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范例绝学:功能/对象/因果关系 2015-09-17 03:33:42
范例绝学:功能/对象/因果关系

如果要问,范例绝学和哲学的区别是什么(请用一句话说出)?我的回答是,后者是研究实体的学问,而前者是研究功能的学问。

哲学关心的是,什么是“reality”?绝学关心的是,什么是“潜在”,“功能”或“可能性”等问题。也可以说,在绝学看来,哲学的“实在”追求,都在绝学中可以用一个“功能函数”来表达,绝学 = f(s,t) = 哲学 = 实体。其中,变量是时间和空间。其实,正是因为哲学的这种性质,即使语言也脱离不了时间和空间的维度(维特根思坦充分地认识到此)。想想看,存在(being),是不是以时间和空间为“潜在”的前提(海德格尔)?如果没有时间和空间作基础,我们能说存在吗?正是在这个意义上,哲学作为绝学的先行,犹如经典力学作为相对论的一个先行学派一样,绝学将哲学收入于更大的范围了。真正的发展,都是继承下的发展,都是涵盖以前发现的真理,开拓新的领域,发现新的真理,这就是“站在巨人的肩膀上(牛顿)”。

另个方面,如果说绝学最关心的问题是功能,既范例,的过程,一个很明显的问题是,那么功能和其对象是什么关系?功能的基础是什么?也就是问,是什么原因造成了“功能”这个结果呢?比如,世界上的人类分为男人和女人。女人的功能之一是生育。那么生育的基础是不是女性的身体特征呢?再比如,万物生长靠太阳。那么太阳的光和热,难道不是其中的原子裂变造成的吗?这些都是因果链条的例子。

我对这些问题的回答是,因果关系,是我们世界百分之九十九的状态。我们几乎总是可以找到“原因的原因”,并由此上溯,如同一个调皮的儿童爱不断地问“为什么?”一样。因为因果关系的“线性”形式,使我们可以追溯到很远。这样我们就有走到“终点”的时候,既,无法再继续追问下一个“为什么?”了。也可以说,这最后一个原因是“没有原因的原因”,等于“unmoved mover”。我们此刻一般就称这最后一个原因为“上帝”。从作学问的角度看,绝学称其为“绝对”范畴。

没有更进一步的原因,既等于没有此原因的基础了。因此这一最后的原因就是“原因自身”了,这就是绝学的本体追求之终的“绝对”境地。也就是说,作为功能的存在,绝对是最后最大的功能,它没有“实体”或“something”,或任何“存在”作为其基础。而绝对的功能对象还是“实体”或“something”或“存在”。这就是绝学“三位一体”:“绝对,思维和意识”,这三者的情况。它们三位是统一的,性质相同,功能相同。仅是“形式有别”。三者都作为功能,绝对的对象是世界(和自身),思维的对象是思想,意识的对象绝对,思维和世界三者。也可以将“对象”解释为“结果”的意思,这样我们就有了“世界因果关系链条”的开始。

理解“三个绝对”的划分,理解“功能”性取代“实体”性 - 是理解范例绝学的钥匙。哲学的核心是本体论,最困难的部分是本体论。同样在绝学,绝学的本体是“The hardest of the 'hard core' in this philosophy - which is,I named it, called ‘Absolutology’”。

















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范例绝学:我们的世界是怎么回事? 2015-09-11 02:42:24
范例绝学:我们的世界是怎么回事?

在古希腊世代,哲学开始的时候人类主要有四个问题:我是谁?我在哪里?世界是什么?我应该怎么样生活?

对第二个问题,科学已经作了回答:人类在一个不起眼的宇宙角落里,一个叫做“地球”的旮旯儿里 - 人类的一切活动都似乎要依赖地球的存在。对第三个问题,既“世界是什么?”的问题,范例的回答是,简要地说,世界只有“相对与绝对”两个部分组成而已。人类感觉到的一切都是“相对”的部分,而人类思考产生的一切,既思想,也绝大多数是“相对部分”。思想中,只有很少部分涉及“绝对”,也并非每个人都能产生那些思想。

相对中的世界,其物质是在“时空性质”中的活动。时空是物质形成阶段的性质,犹如“爱情”和“美感”,是人作为动物在发情期出现的性质。“道德”,是人在组成社会过动物群居生活时才产生的性质。对相对世界的研究占有主要的意义,因为在绝大多数情况下,人类是与相对世界打交道 - 虽然“绝对背景”作为基础,迟早也必须被人类认识到。
一个非常重要的问题是,人类是否能够利用自己已经知道的这个“世界分层次”的知识,来为自己在“时空存在”中的利益服务?比如,人类是否能够造出“量子计算机”,利用时空性质到来以前“存在的性质”,来传递物质在时空阶段中的信息?好比水下的鱼儿不需要靠跳出水面来捕捉水面上的蚊蝇来维生一样。对世界这个层次的研究,范例称为“绝对的相对”,它的存在被称为“亚物质”阶段(用康德的比喻叫“物自体”)。

