设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 论  坛 博  客 视  频 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
咸人的博客  
闲言碎语可以讲,说了上回木下章  
        http://blog.creaders.net/u/7832/ > 复制 > 收藏本页
我的网络日志
那一年我十八 2018-01-03 12:49:00

这两天跟风看芳华,忆18,偶得小诗一首,献给大家,顺祝新年快乐!

 

那一年我十八

 

那一年我十八,

第一次离开家。

妈妈紧拉我的手,

眼含泪花:

儿行千里母担忧哟,

但是儿呀,

你只管往前走,

不要想家……

 

父爱如山他没有很多话,

宁要人等车不要车等人(1),

父亲就这样领着我一早出发。

新沂徐州蚌埠合肥(2),

火车慢得如蜗牛爬,

半夜才到裤子大(3)!

裤子大的伙食不错哟!

父亲说,不要心疼钱,

放开吃猪扒(4)!

 

四叔待我如亲大(读三声,5

他也一直把远方的游子牵挂。

年后回校,

他一路相送到科大。

进城就要开洋荤哟,

我们俩游遍合肥,

耍过城隍庙,

再一同去逍遥津里骑“大马”(6)!

 

俱往矣,

我的十八和我的青春年华!

天人也已相隔,

我的四叔和我的老爸。

但是亲情永在,

爱也会不断传递,

在传递中让生命不断地再放光华!

还会有青春吐芳华,

一路芬芳满山崖……

 

注:

1. 父亲总是用“宁要人等车不要车等人”催我们别在家磨蹭,要赶早去车站等车。

2. 我家临沂,85年时还没通火车,先坐汽车去新沂,从新沂上火车,辗转一天才到合肥。

3. 裤子大:合肥人把中科大念成“裤子大”(科技大)

4. 猪扒:酱汁大排是科大食堂的一道名菜,85年时五毛一份,父亲觉着很实惠。

5. 我老家(山东莒南)一带管爸爸叫“大大”(第一个大三声,第二个大二声)。

6. 大马:合肥逍遥津公园里的旋转木马。

 



浏览(519) (3) 评论(2)
发表评论
纽约如厕记 2017-12-30 11:30:29

引子:今年圣诞节,没去找妈妈。妈妈问我说,要去哪里玩?世道不太平,就呆家里吧!我说不想去远地儿,扭腰耍一耍。妈妈告诫我,还是别去啦!扭腰是非地,恐袭案多发!我说妈妈别担心,我会留心哒。常言说得好,不听老人言,吃亏在眼前。不听妈的话,让我在扭腰吃了“大亏”,不是“恐袭”,胜似“恐袭”。


话说俺在新泽西住了快15年了,还从没有在过年过节的时候去扭腰凑过热闹,对扭腰这个一年四季都涌动着各色人等的花花世界,俺一向是敬而远之的。但今年不同,领导决意要在圣诞节这天去扭腰看节日盛景,俺这个“马车夫”自然只能遵命前往。到了扭腰一看,果然到处张灯结彩,高楼大厦也都披红挂绿,美不胜收!当然印象最深刻的是那涌动着的人潮,比平时的密度又增大了好几倍,到了几乎人贴人,只能随着人潮蠕动的地步。我知道扭腰是没有像国内那样的公共厕所的,望着这眼前的people mountain people sea, 一丝阴云笼上我的心头:这些人的如厕问题该如何解决?平常大多数餐馆和很多商店都有对外开放的卫生间,可今天圣诞节,绝大多数商店和餐馆都关门,游客人数反倒增加了几倍,从数学角度发生如厕“悲剧”的可能性极大啊!


正这么想着,下腹部腾起些许酸胀感。我对领导说,有情况!别看景拍照了,赶快找厕所!正好旁边有家Walgreen药店,根据我在新泽西的经验,里面应该是有厕所的,便推门进去。从一楼找到三楼,硬是没找到厕所!这时感到内急的程度加重了,不能再随便找店浪费时间了,直奔麦当劳!那里肯定有厕所!


跨过几个街道,终于看见那最亲切的“金拱门”标志,我急切地在人缝中钻行,等进了这家麦当劳,发现厕所门口居然没人排队如厕,真是天助我也!正要冲进厕所,突然看到有道障碍横在眼前,上面还挂着几个大字“厕所坏了,不能使用”。我眼前一阵发黑,难道今天要当一次印度人?转念又想,不会是所有麦当劳的厕所都坏了吧?怀着一线希望问店员:附近有哪家麦当劳的厕所可以使用?店员“遥指杏花村”,报了一家麦当劳的地址,离这家麦当劳约七、八个街区的距离。我一听还好,不是太远,于是拖着愈益沉重的身子,心急火燎地向着目标在人海中“跋涉”前行。终于走到店员所说的位置,抬眼却没有看见麦当劳(其实麦当劳就在附近的街角,我可能急火攻心导致视力出现问题。急查Google map, 奇怪的是地图上也没有显示眼前这家麦当劳,地图上最近的麦当劳离我还有四个街区!我几乎要哭了!没办法,只能再走四个街区!


人行道上的人更密了,已经到了寸步难行的地步!我不敢走人行道了,下到马路上在车缝里穿行。到了!到了!我看到了前面的“金拱门”标志!加油!加油!胜利在向我招手,曙光就在前头!啊!终于到了,我一把推开门,眼前的景象让我一愣:


这家麦当劳挤满了人,但没有几个食客!都是排队上厕所的人!从二楼排到一楼,拐来拐去,站满整个店面!再看排队的男女老少的表情和神态:有紧握双拳怒目圆睁者,有夹紧双腿浑身颤抖者,有面红耳赤呼吸急促者,有眉头紧锁眼含泪花者,甚至有手捂裆部以头捶墙者!真是“内急”综合症集中爆发地啊!我看到这一幕极为惊惧!排队还是不排?不排看不到希望在哪儿,排队至少还有个盼头。可这么长的队哪辈子才能排到我啊!我能不能坚持到最后而又避免“悲剧”的发生啊!


长话短说,我排了一个多小时的队才终于得以解脱。这一个多小时是我人生中最长的一个多小时,憋屈得我严重怀疑人生了!在最痛苦的时候我觉着我可能已经是在烈火中永生的邱少云了…… 不过我可以负责任地告诉朋友们:悲剧并没有发生,因为我把自己看成是邱少云那样的英雄。我还想告诉朋友们:当“英雄”的滋味不是那么好受的,如果以后你想挑这个时候去扭腰,请穿好纸尿裤先。


现在我想对妈妈说:妈妈我错了,不听您的话,我在扭腰受老罪了!简直是被“恐袭”啦!


最后,用这句老话怼一怼扭腰吧,“如果你爱他,就把他送到扭腰,因为那里是天堂;如果你 恨他,就把他送到扭腰,因为那里是地狱。”











浏览(2026) (8) 评论(2)
发表评论
2016回乡小记 2016-05-10 08:20:26

“我的故乡并不美,低矮的草房苦涩的井水……”

八十年代歌坛盛行的“西北风”里有这么一首歌,歌名叫“我热恋的故乡”,表达的是人们对故乡的眷恋和热爱。尽管歌中所说的故乡“并不美”,还有“低矮的草房”和“苦涩的井水”,但这一切并不妨碍歌者对自己故乡的热爱和怀恋。正像老话所讲的“儿不嫌娘丑,狗不嫌家贫”,一个人对生养自己的母亲和使自己长大成人的故乡都会产生天然的依恋和热爱。而中国人更有一种“叶落归根”的情节,无论在外漂泊多久,故乡似乎总是在向他的心灵深处发出一种呼唤:归来吧!归来哟!浪迹天涯的游子……

我就是这样一个恋家怀乡情节很重的人。记得十八岁考上大学,是第一次远离家乡成为“游子”,我很快就出现了严重的“异乡”不适应症:家和家乡,沂河和老家的田园风光,童年的快乐时光和玩伴,经常浮现在我的眼前。想家严重的时候我甚至专门坐车去火车站,目送远去的火车以寄托思乡之情……  终于盼到寒假,怀着激动的心情坐上合肥发北京的128次列车,经兖州转兖州发石臼所的慢车,碾转近一天的时间才到家。一进院门(那时我家还住平房,有一个父亲垒的小院)母亲就迎上前,叫了声“我的儿呀”便将我一把搂住!热泪纵横!母亲也是一直牵挂我这个第一次离家的游子!我最爱吃的猪肉韭菜馅的饺子母亲已经包好,我一回来就下锅煮上了。家的温暖和味道一下把我包围,让人陶醉和迷恋。母亲,家乡,我真不愿离开您的怀抱!

大学毕业后我被分配到北京工作,期间也动过回家在父母身边生活和工作的念头。母亲似乎同意,但父亲反对,在父亲的心目中好儿女应该“志在四方”。我只能选择留京。这时中国大地上涌动着市场经济的大潮,学子中间还有一股出国留学的热潮。我也被这股留学热潮所裹挟,在96年走出了国门。最初的想法是学成后回国,但是计划赶不上变化,生活如歌“故乡常在我梦里,祖国已多年未亲近……”

一晃二十年过去了,不知不觉自己已步入中年,子女一天天长大,而父母一天天变老。父亲于2008年罹患帕金森糖尿病等疾病后就和母亲一起决意回临沂,因为不愿意留在子女家给子女添“麻烦”!含辛茹苦把子女养大,又接着帮子女抚养第三代,到了自己年老体衰的时候却不愿麻烦子女,而宁愿让老伴儿搀扶着走完人生最后的路程!这是多么伟大而无私的父母之爱!然而从子女的角度,又有着未能在父亲身边尽孝以报答养育之恩的无尽的痛悔和遗憾……

父亲已于三年前仙逝,我这次回乡是和母亲妹妹一起专程来怀念和祭奠父亲。除了祭奠父亲,我还有一个埋藏已久的心愿要藉着这次回乡来实现:和多年未见的老师和同学们见面(大多数是毕业后几十年从未见过),因为我最纯真快乐的童年和少年时光是和他们一起度过。随着年龄的增长,我的“怀旧”情节愈发严重,对儿时玩伴和同学的思念也一天天严重起来。过去同学们处于“失联”状态,也想不到该如何见面,现在有了微信,“失联”的同学陆陆续续被找到拉入班级微信群中,此时不与同学们相见,更待何时?

机不可失,时不再来。于是我一把撕掉自己在同学心目中“矜持”和“羞涩”的面纱,在同学群里高调喊出了想和同学见面的心声!没想到同学们更是热情如火,每个人心中都有压抑了几十年的对老同学的思念之情!2016年的回乡之旅成了同学聚会之旅!大大小小的同学聚会有八场!热烈的握手和拥抱,热情的话语,热切的目光,大家一下回到了从前,知心的话儿说不完,美好的记忆挖不完,同学情谊清又纯,同学的心儿紧相连……

同学聚会美好而又短暂,意未尽,情未了,依依惜别,不舍之情,溢于言表,更写在深情的双眸中…… 

在家乡的最后一天,堂弟带我到位于临港区的老家探亲祭祖。我又一次被浓浓的亲情所包围!我记忆中的一派田园风光的老家已被“开发”得旧貌换新颜!连同老家在内的周围十几个村庄已经或正在被整体搬迁到一个已经颇具规模和规划良好的小区内。世代务农,日出而作,日落而息的村民们将很快告别黄土地,过上城市化的生活。望着即将消失的村庄,我略有些失落感,但知道这是不可抗拒的时代大潮,现代化,城市化,让全体国民共享国家发展成果,实现绿色的可持续的发展是二十一世纪的中国梦!

短暂的回乡之旅结束了, 难说再见却不得不背上行囊,一步三回头我难舍沂河两岸的好风光!再见!我热爱的故乡和亲人!再见!我热恋的同学们!相聚时难别亦难,美好心愿留心间。愿再见面时,大美临沂已成天上人间,亲人老师同学们也都健康平安直到永永远远!

母亲节到了,祖国,故乡,母亲,向您问好!给您请安!游子心中永远铭记您的恩情,永远为您祝福盼您平安!





















浏览(2201) (3) 评论(12)
发表评论
师父的“少女图”及俺的配诗 2016-02-02 07:22:33

Yimeng.jpg

师父艺萌新作“少女图”(传递心中的那颗星),构图巧妙,色彩朦胧,意境悠远,徒弟及粉丝们都怦然心动,竞相跟帖点赞。俺也写小诗一首,表达心中所感,实不能达到师父画境之万一:

月光抚面秀发飘,
佳人独坐体态娇。
琴弦轻弹情丝动,
春心细弄爱意摇。
怜香惜玉飞白马,
王子西来口吹箫。
千金不换少女梦,
朦胧爱情无限好!










浏览(543) (0) 评论(14)
发表评论
无良的修车铺和奇妙的神恩 2015-12-16 11:10:09

我有一辆2007年的Ford Fusion,开了八年多了,以前也没出过什么大毛病,算是一辆比较可靠的美国车。我对车的维护是很不讲究的,基本上也就是一年换一次机油完事,而且还是自己换,因为听多了(也亲身经历过)无良的修车铺用便宜换机油同时又免费“车检”做诱饵,等你把车开进去了,他就趁机加码或检查出一堆车的“问题”,不剥你一层皮是不会让你把车开走的。国内听说还有更无良的车行,趁保养或修车的时候做手脚,让车不久就出更大的问题,让车主再去花更多的钱找他修。听说还有手脚做得过大造成车毁人亡的,骇人听闻啊!到底是车不可靠还是人更不可靠啊?我觉着是没有良心的人更不可靠。总之车行的水很深很混,我是个多一事不如少一事的懒人,非常不想去趟车行的混水。就自己学会了换机油(很简单哈),也就无事不登车行这“三宝殿”了。你再黑,我躲着你走,你能奈我何?

