(接上期） 解佩纕以结言兮： 解下佩带束好求婚书信， 吾令蹇修以为理： 我请蹇修前去给我做媒。
纷总总其离合兮： 云霓纷纷簇集忽离忽合，
忽纬繣其难迁： 很快知道事情乖戾难成。
夕归次于穷石兮： 晚上宓妃回到穷石住宿，
朝濯发乎洧盘： 清晨到洧盘把头发洗濯。
保厥美以骄傲兮： 宓妃仗着貌美骄傲自大，
日康娱以淫游： 成天放荡不羁寻欢作乐。
虽信美而无礼兮： 她虽然美丽但不守礼法，
来违弃而改求： 算了吧放弃她另外求索。
览相观于四极兮： 我在天上观察四面八方，
周流观乎余乃下： 周流一遍后我从天而降。
望瑶台之偃蹇兮： 遥望华丽巍峨的玉台啊，
见有娀之佚女： 见有娀氏美女住在台上。
吾令鸩为媒兮： 我请鸩鸟前去给我做媒，
鸩告余以不好： 鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠之鸣逝兮： 雄鸩叫唤着飞去说媒啊，
余犹恶其佻巧： 我又嫌它过分诡诈轻佻。
心犹豫而狐疑兮： 我心中犹豫而疑惑不定，
欲自适而不可： 想自已去吧又觉得不妙。
凤皇既受诒兮： 凤凰已接受托仗的聘礼，
恐高辛之先我： 恐怕高辛赶在我前面了。
欲远集而无所止兮：想到远方去又无处安居，
聊浮游以逍遥： 只好四处游荡流浪逍遥。
及少康之未家兮： 趁少康还未结婚的时节，
留有虞之二姚： 还留着有虞国两位阿娇。
理弱而媒拙兮： 媒人无能没有灵牙利齿，
恐导言之不固： 恐怕能说合的希望很小。
世溷浊而嫉贤兮： 世间混乱污浊嫉贤妒能，
好蔽美而称恶： 爱障蔽美德把恶事称道。
闺中既已邃远兮： 闺中美女既然难以接近，
哲王又不寤： 贤智君王始终又不醒觉。
怀朕情而不发兮： 满腔忠贞激情无处倾诉，
余焉能忍而与此终古：我怎么能永远忍耐下去！
索藑茅以筳篿兮： 我找来了灵草和细竹片，
命灵氛为余占之： 请求神巫灵氛为我占卜。
（曰：）“两美其必合兮”。“听说双方美好必将结合”，
孰信修而慕之： 看谁真正好修必然爱慕。
思九州之博大兮： 想到天下多么辽阔广大，
岂惟是其有女： 难道只有这里才有娇女？
（曰：）“勉远逝而无狐疑兮”。劝你远走高飞不要迟疑，
孰求美而释女： 谁寻求美人会把你放弃？
何所独无芳草兮： 世间什么地方没有芳草，
尔何怀乎故宇： 你又何必苦苦怀恋故地？
世幽昧以眩曜兮： 世道黑暗使人眼花迷乱，
孰云察余之善恶： 谁又能够了解我们底细。
民好恶其不同兮： 人们的好恶本来就不同，
惟此党人其独异： 只是这帮庸人更加怪异。
户服艾以盈要兮： 人人都把艾草挂在腰间，
谓幽兰其不可佩： 说幽兰是不可佩的东西。
览察草木其犹未得兮：对草木好坏还分辨不清，
岂珵美之能当： 怎么能够正确评价玉器？
苏粪壤以充帏兮： 用粪土塞满自已的香袋，
谓申椒其不芳： 反说佩的申椒没有香气。”
欲从灵氛之吉占兮：想听从灵氛占卜的好卦，
心犹豫而狐疑： 心里犹豫迟疑决定不下。
巫咸将夕降兮： 听说巫咸今晚将要降神，
怀椒糈而要之： 我带着花椒精米去接他。
百神翳其备降兮： 天上诸神遮天蔽日齐降，
九疑缤其并迎： 九嶷山的众神纷纷迎迓。
皇剡剡其扬灵兮： 他们灵光闪闪显示神灵，
告余以吉故： 巫咸又告诉我不少佳话。
（曰：）“勉升降以上下兮”。他说：“应该努力上天下地”，
求矩矱之所同： 去寻求意气相投的同道。
汤禹严而求合兮： 汤禹为人严正虚心求贤，
挚咎繇而能调： 得到伊尹皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮： 只要内心善良爱好修洁，
又何必用夫行媒： 又何必一定用媒人介绍？
说操筑于傅岩兮： 傅说拿梼杌在傅岩筑墙，
武丁用而不疑： 武丁毫不犹豫用他为相。
吕望之鼓刀兮： 姜太公曾经摆弄过屠刀，
遭周文而得举： 他被任用是遇到周文王。
宁戚之讴歌兮： 宁戚喂牛敲着牛角歌唱，
齐桓闻以该辅： 齐桓公听见后任为大夫。
及年岁之未晏兮： 趁现在年轻大有作为啊，
时亦犹其未央： 施展才能还有大好时光。
恐鹈鴂之先鸣兮： 只怕杜鹃它叫得太早啊，
使夫百草为之不芳。“使得百草因此不再芬芳。”
何琼佩之偃蹇兮： 为什么这样美好的琼佩，
众薆然而蔽之： 人们却要掩盖它的光辉。
惟此党人之不谅兮：想到这帮庸人不讲信义，
恐嫉妒而折之： 恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时缤纷其变易兮： 时世纷乱而变化无常啊，
又何可以淹留： 我怎么可以在这里久留。
兰芷变而不芳兮： 兰草和芷草失掉了芬芳，
荃蕙化而为茅： 荃草和惠草也变成茅莠。
何昔日之芳草兮： 为什么从前的这些香草，
今直为此萧艾也： 今天全都成为荒藁野艾。
岂其有他故兮： 难道还有什么别的理由，
莫好修之害也： 不爱好修洁造成的祸害。
余以兰为可恃兮： 我还以为兰草最可依靠，
羌无实而容长： 谁知华而不实虚有其表。
委厥美以从俗兮： 兰草抛弃美质追随世俗，
苟得列乎众芳： 勉强列入众芳辱没香草。
椒专佞以慢慆兮： 花椒专横谄媚十分傲慢，
榝又欲充夫佩帏： 茱萸想进香袋冒充香草。
既干进而务入兮： 它们既然这么热心钻营，
又何芳之能祗： 又有什么香草重吐芳馨。
固时俗之流从兮： 本来世态习俗随波逐流，
又孰能无变化： 又还有谁能够意志坚定。
览椒兰其若兹兮： 看到香椒兰草变成这样，
又况揭车与江离： 何况揭车江离能不变心。
