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人猿星球——达尔文的进化论 2019-03-17 20:17:37

人猿星球鈥斺敶锒牡慕

 

历史上,有两次撼动人类最根本价值观的环球航行。一次是麦哲伦的航行,它证明了地球是圆的。但很少有人知道另一次航行。

它发生在1831年底,此时的东方,道光皇帝正开开心心地统治着他的大帝国,根本意识不到,还有九年,鸦片战争的第一枚炮弹就要落在中国的土地上了。在地球的另一边,一艘名为“小猎犬”号的英国军舰开始了它的第二次航行。这次航行意义之大,以至于在一百多年后,英国人把自己的火星登陆器命名为“小猎犬2”号。

在“小猎犬”号上,有一个叫作达尔文的年轻人,他是个博物学家。

“博物学”是那个时代特有的学科。那个年代,人们对科学热情高涨,对自然科学也有巨大的兴趣。再加上地理大发现带来了大量新奇的事物,因此“博物学”非常热门。这个达尔文就像普通的博物学家那样,每次船到了一个新地方,他就下来收集各种动物,制作标本,挖掘化石,把自己的所见详细记录下来。包括达尔文在内,此时没有人会想到,这些看似并不惊人的举动最终却改变了全世界。

一方面是需要时间酝酿思想;一方面是被自己的理论吓到了。直到航行了二十多年后,达尔文才发表了进化论。恐怕人类历史上再没有第二个理论会像进化论那样,从一发表到今天,都一直不断地遭受着护教人士暴风骤雨般的抨击。我们今天已经习惯了“人是从猩猩变来的”这种说法,但不难想象,人类第一次听到这种说法的时候,绝对像是听到疯话一样。更不用说进化论直接和《圣经》相抵触了。因此,进化论一发表,立刻引来了暴风骤雨般的攻击。一次最有名的咒骂是在进化论发布不久,一个护教人士毫不留情地攻击维护进化论的赫胥黎说:“你的人猿祖先是你祖父那边的,还是你祖母那边的?”赫胥黎反击说:“如果让我从人猿和你那样的人当中选一个当祖父,我宁愿选人猿。”

“小猎犬”号的船长是一位虔诚的教徒,他不认为能搭载达尔文是一项可以永载史册的荣耀,反倒认为这是对他的令人无法忍受的亵渎。他当众举着《圣经》大声疾呼,要求人们不要相信达尔文的异端邪说。

但是再多的咒骂也扼杀不了进化论。达尔文之牛,不仅因为他设计了一个超强的理论,还因为他的理论在后世几百年中不断被人们攻击、讨论。结果越讨论,证明它正确的证据就越多。

一开始有人质疑:按照达尔文的理论,地球生物进化需要上亿年的时间。可是按照当时地质学的研究,地球的年龄远远到不了这个数字,因此进化论显然是不成立的。达尔文当时没有能力反驳这个诘问。直到后来地质学有所发展,才发现地球的年龄其实很长,足以完成进化。

还有人问,达尔文说生物每代之间有遗传和突变,这过程是怎么在生物身上实现的呢?按照当时的技术条件,这个问题也不好回答。多年以后,人类发现了基因。基因携带上一代生物的全部特征,在产生下一代的时候又会产生随机的变化。基因的特性完全吻合达尔文的理论。

当时还有人质疑:既然达尔文说生物都是进化来的,那么就应该存在大量处于进化中的过渡型化石,而这些化石又在哪里呢?当时达尔文只能解释说,因为保存下来的化石很少,所以过渡型化石也很难被发现。这点听上去很像是狡辩。后来,越来越多能为进化论作证的新化石被发现,其中也包括很多过渡型化石,最著名的就是“始祖鸟”。

现在,具体讨论一下这个听上去很熟悉的理论。

要说明的是,进化论是一个被不断发展、完善的学说。我们所讲的是以达尔文主义为核心、经过后人进行一系列修补的主流观点。进化论的关键内容有这么几条:

第一,生物的基因信息可以遗传给下一代;