话又说回来,修车铺是不可能完全躲开的,就像人不可能完全躲开医院一样。这不,上个月给我那辆福特车换机油,我就“卡壳”了:封住泄油孔的那个螺栓让我给拧钝了,死活也拧不开。只能去修车铺换油了。至于去哪家修车铺换油我早就物色好了:在我上班路上经过的一家Delta加油站(兼修车),竖着一个挺大的招牌老早就抓住了我的眼球:Oil Change, $15.99, 10 min 16刀换机油,10 分钟搞定)。我倒不是图他便宜,关键是10分钟搞定对我这个忙人来说十分有吸引力。于是第二天一早我就去了,没想到这修车的伙计不坐班,有活了就打电话,没活也不知道在哪儿窝着。我在那等了半个多小时他才赶到,这十分钟搞定显然是个虚假广告啊!其实我也知道这肯定是假广告,不假也对不起修车铺的“黑”啊!但还是被它引过来了,就像鱼明知道看见的是诱饵也控制不住去咬一口一样,呵呵。我对那伙计说我不光要换机油,还要换螺栓。这下我更要耗在那儿了,因为这不是常用配件,修车铺没有,要临时给汽车垃圾场(Junkyard)打电话从旧车上拆,然后派人送过来。又等了一个多小时,零件到了,换好油,上紧螺栓,终于搞定了!一算价钱,40多刀,其中螺栓费用20多。这我完全能接受,旧螺栓虽然不值钱,但额外耗用了不少时间和人力,所以值这个钱。我心里还有点儿暗暗庆幸:这个修车铺貌似不太黑,似乎没有要额外加码剥我一层皮的意思。我竟然对修车伙计有了些许好感,想再主动给他送点儿活:我这车的四个轮子中有一个磨损比较严重,似乎该换了(其实车轮胎按常规都是一次换两个或四个全换)。我就问这伙计:你看这个轮胎是不是该换了?你这儿有没有合适的轮胎帮我换上?他略微看了一下,说“该换了,我找找看有没有”。不一会儿他就从一堆旧轮胎里翻出一个我看着有八成新的给我换上了,换的时候还指着被刹车片磨得发黑的刹车盘对我说“你这刹车片也该换了,刹车盘这么黑是因为刹车片快磨光了。”

我仔细看了一下刹车片,是比较薄了,但大概还有四分之一的厚度,并且是后轮,应该是 不用换的。看来我主动“送活”引起了这伙计更大的胃口!他所说的“刹车盘发黑是因为刹车片快磨光了”是不成立的!所有的刹车盘都是黑的!看来这伙计心有点儿黑!刹车片我自然是不会在他这儿换的(要价也相当高)。但轮子已经换上了,我也没看出有啥毛病,收费好像也合理(八成新的轮胎要了60多刀)。我交了钱就赶紧上班去了(不好意思,一上午快过去了)。

故事讲了一半了,您可能觉着这“无良”的修车铺好像也没怎么无良吧?即使是想高价给我换刹车片也只能说是有点儿黑,还没到“无良”的程度吧?且听下面分解。

离开那家修车铺之后我就忘不了那个“刹车片”了,到底要不要换呢?后轮刹车片一般是不用换的,我的另外一辆车开了十好几年了,也从来没换过后轮刹车片。但这次我却十分想把我这辆07年福特车的刹车片给换了,还专门在手机上设了“提醒”。经数次“提醒”之后,我终于去店里买了刹车片,然后去找我那位很能干的朋友(换刹车片对他是“小菜”,属立等可取型)给我换上。没想到这一次的刹车片非常难换,让朋友很费了一番周折,还放掉了部分刹车油才给换上。换好后朋友又加注了刹车油,但发现管路里已掺入空气,导致刹车不灵。一时找不到将空气排出的办法,天也已经黑了。我不忍心再继续麻烦朋友,就对他说不用担心,现在路上没啥车,我可以慢点将车开回家。然后明天一早小心地将车开到我公司附近的一家修车铺去修理(不是换轮胎那家,这家我比较信得过)。

第二天我顺利地将车开到了第二家修车铺,说明了问题,把车扔下我就上班去了。不一会儿修车铺的电话打过来了(修车铺动手修之前总要先打电话报价,客人接受报价之后才开始修),先报排油路空气的价:50刀。我说行。然后那边话锋一转,语调也升高了“你的车右后轮有个大鼓包,随时都会爆炸!必须马上换!你自己没看到吗?!”我一听大吃一惊!这个右后轮就是不久前我刚在第一家修车铺那里换的八成新的轮子,怎么这么快就出了一个大鼓包?难道传说中的“无良”的修车铺被我碰上了?我惊出一身冷汗,这车我是经常带着全家开上高速的呀!随时可能爆炸的右后轮?因爆胎导致太多车毁人亡的事故了!感谢主!这个极其危险的事故隐患被及时发现了!!!

我立马答应换轮胎。但是过了一会儿又想到另外一种可能性:这家修车铺是不是也是“黑”的呢?轮胎本来没毛病,他为了多赚点钱就说 它有毛病。这样的话我就冤枉第一家修车铺了。所以取车的时候我就要求去看看那条换下来的轮胎,验证一下他所说的那个毛病的真伪。那条换下来的轮胎果然是被修补过的,并且在补丁的旁边有一个明显的破损之处,我伸出手指用力一探,几乎要将其捅破!第一家修车铺的那个修理工果然无良!为了赚点黑心钱就置顾客生命危险于不顾!一时间我心里满了愤怒!但旋即又化作感恩!神的保守和恩典何等奇妙!我非要不断提醒自己换本来没有必要换的刹车片,然后本来对朋友小菜一碟的换刹车片偏偏颇费周折,让我有机会找到第二家修车铺及时发现轮胎的问题。感谢我主我神对我和我全家又一次奇妙的保守和看顾!

其实我们每天都生活在神奇妙的恩典和保守之中,万物和我们的生命及生命所需用的一切都是他的创造和赐予。我们之所以不把这些当成神的恩典来感谢他是因为我们认为这一切都是“自然而然”的。不过我在前面说“又一次”蒙神的奇妙保守还是有缘由的,因为我以前有过一次非常明显的蒙神保守而免于大祸的经历。

那是十八年前我在明尼苏达大学读化学博士期间发生的事。有一天晚上我一个人在实验室做一个已经做了很多次的一种催化实验:一个密封的两端弯成直角的玻璃管,中间平直段有被控制在一定温度的催化剂。先用液氮将常温下是气体的反应物冷凝在玻璃管的一端,然后将液氮移往玻璃管的另一端。反应物自然挥发成气体,经过催化剂后的产物被液氮冷凝在玻璃管的另一端。这时再用乙炔焰将含有反应产物的玻璃管封上。我当天晚上有点儿麻痹大意,没带护镜就直接拿着乙炔焰去操作。平常也没有什么问题,因为反应产物是惰性的且被液氮冷凝。但那天晚上的实验我改变了实验条件,在反应物中引入了过量氧气,也一并被冷凝在产物里了。当我试图用乙炔焰去封玻璃管的时候,火焰刚凑过去,就听到“砰”一声巨响,玻璃管爆炸了!我一下就蒙了!然后想“完了!这下眼睛要炸瞎了吧?!”这时开始觉着满脸生疼,用手一摸,满脸的血和玻璃渣子!我最担心的眼睛都还看得见,眼角眼皮上都有玻璃渣子,唯独两只当时睁得很大的眼睛竟然完好无损!真是不幸中的万幸啊!爆炸是瞬间发生的,根本没有反应和闭眼的时间,我是承蒙神的保守才免遭一次大祸!

仅以此文提醒朋友们修车的时候要小心无良的修车铺做手脚,也向为我和所有人预备了奇妙救恩的神献上感谢和赞美!人或无良,神有大爱,“我 竿 。”



浏览(460) (4) 评论(8)
发表评论
咏秋 2015-11-06 08:38:09

咏秋

 

昨日那远近高低的枫还是满眼的葱绿,

清晨推开房门,

忽见漫天耀眼的火红和金黄!

秋天的美爆发得这样突然,这样猝不及防!

犹如一位素颜的姑娘突然穿上新娘的盛装,

又如夏威夷的火山爆发,满山的绿瞬间化作冲天的火光!

还似突然被打碎的一瓶陈年佳酿,空气中立刻弥漫着醉人的酒香。

 

秋天的色彩绚烂而又浓烈,

没有春花那略带娇羞的含苞待放。

春花未谢之时,枝头已绽出新绿;

不争芳,不斗妍,

绿叶默默衬托着红花的鲜艳和荣光。

绿色本是生命的原色,

因为只有绿色能承接金色阳光的爱抚,

不断积累生命的力量。

从春到夏,从夏到秋,

绿叶和阳光,携手同行,爱里成长。

金色的阳光化作更多更浓的绿色,

直到秋风送爽,露结为霜。

绿叶知道回归大地母亲的日子近了,

就要用积蓄了一年的生命之力精心为母亲编织美丽的霓裳!

把从金色阳光接受的爱化作大地的灿烂辉煌!

让天上的彩虹落入人间,

使人间成为梦幻般的天堂!

这火一般的漫天秋色,

竟远胜春天那花的海洋!

因为春花是用自己的娇美吸引人们的爱恋,

而秋叶则是大胆热烈的爱的表白,

滚烫的赤子之心把每一株树木都化为熊熊燃烧的火炬,

向世界放射出通天的爱的光芒!

image3.jpg







浏览(241) (1) 评论(6)
发表评论
青年时期的“玄学”思想之二:大道谈 2015-10-07 13:52:50

咸人按:在大学阶段俺精神上曾经有一段非常黑暗和痛苦的时期,为走出黑暗和痛苦而苦悟人生之“道”。那段时间思想的结晶就是笔者所自称的“玄学”。“玄学”有几篇“代表作”,第一篇“玄义解析”写于88年底(我大四),当时刚从“玄”的泥坑中走出,所以专注于谈“玄”。这一篇“大道谈”写于1990年,也就是大学毕业刚参加工作的第一年。当时有志于传播“玄学”思想,劝人应以“求道”为人生之本,而不是迷恋金钱,故作此文,专注于“论道”。俺现在正好有点儿空,就整理以下旧作,在万维博客存下“档”。

正文:

当今这个时代,追求金钱是最时髦的,是时代的大趋势。我却要反其道而行之,把“大道”做为我毕生所追求的东西。

这是因为我认为“大道”比金钱要珍贵得多,是人生真正的幸福之源。

哪位说了,何为大道也?如果你能说服我大道比金钱更珍贵,那么我就放弃对金钱的追求,而加入到求道者的行列。

这样看来我就很有必要把我对大道的认识以及我多年求道的心得体会向大家做一介绍。

道者,至真之物也。世间的现象千千万,生活的道理千千万。一般来讲,在我们年少的时候,我们对大千世界的各种现象都感到好奇,并且大都建立了这样一种认识:现象本身就是最真实的。同时我们热衷于探求生活的真理。最初我们听到什么就信什么;后来正相反,我们对什么都不相信了,并且对所有现象都失去了兴趣。我们的精力集中于我们必须干和想干的事情上面。可是有一个最基本的问题却没有弄清楚:我们自身的存在及周围万事万物的存在究竟是怎么一回事?

自古以来对这个问题就有各种各样的回答。这是哲人们最爱思考的问题,一般人似乎无此兴趣。这正是问题所在,通过对这个问题的坚持不懈的思考就能获得生活的真理。我们可以回避对这个问题的思考,但我们却不能回避生活的真理。主动地把握真理和被动地被真理所把握,其感觉并不是一样的。人们大多把过得舒服当作生活的追求目标,并以此为理由拒绝探求生活的真理。孰不知日常生活的那种舒服和真理在握时的那种“舒服”是决不可同日而语的。

到底什么是生活的真理呢?每当人们在生活中遇到问题时,人们总是希望在某本书中找到答案。我反对这种习惯,这与其说是勤奋,不如说是懒惰,归根结底是想用别人的思考来代替自己的思考。这样做是万不能发现真理的。真理并不存在于书本中,而是存在于生活本身,因而发现真理的唯一途径只能是对生活本身做最深入的探索和思考。我并不是反对读书,读书作为生活内容的一部分是十分必要的,但读书永远不能成为发现真理的一条捷径。

对生活本身做最深入的探索和思考,也就是让我们的身心去直接面对现实世界,建立起对这个世界的自己的认识体系。我们的目的并不是要建立一个体系,我们的目的只是要清醒地活着。

准确地说我们的目的也并不是要“清醒”地活着,而只是希望过一种没有“痛苦”的生活。

有人把生活看得极为复杂,但从我们的身心状态来看,生活实在是极为单纯的,就是两种状态:痛苦和不痛苦。非此即彼。快乐可以划进不痛苦这种状态。我并不认为快乐这种状态有多大意义,但痛苦却是难以忍受的。痛苦不应当是生命存在的意义。基于这样一种认识我开始了探索生命苦难根源和消除这一根源的过程。

当我结束这一过程的时候我的结论很简单:痛苦的根源在于我们不明白生活是怎么一回事,这样消除痛苦的唯一途径就是努力去弄明生活的真相。

这么说来我是个明白人了,也就是说我“得道”了。前面说了,道是至真之物。如今我得了这么一个“至真之物”,却不能把它奉献给大家。道存于我心中,我的心是什么样子,各位无从知晓,因为我们各有各的心嘛。事实上道也存于各位的心中,但它被层层迷雾所遮挡,所以你无法感受到。求道的过程就是拨开这些迷雾的过程。所谓迷雾,就是我们各种各样的欲望,我们的心一直被这些欲望所驱使,哪有功夫去明察道的存在呢?所以要想得道,就必须摆脱欲望的控制。一旦精神得到了自由,道自现矣,何必求也?

说起来容易,做起来难哪。哪位说了,人活着不就是为了满足欲望嘛,没有了欲望,人活着还有啥意思?正因为有这种认识,大多数人也就心甘情愿做了欲望的奴隶,只有在欲望得到满足的时候我们才得到一点轻松,也就是奴隶惟一的快乐。可欲望的满足只是短暂的瞬间,在大多数时间里它都没有忘记驱使我们的心智和身体为它服务。一旦它觉着我们没用了,就把我们抛进痛苦的深渊----失意者大抵如此。精神因为找不到可以效力的主子而痛苦万分,这不正是奴隶的悲剧吗?

可大多数人并没有悟到这一点。人们很少想到做出某种努力来改变这种状况。干吗不让精神和欲望的地位翻个个呢?精神做主人,欲望做奴隶,会有什么样的感觉呢?

感觉妙极了。这是我----一个过来人的回答。精神得到了自由,个人的生活状态就发生了彻底的变化,欲望的满足与否对我的精神状态已经很难发生多大作用。老实讲,欲望还是存在的,特别是基本的生活欲望,饿了还想吃,渴了还想喝,生命的自我保护本能全都存在,但这些欲望的活动强度大大降低了。自由了的精神做些什么呢?除了将一部分精力用于必须要做的事情(主要是维持生计),大部分精力用之于“道”。心与道相合而得大自在,岂是一般的生活乐趣所能比拟的!

