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也谈素质教育 2018-06-14 15:11:33

 

也谈素质教育


 

素质教育问题

 

素质教育的重要性已经被很多人认识到了,但是,素质教育是什么,素质教育的教学方式,还有素质教育的推广用精英教育还是普及教育这些问题还没有得到共识。

 

 

音乐教育不是素质教育     

 

提倡素质教育已经多年,但是对什么是素质没有一个明确的定义,更没有有效的方法来实施。最近拜读了中央音乐学院副院长周海宏在网上还有微信上热传的震撼人心的演讲艺术到底有什么用?非常兴奋,高兴有人出来讲这些题目,衷心感谢周教授在倡导素质教育所做的工作。周海宏倡导感性教育值得称赞,但是他把音乐教育和素质教育等同起来值得磋商。中央音乐学院副院长叶小纲在电视访谈中指出,当今音乐教育与社会脱节,艺校学生就业率仅仅是10%,在提高社会人文素质方面是失败的。他没有指出失败的原因,其实原因就是错误地把音乐教育当成了素质教育。我们即使教育出一百个郎朗,人民的文化素质也不会提高。原因很简单,音乐教育是精英教育,不是通识教育。有人批评当今的素质教育说音乐教育是穷孩子买不起的船票,这是因为很多人认为学习钢琴是素质教育,这完全是误导的结果。

 

素质教育是什么呢?素质教育是生活教育。生活就是衣食住行。在衣的方面,我们要穿着整齐漂亮;在食的方面,我们要讲究营养和味道;在行的方面,我们要有规矩和爱心。在住的方面,我们要养成整洁习惯和环保心态。在衣的方面,整齐是理性的,漂亮则是感性的;在食的方面,营养是理性的,味道则是感性的;在住的方面,整洁是理性的,环保心态则是感性的;在行的方面,规矩是理性的,爱心则是感性的。也就是说,素质教育必须包含理性和感性两个部分。

 

 

感性教育的缺乏

 

理性和感性是人类生存发展的两只翅膀,缺一不可。比方说素质教育、美术教育、音乐教育都有理性和感性两个方面,可是现今的教育里偏偏缺乏感性的部分,所以在这里我们只好把感性教育分开来讲。 生活中的感性部分有深奥广博的学问,是人生中不可忽略的部分。 感性教育是对现今教育的补充,与现今教育并不冲突。理性人考虑问题往往先入为主,用理念的框框来观察一切,不符合自己理念的被自动忽略。感性学习要求我们敞开心扉来感知这个世界,久而久之不但感觉会越来越细腻,心觉也会越来越好,考虑会越来越全面。感性教育提高独立思考能力,艺术欣赏能力,增长人文素质,促进创造力。感性教育的缺失不仅仅是在国内,西方也是一样。比方说,艺术学院毕业的少数人达到了艺术家水平,这说明不论西方还是东方的教育体系培养出来的艺术家是个别现象。如果教学方法真的有效的话,大多数毕业生都应该成为艺术家。

 

人生有两种方式,感性人生和理性人生。理性地追求人生目标我们可以获得所谓的成功,悲催的是很多人缺少感性人生。感性人生的成功不容易被看出来,但是这并不证明它不重要,恰恰相反感性人生非常重要。小时候串门时我特别不适应别人逼我吃东西,他们理直气壮地说这个好吃啊,那个有营养啊,我是为你好啊,等等。我不吃他们还跟我急,真的是没辙了。后来我发现绝大多数人是这样的,他们从来没有想过要尊重别人,允许人家去感受和选择。而且,这样的例子在我们的日常生活当中举不胜举,渗透到了绝大多数人的骨子里面。他们永远有理,习惯于用理来压制情,经常做出不近情理的事情。我时常惊叹一些人的观察能力,实在是太好了,不管多么优秀的人他们都能够找出人家的缺点来,起个外号说个风凉话什么的。这个能力用到其他地方该多好啊,所以我们要提倡感性教育,树立好的人生观念。


