老子《道德经》第六十五章 民之难治，以其智多 （第二稿。天下篇之17）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 主旨：从世俗的眼光看，本章内容是近乎荒唐，近乎反动的一章。2016年6月发表过第一版，当时写时还感觉有些吃力。及六十多张写完之后，按顺序又看到这一章，感觉清晰多了。老师教导和自己动手整理的过程中，感觉受益最大的可能是动笔的人。愿荣耀归与在天上的道。今掩卷前一稿，再重新写这一章，应该更接近本意。 这一章比较更简单，直接告诉君王：治国靠的是道，不是人。世俗眼光只能在有形的层面去寻找治世良方。具体上就是依靠知识，技巧和谋略。就是在学习前人的过程中，模仿其外在，而不得其灵其心。因此，古人的经验效果也有限制。再就是世俗眼光把天下看成是天下人的天下，而不知天下之外，还有个天上。“天下神器”告诉我们，天下的主人是道。当世俗君王不明道的情况下，便可能有从上帝手里抢天下的成分。既不合法，又没能力，如此治国，实在是谋害天下，故贼也。 有道之人或君王，明白天下属于道的这个事实。而且明白道对天下，有他自己的心意与计划。道既然创造了天下及宇宙万物，道有完全的能力去治理，亦有完全的计划。 圣人明白这个道理，便应天之邀，追求道的旨意，寻求与道合一。当圣人把世俗的自我完全放弃时，道也就完全进入并佔据他的心。此时圣人表现出来的不是人的意思，而是道的意思。此时的君王行在真理中，大有智慧能力。因为道属灵的特性，如风，如光，如电波行于大地。道在百姓的灵魂层面发生作用。既是这样，君王身体不劳，天下一样的大治。君王便处于一个“无为而治”的状态中。也是世人能想到的最高施治水平。 这个道理是道的律。人能明白这个道理，知道了天的行事原则，形式方式，就叫做“知稽式”。 如果人不知道这个道理，便只能在世俗有形层次去寻找治世的方法。《道德经》告诉我们：世俗的治世方法是行不通的。一定会出现从上到下的堕落与腐败。不在道的里面 ，肉体的欲望便不受控制，魔鬼邪灵对世界的攻击便如影随从。只有在天上，在形而上的世界里选对了边，在天下才能立于不败之地。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 古往的有道君王，不是以世俗的知识道理去教导百姓，而是用纯朴的道去教化百姓。世俗技巧使人能言善辩，机巧自我，在世人看为聪明。而用纯朴的道化解百姓，表现出来的是谦下不争。世俗的眼光视之为一种儒弱与失败，却恰是道的智慧。
民之难治，以其智多。 百姓之所以不容易治理，是因为他们的心里全是世俗的知识，计谋，却没有道的影子。 当百姓在世俗之智的层面，驱动他们的内在动力主要是来自两方面。一是肉体的层面，即眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。二是来自邪灵恶势力。当肉体层面的欲望泛滥时，魔鬼便有机可乘。魔鬼将加大你思想行为的偏差，直到你倾倒进入火狱。拜偶像，黄赌毒，凶杀等属于魔鬼迹象。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 所以说，以世俗的知识，谋略，技巧去治国，将出现从君王到百姓的人性的败坏与迷失，将出现从人心到行为的空虚与盲目。有形无形均将陷入一个混乱的失治状态。而处君位的，将是国家社稷败坏的元凶，即贼之首。 不用世俗之智，而用道的方式去治理国家，则道将参与其中。道从人的灵魂着手使人心归正。赐福于有形层面，是风调雨顺、百姓和睦，国家大治，百姓安居乐业。也能从道中找回自己的天命。实为国家之福，百姓之福，君王之福。 《道德经》中不会出现歧视阴谋的情况。《道德经》来自生养万物的天，行公义，施怜悯是道的本性。前文说，要以道愚百姓，这里强调君王要以道自愚才能治理好国家。并无让君王聪明，让百姓愚拙的意思。世人眼中的愚拙恰是道的智慧，因为这是道德经的核心意思之一。所以其他章节中相似的说法反复出现。 第三章的“圣人之治，虚其心，实其腹”。 第十章的“爱民治国，能无知乎” 第十二章的“是以圣人为腹不为目” 第十九章的“绝圣弃智，民利百倍” 均是提醒百姓及君王，要穿过世俗层面去看道的层面，要注重内心的施治，而非仅限于外在行为的施治。 犹太版道德经中也有类似的说法，保罗说：“神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。” 这里保罗所说的，同于老子《道德经》的精髓。更进一步的是，也告诉了我们因果关系。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。 明白上面这两句话，就是在天的角度看到了天的方法，明白了天的律。能够真正明白天的律，天的做事方式，就是“知稽式”。这是属天的看见。稽，树梢长到最高，开始趋于停止，不再长高。即达天的意思，不能再高了。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 属天的道理深奥玄远，并且与世俗的看法常常相反。如果人明白这个道理，并且把自己的视角方向，根据道的准则，从世俗的方向反转过来，那么他将被天护佑，并被天加力，凡事畅顺。 这也不难理解，当人的方向与道的方向相反时，一定是人错。道肯定不会给你添力加油，要是此时帮你就成助纣为虐了。而当你的态度方向与道一致时，就是天认可的正确方向，天肯定为你保驾护航。 人推崇知识，强梁自我，天则认可谦卑舍己，无我顺道。你能无我谦下，或君王之位或民间，都将大顺。 总结：君王要想治理好天下，首先，你要穿上道的鞋子，站在道的视角上去看。其次，你要用道的行事原则。与道合一之后，去按道的旨意施治。而不要用世俗的方法。这就要求君王要寻道，尊道，守道才行。方法依然简单：以诚心祈求道进入你的心，你再完全进入道中，其余的工作道来完成。
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