惟兹佩之可贵兮： 只有我的佩饰最可贵啊，
委厥美而历兹： 保持它的美德直到如今。
芳菲菲而难亏兮： 浓郁的香气难以消散啊，
芬至今犹未沫： 到今天还在散发出芳馨。
和调度以自娱兮： 我调度和谐地自我欢娱，
聊浮游而求女： 姑且飘游四方寻求美女。
及余饰之方壮兮： 趁着我的佩饰还很盛美，
周流观乎上下： 我要周游观访上天下地。
灵氛既告余以吉占兮：灵氛已告诉我占得吉卦，
历吉日乎吾将行： 选个好日子我准备出发。
折琼枝以为羞兮： 折下玉树枝叶作为肉脯，
精琼爢以为粻： 我舀碎美玉把干粮备下。
为余驾飞龙兮： 给我驾车啊用飞龙为马，
杂瑶象以为车： 车上装饰着美玉和象牙。
何离心之可同兮： 彼此不同心怎能配合啊，
吾将远逝以自疏： 我将要远去主动离开他。
邅吾道夫昆仑兮： 我把行程转到昆仑山下，
路修远以周流： 路途遥远继续周游观察。
扬云霓之晻蔼兮： 云霞虹霓飞扬遮住阳光，
鸣玉鸾之啾啾： 车上玉铃丁当响声错杂。
朝发轫于天津兮： 清晨从天河的渡口出发，
夕余至乎西极： 最远的西边我傍晚到达。
凤皇翼其承旗兮： 凤凰展翅承托这旌旗啊，
高翱翔之翼翼： 长空翱翔有节奏地上下。
忽吾行此流沙兮： 忽然我来到这流沙地段，
遵赤水而容与： 只得沿着赤水行进缓慢。
麾蛟龙使梁津兮： 指挥蛟龙在渡口上架桥，
诏西皇使涉予： 命令西皇将我渡到对岸。
路修远以多艰兮： 路途多么遥远又多艰险，
腾众车使径待： 我传令众车在路旁等待。
路不周以左转兮： 经过不周山向左转去啊，
指西海以为期： 我的目的地已指向西海。
屯余车其千乘兮： 我再把成千辆车子聚集，
齐玉轪而并驰： 把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾八龙之婉婉兮： 驾车的八龙蜿蜒地前进，
载云旗之委蛇： 载着云霓旗帜随风卷曲。
抑志而弭节兮： 定下心来啊慢慢地前行，
神高驰之邈邈： 难控制飞得远远的思绪。
奏《九歌》而舞《韶》兮：演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，
聊假日以媮乐： 且借大好时光寻求欢娱。
陟升皇之赫戏兮： 太阳东升照得一片明亮，
忽临睨夫旧乡： 忽然看见我生长的故乡。
仆夫悲余马怀兮： 我的仆从悲伤马也怀念，
蜷局顾而不行： 退缩回头不肯走向前方。
乱曰：“已矣哉” “算了吧”！
国无人莫我知兮： 国内既然没有人了解我，
又何怀乎故都： 我又何必怀念故国旧居。
既莫足与为美政兮： 既然不能实现理想政治，
吾将从彭咸之所居：“我将追随彭咸安排自已。”
离骚
《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是中国最早的长篇抒情诗。
《离骚》是战国时楚国诗人屈原晚年的作品。关于离骚命题之意，据统计有66种说法，现举出有代表性的五种：
①班固认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。
②钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”
③游国恩认为离骚即楚国古曲名《劳商》。 文征明手书《离骚》
④ 林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
⑤ 司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。
《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次，历来也有各种各样的分法。大致说来全诗分九部分：第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不被世人理解的强烈感情。第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。全诗最后是尾声，以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。司马迁评论《离骚》说：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。而欲反复之，一篇之中，三致志焉。”又引刘安《离骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。曒然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”(《史记》)基本上道出了《离骚》的精神实质和不朽价值。
艺术特色
《楚辞》篇名。屈原的代表作。370多句，2400多字，为中国古代最长的政治抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代洪兴祖在《楚辞 米芾手书《离骚》补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。
《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
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