 

谈谈心觉

 

素质教育和感性教育的最终目的就是开启心觉,启迪心智。这些年来讨论情商的书籍很多,这里讲的感性教育与情商还不是一回事。情商不讲究心觉,而感性教育却与心觉息息相关。在这里我们简单地介绍一下心觉,以及其重要性。

 

什么是心觉

 

什么是心觉呢?顾名思义,心觉就是心的感觉。我们都知道六种感觉,视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉还有知觉,心觉综合这些感觉,是更高层面的感觉。下面我们来通过两个不同的画面来说明心觉。一个是熟悉的春晚的舞台设计画面,颜色艳丽,大红大紫;另外一个是色彩平淡的国画,譬如大师吴冠中的画。春晚的画面对我们的视觉感官有很大的刺激,但是这样的画面我们不能用心来看,用心看我们都会感到闹心。国画我们则可以敞开心扉地看许久,心里感到的是平静和一种来自心底的愉悦。所以吴冠中说小路艺术愉悦眼睛,大路艺术感动心灵。” 

 

追求感官刺激和追求愉快心情是完全不同的两码子事,一个人的品位不在于物质,也不在于感官,而在于心觉。观察能力实质上不是视觉能力而是心觉能力,其他的感受能力归根结底也是心觉能力。用心观察我们才能记住,才能有所收获。所以说,心觉好才能做出感人的事迹,唱出感人的歌声、写出感人的文章、跳出感人的舞蹈、照出感人的照片,拍出感人的电影。心觉欠缺的人不可能有真正的快乐和幸福,这就是为什么有人说人不修心活得会很苦。

 

 

心学的谬误

 

心学是走圣贤之路,精英教育。王阳明认为良知丧失是被习气所染,习气所染是外因,不能忽略的是心觉缺欠这个内因。有一次捕获到一个强盗,强盗说:道德廉耻我不想听,要杀要剐就痛快些!王阳明说:今天真热啊!咱们把外衣脱了再审案。到后来,王阳明建议把裤子也脱了,强盗就不干了。王阳明就说:你不脱说明你还有一些羞耻感。强盗被折服,乖乖地认罪伏法。这个故事虽然说明了人人都有廉耻感,但是并没有指出有多种多样的廉耻感。那个罪犯有脱光的廉耻感,不等于有偷窃、强奸、骗人、撒谎的廉耻感。有人面试很多强奸犯人后发现他们当中绝大多数不认为自己做了错事,原因很简单吗,他们只会追求自己感官愉悦而缺少心觉。同这样的人讲道德不是对牛弹琴,鸡同鸭讲吗?解决这类问题需要的不是道德教育而是感性教育。

 

感性教育旨在提高民众心觉,从而使社会更加和谐。虽然我们都有感官层面的感觉,但是,人与人的心觉有很大的不同。 通常,大的心觉缺欠导致犯罪,中的心觉欠缺导致道德丧失,小的心觉缺欠就是个人缺点。有一次在葬礼上遇见一位CEO朋友,身穿一身黑礼服,头发理得很整齐,胡子刮得很干净,唯有鼻毛乱七八糟地出来很多。在镜子里他肯定能看见鼻毛,问题是他没有这个心觉。生活当中经常会遇到类似的事情,俗话说这个人缺根弦。这说明一个成功的人心觉也有缺欠,我自己就更不用说了,太太会指出一大堆毛病来。有趣儿的是,盲人是什么都看不见,聋哑人是什么都听不见,心觉是有多有少。经常遇到我们在意的东西别人却豪不在意,别人挺在意的东西我们又不在意,这说明人与人的心觉差异很大。有了这个领悟,我们就会宽容他人的过错以及缺点。总之,心觉提高之后,文化素养,道德标准以及社会风气自然就随之而提高。

 

 

心智与感性教育   

 