得道之后是如此自在,可求道的过程却充满了艰辛和坎坷。这是一个从不明白到明白的过程,我怎么说你也不会明白。路要靠自己走出来,别人谁也帮不上忙。只有用最大的诚心,决心和毅力才能得到。求道是一项真正的事业,比世上任何事业都更有意义。只有确立了这样的信念才会得道,也定会得道。这样做是值得的,因为再也没有比道对人生更有裨益的东西了。所以孔老夫子才会有言“朝闻道,夕死可矣。”

从“学术”角度,道一点儿也不新鲜。从古至今,人们一直在谈论道,因为总有人在执著地追求生活的真理。永恒的大道只有一个,但人们对这个大道的描述却有无穷多。我认为东方哲学和宗教对于道的描述更真实。东西方哲学的偏重点不同,东方重本质,西方重现象。结果发展出了不同的文化。两种文化孰优孰劣是不能评判的,只能说它们都是人类文明不可缺少的组成部分,对于人类的生存和发展都是必要的。既然东方哲学对于道的描述更真实,那么一个求道者看一看东方哲学的经典著作是必要的。我虽然得道了,但我并没有看多少这方面的书,主要就是“易经”,“老子”和一本佛教哲学。看的时候并没有弄懂每一句话的意思,但肯定从中得到了十分有益的启示。

一个并不新鲜的道对于一个求道者而言,则是全新的,我们为了它要付出全部的心智。刚开始我们不知道何为道,我们只是想摆脱精神痛苦,也包括肉体痛苦。同时我们的灵性也在经常提示:现实世界的真实性似乎值得怀疑,为什么一切非得是现在这个样子?人生和世界难道不能以另外一种方式存在吗?我就是从这两个问题开始入手的,后来它们终于合二为一了。要想彻底摆脱精神痛苦就必须超越现实世界。我 并没有遁入另一个世界,我仍然存在于这个世界,可我的精神经常把一切都忘了,正所谓“不知所处,不知物我”。这也正是一种全新的存在方式,当我们把一切都忘了的时候(注意,并不是睡着了),也正是与那至高无上的大道相融合的时候。

道使我们认识到,现象并不是真实的,现象背后的道才是惟一真实的东西。欲望总是被现象所迷惑,它所追求的东西正是现象。欲望能被现象所满足,精神却不然,它的最高追求是永恒的和真实的存在。这两者是同义的,永恒的必然真实,真实的才能永恒。道就是这么一个东西。人们以为活着是不能得道的,死后必然得道,因为死后必然永恒嘛----所以活着的时候不愿做任何努力。这恰恰是被现象所迷惑了。生和死都不过是现象而已,两者并不真实。人们以为生和死有截然的区别,在得道者看来,两者并没有多大区别,就是生命的两种“状态”而已。

可见惟一真实永恒的大道是超乎一切现象之上的。古人认为,修道可以长生不老。这句话是有道理的,与那真实永恒的大道同在,无生无灭,无止无息,比长生不老有过之而无不及。

佛家有生死轮回之说,认为大彻大悟后方可摆脱生死轮回,实现“涅磐”。这也是有道理的。生死轮回者,迷于现象,且执迷不悟也。大彻大悟而得道,自然可以摆脱生死轮回,实现永恒的真实的存在。所以佛家也说,一切色相(即现象)都是空,涅磐后方得看破色相,实现永恒,也就是得道了。

西方宗教有个上帝存在,主宰一切。这么看来上帝也就是道了。西方也有修道的,修道的目的是和上帝同在。和东方修道者有异曲同工之妙。看来东西方的思路是有差异的,我总觉着上帝和道不太一样。上帝本身就是个现象嘛,怎么能突破现象呢?(注:圣经创世纪第一章有句话“神 女”。第一次读到这句话时产生了误解,以为上帝是有个人形“物理”形象的上帝。)最好还是按东方的路子修道。我也“信”过上帝,有一段时间我觉着自己是那么的弱小无援,想投入上帝那爱的怀抱。看来我心不诚,没能感动上帝,因而也就没能做成上帝的信徒。

总而言之,谁也靠不住,只能靠自己。要有极大的雄心和抱负,让我也做做上帝试试!看我用我的力量来创造一个崭新的宇宙!我就是宇宙的主宰。世上还有比这更大的雄心吗?一个得道者实现了精神的绝对自由,从而也就突破了一切限制,何所虑也!何所惧也!再也没有什么条条框框来束缚我们的精神,将其放于至广至大,将其放于整个宇宙!不要以为宇宙就是我们所能观察到的宇宙,这只是一个现象而已,宇宙者,难以言述之精神任意存在状态也。

由此可见道完全可做为人生最高的追求。为什么你却下不了求道之决心呢?

惰性使然。安于现状,不思进取而已。可对于功名利禄却挺上心的,为了这些东西不惜拼上性命。正是执迷不悟!

我想对道感兴趣的人还是有的。求道是一种寂寞的事业,很少有交流的必要,“独善身心”,固然不错。可现今的社会是一个开放的社会,人类的命运已经紧紧地连系在一起,独善身心已经是很难做到的了。古人认为真心求道就必须出家,把世俗世界和清净世界看成是水火不相容的两个世界。如今已经很难找到一块清净之地了,当时的清净之地,世外桃源,现在一般都是旅游胜地。既然如此,何不把整个世界都改造成清净之地呢?求道者不应把求道单纯看作是自己的事业,而应把它看为全人类的事业。既然我们认为道是所有现象的本源,是惟一真实永恒的东西,我们就应该把这种认识推广到全世界,使全人类形成共识。人类文明经过这么长时间发展应该成熟了。成熟的标志就是稳定。我们的思想应该稳定了,最主要的,我们的哲学思想应该统一了。如果对人类文明的现状做一个考察的话,就会发现:科学目前居主导地位,我们这个时代高度发达和繁荣的物质文明是建立在科学之上的。人类对于物质现象的认识已经达成共识,那就是科学。可我们最根本的思想----哲学思想却没能达成共识。现代人躁动的灵魂说明了什么?说明人们对这种状况已经很不耐烦了。人们迫切需要把握生活的真理,因为没有找到这个真理的所在而产生了种种的精神痛苦现象。更重要的,由于人们没能把握生活的真理而不能合理安排和控制自己的生活行为,这在宏观上不断制造人类整体的悲剧,在微观上则使个人生活不断发生灾难和不幸。一切灾难的根源在于“不明”,即不觉悟。由于人类的力量越来越大,这是把双刃剑,这种巨大的力量被迷妄的人类所使用,随时都有可能制造出史无前例的大灾难,甚至导致人类的毁灭。即使不发生世界大战这样最居毁灭性的事件,生态环境的不断恶化,社会发展的无序和失控也将威胁人类的生存。

使人类摆脱生存危机并真正过上“幸福美好”生活的途径只有一条,那就是“复归于道”。至高无上的大道衍生了一切现象,人类一直为现象所迷惑,一直到科学的建立和发展,人们似乎明白现象是怎么一回事了。可我们还是疑惑,我们对人生疑惑,我们对现象的根源疑惑。疑惑乃是精神孤独的表现,孤独和疑惑正是精神痛苦的根源。和现象为伍不能解除孤独,只有回到现象的根源----大道那里才能彻底摆脱孤独和痛苦。

我们不能否认的一个基本事实是:生活中,肉体的生存乃是头等大事。我们在生活中所做的绝大部分努力就是为了达到这一目的。既然生和死都不过是现象而已,并没有截然的区别,那么生存的意义又何在呢?这是一个不能不回答的问题。

我的理解是:生存的意义在于得道。道衍生了一切现象,现象按照一定的规律运动和发展,直到人类的产生。人类的出现是现象发展的最高阶段。自诞生之日起,人类的精神就开始了其发展进程,直到今日,人类和人类的精神也已发展到了最高阶段。一切都该终结了,因为我们已经认识到了道的存在,认识到了现象的根源。当我们的精神复归于道的时候,所有现象也就复

浏览(389) (0) 评论(6)
发表评论
童年忆事----书圣故里的“糗事” 2015-08-13 12:41:02

我四岁到六岁是在一个当时叫“工农兵小学”的地方度过的,我母亲那时是这所学校的音乐老师(好像全校十几个班只有她这一名音乐老师,以至于嗓子被累坏了,后来永久退出了教师的岗位)。四岁到六岁这个年龄段发生的事情对大多数人而言已不大可能记清楚细节,只能记住一些印象最深的“片断”。我前面提到的“糗事”(已经被师父和四哥调成“打油诗”,有点儿要载入“史册”的节奏)就属于对这些印象深的“片断”。本篇记载另外两件糗事。

第一件也不算是个多大的事儿。那年头普遍缺衣少食,肚子也一直处于“待补”状态。有一次我妈带我去别人家吃饭,结果就“杯具”了!其实也没吃什么好饭,就是红豆稀饭,我不知道是没吃过红豆粥还是稀饭里加了糖,总之一碗又一碗地喝,最后撑得走不动路!并且撑哭了!这个也挺丢人的!红豆粥怎么会有这么大的魅力?后来我看圣经,终于找到了旁证:圣经里有个叫以扫的,他本来是孪生兄弟里的老大,结果因为想喝一碗弟弟做的红豆汤,就把长子的名分卖给弟弟了,原文是这样滴:


各熬 。以 。雅 。以 ?雅 。于 便

一碗红豆汤改变了历史!从此以色列人的祖先就是雅 各了!(后来雅 各改名叫以色列)不过我多喝了几碗红豆粥没啥严重后果,就是肚子疼了一晚上。

另一件糗事俺不是“肇事者”,相反,是“受害者”。事情是这样滴:70年代国内的公共厕所都是“蹲坑”式,并且蹲坑的大小是为成人设计的,俺一个四五岁的孩子蹲在上面是一件很吃力的事情。可不知道为什么俺宁愿去蹲坑,也不愿随便找块平地解决(比三哥的素质高得太多了)。结果就有好事者起了坏心眼。有一天正当俺吃力地蹲坑的时候,这个好事者(好像是个大人,我妈的一位同事)突然从厕所入口闪出,并且大喝一声,于是俺就应声落入坑内,坑内满满的都是。。。啊不能细说了,总之是个极大的比多喝了几碗红豆粥更大的“杯具”!奇怪的是我并没有恨这位肇事者,反倒和坑中物结下了“梁子”,并且本着“君子报仇,十年不晚”的精神在几年之后对坑中物开始“秋后算账”,实施了“疯狂报复”。这是后话,暂且按下不提。

这一切的“糗事”都是在什么地方发生的妮?说出来让人不好意思,并不是在什么“蛮荒之地”,而是在“书圣故里”(有图有真相)。俺当年住的地方文革时叫“工农兵小学”,改开之后不久就改名叫“洗砚池小学”。为啥?因为这是当年书圣王羲之故居所在。我清楚记得学校旁边有个池塘(俺们叫“汪”),还不断有人在汪边上撒网捕鱼。敢情这就是当年书圣练完字后洗毛笔砚台的水池!俺还对着池塘撒尿来着,真是对书圣大不敬!这块地方现在也不叫“洗砚池小学”了,而是直接改建成“王羲之故居”了!话既然说到这儿了,俺就“插播”一个广告吧:

王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号中段北侧,为古典园林式建筑。一期占地面积约28亩,建筑面300余平方米。

书圣王羲之,字逸少,303年出生于琅琊郡(今临沂市),自幼酷爱书法,真、草、隶、篆俱佳,尤善隶书。王羲之与其子王献之,在我国书法史上并称“二王”。王羲之不仅在《晋书》有传,还有劳唐太宗亲笔撰写了一段专论,因为他的书法忒妙,受到唐太宗的“御赏”。

唐太宗称赞他“所以详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎。”唐太宗是一个爱好书法的皇帝,他一生对王羲之的墨迹,真是“心慕手追”,直到临死还留下遗言,将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵,留下了至今还争论不休的一桩公案。

晋永嘉元年(307年)随家族南迁会稽山阴(今浙江省绍兴市),舍故宅为佛寺,佛寺历经兴废。伪刘豫时,易名普照寺,沿袭至今。为纪念我国历史上这位书法大师,1990年以来,由临沂地区行署、临沂市政府投资400余万元修复了王羲之故居。


书圣墨迹:


临沂市人民广场的书圣雕像:


今日“洗砚池”:







浏览(905) (1) 评论(23)
发表评论
青年时期的“玄学”思想之一:玄义解析 (篇幅较长,且有“ 2015-08-01 11:11:36

笔者注:近来在万维博客江湖有幸加入了“酱油”帮,结识众多江湖“大佬”,每日价和老顽童们抢沙发板凳,插科打诨拌酱油,玩儿得不亦乐乎!快乐之余突然有了一点儿“忆苦思甜”的冲动,想起笔者也在“万恶”的“旧社会”呆过,并且差点儿被“旧社会”的“黑暗”所吞噬。。。读到这儿您可能有点儿晕,俺这个被不少博友称作“咸弟”的60后,啥时候穿越到“旧社会”去了妮?好,酱油止住,说正经的:在大学阶段俺精神上曾经有一段非常黑暗和痛苦的时期,为走出黑暗和痛苦而苦悟人生之“道”。那段时间思想的结晶就是笔者所自称的“玄学”。“玄学”有几篇“代表作”,“玄义解析”这篇写于88年底(我大四),当时已从“玄”的泥坑中走出(差点在“玄”坑里遭受灭顶之灾),把自己对人生和世界之“玄”的认识通过本篇记录下来,并想通过这种认识去“度”还在“玄坑”里挣扎的人。俺现在正好有点儿空,就整理以下旧作,在万维博客存下“档”。慎入!以免误入“玄”坑!

正文:

我们每个人生活在这个世界上,都想清醒地活着,都想对这个世界产生一个完整的和清晰的认识。今天,科学正在对这个问题进行一个比较圆满的解决,我们已经基本上知道了这个世界的物质结构和它们的相互作用及运动变化规律。并且我们知道人本身也是物质的,是生物进化的结果,我们的大脑产生了思维及其他精神现象。我们似乎已经没有什么疑惑可以产生了。

可是,有一个问题却是科学无法解决的,人活着的意义是什么?每个人肯定都无数次对自己提出过这个问题。那么,这个问题是不是都得到圆满的解决了呢?我们对人生所产生的美好的希望和理想是否都实现了呢?不,没有,这些都没有。我们每个人仍然都有无数的苦恼和忧虑,我们常常感到自己的精神在忍受某种痛苦的折磨,似乎是在炼狱,我们所谓现代人的痛苦和迷惘一点也没有减少。认真的人去学习了古今中外的各种哲学,想寻找一个满意的答案。可是没有,不管你学习了哪种哲学,你仍然摆脱不了痛苦,你发现你的精神仍然被某种东西所桎梏,得不到解放。一般的人则认定,这就是生活本身,不要再去想痛苦了,抓紧时间享乐吧!今天,现代人的享乐方式可以说是无奇不有,怎么刺激怎么搞。可是我们中国人恰恰又比不上西方人,我们无法寻求他们所寻求的各种刺激。于是,我们中间的大多数就逐渐沉静下来,理想被忘掉了,我们只会思考生活中那些索然无味而又不得不干的事情。日子像流水一样过去,我们的心逐渐变得麻木了。

西方,在我们想像中,是一个天堂。那里的物质生活极其充裕,精神生活极其丰富,似乎是人间极乐世界。那里的人们是不是已经过上了理想的幸福生活了呢?这个,我没有亲身体验,但各种西方的现代哲学我们已经引进了不少,那里却没有显示出什么理想国的意象,倒是反映了人们精神的颓丧和迷茫。众多的流派就足以反映出人们的精神世界是一片混乱,强刺激的物质生活并没有使人们摆脱精神的痛苦。

古老的东方其文明是古老而深厚的,今天,我们对这些文明已经不屑一顾,认为这全是反科学的。然而,正是这些文明使东方繁荣了千余年,难道这里面没有什么合理的东西吗?比如,佛教,认为世间一切存在都是“空”,道家认为“有”生于“无”。这些在我们看来都是不可理解的。是的,古代科学并不发达,但是古代的物质世界和我们今天是一样的,人们的感觉和我们也是一样的,但人们却信这些东西。我们是不是能从中得到一些启发呢?

