-13 06:25:08
谈男女之间的“背叛”


我写了一小诗“姑娘-你为什么这么美?”贴到了网上。有网友评论说,这是“不要
脸”,是对自己老婆/女儿的“背叛”。(一位嘴上反对中国传统文化,却受其影响
和指导而不知者)


不要脸,是违反道德,应该得到谴责;背叛,等同叛国投敌,与叛徒无异,应该拉
出去枪毙。所以网友的“义愤填膺”似乎有其道理。但男女之间哪些关系可以称作
“背叛”,或“不要脸”呢?我认为这些关于男女之间的关系判断,在中国文化中
是一笔糊涂账,有必要作一点澄清。


谈男女之间的关系,不能不涉及“婚姻观”(包括恋爱和家庭)的问题。中西方关于
婚恋的概念是不一样的。简单地概括说,由于中国传统文化本质上是重感觉,重物
质利益的文化。反映到婚姻观上,它的特点是重视外在,重视结果,重视社会影响。
而西方的婚姻观是相反,即,重视内在,重视过程,重视个人幸福。


婚姻的第一阶段开始于恋爱,在中西文化中都相同。要恋爱必须首先相识。在中国
的概念中,男女的相识,是有条件的。如年龄,相貌,家庭背景,财产,学历,信
仰,等等一切可以看得见的特征。在现在的商品社会中,男女的“物质条件”,也
是一种商品,进入社会流通,用来在市场交换。交换成功
























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范例哲学实用五:“功利爱情观”与“范例爱情观”之别 2013-09-22 18:18:28
范例哲学实用五:“功利爱情观”与“范例爱情观”之别


江苏电视台作了一件好事,因为它有一个节目叫“非诚勿扰”。这个节目从2010年
开播以来,到今天已经有近400期,我只是在最近才注意到它。是一个偶然的机会我
看了一期,从此一发不可收拾。


我对大陆的电视电影节目,一向戴“有色眼镜”。虽然来美国二十多年了,我总觉
得在党国体制下,不可能有什么会吸引我的娱乐节目 - 直到这次看“非诚勿扰”。
在大陆社会这些年各行各业造假成风的潮流下,我觉得这个节目最大的特点就是以
感情真挚感人。有句话说,“天下只有丑陋的外形,天下没有丑陋的爱情”。因为
按照康德在“三个批判”中的观点,美,属于主观产生的。虽然人类普遍可以感受
到美,可那还是人类的情感,不具有自然客体的本质(这是个大题目不在此专论)。
不论怎么相貌不好的男人或女人,只要Ta们相爱,Ta们的之间情感就可能成为世界
名著,如“巴黎圣母院”中,牧师,敲钟人和吉普赛女郎三人的故事。那句脍炙人
口的名言被“非诚勿扰”的主持人反复重复:“她长得那么美,难道是我的错?”
....


但我想谈的主题,是舞台上表现出来的中国的这种爱情观,与西方人理解的“柏拉
图爱情”的区别,再进一步从范例






















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中国人为什么不懂追求“柏拉图式的爱情”? 2013-09-13 20:10:05
中国人为什么不懂追求“柏拉图式的爱情”?


最近我不知怎么发现了江苏电视台的找对象节目,“非诚勿扰”,感觉挺好看,一
连看了几期,但看多了就觉得这个节目中似乎缺点儿什么。


看到打扮的像明星般的几十位女孩出场,青年英俊的男嘉宾当众表白,最后牵手成
功,真令人不胜唏嘘。小伙子说到动情处,经常惹得几位姑娘同时泪花涟涟,观众
如醉如痴,主持人强忍情绪连连叫停,不得不改变气氛,否则全场陷入巨大的情感
之中托延节目时间,无法继续进行。双方在台上基本就是仅凭几分钟来“以貌取人”,
速战速决的“拉朗配”。虽然仅是短暂的相识,我发觉很多人相信所谓“眼缘”。
一旦双方都中意对方,立刻开始谈婚论嫁生儿育女,连今后5年甚至10婚后的生活都
在场上规划完毕。


这个节目的另一特点是,它不是仅仅帮助中青年们找对象,它还有关于青年对婚姻
恋爱观的一些想法的讨论,明显看得出,通过三位主持和评论家,此节目在引导和
告诉大众什么是正确的观念。有要“门当户对”的观念,“白富美配高富帅”的物
质要求,“不孝有三无后为大”的,等传统文化的婚姻价值观得到了充分的体现。
也不能说人们都是“物质主义”,许多双方要求对方真诚,视道德要求为重要的条





















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中国知识分子的思维必须转变-再谈为什么必须研究现代哲学? 2013-09-06 05:26:04
中国知识分子的思维必须转变-再谈为什么必须研究现代哲学?