第二,在遗传的时候,基因会发生不可控制的随机变异;

第三,整个生物种群都面临着巨大的生存压力,每一代新生物的数量却大于自然资源能够供养的数量,因此每一代新生物中的大部分都会死掉。

第四,生物后天的变化在大部分情况下不能改变基因。

生物进化的过程是这样子的:

因为每次遗传都会产生一系列变异,因此每一代新生物都会有一些个体的生理特征不同于父母辈。或者说,总有些个体长得“怪”。又因为生存压力特别大,每一代里的大部分都会死掉,因此假如这些长得“怪”的地方正好能适应当时的环境,那么拥有这些“怪”基因的生物就有更大的概率存活下来,这些“怪”基因也会保留下来,从而成为这个生物基因中的一部分,生物就完成了一次微小的“进化”。

进化论是一个假说,但也是一个绝妙的假说。

牛顿力学用一个极为简单的理论完美解释了复杂的物理世界。但牛顿力学还没有攻克生物世界。牛顿力学能解释生物体中的肌肉是如何运动的,却不能解释生物为什么会长成这样或那样。当人们观察大自然的时候,会发现生物的每一个细节、每一个器官的特性都恰到好处,都在以最有效的方式保证个体的生存(假如你没有这种感觉,随便去看两集《动物世界》就明白了)。生物世界中处处充满了绝妙的“设计”,这无法用常理解释,很容易让人想到,是不是有一个万能的上帝设计出了这一切?

进化论把这神秘性给打破了。进化论就像牛顿力学那样,用极为简单的理论解释了复杂的世界,而且逻辑严谨,能自圆其说,不需要任何超自然力量的干涉,比牛顿力学更容易让人接受。

不过,进化论也是一门被广泛误解的理论,我们要拿出很大的篇幅来解释这些误解。

误解一:进化论就是生物“从低级到高级”的“进化”。

实际上,“进化论”这个词不太准确。更准确的叫法应该是“演化论”。进化论的意思仅仅是,基因中那些适合环境的部分被保留下来了,不适合的部分被淘汰了。这中间并没有高级和低级之分。有些人会觉得从单细胞生物进化为人类,是从“低级”生物“进化”到“高级”生物的过程,人类比单细胞生物更“高级”。然而,人类的机体构造虽然比单细胞生物更复杂、人类的智慧比单细胞生物更高,但这并不一定就是进化的方向。

假如“高级”生物指的是更复杂的生物体,并且进化论是“从低级进化到高级”的话,那么经过几千万年的“进化”,为什么今天还会有细菌、有昆虫呢?为什么比细菌构造更复杂的恐龙反倒灭亡了呢?其实,为了生存,有很多生物的构造从复杂演化为简单。

达尔文在《物种起源》书里画了一张插图,画的是一棵巨大的树,树根是原始生物,越往上树的分叉越多,生物越复杂。这张图暗示了生物是从低级到高级“进化”的,生物越进化,构造越复杂。这是《物种起源》里唯一一张插图,我们的课本上过去也有这张图,然而这张图是错的。目前生物学界更喜欢的画法是把所有的生物画成一个圆形,越靠圆心的生物在地球上生存的时间越早,人类和今天所有的动植物平均分布于圆形的边缘,看不出谁比谁更高级来。

这幅圆形图的意思是说,不管生物的构造是否复杂,大家都是演化的幸存者。

正因为有些人误以为生物在演化的过程中有一种从低级到高级的趋势,因此产生了一系列误解进化论的结论。比如在基督徒那里,从低级到高级的趋势成了上帝意志的体现;在叔本华那里,这成了所有生命都有某种生命意志的证明。澄清了这个误解,这些观点也就不成立了。

还有一个常见的问题:“今天的猿类为什么不会再变成人了?”这个问题的错误之处就在于把进化的过程想象成是一棵大树,根部的生物都要想办法向顶部生长,所以误以为任何时代任何情况下猿类都有变成人类的可能。如果换成圆形图,就不会有这个误解了。人并不比猴子更高级,因此猴子即便再进化,也不一定就会朝着人类的方向进化。到底进化成什么样子,取决于它们受到了什么样的生存压力。

