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袁昌明的博客  
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老猿 - 中华社会的功利教育 2017-06-19 06:48:39

忧中华218 - 中华社会的功利教育


在传统的中国社会,一切教育的中心都是为了科举做官,即使到了今天, 论是公共教学机腹,还是私立民办补习中心,我们所有的教学活动都是为了应考,都是为了一纸文哄C


不肖说,在中华社会的教学实践中,从古代的科举到今天的文哄A我们一直奉行的是功利主摮则。除了极少数个体例外,我们的教育既不是为了培养和发展受教育者的兴趣或爱好,更不是真正为了追求知识或真理。更可悲的是,这种功利教育自孔丘开馆收徒至今没有任何本质上的变化。因此,如果中国人今天在许多重要方面失败,其根本原因之一就是我们几千年一贯的功利教育。


顺便说一句,亚里斯多德有句名言:“我爱我师,但我更爱真理”。由此可见,西方教育自古就有追求真理的传统。沿这一思路,心之官则思的孔丘先生虽属中华社会功利教育的开山鼻祖,实在算不上什厶伟大的教育家!


2017, 1,22 [星期日]







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老猿 - 中华社会的政治挂帅传统 2017-06-12 07:17:37

忧中华217 - 中华社会的政治挂帅传统


在当今世界,中华社会似乎是唯一的、两千年来一直奉行政治挂帅的社会。在不同时期,其提法有可能不同,在实践中,做法也可能有程度上的区别,但本质基本不变。


原因很简单,因为自秦始皇统一中国以来,我们的社会 论分合、 论和平还是战乱时期所实行的政体都在不同范围、不同程度上一直属于(皇权或人治)专制, 而专制社会的基本特征之一正是政治挂帅,即唯长官意志是从。如果违背了上级、老大或一把手的意志,如果站错了队、跟错了人,一层一层的“下面”都吃不了兜荞哄A轻者被穿小鞋,重者被肉体摧毁。


诚然,政治挂帅也许并非一 是处,但过于L调政治挂帅,永远实行全民政治挂帅,必然扭曲人性,压抑人才,从而阻碍社会进步。


2017, 1,22 [星期日]







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老猿:国人中为何鲜有“大师“? 2017-06-05 06:25:16

忧中华216 - 国人中为何鲜有“大师”


除了富有竞争精神的春秋和民国时代,中国历史上不但天才难得一见,就是各行各业真正的大师级人物也极为罕见,更别说世界级的人物,几百年上千年也屈指可数。2017年初丌维有篇博文说主要原因在于现在的人才很少有贵族背景或家学渊源,这种解释很有意思,但并不完整到位。


老猿观点:中华文化难产“大师”,其因主要有三:一是政治原因,在皇权专制下,政治挂帅不但压抑人才,还常常摧残人才;二是文化原因,在儒家意识环境内,中庸之道腐蚀破坏了人才滋生的土壤;三是教育原因,在功利主慦卤虼|实践中,应试学习妨碍了人们对兴趣、理想的追求。


由于以上三大原因,中国社会传统上是一个难产大师的社会。


2017, 1,22 [星期日]







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老猿 - 国人的称谓文化 2017-05-29 06:50:40

忧中华215 - 国人的称谓文化


在第一代共产党人领导的革命时期,我们曾有过“同志”的全民通称, 疑这种倡导和做法具有十分重要的、进步的文化意憛C


可惜,在中华几千年的文化历史中,“同志”的通称与民国时期“先生”“太太”的时髦称呼都只能算是昙花一现。随茤x僚/权贵资本主慦渐面兴起并不断深化,国人又恢复了旧时的传统,即在姓氏前加上官衔,包括头衔或职衔,比如赵主任、 钱科长、孙 主席、李书记;如果什厶衔也挂不上,也得分出长幼顺序,比如老周、大吴 、郑兄、 王姐;如果是完完全全的陌生人,还得给对方一个虚衔,比如[老]师傅、[老]大哥/姐、[老]大爷/妈、[老]兄/乡等等。


正像“我”有108个之多的自称,对听话人繁杂多变的他称,尤其是精准到位的官称,也说明中华社会称谓文化中包含了太多的虚伪、逢迎、客套或等级森严的封建观念。


2017, 1,22 [星期日]







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老猿 - 国人冷漠的文化基因 2017-05-22 07:07:24

忧中华214 - 国人冷漠的文化基因


除了较L的妒忌心,我们似乎特有的、把建立在别人苦难之上的幸福感还衍生出另外一种负面心理,那就是我们对外人的冷漠。


因为与我们毫 关联,即对我们的幸福感毫 作用,所有其他的陌生人,即使是我们同文同种的同胞,即使在面对人类公敌的时候,我们都具有“先天性”的冷漠。


所以,在确定没有熟人、故旧的人际环境下,我们冷漠的本性便会得到充分的展现。比如,我们不会主动与陌生人打招呼,对不认识的同胞缺乏同情心,对外族的苦难倾向于漠视, 动于衷。


是的,国人如外人观察的那岱N漠、缺乏同情心、并具有L烈的东方式的妒忌心,其文化基因在于我们的幸福感自古就主要源于、或大致等于我们的比较成就感。


2017, 1,22 [星期日]








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