我重复地说,二个世纪以来,中国知识分子普遍有这么一种心态:要搞西方哲学我
们无论如何搞不过西方人。所以要从精神上站起来,与西方人平起平坐,我们必须
搞“东方学”,既,中国传统文化,印度文化等等,因为西方人不懂。


中国人的这种思维明显犯了二个基本错误。一,认为西方哲学是同其他民族文化的
思想体系没甚么根本不同的一个流派。二,认为东方文化的思想体系,如中国的玄
学,禅宗,儒释道百家,印度佛教等,与西方哲学没有本质的不同,都是在领导人
类的文明向前进。


西方哲学,与其他民族的哲学,如东方包括中东的穆斯林文化等,其他民族不同的
地方,是它生了一个儿子,叫“科学”,而其他民族的“哲学”没有这样的成绩。
到今天为止,科学已经四百多岁了(从迦利略时代起)。但在科学出生以前,如果从
苏格拉底算起,科学的出生被蕴育了二千一百年。不用说科学的重要性了,它给我
们的生活带来了多少变化,比如我们今天每人离不开的手机,英特网等等。西方哲
学“母亲”对科学的“怀孕”,最关键的是“古希腊前苏格拉底时期”和苏格拉底
师徒三人时期的区别。这个关键的转折点叫作“苏格





















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<论范例>英文/德文出版寻求合作 2013-09-01 03:42:16
<论范例>英文/德文出版寻求合作


 《论范例》是华人第一部真正的现代哲学著作,现在需要出英文/德文版,如果您是哲学的博士,英文/德文出色并愿意为华人发展西方哲学尽自己的力量,请联系(postmaster@baguwen.biz)-八股问


鉴于<论范例>半年来在华人圈子里引起的反应较小,理解和感兴趣的人较少。作为
作者我考虑出第二版,既英文/德文版,视具体合作者条件而定。


希望懂得中文,并具有西方哲学博士学位,英文或德文出色,的哲学研究者与我联

系,洽谈合作事宜。如果我认为您的条件符合,可以合作,我的基本报答是,

1)可以共同署名;2)出版的稿费(如何有的话),全部归对方翻译者。                                          &n









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范例哲学实用二:如何待人 2013-08-23 07:35:49
范例哲学实用二:如何待人


先扯远,古希腊前期有一位哲学家名普罗泰哥拉(Protagoras),中国人知道他是由
于他的名言:“人是万物的尺度("Man is the measure of all things: of things which are, that they are, and 
of things which are not, that they are not。")”。


他是“智者派”的首领,就是以赚钱为目的,教人如何辩论和说话技巧以便在政治
上打败对手。柏拉图称他为“不可知论”和“相对主义”的代表人。据说为此,他
曾经被雅典公众驱除,著作被焚毁,吃了不少苦头(见维基百科),可见“焚书欺儒”,
国外也有。


从范例哲学的角度看,其实他的话有一定的道理。因为他不是在说,星球的运转应
该符合人的意志。当时普氏的背景我们知道的很少,大概因为柏拉图等人的思想,
“对世界认识的主观意愿与客观事实分开”的看法很流行,所以他的观点免不了遭到
众人的讪笑。从中国人了解他的角度,我认为这句话,“人是万物的尺度”,就首
先翻译错了。这句话应该翻译成,“个人是万物的尺度”- 缺了一“个”字。因为
在汉语中,没有单复数的区别,所有很容易将个人与集体名词相混淆。从亚里士多德
的语言分析逻辑上看,单数名词是针对个体的判断,复数名词是





















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献给:You are my sunshine.... 2013-08-11 07:27:14

I Died For Beauty


I died for beauty, but was scarce
Adjusted in the tomb,
When one who died for truth was lain
In an adjoining room. 

He questioned softly why I failed?
"For beauty," I replied.
"And I for truth - the two are one;
We brethren are," he said. 

And so, as kinsmen met a-night,
We talked between the rooms,
Until the moss had reached our lips,
And covered up our names. 

Emily Dickinson





















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谈谈哲学无限性的两个层次 2013-07-24 01:54:09
谈谈哲学无限性的两个层次


从康德在哲学上将世界分为现象界与本体界之后,加上黑格尔体系对这两个世界概念的加固,以后的欧美哲学家基本都沿用这一划分来谈论自己的理论了。在现象界和本体界,我们都知道,都有一个“无限”的概念。这个无限概念在这两个世界的区别,就是本文探讨的内容。


本体界,在康德那里,是物自体的世界,人的认知不可企及,所以是不可知的。在黑格尔那里,本体界是“绝对精神”的住所。因为正是绝对精神完成了从“逻辑-〉自然-〉精神”的这一整个循环,被黑格尔本人所揭示,绝对精神的真理才被人类所认识和表述出来。那么,范例哲学如何看待这个问题呢?


范例哲学的本体论,认为“绝对”的范畴,不是“绝对精神”,是本体的本质。也就是说,绝对,是“绝对的绝对”(抱歉用这种语言,因为没有别的可以表达的方法)。那么范例哲学如何看待黑氏的“绝对精神”呢?它认为,思维的绝对性的本质,尽管是局限在个人的肉体中,或任何物质中-如果存在外星人的话-反映的是“本体世界”的本质,他们是水滴与大海的关系。黑哥尔所说的“精神的绝对性”,不过是他感觉到了思维的绝对性,而将其混淆为思维的一个方面,意识,的一个不确切的表达的结果(范例










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周末哲学讲座调查 2013-07-17 09:56:39

我发现恢复讲座的事提出后,无人响应。是不是大家不再有兴趣了?如果是过时了,我就不浪费时间了。


请回帖,如果你还有兴趣的话。


兔子



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