误解二:生物的后天努力可以改变基因。

这种观点叫作“拉马克主义”。我们都知道“用进废退”的说法,如果我们总用左手工作,那么左手就会比右手更粗壮、更灵敏。拉马克主义认为,这种“用进废退”的现象会影响到下一代。也就是说,以前的长颈鹿因为够不到高处的树叶,就使劲地伸脖子,把脖子伸长了,它生出的下一代的脖子也就变得更长。

达尔文的进化论则认为,长颈鹿并不是自己把脖子伸长的,而是每一代新出生的长颈鹿因为基因的变异,脖子有长有短,脖子较短的长颈鹿很难生存下来,都死了,只有长脖子的基因才能留下来。久而久之,长颈鹿的脖子也就越来越长了。

这个假说很容易检验,有人把每一代小老鼠的尾巴都剪短,坚持了好几十代,最终生下来的老鼠却仍旧长出尾巴。

虽然理论不成立,但是拉马克主义在感情上更容易被接受,因为它赋予生物在进化道路上的主观努力,让人觉得,生物在进化中是“奋勇向上”的。相反,在达尔文这里,生物的进化完全是被动的、无知的。基因并没有“想”变成什么样,完全是随机变成各种样子,再由残酷的淘汰——生物个体的死亡——来把不适合生存的基因淘汰掉。

虽然达尔文的理论很冷酷,但是他的理论很简洁,进化完全是客观发生的,不存在主观因素的参与。

最后要说明的是,关于拉马克主义,目前还有一些新的理论,认为部分性状的后天改变是可以遗传给下一代的。这是一个还在发展中的理论,即便成立,对我们后面结论的影响也不会很大。

误解三是上一条衍生出的结论。

从个体看,基因进化完全是无序的、随机的,生物根本不知道自己该进化到什么方向。但是从宏观看,从成千上万代生命这个总体性来看,基因又好像是有意识的,似乎是基因在努力延续自己,不断把自己变得更有竞争力,更有适应能力。后者完全是一种错觉,但是我们在宏观上讨论进化的时候,是可以这么理解的,并不会导致错误的结论。当然我们时刻不要忘记,这意志其实并不存在。

误解四:为什么动物不能进化出机关枪?眼睛这么复杂的器官,只靠基因突变就有可能进化出来吗?

这是一个问题的两面。

对于第一个问题的回答是,单一的机关枪零件并不会对生物的延续有什么益处,所以即便生活随机突变出单个的机关枪零件来,也显不出生存优势,反而会因为累赘而被自然界淘汰掉。另一方面,基因突变的能力并不是无限的,基因可以使下一代的某个骨头更长一点或者更短一点,但是没法一下子进化出机关枪这么复杂的新东西来。所以虽然不同生物之间的特征千差万别,我们却能找到很多相似的地方,比如脊椎动物的骨骼结构都差不多。陆生动物向鸟类进化的时候,只能让身上的羽毛越来越厚,让前臂逐渐变成翅膀,而不能一下子长出全新的翅膀来。

那么,由此就会产生第二个问题:眼睛这种非常复杂、少了任何一个微小部分就没法看东西的器官,是怎么进化出来的呢?解释是,如果我们详细分析眼睛就会发现,每一个微小的局部在进化过程中都有一定的作用,不会存在没有任何作用的进化。

误解五:那么雄孔雀的尾巴呢?这玩意儿纯粹是累赘!

这个疑问乍一看的确是对进化论非常有力的攻击,所以达尔文说:“每当我凝视雄孔雀的尾羽,总感到一阵恶心!”