感性教育可以在幼儿时期就实施,培养小孩子的观察感受思考习惯,这样青春期之前他们就积累了大量的感性知识。没有这个习惯感性知识就会少许多,完全不在一个数量级上。有这个习惯,孩子一辈子会生活得丰富多彩。感性教育启迪心觉,有了心觉,我们就会快乐和幸福;有了心觉,我们就会自信;有了心觉,我们就会自然而然地追求真善美,因为追求真善美愉悦我们的心。有了这个大量的感性知识沉淀,融会贯通就形成了感性智慧,也就是心智。将来他们就自然地成为会生活、有良心、有爱心、快乐和幸福,即理性又感性的人。

 

感性智慧和理性智慧的开发实际上是殊途同归。在传统私塾教育中,六岁上学,十二三岁读完四书五经。十万字左右的文章熟记于心,长大融会贯通以后就能出口成章,有强大的脑力和对复杂高深概念的理解能力。感性教育走的是类似的道路,心智形成比理性智慧形成还要早。感性知识积累到十二三岁时,数量比四书五经还要多,由此开发了孩子的脑力。这对记忆力开发,多维思考能力开发,解析复杂问题等等都提供了必要的脑力锻炼。

 

 

文化与感性教育    

 

什么是有文化呢?有人以为知识份子、喜欢读书的人有文化,这个认识值得磋商。有文化首先要有好的心觉,在这方面作家梁晓声有这么四句精辟的概括:

 

            根植于内心的修养;

            无需提醒的自觉;

            以约束为前提的自由;

            为别人着想的善良。

 

这四句话都于心觉有关,没有好的心觉做不到。根植于内心的修养讲得就是心觉。无需提醒的自觉讲得也是心觉,遵守规矩不是自觉,行于心觉才是自觉。以约束为前提的自由讲的是发自内心地思考和行事。为别人着想的善良也是建立在心觉上,有心觉才能感受到众生和世界,才能善良。所以说,有文化必须先有心觉。感性教育开启心觉,这样才能提高社会的文化素质,使更多的人成为有文化的人。

           

虽然梁晓声的概括很精辟,但是还有一个非常重要的部分他没有提及,那就是文化的厚度。文化的厚度是建立在丰富的感性知识和阅历上的,来自于习惯形成后的积累。有了丰富的感性经历,融会贯通后就形成了感性的智慧。这样的人就是有文化的人,因为,他/她对事物有自己的观察和思考。所谓用脑产生智慧,用心积淀文化讲得就是这个道理。不用脑我们就记不住经验,没有理性工作的经验积累就不可能有做事的智慧,因为理性的智慧是经验的结晶。同理,不用心我们就记不住感觉,不能积累丰富的感性经验,也就不可能有文化的厚度,因为文化的厚度和感性的智慧都是感性经验的结晶。

 

 

谈谈感性教育

 

下面我们来进一步讨论感性教育的特点,以及感性和理性之不同。

 

 

感性能力 

    

好的感性能力是什么呢?好的感性能力就是细致的感觉能力。大老粗光荣在过去一直被宣传和推崇,感觉不到细节固然不能说是错,但是绝对谈不上是光荣。细致的感觉是人生不可缺少的生存能力,很多事情都需要有细致的感觉。比方说,好厨师可以品尝出非常细小的味道不同,辨别出所用的原料。好拳师可以根据对方的微小动作,判断出对方的中心,力量大小和动作意向。好中医可以通过微小的脉象,诊断出患者的病情。这些技能都需要超级好的感性能力。再举一个音乐的例子。著名作曲家赵季平老师前几年应约为悉尼交响乐团和琵琶演奏家吴蛮创作了《琵琶第二协奏曲》,他是这样介绍的:  “几年前我听过悉尼交响乐团的演出,对他们优异的交响声音有深刻的印象,我就用那个声音和吴蛮的琵琶写出这首具有中国风味的琵琶协奏曲。 我相信乐队和吴蛮会带给观众们一个全新的音乐欣赏经历。交响音乐是几十种乐器声音的组合,通常能够识别不同乐器就很好了,赵老师可以听出并且记住交响声音,这就是一个作曲家应有的感性能力。试问一下,没有这种能力,只懂作曲理论能够谱写出好听的音乐来吗?