今天,人类社会已经是极其繁荣,人类文明似乎已经达到其顶峰,但人们仍然没有摆脱痛苦。是的,科学成功地说明了物质世界,帮助我们建立起发达的物质文明,但我们似乎已经做了科学的奴隶。我们的精神是如此之贫乏和孱弱,以至于它已经不敢做任何大胆的想像。是的,我们还需要什么呢?我们能吃饱,能穿暖,前途也有保障,似乎一切都不缺了,但我们仍然在痛苦。我们禁不住想呐喊:精神啊,你到底想追求什么?

人类整体的精神痛苦现象,不是因肉体痛苦引起的痛苦,也不是因情志方面引起的痛苦,而是一种莫名的痛苦,只说明了这样一个问题:人类文明是有缺陷的,科学能解释物质世界,但绝不能建立起人们完满的精神。而且,科学并不能解释人们的精神现象,人们为什么需要艺术,需要文学,需要宗教,需要各种各样似乎是与肉体生存无关的东西,人们到底想要干什么?

是的,人类文明存在缺陷,这个缺陷已经到了非弥补不可的时候了。古往今来人们提出了无数的人生哲学,但人们至今没有摆脱痛苦,问题出在哪儿呢?

请感觉一下你的精神。你肯定什么也感觉不到,但你肯定对此也不会奇怪,精神又不是“实在”,岂是能感觉到的。这正是问题之所在。你无法准确地把握住你自己的精神状态,你只能始终处在一种有所欲的状态。我想干这个,我想干那个,我在思考这个问题,我在思考那个问题,而你始终不知道这到底是怎么一回事。人的精神是无法感觉到的,可人的精神又的确是一种存在。它在时刻产生各种各样的念头,它在支配你的一切。你能所自己没有精神吗?可你又能说清自己的精神是什么吗?你的一切痛苦到底是怎么产生的?你内心的焦躁不安,迷惘,苦闷到底是怎么产生的?这正是你不重视你的精神的结果。精神,这是一种躁动的东西,它让你时刻不得安宁,你活着,却要问活着有什么意义?你似乎总在希望着什么,可又不知道到底希望什么。精神啊,它似乎总在制造着无数的痛苦,让你把生活当作苦酒,一口一口地硬喝下去。

够了,不用再讲那么多了。精神之所以痛苦,那是因为你没有给它以光明。精神所追求的东西,不是爱情,不是金钱,也不是事业,这些都不是精神的根本追求。这都是因为你不知道精神的根本追求,才误把它们当作精神的根本追求。那么,精神到底想要追求什么呢?诸位可能没想到,精神所要追求的是“爆炸”,它不想以任何一种具体形式而存在。你常常感到精神受到压抑,不论你干什么都不能摆脱这种感觉,就正说明了这一点。精神不想去想,不想去做,它的最高追求就是“爆炸”。你总以为找到了精神的归宿,只要是你找到的,那就是假的。精神不想以任何形式而存在,而只想爆炸,这便是精神的追求。

那么怎样才能是精神爆炸呢?下面,我就请各位体会“玄”的感觉。诸位请不要害怕,你的精神之所以不能爆炸,就是因为你有各种各样的恐惧心理,你害怕自己的思想出常轨,不敢有一点儿离奇的念头。正是这束缚了你的精神,从而产生了精神的种种痛苦现象。

现在请诸位放下包袱,不要有任何顾虑,尽量展开你的思想,去感觉这世界和人生之“玄”。请尽量忘掉你所受到的教育和思想灌输,把这个世界当成你所完全不理解的东西,把一切存在看成是你所不理解的东西,忘掉一切思想,只留下你的感觉。你就会有“玄”感。原来世界是很“玄”的,原来人类所建立的任何理论都不能说明这个“玄”。你以为你的头脑是清楚的,原来那是一种假象。人类创造了语言,学会了思维,正是这给人类带来了巨大的好处,而实际上这好处不过是限于物质方面,可以说语言和思维的存在只是帮助人们把握物质世界,可以把这看作是精神的初级发展阶段。这个阶段的发展以保障人们的肉体生存为目的,完全没有顾及精神本身的需要。今天,这一阶段已基本完成。当人们的物质生活已经得到保障的时候,精神便开始痛苦起来,它想得到彻底的解放,它想摆脱奴隶式的存在。物质的奴隶,感情的奴隶,欲望的奴隶。人的所有欲望,归根结底都是生理的欲望,都是生物的本能所致,不管这被加以多么冠冕堂皇的字眼儿。你的生理欲望可以得到满足,但你的精神却不能因此而得到满足,它的痛苦只能暂时被生理的满足所掩盖。你说生活中有什么东西值得精神去做永恒的追求呢?没有,你不可能找到这个东西。精神所要追求的绝对不是一个具体的事物,也绝不是追求某种附庸地位。你想用思考来解决你的精神的追求问题,是绝对办不到的;你想以为某种事物而献身而尽忠也不能解决精神的追求问题;或者你追求强刺激,那也绝对办不到。静下心来吧,亲爱的朋友,你的精神所要追求的状态是你所根本无法想像的,也是用语言所根本无法描述的。这里暂且用爆炸来形容之。

精神最高的追求就是“爆炸”,而这种爆炸又是我们所无法想像的,那么,怎样才能实现精神的爆炸呢?刚才我已经让诸位经受了一下“玄”的感觉。这里,我想具体说明一下精神的活动方式。我们说感情那不是一种精神现象,而只是人的生理功能,任何高级动物都能体现出感情。精神是人所独具的东西,它只有两种活动方式:思维和悟。思维,我们每时每刻都在运用,那么,思维,这种精神的活动方式有什么特点呢?我们看到,思维就是单纯的对语言的运用。思维的主要特点就是实用,我们可以通过思维来想清某件事情,然后知道行动,达到某个目的。我们现在知道思维是大脑的功能,不能脱离大脑而存在。这样看来思维也不是精神,而是人的生理功能。

那么,人到底有没有精神呢?除了思维是不是就没有别的精神现象了呢?我们大家都相信科学,那么为什么不能依靠科学而建立起一个高度有秩序和理想化的社会,使人们过上幸福而又美满的生活呢?是的,科学貌似能给我们提供一个高度美好的技术前景,可是,有了那些高技术是不是一切就都得到解决了呢?想到未来社会我们是不是就产生了无比向往之心了呢?没有。所有这一切当我们无法解释的时候,我们就说这就是现实。于是我们就心安理得了,精神痛苦就痛苦吧,反正也是有乐子可寻的,何必操那么多心呢?这么活着不也是挺好的吗?比上不足,比下有余。难受一阵子,一会儿就过去了。日子一天天地捱,一天一天地混。人嘛,本来就是这么过的。如此过得很满意的人也没有必要来学习“玄学”了。

接着讲下去。科学并不能解释人类无比复杂的社会现象,如果没有精神,从科学的角度,人类不应该自寻那么多的烦恼。对于生物来讲,既然生存是第一位的,以生存为目的的人类就应该变得单纯起来,单纯地追求肉体生存就好了。可是,已经不用再重复了,一切都不是那么回事。每当这时候我们就迷惘了,并且失去了继续探索的勇气。

对现实不满,对理想又没有勇气追求,我们就生活于这种状态中。朋友,或许你已经麻木了,那我也不想惊醒你。可是对于清醒和痛苦着的人,我要对你们说,理想是可以达到的。我知道,你们有为理想而献身的勇气,可又不知道这理想在哪儿,所以痛苦不堪。我要对你们说,一切理想的社会都不是理想,一切理想的事业,理想的家庭也不是理想。理想啊,精神的理想,它就是想失去自己的存在,它不想以任何形式而存在。它在追求死亡吗?不,它要追求的是永生。不一任何一种形式而存在却又得到永生,朋友,你是无法想像的,可这却是真的。

朋友,你有为理想而献身的勇气,那么你就可以实现这个理想。精神实现了它的理想,你就会发现你现在所担心和考虑的一切,原来都是没有多少意义的。你已经有了全新的状态。这种状态类似于传说中的神仙,或科幻中的超人,然而又全不是。我们现在无法想像这种状态,但是只要我们有为之而献身的勇气,则一定是可以达到的。

本人还没有达到这种状态,但我感到我走的路子是对的,我迫不及待得把它告诉大家,就是因为我有了这种信心。

朋友,请忘掉你现在所考虑的东西,它们只会妨碍理想的实现,使您失去信心和勇气。您应该想到,您所要实现的理想与现在的生活是绝然不同的。忘掉这一切吧,使您的精神专注于一点,那就是悟。要悟出这天地宇宙的奥秘,要悟出一切存在的实质。不要怀疑您的能力,不要认为自己是无能小辈,何敢有如此狂妄之心。朋友,要实现您的理想,就要有至狂之心。不论刚开始产生了多么大的不理解,产生了多么大的痛苦,都要坚持下去。尽量少想别的事情,把这当作您毕生追求的东西,当作唯一有意义的事情去干吧。您会有极其痛苦和恐惧的感觉,觉着宇宙之大,唯有自己一人,孤苦弱小而又无援。您不知道哪儿是出路,哪儿是解脱,就像陷入了十八层地狱。这种苦是用语言所无法描述的。朋友,当极苦之时,头脑中丧失了一切信念,唯有一个信念是不能丢掉的,那就是“生”的信念,那就是“强”的信念。您可以想像自己已经“死”了,已经“疯”了,您可以用一切手段去毁灭自己旧的精神,但决不能用毁灭生命的方式。只有这种“极苦”才能毁灭旧的精神,建立起新的强大的精神。一定不能动摇“生”的信念,欲生而惟求“强”。用尽您全部的生命之力吧!巨大的痛苦是不会让您白白承受的。请记住这样一句话:宇宙啊,你制造了生命,却又让生命痛苦,我已不能忍受,让我投入你的怀抱吧!我们在一起达到永生!

附注:

玄解

当你苦悟宇宙奥秘的时

浏览(478) (0) 评论(32)
发表评论
“小胖”和“黑子”的故事之三:“郁闷”的黑子 2015-07-29 15:09:05

小胖刚来我家就闹出了“故事”和“事故”,还好有惊无险,失而复得。我们自然对小胖愈加珍惜和爱护。小胖咬坏了鞋物,我也舍不得下“重手”管教,轻拍几下,呵斥两句完事儿(当年对黑子可是狠多了,有损我“爱狗”人士形象,就不细说了,呵呵)。我们注意到黑子和小胖的性格有很大的区别:黑子性格更“含蓄”,它其实很想和主人玩儿或对主人有所求,但并不直接“表达”,而是一直保持一定距离的尾随着你,像盯梢一样,若即若离,若隐若现。当我扭头看它的时候,会发现它也在用“幽幽”的眼神看着我,无论我干什么,它都是这么幽幽甚至幽怨地看着我,一副心思重重的样子。老实说,我不太喜欢黑子的眼神,不就是一条狗吗?为啥要装“深沉”,俺们男人有时候装“深沉”是因为“深沉”于男人是一种魅力。可黑子为啥要在我面前装深沉呢?我又不是甜甜,何况你见了甜甜是风度尽失,“丑态”毕现。“子不教,父之过。”,别人都认为我就是你的“狗爸”,结果你该给我“长脸”的时候却放肆,在家本应完全放松,展现“本我”,与主人亲密无间的时候,你却开始玩儿“深沉”。不好意思,我对黑子本来也没有这么多“意见”,都是因为和小胖的对比太过强烈,让我对黑子本来一些模糊的印象明晰化了。

再来说小胖。其实我这么直接拿黑子和小胖比对黑子不太公平。黑子是条两岁的“成年”狗,在它两年的“狗生”之中也经历了不少坎坷和磨难(被汽车撞过一次),所以磨去一些棱角,培养出一些“城府”也属自然。小胖才五个多月,正是青春少年,血气方刚,有一股直来直去,软磨硬泡,不达目的,绝不罢休的劲儿。比如我们做饭的时候,小胖知道要开饭了,那自然要求“公平”的待遇,它就结结实实地趴在厨房的中央,可以说严重妨碍“交通”,但它不在乎,不挪窝,就趴在那儿,用这种办法表达的它的要分一杯羹的“诉求”和急不可待的想要“开饭”的心情。再比如睡觉,小胖的要求是要和主人“同寝”。它一开始是企图上床与我们“同寝”,这我绝对不能接受,以坚决和严厉的态度拒绝了它。小胖退而求其次,要趴在我们的床边睡,我还是不放心,怕半夜我们睡着了它往床上爬。所以一定要把小胖赶出卧室,小胖则耍赖,就赖在地板上不动,我没办法,只好握住小胖的两条前爪,将它硬拖出卧室。然后我关上门。我发现这个时候小胖仍然不死心,它用爪子,用身体朝门使劲,试图把门扒开或顶开。有时候门关得不严,它果然就成功了。而如果打不开门,小胖也会选择趴在门口睡觉,我们早晨一开门,经常发现小胖就卧在门口!小胖这种非要和主人粘在一起的心志真是强烈呀!可我不让小胖进卧室的意志也是坚决的,所以每天晚上我都要和小胖进行这样的“战斗”,小胖也决不吸取“教训”,一如既往地耍赖。这个时候黑子在干什么呢?它也是一如既往地站在远处“幽幽”地看“热闹”!可是奇怪的是,我虽然天天疲于应付小胖的无赖和粘乎,我发现我心里越来越喜欢和欣赏小胖这种粘人的劲儿和直来直去的性格。有句话叫“男人不坏,女人不爱”,看来同样的原则也适用于养狗,“狗狗不赖,主人不爱”,呵呵。

黑子不光是幽幽地看着这一切,它应该是也感受到了小胖要“横刀夺(主人)之爱”的危险,并且危险正在变成现实。但是黑子没有选择抗争,它选择的是更多的“沉默”,更大的“退后”,更深的“幽幽”。它不与小胖争宠,连平时对主人的尾随它也几乎放弃,它宁愿躲在一个不起眼的角落里,默默地忍受孤独和命运的不公。对黑子我有一种复杂的心态,我有点儿哀其“不幸”,更有点儿怒其“不争”。但最多的还是同情,既有黑子,何来小胖!黑子陷入了深深的“郁闷”之中,我没有办法让黑子走出郁闷,但还是仔细分析了一下导致黑子郁闷的各种因素(除了夺宠),并归纳如下:

1. 小胖处在青春期,体量增加很快。刚到我家的时候约40磅,到现在过了三个星期,体重已经50磅,而黑子的体重是37磅。小胖刚来的时候两条狗体重接近,打闹起来也势均力敌,黑子因为更灵巧,还略占上风。现在黑子与小胖已差了两个重量级,“一力降十会”,小胖单凭体重优势已能完胜黑子,甚至经常将黑子压在身下让黑子受“胯下”之辱,是可忍,孰不可忍?不可忍也没招,只能郁闷!