解释是,进化中除了生存选择外,还有生殖选择。说白了,决定某一种基因能不能流传下来的原因,首先是前面说过的生存压力,带有不实用基因的个体都会死掉。此外还有第二个因素,就是看带有这一基因的个体和异性交配的机会是多还是少。

对于有性生殖的动物,交配是这么一回事:雄性交配的成本很低,几分钟后就没自己的事了。雌性不同,成功受孕直到生出下一代,在这段时间里都不能再重新受孕。所以在生殖这件事上,雄性和雌性相比,雌性是稀缺资源。也可以这么说:雄性个体要把自己的基因传递下去,最优的策略是寻找尽可能多的未孕雌性交配。雌性个体的最优策略,则是千挑万选,寻找基因最优秀的雄性交配。

那么雄性想要让自己的基因遗传下去,就必须和其他雄性竞争。最常见的竞争方式是武力搏斗,也包括用华丽的外表、漂亮的巢穴等等东西去吸引雌性。所以在有性繁殖的动物里,我们会发现,最漂亮的动物常常是雄性的,和我们今天的社会正相反

你可能还会问,那雌性为什么会对有华丽外表的雄性感兴趣呢?比如,为什么雌孔雀会对有大尾巴的雄孔雀感兴趣?这样的雄孔雀不是生存能力更差吗,这还符合进化论吗?

这个进化过程可能是这样的:最开始雄性孔雀的尾巴还没那么长,雌孔雀选择尾巴漂亮一点的雄孔雀,是因为漂亮的尾巴代表了雄孔雀身体里没有寄生虫,身体健康。所以雌孔雀的基因促使她们对尾巴漂亮的雄孔雀感兴趣(那些对漂亮尾巴不感兴趣的雌孔雀基因,因为有更大的概率去和不健康的雄孔雀交配,所以被淘汰掉了)。我们说了,在交配中雌性是稀缺资源,那么同样都是尾巴漂亮的雄孔雀,就只有最漂亮、最显眼的那一只被雌孔雀挑中。长此以往,雄孔雀的尾巴就像长颈鹿的脖子一样,越来越大、越来越漂亮了。

当然不要忘了,决定基因遗传有两个因素,生存压力是第一位的。之所以雄孔雀的尾巴能进化到严重影响生存的地步,这是因为孔雀的生存压力很小。假如生存压力大的话,当雄孔雀的尾巴进化到让自己不容易逃跑的时候,大尾巴的雄孔雀就都被吃掉了。孔雀的尾巴只能变大到刚好不会成为逃跑累赘的大小,就停止变大了。就比如公鸡的鸡冠、公狮子的毛发,都起到吸引异性的

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(涨知识)武庙里祭祀的都有谁? 2019-03-17 20:14:33

武庙的崇拜最早流行于唐朝,唐朝皇帝追尊姜太公为武成王,并设立武成王庙,简称为武庙,以张良为配祀,十哲和古今六十四名将为从祀。相对于文庙的祭祀体系,武庙祭祀的都是古代贤良名将。

圣王:武成王姜太公

亚圣:张良

十哲:白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅

(涨知识)武庙里祭祀的都有谁?
图为偃师武成王庙简称“武庙”,旧称“太公庙”,始建于唐玄宗开元年间。

宋朝时,仍尊姜太公为武庙主神,并追谥姜太公为昭烈武成王,增设古今七十二名将为从祀。

七十二名将:

管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪、白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼、吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段熲、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟。

元朝时期,依然以姜太公为武庙主神,但从祀名将规模大减员,很多人都被剔除了,只以孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。

到明朝末期,明朝皇帝追尊关羽为武庙的主神,设立关帝庙,明末北京城内外关帝庙至少接近百所。万历年间,关羽还被封为协天大帝义烈真君三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”过

关羽的”、“”、“”、“得到历代皇帝的推崇。同时,关羽学尊孔孟,志在春秋,固儒教之圣人也。清朝康熙四年,关羽被尊为夫子,与孔子并称。雍正八年,关羽被追风为武圣,以关羽为主祀的关帝庙为武庙,与孔子的文庙并列,合称文武庙。但是这时的关帝庙没有亚圣十哲和古今七十二名将从祀,只有关兴周仓从祀在关羽左右。