 

有一位女性作者写了一篇杭州游记,细腻唯美,有滋有味。文章下面的一段评语很有意思,这位读者说原来觉得自己是对生活有追求的人,读了文章后才知道自己的生活是多么的粗糙,无意之中怠慢了生活。这位读者没能感受到那位作者感受到的东西,这种能力需要长时间的培养和修炼。谁都希望自己懂得生活会生活,感性能力差能行吗?但是,鲜有人在锻炼感性能力,锻炼身体的人却很多,这完全是感性教育缺乏的结果。 心情不是人生的全部,却影响全部的人生。心情出现问题钱解决不了,心情是一辈子的修行。

 

 

感性学习的方法    

 

感性学习就是去感受,通过长时期地感受,提高我们的感性能力,由此逐渐增长感性知识,从而更好的发现和了解这个世界。人的感性记忆天生就是最好的,我们的祖先就是依靠这个能力生存繁衍的。走过的地方,周围的声音、味道,脚在地上的感觉,一草一木都会记得清清楚楚,稍有变化就会引起注意。我们只管去感受,不需要惦记着要记住什么,c样子,说话的口音,动作的姿态,桌椅的摆设,房屋的布置,房子的结构,菜饭的味道等等,几十年后都不会忘记。这是什么呢?这就是感性学习,每个人都有的与生俱来的能力。现在学校里教的是理性学习方法,就好比在串亲戚前事




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村子里的大白鹅 2018-03-29 08:57:37

村子里的大白鹅

 

最近看到了一个鸭子排队走路的视频,唤起了我小时候有关大白鹅的一个问题。那是在文革期间上小学的时候,第一次学农到农村帮助收割。我们学着解放军的样子将被子打成行李包,走路去郊区的兴隆公社。我们学会了用镰刀将苞米秫秸割倒后,将苞米棒子掰下来放到一起,苞米秫秸捆起来摞成一堆。休息的时候,我还学会了嚼苞米秫秸,苞米秫秸虽然不如甘蔗甜,在那个少糖的年代,把苞米秫秸的皮剥下来放到嘴里嚼,还挺甜的。

 

村里当时还没有电灯,非常的落后。老乡们忙忙活活地给我们三十几个小学生做饭,一大堆土豆放在大水桶里用铁锹攉弄几下就下锅了,土豆窝里的泥都没有洗干净,更不用说去皮了。那饭真是难吃死了,还好,我们只是在那里劳动了几天。虽然,白天干活很累,吃的不好,一有时间我就溜出去独自在村里东瞅瞅西看看。有一次班主任郭老师都急了,天都黑了我还没回来。

 

最有意思的是村子边上不远的地方有个小湖,白天村子里的所有鸭子和大白鹅都在那里,湖里的水中有鱼吗。每天的傍晚时刻,在那美丽的,金色的深秋夕阳下面,几百只鸭子和大白鹅们自觉地排成一列,一边呱呱地叫着,一边一摆一摆地向村里走去。那个景像比我最近看到的视频要好看多了,主要的不同是那些鸭子和大白鹅们是那么的悠闲自在。 每家的鸭子都自动地走在一起,走到自家的院子门前时,它们就像一个小分队一样的离开了大队伍拐进了自家的院子里。唯独大白鹅们不同,它们不回到各自的家中,却聚集在村里的水井旁边过夜。 临回城的晚上,我从那里经过,看到所有的大鹅一个挨着一个地趴在那里睡觉,有一只大白鹅警觉地在那里站岗,看到我它就呱呱地叫了起来,鹅群里一片骚动,直到我走开后才又重新恢复平静。大白鹅有这个习惯,总有一个站岗保护着鹅群安全。 当时我就奇怪老乡们如何分得清楚哪个是他们家的鹅,还有,如果下蛋的话怎么分啊。非常可惜我没有机会问问老乡这个问题,带着这个疑问回到了城里,直至今日也没有一个答案。