亚物质,是连接范例绝学中“微观世界和宏观世界”中一切物质的桥梁。亚物质是宏观世界一切物质的潜在形式。对物质和亚物质的研究,将是科学和哲学的共同领域。亚物质之所以不可以完全称为科学的对象,是因为科学必须以人类的感觉器官为根据来作判断。亚物质也不可能完全是哲学猜测的领域,因为任何真正的哲学知识,都是真理发现的一部分。而任何真理必然形成“逻辑链条”来将“物质与亚物质连接起来”,才更有说服力和产生时空中的效益。亚物质将会更多的利用“微观世界的两个维度:逻辑和数学”来引领这个领域中的研究。

哲学,在范例眼中的“经典/传统哲学”,在人类2500年的历史中诞下了“科学”这个后代。同理,绝学要成功地继承哲学的任务,它就必须在对亚物质的研究中发现新的天地,而产生自己的成果或后代。如同物理学在自己历史上的发展中,每次研究的深入都带来更大的能量,如牛顿(力),重力,电磁力,引力,当量等,思维研究的深入也必将带来新的人类意识方面的革命。如果不是这样,新的学科就会被证伪。即使如此,错误总是正确的先导,这一规律永远不变。总有人要作铺路石,总有人要塌过去 - 这就是人类的世界与“自然界”的永恒关系,这就是我们的世界。


















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再谈“为什么每个中国人都应该学习哲学?” 2015-09-08 03:14:52
再谈“为什么每个中国人都应该学习哲学?”

哲学的本质是追求智慧。

智慧的本质是什么?中国人说“难得糊涂”,不也过了五千年了?智慧真是那么重要吗?在前文,我谈到其他思想派别,如中国的玄学,印度的佛教,西方的各种宗教派别,都是试图追求真理,但都没有达到,因为它们最终都“无果”。只有具有智慧,才能发现真理,人不会生来自动发现真理的,更不用说“糊涂”者了。那么,你也许要问,真理那么重要吗?这就是问题的根本了。

有多少中国人今天信服“人为财死,鸟为食亡”?相信“饮食男女”(孔子《礼记》),相信“食,色,性也”(《孟子·告子上》)?想想看,一头猪是不是“饮食公母”?是不是“食,色,性也”?中国的古代圣人不懂人与动物的区别,今天的中国人又有多少人懂得这个区别呢?您是否认为自己是个“人”,不同于“猪”呢?如果回答是肯定的 - 这就是你需要学哲学的原因了。

在“哲学三巨头”,古希腊的“苏柏亚”看来,“没有检验过的生活不值得继续”。也就是说,人要区别于动物和万物,恰恰是因为人具有成为“万物的尺度”的能力。这个能力就是,人可以掌握自然规律,并且遵循自然规律的知识来进化自己的文化,发展人类的文明。这是人与其他万物的根本不同。如果违背这个原则,人将自己等同于仅仅具有“食色”的物欲而已的程度,这不就是否认自己的“人性”吗,与猪的一生有什么区别呢?

当然,人和猪一样,必须吃饭才能活着。但活着绝不仅仅是为了吃饭。我想信,科学的发展,终于有一天会解决全人类的吃饭问题。也就是,只要电钮一摁,每个人的食物会自动送到眼前。然后,人类干什么呢?就今天来说,一个不幸的人才会整整花费了一生来想办法如何挣饭吃,既生活在“饥寒交迫”中终身。我想信,这样不幸的人很少。对大数人来说,所不懂得的是,除了“食色”以外,还有什么追求的欲望?西方人经常说的一句话叫:“I am bored to death.”中国人在同样的情形下会说,“真是无聊极了!”,都是一个意思。

为什么会有这种感受?因为他们都没有意识到一种作为人的“潜在”的能力:人的大脑的思维和意识的功能和需要。思维和意识,具有等同“上帝”一样的功能(根据“范例绝学”),既,它们是“绝对和无限”的性质。这种性质有什么用呢?它能使你攻克一切“相对”的物质,既找到其规律来满足人的需要。也就是说,它们能够给你智慧去发现真理。不认识到这一点,你就辜负了上帝送你到世界来的根本意义。

生命的短暂决定了意义的存在。只有发现了意义,你的短暂的生命才会觉得没有“白活”。古罗马帝国前前后后存在了千年,我们今天记住了几个皇帝?记住了几个罗马最富有的贵族?但我们却记住了在罗马帝国之前500年古希腊的伟人名字:苏格拉底,柏拉图和亚里士多德。人生是流星,流星必须划过夜空,给世界带来一线的光明 - 这就是每个中国人必须学哲学的理由。



















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