2. 小胖这个“强龙”力压黑子这个“地头蛇”体现在方方面面。上篇已经提到小胖的贪吃,小胖不光是贪吃,而且极为霸道,好吃的总想独占,不让黑子染嘴。比如我们给狗骨头或肉条的时候是两条狗每“人”一块。但小胖看见黑子嘴里的,立即放下自己嘴里的,去抢黑子的;然后黑子来吃小胖刚仍下的,结果小胖又立即放下口里的再来抢黑子的……如此反复几次,黑子只好放弃,小胖独占美食。最后黑子只能捡小胖吃剩的“硬”骨头啃。

3. 小胖没被“摘”过,生理健全,正值发育期,经常不由自主地在黑子(甚至主人)面前亮“家伙”。黑子却少了这最关键的“二两”肉,面对青春年少的小胖,底气尽失,极度自卑,痛不欲生,如之奈何!

(此处略去4,5,6,7,8,9……条)

我能对黑子说什么呢?我能对它说:小胖的“家伙”也亮不了几天了,它被“摘”也是命中注定,板上订钉的事吗?我还可以对它说小胖只是来暂住几天,它现在的“横刀夺爱”只是个暂时现象吗?我能对它说,我已在人前许过愿,我要对你负责到底,为你养老送终,对你不离不弃吗?我捧着黑子的脸,注视着它幽幽的眼睛,把这些信息传递给它…… 我希望明天的黑子能走出郁闷!

浏览(833) (0) 评论(31)
发表评论
与几十年未见的“青梅”会面之后的感言 2015-07-25 21:52:15

几十年未见的“青梅”从加州飞来,我们在激动中重聚,然后有了下面的感言:


青梅的感言:

咸人,乳名石头,我的发小。从小我们都是在教育学院长大的,当年我家住宿舍区的第二排,他家住第四排也是最后一排。小学我们都是在四小,我在一班,他在二班。家中兄妹仨,他是大哥哥,有两个如花似玉的妹妹,其中大妹妹也是我童年的好伙伴之一。

我和石头因为年纪相仿,所以常常一起玩耍,直到小学毕业。因为初中后我们在不同的学校,也开始了男女有别的年纪,渐行渐远,竟然见面连招呼都不打了。唉,那个年纪和那个时代,有这样的状态也是常态。深深回忆了一下,似乎从那时起我们就再也没说过话,直到今年进了发小群,大家都没有了少男少女的矜持和羞涩,竟然一下子就融入恢复到了亲密发小的时代,中间30多年的断层除了像失忆般没有故事外,其余的似乎与童年焊接的天衣无缝!那份亲密和开心,即使不说话,从眼神和笑容里都能体会的到。

石头,在我的记忆里,只有一件事是我和他单独有过的,那就是打牌。在他家的床上,我俩打牌,应该是争上游或跑得快那种,直到今天我才告诉他为什么他老也赢不了我的秘密,那就是我会换牌,从出过的牌里随意换取我想要的牌,而他永远都是全神贯注的只盯着自己的一手牌,越输越不服气,越不服气就越要继续打.....(笑死我啦)

和小伙伴们集体的活动记忆倒是很多很多,但那时我们都是跟着大孩子们后面傻傻的踢盒子、跑三圈、跳绳、捉迷藏、挑冰棍棒、玩杏子核、摔四角、弹琉琉弹、赛铁环、还有刀枪棍棒中的男女混战....

教育学院,是我们这代人的童年乐园:春天来了,我们脱下厚厚丑笨的棉衣后,开始了摘槐花、吹柳哨、编柳帽的浪漫时光;当然也做过上树、爬屋檐去掏鸟蛋、弹弓打鸟等自认为很勇猛的行为;夏日的灯下打牌、聊天、捉瞎眼闯子、姐溜猴、蝼蛄,是忙碌充实,也充满竞争的季节;秋天里,到操场和东、西楼附近捉草浪婆烧着吃,还有满院的苹果...你们知道的;冬天在学院的养鱼池里溜冰、排着长队爆米花、放鞭炮、堆雪人、四处掰可以够到的屋檐下的冰凌子,一边吃一边“击剑”。

......

童年,有数不完的童趣,回忆里是满满的幸福和快乐。

如今突然见到发小,彼此都失去了童颜,但一聊天,那些天性的部分特质依然是不变的,虽然我们已经半鬓花白、一脸沧桑,可那份童年的记忆是不受时间制约的,那是心里永远封存与定格的时光,不会老、不会褪色!

石头开车走了,依依不舍中我深深体会到童年和成年的最大区别,那就是:纯真和伪装!我们没有了孩子时无忧无虑、童言童语的真情告白,有的却是人前的客气、礼貌、克制以及寒暄。这是文明的进步、悲哀还是无奈呢?似乎都有点又都不是

现在躺在宾馆的床上写到此时,石头特有的大嗓门-----那爽朗的笑语声,依旧盘旋在耳际....


竹马的感言:

英子为俺码这么多字? 受宠若惊啊!谢谢英子给俺写的也是俺们共同的童年"小传"! 今天见英子就像做梦一样,恍惚中好像回到了童年,恍惚中好像跳过了几十年。。。晕晕乎乎地去了,晕晕乎乎地见了,又晕晕乎乎地回了。回家还晕乎,干脆躺床上看能不能从"梦"中醒来或从梦中回到童年。。。一觉醒来似乎无梦,但仍然失魂,那纯真美好而又远去的童年哟,你仍然牵着我的魂拉着我的手让我不能痛快地往前走。。。

是啊,童年对我是美好而又沉重的一份记忆。她因为太美好而变得沉重。我小时候并没有看过啥外国“童话”,但我觉着我的童年比这些“童话”都更美好。教育学院的“大院”(其实只有100来亩地,按现在的标准看并不大)是一个“内容”极其丰富的游乐场,小伙伴们每天在其中追逐戏闹,在那个没有电子游戏的时代,似乎有无数的就地取材的游戏可玩。。。但是这一切的纯真美好和无忧无虑不知什么时候就戛然而止了,人生各样的沉重压力和忧虑逐渐溢满了心头,那最初的纯真美好竟一去不复返了!可我还没有做好准备去迎接这个复杂的充满各样苦难的世界和人生!于是我的精神陷入一种“分裂”状态:一方面极其怀恋童年的美好,一方面又要面对并不那么美好甚至很残酷的现实世界。世界和人生的真相到底是什么?到底是美好还是残酷?我思考着也挣扎着往前走。。。

就这样一路探索一路走着,不经意间已走过几十个春秋!逝去的童年已被无数新的经历压在了人生记忆的最底层,像老照片一样逐渐泛黄模糊。我的儿时的玩伴们,我们一起度过了美好的童年。然而不知什么时候,岁月突然让我们疏远。我们一起玩耍的那一页似乎突然就翻过去了,我们好像一下就成了八十年代的“青年”!要挑起时代赋予我们的“重担”!这个担子似乎太重了,让我们脸上过早地失去了童真的笑容,学习学习,不能浪费时间!科学有险阻,苦战能过关!向四个现代化进军,振兴中华我们重任在肩!

总之没有时间往回看,一步一个脚印我们奋力向前。彼此之间似乎也不再记念,因为眼前的事情已经让我们眼花缭乱。其实我们都珍藏着同一份美好的记忆,都在等待着某年某月的某一天,我们能再聚首,能重叙旧事前缘!

这一天终于到了,就是今天!已经几十年未见,激动中走上前,火热的心的表层是一张有些陌生的“老脸”!当然我说的是我啊!你记忆中的那个秀气而又“老实”的男孩如今成了一个“丑男”!岁月当然也给你留下痕迹,不过我看到的是铿锵玫瑰和傲然挺立的牡丹!你说我们没有了孩子时的无忧无虑、童言童语的真情告白,有的却是人前的客气、礼貌、克制以及寒暄。看的出你比我更热情大胆,坚强乐观!你像冬天里的一把火融化了岁月的坚冰,让美好的童年再现!原来美好童年是正能量的源泉,它源源不断,源源不断,一直流向永远!!



“青梅”看了这篇感言之后的“感言”(她没有万维帐户,不能亲自留言):

发小是很奇妙的一种关系,全看你怎么想、怎么做,因着这奇妙,总会随着两人的互动而产生微妙的化学般的反应。而这种反应往往外人察觉不到,那是一种发自内心的元素,只能当事人用心才会捕捉到那丝丝缕缕的反应。却又因着外界的种种因素以及个人的心理素质而加以内外破坏,其结果自然就产生了一个“畸形儿”:或神化、或美化、或俗化、或淡化...总之,发小的根基很深,就看彼此的心念是否合情合理、看彼此的智商和情商调配的是否面面俱到。
看到我的发小有这么多回应者,多少有些意外,同时也说明了一点,大家或多或少对发小都会抱有不同的感悟:有----同感而怀想;没有----心存遗憾。
我很幸庆我生活在学院大院子里,有那么多的发小,里面不乏青梅与竹马。石头与我年纪最相近,顽皮可爱,又是同届,虽没有太多回忆,但感觉的印记烙下了。只是快乐童年太短暂,纯真无猜的时光在即将转为少男少女时嘎然而止,而且时空帷幕一拉就是35年。这期间彼此没有任何交往(其实有,初、高中时偶尔在学院的路上迎面遇见,但也是快速的一瞥,在慌乱中羞涩的躲开。仅此而已)。
35年的时光,从青少年到中年啊!这中间正是一个人经历最丰富的重要阶段,正如我一直以来QQ的签名:用舌尖感觉酸甜苦辣,用生命感觉东南西北,用灵魂感觉春夏秋冬,用一生感觉是非对错。
这么重要的阶段,那么多的生活磨难,我那么多的青梅与竹马,竟没有一位在我身边,这才是我最大的遗憾!回首往事,如果时光倒流,如果有一位青梅为我闺蜜,有一位竹马呵护在我身边,是不是往后的岁月里,我就不会多走那么多的弯路?就不会遭遇那么多的苦难?我想谁都不能确定!所谓“命中注定”,就足以说明,言多无用亦无益。
如今我来到纽约,发小来了,带来我的回忆和不安;走了,带走我的思念和遗憾。各种的滋味不需解释,只待个人品味、消化和调适。我依然还留在纽约多日,但今天的长岛之误,让我体味着咫尺天涯、望洋兴叹。我趁此机会理顺了心智,终于微笑了:重逢是必然;分别是必然;热情大方、彬彬有礼是必然;不需避讳,也不必揣测,发小有的就是真真的坦荡荡。至于客情,那是基于对伴侣的尊重,大家都懂得!
生活还在继续着,发小,你珍重!


“竹马”也有新感言了:

你这篇新感言我看了有些伤感,很难得你一直念着我们儿时的情谊。也知道你这么多年过得不容易。原以为你已走过坎坷进入顺境,但这次见面后知道奋斗仍在继续。。。而我们距离已经这么近,竟也很难找到一个机会痛快地聊。。。生活真的有很多的无奈! 但感谢上苍,我们毕竟一起度过了一个最美好的童年! 那个短暂而又幸福的童年其实就已经让人生无憾了! 我们当时都没有意识到: 人生最美好最幸福的时刻就是当下! 我们还傻乎乎地盼着长大,以为长大后有更"美好"的人生在等着我们,结果呢?等来的是一杯又一杯的"苦酒", 并且没有什么选择,只能把这一杯杯的"苦酒"硬喝下去(我曾经写过文章描述这种感觉)。所以,就像你说的,当我们猛然间看到曾与自己共度人生最美好岁月的"发小"的时候,会产生"恍若隔世"的感觉,心灵的深处会受到搅动,甚至有点儿五味杂陈。。。来也匆匆,去也匆匆,相见时难别亦难,为你祝福! 我的青梅,那份温暖的情和纯真的谊会珍藏在我们心间,一直到永远! (不好意思,又用了太多惊叹号,已经受到网友批评)


















浏览(7424) (3) 评论(68)
发表评论
俺的两首“大帅体”诗歌习作 2015-07-23 14:27:12

最近在微信上看到这么一篇“不许笑,否则枪毙!治愈系诗人张宗昌大将军作品赏析”。张大帅的诗俺以前是“鉴赏”过的,每次都忍不住笑出声来。这篇文章的题目却说“不许笑,否则枪毙!”结果就是忍不住地狂笑!笑过之后突然觉着惭愧:俺凭啥笑人张大帅?俺最开始的诗歌“创作”就是从“大帅体”起步的,虽然当时还不知道有什么大帅体。这正说明俺本质上和大帅是一样的“粗”人,所以也就天然自成地会写“粗体”诗。俺凭记忆“挖掘”出俺初二的时候写的“大帅体”诗歌习作,不知能否博您一笑?

 

同学赞(诗一)

 

小刚志气大,

学习顶呱呱。

放屁突突突,

说话哇哇哇。

你要说他坏,

他和你拼啦!