(涨知识)武庙里祭祀的都有谁? 图为山西解州关帝庙,中国最大的武庙,被称为武庙之祖,始创建于隋朝

最后到民国初年,关羽和岳飞都成为忠义神勇文武双全的历史文化人物楷模,于是武庙里就关岳合祀,或称关岳庙,正位左祀关圣帝君(关羽),右祀岳武穆王(岳飞),在这之后,关羽和岳飞同被尊为武圣,关岳庙也就成为了民国之后的武庙。

左右从祀:

张飞、王浚韩擒虎李靖苏定方、郭子仪、曹彬韩世忠旭烈兀、徐达、冯胜戚继光等十二人左祀关羽。

赵云谢安贺若弼尉迟敬德李光弼王彦章狄青刘琦郭侃常遇春蓝玉周遇吉等十二人右祀岳飞。

所以,要说中国什么庙最多,关羽庙当之无愧,关羽的祠庙遍布神州大地,几乎每一部府志、县志等地方志书都有关帝庙关公庙的记载。

牛掰的是海外华人聚居的地方,也能寻觅到关公文化的踪迹。美国纽约、旧金山,日本神户、横滨、长崎、函馆等地,新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国,都建有富丽堂皇的关帝庙。

(涨知识)武庙里祭祀的都有谁?
这座庙是韩国首尔的东关王庙,纪念中国蜀汉名将关羽的祠堂,简称东庙

(涨知识)武庙里祭祀的都有谁?

古时就在我们交州的越南,首都河内有个关圣殿不足为奇


(涨知识)武庙里祭祀的都有谁?

美国德克萨斯州的关帝庙

关帝庙宇为何遍及四海?美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话:“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬”。






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歌谣里的中国年:初二为何要吃面 2018-02-17 00:18:11

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在中国的春节民俗里,大年初二是要吃面的,图的是条条顺,意喻为一年顺顺当当,还有的地方把这种说法解释为迎女儿回门。

初二的面讲究也不少。据说,初二的面要用初一的饺子面来做,而且这面须为冷汤。也就是,把面煮熟之后用冷水浸过,称为冷汤。现在的人们一般都打个卤儿或者炸点酱做成打卤面或者炸酱面,但是一定要用冷水浸过,以保留“初二的面”的风俗。  

面条有着很高的营养价值。面条含有丰富的碳水化合物,能提供足够的能量。此外,面条富含铜,铜是人体健康不可缺少的微量营养素,对于血液、中枢神经和免疫系统,头发、皮肤和骨骼组织以及脑子和肝、心等内脏的发育和功能有重要影响。 

面条还能起到食疗的效果。首先是养胃,吃碗温热的面条最有利于营养吸收,还能够改善贫血,促进人体气血运行。经过煮沸的面条最为洁净,可以大大减少肠胃疾病的发生,因此面条成为中国最常见的食品之一。

 那么,面条怎么煮更好吃呢?首先煮面条时可以在水中加一汤匙食用油,这样面条不但不会粘连,还能很好地防止面汤起泡沫,溢出锅外。如果再在锅中加少量食盐,煮出来的面条则不会糊烂。如面条的碱味较重,可以在下面条时加点醋进去,碱味就会变淡。  

还要注意的是,面条加盐不要加太早。很多人习惯在煮面条的时候加盐,但是发现这样的方法煮出来的面条有时候会有点苦味,难以入口。其实,苦就是因为过早的加入含碘的食盐在做怪了,盐在面条快熟或是熟后加入就不会苦了。

 水准备煮沸就可以下面条了,不必等到水完全沸腾,这样挂面可以经历水温的变化,更容易煮出口感煮出韧劲。 



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唐代诗人李白:你这样对杜甫良心不会痛吗 2018-02-17 00:09:08

 

  李白和杜甫的关系,足够后世脑补出无数长篇虐恋小说。

  李白比杜甫大11岁,他们相遇时,李白已经是名满天下的大诗人了,而杜甫都33岁了,还默默无闻。

  闻一多是这么称赞两人的相遇的:

