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袁昌明的博客  
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老猿296-略谈国语 2019-01-16 08:12:46

忧中华296-略谈国语


方块的铪r形象简明,兼有高度的艺术性和实用性, 疑是中华文化最大、最贵的瑰牷I


但中文也有诸多不利的特点,比如直观性太L但抽象性太弱,感觉性L而逻辑性差,词语丰富珥节单一,字数精少可学习较难,即使近代多用双音节词,还是常有产生歧慦渐i能。


作为思维及文化的载体,中文之短 疑在某种程度上限制了我们思想文化的发展。


[2018年3月25日星期日温哥华]







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老猿295--略谈国医 2019-01-09 07:58:58

忧中华295-略谈国医


众所周知,中医也是中华文化的四大瑰狺坐@。


因为基于经验的积累而非科学的论证,中医与其说是技术、技能不如说是艺术、技巧。在许多情G下,中医也许因起源于巫,简直是一种带有浓厚迷信色彩的宗教信仰。同帚渗f症,有的医生能治,有的不能;或有时可治,有时又不可;再或有的患者能康复,有的则不能。也许因其理论、过程及结果大都具有神秘性或不可预测、更 法予以科学分析和解释,鲁迅先生说它近乎巫术的确是一针见血之谈。许多验方、疗法和理论具有不同程度的合理性及有效性,但总体而言,


发展到今日,中医的问题似乎越来越多、越来越大,比如中药材因为污染而变质,西医化程度越来越高,病患者的体质和症状也因为生活方式的巨变而大不相同,而绝大多数中医师的德与术两方面都造诣有限。尤其是一些自认为治好不少病患者的中医,对病人的态度极其恶劣。像大多现代西方的医生一届A他们都是唯利是图之辈。一般说来,庸医太多, 效之药太多,中医中药业依然充满神秘、玄虚或伪科学乃至欺骗。


[2018年3月25日星期日温哥华]







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老猿293-略谈国画 2019-01-02 07:01:27

忧中华293-略谈国画


从文化历史来看,尤其就艺术收藏而言,国画的价值显然不菲,有些被国人视为 价之牷B被商人们炒得天翻地覆也不难理解。


但就纯艺术角度看,水墨画 论是工笔画还是文人画,都只能算是较为原始自发、被动而为、独一 他的‘象征主憛尼@品。不象西洋的油画,因为历史上经过现实逼真的洗驉A他们的象征主樽ㄕ具有升华的特质,也只是众多艺术创作实践中的主动选择之一而已。


换言之,尽管老猿自己对有些作品也很欣赏,但传统国画在技法及创意两方面毕竟都比较简单、原始, 比如没有透视点,缺乏光影作用,立体感甚弱。对山水建诛、花鸟鱼虫、人物境界的描绘 不具有套路化、公式化倾向,而画家的创意大多停留在简单的、直觉的、写意或印象层面。


与西洋画相同的是,所有这种视觉艺术作品的价值 不因为画家本人的身份而被人们‘炒‘得高得离谱、高得滑稽可笑。依老猿看来,如果不是画家本人的故事’值钱’,其画品的价值究其实角应该比其他一些更为抽象的艺术作品(如诗歌和音乐)更贵。


[2018年3月25日星期日温哥华]








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老猿294-略谈国剧 2018-12-26 09:00:27

忧中华294-略谈国剧


没错,京剧是近现代中华舞台剧的瑰 。有文有武,又说又唱,采各种本土剧曲之所长, 集 “唱、做、念、打”四功于一体,在世界戏剧史上可谓独树一帜,其艺术性娱乐性都相对较L -- 老猿本人也时常喜欢哼几句 。


但自希腊古典剧以降,直至近现代的西方戏剧大都在表演方面尽可能逼真地再现生活、再现现实,传统上走的是另一条现实主挢D路。而我们的国剧则在肢体行为方面独重象征、在说唱念白方面多用‘修辞’手法,比如夸饰、重复、排比、磪y等等,其表演艺术性相对也较高。


需要指出的是,正是其优胜之处 -- 过于L调象征和‘修辞’,即过于L调其‘艺术性’ -- 使京剧有远离现实生活之短、有时甚至不 闹剧之嫌。 即使在观赏方面,因其节奏太慢、情节人物太公式化、年谱化等众多问题,也只局限在越来越小的小众范围。


[2018年3月25日星期日温哥华]







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老猿292-略谈国术 2018-12-19 08:04:15

忧中华292-略谈国术


中华武术向来是国人引以自豪的国术。


在武侠小说里,在影视作品中,每每看到壮男劲女飞檐走壁、舞刀弄枪、}拳踢腿、出招摆式战胜L敌外族 不令人神往惊艳、拍案叫绝。 但在现实生活中,尤其是在竞技台上,常常叫人失望泄气,深感大多不过是成人的童话而已。至于所谓民间高手、世外高人,也因藏得深不可测,深不可知,只能当作想象而已。


国术似有两大缺憾:一是观赏性多于实战性,即太多的表演式花拳绣腿, 二是太小众不{大众化, 即往往局限于深山老林的寺庙道观或城市学校的体育团体。这对一个民族的尚武精神和体格建设少有助益、甚至有害 益。


[2018年3月25日星期日温哥华]







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