 

雨夜惊雷(诗二)

 

天黑似锅底,

电光闪不停;

雷声轰隆隆,

雨点儿砸得俺脸疼。

 

不过俺的“习作”和张大帅的作品比起来,水平和气势还是差得太多!如若不信,请往下看:

 

附张大帅的几首代表作:

 

游泰山

远看泰山黑糊糊,

上头细来下头粗。

如把泰山倒过来,

下头细来上头粗。

 

游大明湖

大明湖,明湖大,

大明湖里有荷花。

荷花上面有蛤蟆,

一戳一蹦跶。

 

游趵突泉

趵突泉,泉趵突,

三个眼子一般粗。

三股水,光咕嘟,

咕嘟咕嘟光咕嘟。

 

笑刘邦

听说项羽力拔山,

吓得刘邦就要窜。

不是俺家小张良,

奶奶的早已回沛县。

 

俺也写个大风歌

大炮开兮轰他娘,

威加海内兮回家乡。

数英雄兮张宗昌,

安得巨鲸兮吞扶桑。

 

浏览(502) (1) 评论(8)
发表评论
“小胖”和“黑子“的故事之二:“失而复得”的小胖 2015-07-14 21:38:34

刚进家门就听见领导惊慌失措的跑过来:“小胖和黑子都不见了!后院的门缝被它们拱开了!这可怎么办呢?!”  领导急得都快哭了,我顿生怜香惜玉之情,狗的事儿一时倒没让我太着急。正想上前安慰领导,领导却催我立即出门找狗,她有事正忙,走不开。

我心里不是很着急是有道理的,因着我对黑子的了解和信心。黑子自己从后院溜出去多次,不用人找,玩儿够了就自己回家。当然邻居不乐意,已多次“告状”,还警告说再看见黑子在外边”撒野”,就报警。我自然不敢怠慢,用木桩和水桶把后院门缝堵了个严实。从那以后黑子无法再钻门缝出去了,但它似乎还有某种”神秘”的办法出后院,但只在一天用过,平常都装作很老实的样子。我也就不再担心了。这次黑子和小胖是怎么出后院的呢?我对“现场”进行了勘察,还是钻的门缝!粗壮的木桩和重达二十余磅的水桶被顶开!肯定是黑子干的!这次黑子带小胖又成功钻出门缝,它应该会再把小胖领回家吧?我抱有这样一个美好的期望。但领导的话也不能不听,俺开车踏上了寻狗的征程。

我沿着平常遛狗的路线慢慢开着,开了几个来回,竟丝毫看不见的狗的踪迹。先回家等会吧,说不定待会儿狗就自己回来了。于是我又开回了家,进了门,领导一问,啥?狗毛也没看见?而且还一副不急不慌的样子,领导又急又气,拽着我就往外走。这次有一个重点搜索目标:就是黑子“相好”的家。黑子的“相好”叫“甜甜”,是一只五岁的女狗,身材娇小,性格温柔,毛发松软并且自来卷,是我们另一家好友的“掌上明珠”。其实按年龄,甜甜应该是黑子的长辈了,但黑子不管这个,见面就又亲又搂又抱,极尽“骚扰”之能事。我们怀疑黑子没被“摘”干净(念zhei, 去声,嘿嘿),想着是不是再给它“摘”一回,但“甜甜”的家长反对,他们对黑子“骚扰”甜甜没意见。既然如此,俺就更没意见了。只是有点儿同情黑子,同情它对“爱情”还有不切实际的奢望,还在做徒劳无功的努力。

闲话少说,甜甜其实不在家,好友一家外出访友去了。但黑子不了解这一情况,它对甜甜的住址非常清楚(离我家有差不多两公里)。每次我遛黑子,它都执意往甜甜家走,不到目的地绝不罢休。其实到了我也不让它进去,但它只要到了,在门口闻闻味儿,再朝房子看两眼,就能满足地回家。黑子对甜甜的“痴情”可见一般(这是标准的“单相思”,甜甜对黑子很不感冒,见了黑子就躲)。黑子这次很有可能带着小胖去找甜甜去了,在我们小区,甜甜是黑子唯一的朋友兼梦中“情人”。其实我刚才已经开车看过了,没看到什么情况。领导说它俩可能钻到好友家后院了。那就再跑一趟吧。快到好友家的时候,突然看到路上停着两辆警车,领导反应快,说警车来可能跟狗走失有关,当即下车去找警察。一问,果然是有人看见俩狗在外“私奔”,就报了警。已经惊动了警方!而且一下来了两辆警车!我感到了事态的严重!美国是法治国家,我可能已经“犯事儿”了!不过警察的态度是友好的,是来帮我们找狗的,不是来向我问责的。我松了一口气,遗憾的是警察也不了解更多的情况,只是登记了一下我家的地址和电话,就走人了。我们抱着一线希望继续往朋友家开,进到后院找了找,没有狗。失望之极!这时又有电话打给领导,领导吩咐我先把她送回家处理事情,我再接着去找。

将领导送回家,看到俩狗还是没有自己回来。这下我是真的有点儿着急了。黑子呀!小胖啊!你们到底去哪儿了呢?我初步分析了一下“地形”:我们小区方圆约四平方公里,被四条交通要道所包围。俩狗不太可能穿过这些交通要道,所以最大的可能应该还是在小区的范围之内。我开车把小区整个都查一遍费时不会太长。于是我就开车把平常从来没有去过的犄角旮旯都走了一遍,看见行人就问有没有看见两条狗,还是一无所获!这时我又累又饿又急,还是先回家吧!吃了饭再接着找。

回到家,一开门就看见了黑子!哇!黑子果然自己回家了!!但是黑子看上去蔫蔫的,也不敢正眼瞧我,一副闯了大祸的样子。小胖呢?没有小胖!再看领导,更着急了!她几乎是用哭腔对我说:“黑子自己回来了,可是没有小胖!”然后又开始数落黑子,“黑子!你把小胖领到哪里去了?为什么自己回来了?不带着小胖?!”

这一下事态的严重性进一步升级了。两条狗在一起的时候我还对它们玩够了自己回家抱有希望。现在黑子撇下小胖自己回来了,那也就意味着小胖自己回来的希望完全破灭了。因为小胖是条五个月的“小”狗,又刚到我家,不可能自己找回来。我也急了,对着黑子大喊:“小胖在哪儿?走!带着我去找!”真把狗当人了!不管它懂不懂我的意思,我就把黑子直接拉出门,希望它能做一名“带路党”。但是黑子很不情愿,三步一停,根本不配合。我也意识到我这样做是意气用事,于事无补。就又牵狗回家,别指望黑子了,它明显是刚受了严重刺激,六神不定。还是好好和领导商量一下该怎么办。

小胖没有跟黑子回家,难道它是想回自己的家?小胖家离我家约六公里,它能自己回家是一件匪夷所思的事情。但是不怕一万就怕万一,还是要跑过去看一看以验证这种可能性。另外我们刚才开车找狗的时候还注意到小区里有几户人家在摆摊卖自己家的多余物品,刚才只问行人了,忘了下车去问摆摊的人。他们看到狗的可能性应该更大。这时女儿也焦急地插话:“小胖找不到怎么办呢?会不会被车撞了呀?如果真丢了怎么向xx叔叔交代呀?他们会不会怨我们呀?”女儿心地单纯,想啥说啥,不过也提醒了我们:如果小胖真的丢了或遭遇不测该怎么办呢?不是有句话叫“往最好处努力,按最坏的情况做准备”吗?这时候也应该对最坏的情况有个预案。领导也是个容易着急的人,马上就沉不住气了:“小胖真丢了该咋办?要不要现在就给好友发个微信?”。看来这种时候家里真得有个顶梁柱,那俺只能挺身而出了,“天上飘来五个字‘这不算大事’,可以把黑子赔给他们!或者再买一条小狗送给他们。”“可是小胖已经养了这么大了!这么可爱!他们那么爱小胖!”领导说着说着,又要开始抹眼泪。”小胖不会丢的!我有这个信心!也有这个感觉!走,咱们赶快去找!”领导眼看就要陷在假想的“最坏”的情况出不来了,要赶快把她拉出来,往“最好”处努力才是当务之急。

先奔着摆摊的人去了解情况吧。还没到摆摊处,看到一群人在院子里爬梯,那就先问问他们。一问,他们果然看到狗了!一位老太太连说带比划,说两条狗从她院子里穿过,边跑边嬉闹,很哈皮的样子。然后就跑没影了!这刚有的线索就又断了。好歹是看见了,是个好兆头!

没多远就到了摆摊的那家。摆摊大妈说看到有两个男孩牵着一条狗(特征符合小胖)在街上来回走了几次,寻找狗的主人。这是个重大的突破性的线索!这意味着小胖并没有走丢也没有遭遇不测,而是被好心人给抓住了!小胖是安全的!找回小胖只是时间问题了。

长话短说,美国人民的警惕性是很高的,看见两条狗自由自在在外面闲逛触动了无数人的神经,有一家爱狗之人就采取了行动,要将它们“绳之以法”。黑子机灵又跑得快,就逃回家了,但受了“刺激”,所以回家就蔫了。小胖傻乎乎,“涉世”不深,见人就亲,自然乖乖就擒。这家人把小胖带回家,还给它洗了个澡,然后又带小胖去动物医院扫“身份卡”。按规定,每条被收养的狗身上都应该植入一个“身份卡”,卡上存有狗及主人的相关信息。但好友尚未来得及为小胖做这件事,所以好心人得不到小胖主人的信息。这个时候他们先给动物收容所打电话,结果周末没人上班,于是他们又给警察打电话(不是最开始报警的那个电话)。因为我们给警察打过电话,所以通过警方我们牵上了线。这家人亲自开车把小胖送了回来,见到“久违”的让我们提心吊胆了一天的小胖,我们激动之情难以自抑,紧紧握着好心人的手,不知道该怎么表达心中的感谢!从钱包里抽出一百块,没想到活“雷锋”连连摆手,坚决不要。我们劝他们收下,算是对他们家孩子好行为的一个奖励。他们才最终收下了二十块。

小胖失而复得,惊险刺激的一天有了一个圆满的结局!谢谢各位看官赏光!


附图:

1.    1. 憨态可掬的小胖  2. 夜色下与黑子并肩“遛弯儿”的小胖  3. 被关在厨房外看着饭桌上的饭菜垂涎欲滴的小胖



浏览(1348) (0) 评论(11)
发表评论
“小胖”和“黑子”的故事之一:好吃的小胖 2015-07-14 13:17:28

“小胖”是好友家的一只五个月的拉布拉多犬,胖乎乎,圆滚滚,憨态可掬,惹人喜爱。好友全家要回国探亲,说好这段时间把“小胖”放我家代养。我当然一口答应下来,我家已有一条两岁的黑狗(起名“黑子”,呵呵),黑子每次见到小胖都激动不已,扑上去亲个没完,用口水给小胖“洗澡”。孤独的黑子多么需要一个玩伴啊!做为爱狗人士的我,也十分期待小胖的到来。

我是看着小胖长大的,对小胖的“习性”还是比较了解的。比如嘴很馋,见着吃的就“没命”。每次来我家都先把黑子饭盆里的狗食扫荡一空。还有人吃饭的时候它会非常“着急”,会蹲在饭桌前用期待的眼神看着你,如果你不理它,它就不客气了,脑袋直接探在桌子上找吃的。好友也给我打了招呼,吃饭的时候要将小胖关在屋外,不然饭是肯定吃不安生的。

好友周五走,周四晚将小胖送到我家。这时我和领导恰巧都出门了,只有女儿在家,还有饭桌上吃剩的我准备留作第二天午饭的一盘饺子。等我从外边回来,就听见屋里动静很大,领导一口一个“小胖”喊着。领导一见我就叫起来“小胖把那盘饺子吃了!”。我立马奔到饭桌前,一看,果然满满一盘饺子,被小胖风卷残云,居然还剩了两个!我苦笑不得,把剩下的那两个饺子也倒在狗盆里,心里说:“算你厉害!小胖!看我怎么替你爹管教你!”

第二天一早,我把小胖和黑子的饭盆满满盛上狗食,放在后院的阳台上,又准备好足够的水,先让俩狗出去,然后关上狗门(我家在阳台门上专门装有狗门,方便狗去后院玩耍和“如厕”,后院有栅栏,不用担心狗跑出去。)。狗门平常是不关的,但小胖初来乍到,怕家里没人的时候它把屋里搞个乱七八糟,所以第一天限其在院子里活动。关好狗门后我又站在阳台门前观察了一会儿,只见小胖“没命”般地吃着狗食,黑子却是闻也不闻。俩狗风格截然相反。OK,一切正常,俺上班去了。

下班回来一看,貌似一切正常,不过领导报告:黑子似乎饿了一天,有小胖在黑子似乎吃不上饭,所以领导先把俩狗“物理”隔离之后才能让黑子吃点儿东西。我隐隐地有了点儿担忧:小胖会让黑子饿死吗?

不巧上海有台风登陆,好友当天的航班取消了,改成周六的航班。周六一早我送好友去机场,他关切地问小胖的情况。我对他说“你放心吧!小胖很能吃!但我管得起!它也已经学会用狗门去后院如厕,其他小问题都不是个事儿!” 朋友放心地上了飞机,我哼着小曲往家开,心里充满将要搞定小胖的满足感。没想到惊险刺激的一天在等待着我。

浏览(733) (0) 评论(4)
发表评论
“六四”有感 2015-06-08 14:05:59

“六四”这一当年的重大历史事件似已渐被世人遗忘。前不久问一个20岁的90后知不知道“64”事件?她一脸茫然。小姑娘太年轻,不知道“六四”也就罢了,对于当年众多的参与者(俺也是其中的一员),“六四”似乎也逐渐成为一个遥远的被“尘封”的记忆,大多数人也已不愿去触碰。曾经让无数青年学生热血沸腾的“民主自由”的理想似乎也与当代青年渐行渐远。现在流行一句话叫“理想很丰满,现实很骨感”,对于政治理想而言更准确的说法似乎应该是“理想很单纯和美好,现实太复杂和残酷”?。最近在万维网浏览博文,看到下面一段话,是一位“老革命”的回忆录:

我当时和许多青年学生一样,到山那边去的追求是建立一个民主、平等、自由,没有剥削压迫,人民富裕,国家强盛的社会。特别是民主、自由、平等,是广大青年学生奉为神圣的追求目标。这也许是几千年封建统治的窒息,迫使青年人更渴望民主、自由、平等。但按马列主义的理论,民主、自由、平等是资产阶级革命时期的口号,而共产党是要搞无产阶级专政,强化无产阶级专政,最后在高度生产力发展的基础上建立共产主义社会。这些理论当时也知一二,但并未深入思想,更没有感性的认识,特别是对无产阶级专政,没有具体地思考过,毫无思想准备,所以对解放后历次政治运动中体现的无产阶级专政,思想上、行动上都是处于被动状态,不理解,不适应。对在高度生产力发展基础上建立共产主义的目标,以前认为是可以实现的遥远的目标,经过半个多世纪的实践及国际国内的演变,感到根本不可能实现,什么叫生产力的高度发展?马列只讲了电气时代,而今天的信息时代他们也不可能预想到。当今的生产力算是高度发展了吧!贫富悬殊,不公平现象到处可见,就是在生产力高度发展的国家,贫富差距越来越大,世界的各种矛盾——阶级的、信仰的、民族的、道德的、地区的、宗派的种种冲突和斗争,只要人类社会存在,永远不会停止!”