  “四千年的历史里,除了孔子见老子,没有比这两人的会面,更重大,更神圣,更可纪念的。我们再逼紧我们的想象,譬如说,青天里太阳和月亮碰了头,那么,尘世上不知要焚起多少香案,不知有多少人要望天遥拜,说是皇天的祥瑞。”

  太阳和月亮碰了头……闻一多先生真形象。 

  李白和杜甫可谓“一见钟情”,还一起结伴游行。

  杜甫在诗里描写道:“醉眠秋共被,携手日同行”。(《与李十二白同寻范十隐居》)

  酒后同睡一张床、盖同一个被子,白天还拉着小手同行啊! 

  当时的杜甫堪称李白全球粉丝后援会会长,虽然携手同游的时间非常短暂,他还是在以后的很多年里,不断地给李白写诗。

  春天想起你,冬天也想起你;

  《春日忆李白》:白也诗无敌,飘然思不群。

  《冬日有怀李白》:寂寞书斋里,终朝独尔思。

  起风了想你,梦里还是想你~

  《天末怀李白》:凉风起天末,君子意如何。

  《梦李白》:三夜频梦君,情亲见君意。

  送个朋友都会顺便想起你……

  《送孔巢父谢病归游江东,兼呈李白》:南寻禹穴见李白,道甫问信今何如。 

  你的才情令我惊叹,你的潇洒令我向往~

  《寄李十二白二十韵》:笔落惊风雨,诗成泣鬼神。

  《赠李白》:痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。

  为了你,我可以与全世界为敌!

  《不见》:世人皆欲杀,吾意独怜才。(天宝十五载,李白参加了永王起兵与肃宗争夺皇位的行动,失败后被入狱、流放,所有人都对他喊打喊杀,只有杜甫站了出来。)

  杜甫写给李白的诗,可考证的就有15首。 

  其实杜甫同学也并非单相思,李白是有给他回赠过诗的。

  李白在《沙丘城下寄杜甫》中写道:“思君若汶水,浩荡寄南征。”(我思念你的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。)

  思念都像汶水一般浩浩荡荡了,你们还说李白负心…… 

  只不过,和杜甫喷薄的15首爱意相比,李白的爱就显得没那么深,把所有存疑的诗都算进去,也就4首……

  而且,李白的感情大多比较旷达:不要害怕分别,我们还是喝一壶酒吧!

  《鲁郡东石门送杜二甫》:飞蓬各自远,且尽手中杯。

  你要走了?先下个马喝口酒吧!

  《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》(是否写给杜甫尚存疑):鲁酒白玉壶,送行驻金羁。

  鲁地的酒不行啊,并不能让我醉倒……

  《沙丘城下寄杜甫》:鲁酒不可醉,齐歌空复情。

  一共就那么4首诗,还有3首在写酒,你说,你爱的到底是酒还是杜甫?!

  《赠孟浩然》:吾爱孟夫子,风流天下闻。

  开篇就是我爱孟浩然啊!心疼杜甫和汪伦一秒……

  不过,杜甫其实也不用太过伤情,毕竟李白还回了他几首诗;

  而作为李白的偶像,孟浩然一首诗都木有回给李白啊! 

  孟浩然和王维被看作一对,孟到王家里作客时,为了躲避大唐皇帝玄宗,还曾钻到王维的床底下……

  王维在孟浩然死后,也写了一首情真意切的诗:

  《哭孟浩然》:故人不可见,江水日东流。借问襄阳老,江山空蔡州。



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铁腕女人虽狠辣 却造就了中国的黄金时代 2018-02-07 18:59:58

如果中国古代史上,有哪一个时代,能叫人感叹“老天爷不赏饭”,典型就是东汉。

  从东汉中后期开始,自然灾害频繁发生,有数据记载,从汉和帝永元元年到献帝建安二十五年,发生水灾54次,旱灾40次,地震69次,瘟疫18次,更不用说大风冰雹,蝗虫等等其他灾害。简直是一年年暴烈来袭,没个喘气的时候。