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文革中第一位蒙难的大学校长 2018-02-07 11:18:04

文革中第一位蒙难的大学校长江隆基

 

在北师大女子附中副校长卞仲耘被该校女学生打死之前,1966617日,得到工作组支持的一些左派学生到江隆基家中,把他一路拖着跑到操场,进行斗争。他们把桌子和凳子层层相叠,让江隆基跪在上面,并戴上了重十多斤的铁笼子。1966622日,中共甘肃省委告诉兰州大学学生,他们已经做出撤销江隆基职务的决定。第二天,在兰州大学又召开斗争江隆基大会,再次对他使用罚跪、戴高帽子、拳打脚踢、游街等方式。1966625日上午,中共甘肃省委召开万人大会,宣布撤销江隆基的党内外一切职务。当天下午,江隆基被殴打致死。

 

江隆基(1905—1966),又名泮庵,字盘安,陕西省西乡县丰东白杨沟人,中国著名教育学家,1925年考入北京大学1927年加入中国共产党,后东渡日本留学;1931年留学德国。曾任旅欧华侨反帝同盟书记。从1937年起,先后担任陕西西安二中校长,陕北公学副教务长、教务长,华北联大教务长,延安大学副校长,陕甘宁边区教育厅副厅长等职。全国解放后,历任西北军政委员会教育部部长,北京大学党委书记兼副校长,兰州大学党委书记兼校长。


(内容来自百度百科)


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《芳华》中刘峰的启示 2018-01-08 10:39:53

《芳华》中刘峰的启示


电影《芳华》中刘峰的故事很值得我们思考,一个刘峰做好事,却培养了一大批占便宜的人,并且认为是应该的。刘峰学雷锋反而丧失了自己做一个平凡人的权利,可悲啊。雷锋品德多高尚啊,可惜越高尚越没有社会的实践性,平常老百姓做不到,整个社会的平均道德水准实质上是低落的。有关这一点,孔夫子早就给予了他的见解。


《吕氏春秋》中记载了贡赎的故事。鲁国当时有一法律,鲁国人在沦为奴隶,如果把他们赎,可以到国库报销赎金。孔子的弟子子贡有一次回来一个鲁国人,因为他有钱就没有去索取赔偿金。孔子批评他说:你采取的不是好法。子贡自损财物做了一件好事,按着雷锋的教育思想应该树为道德楷模。但是,如果领金是不道德的话,还有几人有能力和愿意去赎人? 违反常情、悖逆人情的高尚道德其实是邪西。其实女人们都知道,一个对别人有求必应的好男人是嫁不得的,为什么现在还有人在宣传雷锋。

 

 

 





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也谈《芳华》和严歌苓 2018-01-05 14:18:04

也谈《芳华》和严歌苓

 

刚刚看了《芳华》这部电影,很喜欢。不用质疑的是《芳华》讲述的是非主流的故事,也许多数文工团里的人都不知道的故事,但是我相信其真实性。大部分人是随大流的,相信宣传,听从领导,他们只在意自己,不会在意别人。就比方何小萍离开文工团,多数人不会关心原因是什么,但是,严歌苓关心了,思考了,所以她才能够在多年以后写出来。

 

虽然事情发生在少数人身上,包括复原军人,但是,少数人也应该有讲述自己的故事的权利。如果我们不去正视,历史就会重演,并且会发生在更多人的身上。被纳粹迫害的犹太人也是少数人,多数德国人可以站出来说这些事情我没有看到过,但是他们没有,他们正视了这个罪行,并且建立了纪念馆以警示后人。

 

感谢严歌苓和冯小刚讲给我们这个充满人性的故事。

 

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