这位老革命年轻的时候因为对国民党“独裁”政权不满,而投身“革命”,参加了她认为能带来一个更加“民主自由”的新中国的共产党,结果很不适应后来的“无产阶级专政”。“民主自由”变得愈发遥不可及。“民主自由”就像是镜中花和水中月,看着非常美好,让对人生和社会存有很多美好理想的一代又一代的热血青年舍命去追求,可结果经常是悲剧性的,当你的手觉着已经碰到“理想”的那一刹那,“理想”却“碎”了。“播下的是‘龙种’,收获的却是‘跳蚤’”;“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证”。志存高远的高尚青年抛头颅撒热血想播下“民主自由”的“龙种”,而卑鄙者或者人性中的“卑鄙”却不断将“龙种”异化成“跳蚤”。不论是当年的“共产主义”理想还是历史更为悠久的“民主自由”的理想都曾激励无数的热血青年为之奋斗牺牲,有的始于腥风血雨,有的终于腥风血雨,有的引发腥风血雨,结果都是:腥风血雨成了人类历史的主旋律!

看多了腥风血雨,大多数人的心就麻木了,或许心里只剩下“利己”这两个字。但还有一些“矢志不移”的人,他们坚持自己心中的“理想”,虽千万人,吾往矣!这样的人是值得敬佩的!只是,能将人类带入永久和平和光明的路到底在哪里呢?这位曾经的老革命家似乎看穿了历史和未来:世界的各种矛盾——阶级的、信仰的、民族的、道德的、地区的、宗派的…种种冲突和斗争,只要人类社会存在,永远不会停止!  这难道就是我们必须要接受的现实?心灵已经麻木的人可以接受这种现实,但“理想主义者”呢?算了,俺就不为理想主义者操心了。。。

浏览(436) (2) 评论(5)
发表评论
忆童年 2015-06-02 11:32:09

六一儿童节刚过,俺来篇“应景”的,把最近在发小群里忆童年的一些片断攒起来。不好意思,比较支离破碎。

1.“命运多舛”的幼年

我是文革开始后不久出生的。我出生后先由姥姥照看,姥姥极疼我。但在我一岁多时,姥姥不幸患病,很快就去世了。母亲极为悲痛,受此打击,奶水严重不足。母亲说我吃惯了母乳,除了母乳,啥也不吃。结果严重影响了身体生长,本来已经满地跑了,竟又变得不会走路了。这时母亲因着父亲工作变动,已跟着迁居父亲老家。母亲为我喂不下饭的问题心急如焚,乡亲们也都当成大事,把家乡当时能找到的各种食物拿来做“试验”,发现我只对烤熟的地瓜芯感兴趣。可以说我是靠着老家的地瓜芯度过了人生第一个“难关”。母亲还跟我提到在回老家的第一个夏天有一次下大暴雨,污水溢满全村,我和很多孩子因为趟水玩儿而染上了勾端螺旋体病,在村诊所打吊瓶过量而差点丧命(当时有孩子因打吊瓶过量丧命)。病好后走路不硬朗,又额头正对着一块尖石头摔倒,受伤极重,几十年过去了额头上的伤疤仍在。后来父亲又一次工作变动,被调回“城里”工作,母亲也跟着回城并参加教师培训班的进修。因为不能带孩子,母亲就把我留在老家,托我大娘照看。由于当时太年幼,对在老家的那段日子已经没有记忆。不过母亲经常跟我提起乡亲们对我的疼爱,大娘天天背着我,有好吃的舍不得让自己的孩子吃,也要先让我吃。我后来还是经常回老家,印象最深的就是大娘见到我,一口一个“山来”那亲切的召唤和久别重逢的喜悦,把珍藏多日的鸡蛋煮了,和着咸菜卷在煎饼里,一脸慈爱地看着我吃。这个场景我每次想起都会潸然泪下。大娘和乡亲们对我恩重如山,没齿难忘。

2.入学和宣传队

我74年上小学。从俺家到附小,大概要走半里的土路。路的北侧是大片的农田,水渠,水库。我依稀记得开学的那天,妈妈帮我背上了一个草绿色的新书包,里面有一个绘有草原英雄小姐妹的铅笔盒 和几支铅笔橡皮。妈妈拉着我的手走进了那青石垒就的院落。一进院门,在右手方向有一间平房,是俺一天也没进过的附小托儿所。俺用羡慕嫉妒恨的眼神看了一眼托儿所,就继续往前走了,经过几排家属宿舍,就到了俺的教室。当时附小有两排还是三排青石砌成的教室(俺们沂蒙山区就是不缺青石)。总共不超过十个班。每班只有二十几个学生。考虑到当时城区加上周围的五里堡三里庄东西南北关也就是几万人口,这样的学校规模也可以理解(除了师范附小,城区还有一小,二小等好几所小学)。

一进教室俺就看见了俺的班主任Y老师。Y老师做了俺小学五年的班主任兼语文课老师,是俺真正的启蒙老师。在俺幼小的心灵里简直是要把Y老师当妈妈来看,甚至本来要叫老师的,结果脱口而出的是妈妈

教室黑板的正上方贴着毛主席像,这是那个年代的标准“配置。同学们陆陆续续都进了教室。要上课了!先把规矩立好:上课铃响,大家各回各位,端正坐好,看见老师进门,由班长喊:起立!向伟大领袖毛主席敬礼!坐下!

课本发下来了。语文课本的顺序俺记得是这样的:第一课“毛主席万岁!;第二课中国共产党万岁!;第三课好好学习,天天向上。然后开始学拼音:a(图:医生给小孩看病,让小孩张大喉咙发的音);o(图:大公鸡早晨报晓);e(一只鹅);i(一件上衣)…… 记得字我怎么也写不好,把竖弯勾那划写成竖横勾成了一个直角(俺美术一直很差,从这就能看出来)。Y老师手把手给我纠正。这件事俺记了一辈子!

一年级除了语文数学应该还有音乐课。教音乐课的是年轻漂亮的C老师。可能因着C老师的缘故,音乐课成了俺最喜欢上的课。对不起C老师的是,我音乐学得也很烂,中学乐理还考过零分。那时学校有个宣传队,带队的就是C老师。上学不久宣传队从一年级新生中招新队员,俺被选上了。从此开始了一段和大小帅哥美女们一起厮混的美好生活。排练演出不断,部队,工厂,农村,学校,甚至婚礼,总之,到处走穴演出,不过没有分文收入,纯粹为人民服务。估计我那会儿就是个打酱油跑龙套的,所以也不记得演过啥。不过我印象最深刻的还是有那么几幕: 一次去部队演出,半道肚子疼得厉害,晚上就发高烧,结果是阑尾炎; 还有一次去农村演出,那个村好像是卖牛皮的,空地上到处都是铺的牛皮在晒,空气中弥漫着臭牛皮味; 再有一次是在师范礼堂,我的腰带被另一位同学借走了,临到我上场了也没还我,害得我提着裤子就上场了,演出过程中一只手要一直提着裤子。但中间有要求两只手同时做动作,结果就杯具了,裤子刷就掉下来了,满场观众哄堂大笑。后来很长一段时间当时在场的人还拿这事给我们家开玩笑。

3.“大院”里的疯玩儿

我们家是74年初搬进当地唯一的一所高等学府的“大院”的。我们家住在“大院”里的“偏远”地带----紧贴院墙的后排。后排当时就住着两家人,我们家在最西头,最东头住着一位比我大三岁的男孩(勇哥)和他的父亲,是济南人。当时大院里孩子们的“主流”社会是在离我们二三十米远的前排,住着六七家二十多个孩子。俺初来乍到当然是想尽快融入“主流”社会,但不想很快就卷入了一场让俺当年十分为难到今天也印象很深的孩子们之间的“派性”斗争。有一阵子院里小孩儿分两拨,院里孩子们的带头大哥涛哥领着前排“主流”社会是一大拨,后排的勇哥和我是被孤立的另一拨。勇哥是真正要被“主流”社会孤立的对象,俺则属于可以被争取和“教育”好的“群众”。有一次在学校操场两拨对阵,涛哥想把俺拉过去,彻底孤立勇哥,勇哥则对俺威胁加利诱(威胁为主), 让俺别过去。记得勇哥说他掌控全济南的民兵,如果俺不听他的话,就用定时炸弹把我炸死。当年看很多反特电影,都有特务用定时炸弹的情节,俺当时真就信了,对勇哥言听计从。当时应该二年级了,居然还这么傻! 不过和勇哥不久就搬回济南了,俺后来主要还是和以比我大一岁的三哥为代表的"主流社会"的孩子们混在一块儿。三哥自封为司令,赏俺一个"军长", K是师长,M旅长。其他小兵小卒记不清怎么分封的了。比俺们高几个年级的哥哥们感觉是另一个世界,只能仰视,不知究竟。

学校大院的发小群最开始由两大集团组成: 校园本部发小群和附小家属院发小群。到70年代末,因着学校大发展,在学校学生食堂和西楼之间的空地新建了一片家属区,于是在这片家属区诞生了发小西南“方面军”。从此形成发小群三足鼎力之势。不过随着科学春天的到来,发小们天天不干正事,吊而郎当瞎玩儿的好日子也走到了尽头,三大发小群没来得及充分交流和互动,给发小群历史留下了永久的遗憾!

4.儿时养狗的回忆及忏悔

大院看大门的R大爷对我很好,他几乎每年春天都要送我一条小狗,还都是比较丑的小母狗。为啥? 因为五里堡的狗春天下崽,村里的人把看着像样的狗崽都挑走了,剩下没人要的就仍给任大爷,让他处理。这就成了俺的"福利"

我那会儿真是个好孩子,把小狗当宝贝养。自己吃不饱也要喂狗吃!

可是我爸妈不想养狗,每次养到半大的时候,我妈就偷偷把狗送人了,送给那些赶着毛驴拉的平车给咱院运石头的人。我放学回来发现狗不在了,就会大哭一场!

但终于有一次,有一条狗我养的时间比较长,结果反倒酿成了更大的悲剧!

我对不起狗! 但责任主要不在我,主谋是勇哥和涛哥! 他俩用咱过去的话来说是"一肚子坏水反革命"。涛哥家有把气枪,。。。我就不说了吧!

还有,不知道是勇哥还是涛哥的主意,说要在狗尾巴上栓挂小鞕,然后点着,做孽呀!

我虽然不是主犯,也是从犯。今天做个"坦白", 向俺那条狗认罪,也向发小认罪。狗早就不在了,只要发小能原谅我,我就。。。良心得到些平安吧!


附上俺唯一的幼年照,算是给儿童节“献礼”了。






浏览(615) (1) 评论(6)
发表评论
爱吃香椿的看过来 2015-05-05 13:30:37

先声明一下,俺不是卖香椿的,只是一个爱吃香椿的“吃货”。新泽西这地界春天来得实在太晚,这都五月初了俺家的香椿才刚呈“秀色可餐”状。上周末气温骤然升高,香椿芽也像雨后的春笋开始“疯长”。俺当机立断,辣手摘芽,收获满满一盆。特此显摆(不好意思啦)




普及一下关于香椿的知识:

香椿(学名:Toona sinensis)又名香椿芽、香桩头、大红椿树、椿天等,在安徽地区也有叫春苗。根有二层皮,又称椿白皮,原产于中国,分布于长江南北的广泛地区,为楝科。落叶乔木,雌雄异株,叶呈偶数羽状复叶,圆锥花序,两性花白色,果实是椭圆形蒴果,翅状种子,种子可以繁殖。树体高大,除供椿芽食用外,也是园林绿化的优选树种。古代称香椿为椿,称臭椿为樗。中国人食用香椿久已成习,汉代就遍布大江南北。椿芽营养丰富,并具有食疗作用,主治外感风寒、风湿痹痛、胃痛、痢疾等。(摘自百度)

香椿,又名香椿头、香椿芽,是香椿树的嫩芽,早春上市的树生蔬菜,被称为“树上蔬菜”。早春时节,香椿树吐出嫩红的芽叶——香椿芽,这就是人们称为时令名品的野蔬,俗称香椿头,民间俗语说:“雨前椿芽嫩如丝,雨后椿芽生木质。”这是说香椿最好采摘于谷雨节气前,民谚:“三月八,吃椿芽。”每年农历三月三,正是香椿芽上市的大好季节,且见它那嫣红的叶、油亮的梗,诱人食欲,令人垂涎。

香椿叶厚芽嫩,绿叶红边,犹如玛瑙、翡翠,早春的香椿头无丝,有浓郁的香味,营养之丰富远高于其他蔬菜,为宴宾之名贵佳肴。

香椿按木质的颜色大致可分为白椿、粉椿和红椿三种,它们的嫩芽也分别呈现白、粉和红三种颜色。当然,最好吃的当属红椿的芽叶,脆香甜,粉椿次之,白椿较绵涩。

中国是世界上唯一以香椿嫩芽叶入馔的国家,香椿发的嫩芽可做成各种菜肴。据说远在汉代,我国人民便开始食用香椿,并作为贡品,奉献给皇亲国戚享用。

从营养学的角度来说,香椿不仅风味独特,诱人食欲,而且营养价值较高,除了含有蛋白质、脂肪、碳水化合物外,钾、钙、镁元素,维生素B族的含量在蔬菜中也是名列前茅。还富含磷、胡萝卜素、铁、维生素C等营养物质。另一些研究还发现,香椿对于预防慢性疾病有所帮助。其中含有抑制多种致病菌的成分,含有帮助抗肿瘤、降血脂和降血糖的成分,以及相当丰富的多酚类抗氧化成分。

维生素E和性激素

香椿含有维生素E和性激素物质,能抗衰老和补阳滋阴作用,对不孕不育症有一定疗效,故有“助孕素”的美称。

维生素C

香椿含有丰富的维生素C(仅次于辣椒),有助于增强机体免疫功能,并有很好的润滑肌肤的作用。维生素C还有抗氧化作用,具有抗癌效果。

胡萝卜素

胡萝卜素能够润泽肌肤,而且能够保护眼睛,是常用眼者最需要的营养素。

香椿中含有丰富的微量元素镁,能够防治心血管疾病。

香椿素

香椿是时令名品,含香椿素等挥发性芳香族有机物,可健脾开胃,增加食欲,对于春夏交替因湿气过重、气温变化导致没有食欲的人们来说尤其适合。

钙能促进骨骼发育,特别适合青少年和老年人,同时还能解除烦躁情绪。

香椿中含有铁元素,缺铁容易引起缺铁性贫血,常吃富含铁元素的蔬菜能够有效预防。

楝素

香椿含有楝素,挥发气味能透过蛔虫的表皮,使蛔虫不能附着在肠壁上而被排出体外。

香椿不仅营养丰富,且具有较高的药用价值。香椿味苦、涩、性平、无毒,入肝、胃、肾经,有开胃爽神、祛风除湿、止血利气、消火解毒、润肤明目、杀虫的功效,可用治食欲不振、疮疥、风疽、遗精、女子崩漏、带下、便血、痔疮、痢疾、肠炎、肺炎、尿道炎等病症。故民间有“常食香椿芽不染病”的说法。

[转载需保留出处 - 苹果绿养生网] 香椿的营养价值:http://www.pingguolv.com/sl/yingyang/4520.html




浏览(2570) (1) 评论(2)
发表评论
篦麻油的故事 2015-04-30 10:41:05

咱小时候生活清贫,物资匮乏,吃饭以粗粮为主,少见油腥。这给大人小孩都带来一个令人尴尬的羞于启齿的每天都会发生的生活难题。

话说难题大家都有,难度各有不同。俺有一次就难大劲了,已经到了人力不能解决的程度。老妈也无能为力了(不好意思地说,平常靠老妈帮忙)。憋三天了,肚子疼得要命了。

咱小时候有首儿歌叫做"肚子疼,找老营...", 下一句是"老营会开刀”。 难道要开刀? 还好,咱院的"老营"们好像不会开刀。

妈妈把我带到医务室,值班的"老营"是X姨。她很有经验的样子找出一个大针管(看来当年这是个多发性难题), 吸入一管篦麻油,俺从来没挨过这么大的一针啊!看着紧张!