 

  这种天灾到惨烈的年月,放在古代王朝,最考验当权者的执政能力。但东汉除了汉光武帝,明帝刘庄外,其他的皇帝都是年少继位,而且寿命都不长。这样的倒霉景象,一般都是要出大乱的节奏,不信就瞧西汉末年,一样是天灾频发皇帝短命,导致那位经历了六位帝王,超长待机的太后王政君胡乱指挥,活活把西汉推进灭亡深渊。

  但此时的东汉,却诞生了极具政治觉悟的女政治家,她就是东汉汉和帝的皇后邓绥,历经三代帝王,临朝摄政长达十六年。

  也正是她,在当时内忧外患的历史大环境下,“兴灭国,继绝世”,使东汉转危为安,同时也给中国历史留下了珍贵的文化遗产,堪称中国的黄金时代。

  比起吕雉狠辣的治国手段,邓绥更像是穿石的水滴,圆滑的表面内部,是坚如磐石的野心,和当仁不让的手段。

  历来的史学家,对于女性政治家接受程度较低,多有非议。

  然而在《后汉书》中,对邓绥的记载从儿时到去世,桩桩件件,及其详尽,对其评价更是毫不吝啬赞美之词。

  邓绥五岁那年,太傅夫人为她剪发,但因夫人年纪大了不小心剪到了邓绥的额头,但她却忍着一言不发,别人看到后问,你不痛吗?她回答,当然痛,但是太夫人因为疼爱我才为我剪发,我怎能喊痛让老人愧疚伤心?这不过是儿时的一件小事,却可以看出邓绥身上刚强倔强的一面。

  纵观邓绥的一生,她的自律与忍耐,在历史上,无人可出其右。

  邓绥六岁读《史书》,十二岁通《诗经》《论语》。白天操练女红,晚上诵读经典。这些历史典籍与先贤著作,教给了邓绥做人与治世的道理,当然还有高远的政治远见。

  十六岁那年,邓绥进宫被封为贵人,当时汉和帝的皇后还是阴皇后,仅仅过了七年,邓绥便接替阴皇后成为第二任皇后,实现了人生的第一次飞跃。

  究其原因,并非仅因为她如史书记载中的“姿颜姝丽”,而是两人的宫斗水平实在不在一个段位上。

  邓绥在进宫之后,贤良淑德,克己守礼,对待皇上与皇后,兢兢业业的小心侍奉。

  因为身高比较高,皇后站着,她便弯腰以示谦卑,皇后说话,她绝不插嘴。

  皇上生病,她痛哭流涕,声称要学习越姬与姬旦,以命换命。

  对待同级嫔妃,慰藉宽心,对待下级,施加恩惠。

  别人穿绫罗绸缎,光彩照人,她却只是素颜素衣,并且绝不与皇后撞衫。

  连皇上都不禁感叹,修心养德,竟是如此辛苦。

  就这样,阴皇后眼看着邓绥的声望一天高过一天,皇上也对她日益疏远。

  面对岌岌可危的地位,她选择了一条作死的路,巫蛊。永元十四年,阴皇后因巫蛊被废黜。邓绥虽数次为阴皇后求情,却没有成功。

  此时,皇后之位自然就落到邓绥头上。面对唾手可得的后位,邓绥却几次谦让,最后推辞不过,封为皇后。

  若看到这些表现,你便自然而然地以为,邓绥是一个恪守成规,不敢越雷池半步的贤惠型深宫妇人,那你就错了。

  仅仅登上皇后之位三年,汉和帝去世。

  当时长子刘胜已经八岁,邓绥以他痼疾的理由改立幼子刘隆为帝,然而刘隆生下只有百余日,还是个襁褓小儿,邓绥便以太后的名义开始辅政。

  目光长远的邓绥此时仍然忧心忡忡,为免新帝以后遭遇不测,她留下前废太子刘庆的长子,十三岁的刘诂身前抚养。

  事实证明,邓绥的担心没有错,仅一年之后,殇帝刘隆驾崩,早就有所准备的邓绥在各大臣瞠目结舌之下,迅速立刘祜为帝。

  皇帝皆年幼,邓绥便以太后的身份,开启了长达了十六年的临朝听政的政治生涯。

  和帝在世时,邓绥阻止他提拔她的亲戚做官,然而,为了巩固自已的政权,在和帝死后,她把大哥邓骘从虎贲中郎将升为上蔡侯、车骑将军,掌管兵权;弟弟邓悝从黄门侍郎升为虎贲中郎将;另两位兄弟邓弘、邓阊都升为侍中。

  与其他摄政的皇后与太后重用外戚不同,邓绥对自已的兄弟和亲戚表现出了极为巧妙与主动的平衡与控制,避免了外戚势力过大带来的朝堂动荡。

  在这段把持朝政的时间内,邓绥表现出了极高的政治天赋与治国才能,丝毫不亚于任何一位成功的帝王。

  大赦天下

  邓绥临朝后,在宫内遣散宫女,在朝内罢免了多数祭祀官员,并减少宫内的各种奢侈玩物的供应,不但节省了开支,也减轻了民众的压力。

  镇压羌族

  班超死后,东汉任命任尚管理西域国家,相比班超比较宽松的管理模式,任尚制定了严酷的法律,于是导致了羌族起义,邓绥力排众议,支持主战派,与羌族交战,足足打了11年,强硬平息叛乱。

  治理水灾,旱灾

  当时全国各地都发生了不同程度的各类自然灾害。邓绥不但削减官员用度,更是以身作则,每天只食两餐,节省下来的钱财全部用于赈灾。

  办学

  邓绥认为缺乏圣人指导,便容易违法乱纪,是家族灭绝,国家动荡不安的根本,为了约束他们的行为,她专门为贵族子弟办了一所学校,请老师给他们教授经书。不仅如此,邓绥还亲自监督他们学习。

  相比历史上其他时期的外戚,由于邓绥的约束教育和严格控制,邓氏子弟都比较守法。她哥哥邓骘的儿子收受贿赂,邓骘便将妻子和儿子头发剃光,以谢罪天下。

  她重用蔡伦,班昭,张衡等人才,推广造纸术,大力发展经史,天文,数学等文化。

  比起在政治上的所为,邓绥给后人留下的,还有精神和文化上的财富。足此一点,她便无愧于历史上的声名。

  相比对下人的恩威并施,对贵族的教导指引,在政治上的以德治国,那些阻挠邓绥执政并试图让她归政的人,邓绥就没有那么仁慈了。这个时候,她表现出了一个政治家打击政敌应有的阴骘与铁腕手段。

  大臣司空周章多次进谏要求邓绥还政于皇上,邓绥不但没有答应,而且时刻注意这些大臣的动向。

  周章集结了一些与他观点相同的人商量对策,他们准备捕杀邓骘、郑众、蔡伦等人,囚禁邓绥,废黜安帝,改立刘胜为帝。

  但是,这次“兵谏”的计划被邓骘发觉。周章知道后,只好自杀。其牵连之人,无一幸免。

  从此之后,邓绥对于“归政于安帝”的进谏更加严厉,许多人被杀害,罢官。其中包括郎中杜根。

  这也成为后来人对她多有非议的原因,直言她废长立幼,不肯放权,有专权之嫌。

 

  在四十一岁那年,邓绥病重去世。她的一生,正如她临死前所说的那样:

  我勤勤恳恳,一片苦心,不敢以万乘之国为儿戏,上求不欺天愧对先帝,下求不违背民意有负本心,至诚在于赈济安度众生,安定刘氏天下。

  在她的整治下,东汉重新呈现出一派休养生息的局面。

  这是一个事事力求完美妥帖的执政者,她对于政敌的打击,表现出的不仅仅是对权利的执着,更是有着巾帼不让须眉的大胆与自信。



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