奇怪! 这么大的一针“打”下去一点儿也不疼。小心翼翼地站起来,马上觉着不对劲儿,哇! 要失控啊!俺年级虽小也不能干这样丢人的事儿啊!急急火火用很别扭的姿势(两股得夹紧呐)往厕所走,不敢跑啊!总算捱到了厕所,总算在指定地点解决了该解决的问题! 爽啊!

关于篦麻油,俺还有一个故事。这次不是"便秘", 是"难产", 异曲同功哈。

有发小插话了,你“难产”。。。怎么可能?!准确地说不是俺难产,俺又不是"公鸡中的战斗机"! 是俺媳妇,不是真难产,是晚产,过点儿一个星期了还没动静。在医院呆得实在无聊,医生也看不过去了。于是又祭起"篦麻油"这个神器。不过俺媳妇气场强啊!不惧篦麻油,刀枪不入,何惧篦麻油! 吃了好几顿篦麻油炒鸡蛋,她自岿然不动!

于是最后的"神器"被祭出了: 老营! 会开刀的老营! 老大就这样被老营开刀请出!

浏览(677) (1) 评论(3)
发表评论
爱是永不止息----记一场发生在俺大学班集体的爱心接力故事 2015-04-27 20:05:43

天有不测风云,人有旦夕祸福。我们每个人都盼望身体能一直健康,生活能永远平安,但病魔却往往不期而至,瞬间就把我们所爱的人和他(她)的家庭推进苦难的旋涡。十指连心,在一个充满爱的集体里,一个人的痛会让集体里的每一个人都感到痛;也正是这样感同身受的痛,会让大家不约而同地将爱聚焦在我们那正在受苦的弟兄姐妹身上:弟兄,我们能为你做些什么?病魔纵然无情,人间有真爱。弟兄,我们想让你知道,有一群人,就是你当年的同学和弟兄们,他们愿意分担你的痛苦,他们愿意伸出手让你攥住!即使不能把你的身体拉出苦难的旋涡,也要贴近你的心,让你的心不再哭!

因为我们相识于三十年前的科大校园,因为我们有五年的同窗共读,于是爱在这里起步,心儿彼此缠住。这是一场有起点但没有终点并且不能被时空所隔断的爱,平常或许只是藏在内心深处, 直到我们知道你在受苦……

 

这一场发生在俺大学班集体的爱心接力故事始于去年夏天。我们班一位同学(以下称为A同学)的妻子平常就偶有腹部不适,去年七月经专家会诊,确诊为一种罕见的恶性肿瘤。医生的报告说这种肿瘤患者的预期寿命只有半年左右。对A同学一家这简直就是晴天霹雳!平静的家庭生活被完全打乱,病魔和一轮接一轮的化疗很快就把美丽的妻子折磨得身形憔悴。有住在附近的同学和朋友察觉异常,欲探问究竟,坚强的A同学夫妇却选择独自面对风暴,不向别人吐露详情。直到去年十一月,A妻的病情又有了相当程度的恶化,情况紧急!终于有同学知道了真实情况,顿时焦急万分。我们的姐妹在承受极大的病痛,我们的弟兄在独力支撑极大的压力!这时候通过微信和电子邮件,绝大多数的同学们已经知道了A同学一家的情况,大家都心急如焚,都在关切地询问能为A同学一家做些什么?离A同学家较近的同学亲自去探望,把情况向大家汇报。也都表示可以帮助A同学照顾家庭和孩子。更多的同学身在国内或异地,只能通过微信或电话表达关切。也有很多同学努力查找治疗癌症的最新疗法,希望能有奇迹出现。大家还想到了捐助。虽然A妻治病的大部分费用是由保险来支付,整个治病期间肯定还是会有很多额外的开销,同学们的捐助可以帮助A同学一家来减轻一些经济上的压力,更重要的是表达同学们的爱心和关切。捐款的倡议一经发出,立即得到了同学们热烈的回应!可以说收到通知的每一位同学都立即采取了行动,汇款从四面八方汇集到指定同学的手中,在短短的两周之内受到人民币和美元捐款折合两万多美元!同学们都知道A同学夫妇十分好强,平常也热心公益,乐善好施,所以担心他们不接受捐款,或者把捐款又转捐给他们认为更需要的人。就特别委托一位同学亲手把捐款送到A同学家里,并且让这位同学向A同学夫妇强调一下“专款专用”,务必收下,不要转捐。这位同学都照办了,以为已经“完成”了任务。没想到这是一场有起点却没有终点的爱!

虽然穷尽各种治疗手段,凶恶的病魔还是在去年年底夺取了A同学妻子肉体的生命。姐妹已安息天家,那里没有病痛和眼泪!大家仍然十分关心A同学,希望他能早日走出悲痛,用坚强和乐观撑起家庭和孩子们的未来。同学们欣喜地看到,A同学不久就恢复了他往日的乐观,幽默,和轻松,同学们的心放下了。

这时同学们的注意力开始转移到我们另外一位正在受病痛之苦的弟兄----B同学身上。B同学因为肾衰竭,前不久做了肾移植手术。不幸的是,移植的肾再次出现衰竭症状,弟兄要靠一周三次的费用高昂的透析来维持生命。弟兄的身心在受苦,弟兄的家庭也在承受着巨大的经济和精神压力!已经有很多同学前去探望过B同学,同学们也开始讨论应如何帮助(包括捐助)B同学。正在这时突然传出一个震撼人心的“消息”:A同学已经决定将同学们给他家的捐款全部转给B同学,并且再额外捐出一千美元!同学们极为感动,感动之余也纷纷劝说A同学:“兄弟,不是说好了这钱是要你留下,专款专用的嘛!你这么做有点儿像是不‘按理出牌’啊!”。特别是曾受同学委托给A同学送钱的那位同学更是觉着辜负了大家的“重托”,一定要A同学坚守原来的“立场”。A同学说的一番话让同学们沉默了,“我和妻子生前早已有约定,同学们的好意我们领了,同学们的爱心不能到我们这儿就成终点了,爱要一直传递下去,才能激发更多的爱,才能成为永不止息的爱。”(俺略有发挥哈)

A同学的言行深深打动了每一位同学的心,更多的捐款,更多的爱心和祝福在投向B同学。俺们班集体的爱心接力在继续!爱是永不止息!

浏览(1100) (3) 评论(2)
发表评论
一次很“二”的坐火车进出纽约的经历 2015-04-21 13:59:50

俺虽然住在新泽西,却极少坐火车去纽约,于是就有了以下一次很“二”的坐火车进出纽约的经历。

先交待以下故事背景:外甥女被哥伦比亚大学录取了,从遥远的加州飞过来体验哥大校园生活,周一活动结束,再坐晚八点半的飞机回去。俺负责去哥大接外甥女,再将她送到机场。看似一个很简单的任务,却架不住俺犯“二”啊,结果弄得一波三折。

坐火车接送是领导交待的,怕开车遇上堵车误了飞机(领导英明!却架不住俺犯“二”啊!)。俺其实是很郑重其事的,为此专门请了一天的假。中午吃完饭就出发了,还不到一点!将车开进Metropark火车站的大型室内停车场(有两千多停车位)。悲剧从这里开始!俺开车在里面转了快一小时,楞是找不到一个空位!俺木办法,只好将车又开出来,还得交五块钱停车费!(找谁说理去!)此事虽不是俺犯“二”,但严重打击了俺的情绪,让俺一个本来没那么二的人,在下面的时间里“二”值不断升高,几乎要到“爆表”的程度!

俺先是将车又开回家,印象中俺家附近有通往火车站的公交车,俺还从来没有坐过,那就趁机坐一次吧!俺是这样想的(这个想法不能算“二”吧?)。回家后上网一查,这个公交车只在上下班高峰时才有,坐不成了。OK, 那就再把车开到火车站附近吧,俺步行进站。于是俺就这么做了,也买好票了。怀揣着票俺就上站台等着了,一切都还貌似正常吧?悲剧马上就要开始了!

站台上有屏幕显示去纽约的火车的班次和到站时间,俺时不时地瞥一下,估摸着是不是车快到了。还有三分钟!分分钟的事儿了,倒计时,做好上车准备!俺有点儿小激动,好久没坐火车了耶!正想着,有列火车果然就呼啸而至,果然就停下了。早两分钟到站也正常吧?俺脑子闪过一点儿小疑问,腿却似乎不由自主地往火车走去。就这样上了车,找了个空座坐下了。咦!怎么站台上的多数人并没有上车?还没来得及多想,火车已经开动,一个面目严肃的查票大爷向俺走来,俺招谁惹谁了?查票大爷为啥就冲俺来了?手里有票,心中不慌。俺镇定地将票递给查票大爷,他似乎也没看俺的票,面似有不屑,嘴里蹦出几个字“起来,跟我走。”俺心里略有忐忑,跟着大爷走到车厢门,他嘴里又甩出几句话“你,不听站台通告吗?这是开往波士顿的快车!下站赶紧地从这下去!”俺无话可说,俺这是标准犯“二”啊!不过还是没忘了俺的票(在查票大爷手上),“把俺的票给俺!”“票没收了,你再买吧!”说罢,大爷扬长而去。

还好,下站是纽瓦克,还没到纽约。俺下了车,又花五块钱买票,这次终于顺利抵达纽约,辗转来到哥大。外甥女的体验活动刚结束,一看表,四点多一点儿,离飞机起飞还有四个多小时。是立即出发去机场还是吃了饭再走?这时候俺做出了一个“英明”决定:立即出发!到了机场再吃饭才吃得踏实!决定是英明的,可架不住俺还不断地犯“二”啊!

从哥大搭乘地铁一号线去纽约的枢纽站Penn Station,一路顺利,车上人也不多。纽约的枢纽站Penn Station规模巨大,结构极其复杂,像是一个地下迷宫。俺在此已换乘多次,但一到此地仍然晕头转向。正赶上下班高峰,站内人山人海(老外也说People Mountain People See, 俺们已经成功地文化输出了)。好不容易找到俺们要坐的火车的上车地点,买好了票(票上没有车次时间等信息,只有起点和终点站名),抬头看了眼屏幕,哇!来得早不如来得巧!一列火车马上就要启动,没想那么多俺就拉着外甥女登上了这列火车。当然上车后俺没忘了问一句:“是往新泽西开的吧?”。得到了肯定的答复后,俺就安心坐下了。往新泽西开还能不停机场这么重要的地方吗?列车启动了,查票的又来了,俺放心地把票递了过去,查票大叔兀地又开口了:“你上错车了,这车不停机场,你下站下吧,乘下一辆车。”“又上错车了哈!”俺满不在乎地对外甥女说,“俺去接你的时候就上错过车。没事儿,咱们时间很富裕!”。

下了车,等了没几分钟,下一辆车就到了。下班高峰的时候车就是多啊!俺一边感叹着,一边和外甥女上了车。事不过三,这次怎么着也该坐对车了吧?俺这么想着,也踏实地坐着。外甥女又累又饿,竟趴在箱子上睡着了(俺们一人拉着一个大箱子)。火车越开越快,撒欢似地飞奔,丝毫没有减速的意思。不对啊!机场应该不远了?俺正在忐忑,一位查票美女亲切地向俺走来,看了一眼俺的票,花容有点儿小变色,“这是开往普林斯顿的快车,中间不停。你到了普林斯顿之后立即去对面站台,转乘下一趟车,到达机场站的时间是七点半。祝你好运!”还是美女态度好,给俺说得好仔细!不过,啊! 又坐错车了!而且这次损失的时间有一个多小时!弄不好有误飞机的可能!俺终于不再气定神闲了,开始紧张地思考对策:现在已经没有再犯错的余地,必须有万全之策。回来还是坐到Metropark就下车吧,让领导开车在站下等着,自己开车去机场,比这劳什子的火车可靠多了!(是领导建议俺坐火车的,不过领导是不会错的!全怪俺犯“二”)

赶紧给领导打电话做了上述安排,当然挨领导一通批是少不了的!谁让咱一而再,再而三地犯“二”呢?这时候外甥女醒了,她揉了揉惺忪的睡眼,说出了一句让俺这个“二”舅(其实是大舅,俺给自己降了一格)觉着扎心的话,“舅舅,到机场了吗?我饿了。”

外甥女终于顺利地登上了飞机(领导出门前带了一盒热好的饭让外甥女在车上吃了,领导就是高!)。俺松了一口气,但到现在还有点儿不服气:到底是俺“二”呢?还是纽约的火车也挺“二”的呢?还是俺俩都“二”,才凑出这么一个“二”的故事给大家增添点儿笑料?除了搏大家一笑,也是给准备在纽约坐火车的朋友提个醒:事前要做好“功课”,别像俺这么犯“二”, 以免误事!

浏览(2067) (1) 评论(1)
发表评论
一个真实的“女鬼缠身”的故事。胆小者勿入! 2014-12-17 09:27:03

在微信里和老同学聊天,听她讲了下述的“女鬼缠身”的故事。胆小者勿入!

给你们讲个真实的故事:

以前我家住的东院有个漂亮的男孩,18岁,高高的鼻染,双眼皮,白皮肤。工作也吃苦耐劳,人人都夸,可是只活到2O岁生命就终止了。因为什么呢?女鬼!

男该要活着的话和我们一般大,67年出生,他和我姐一个厂子,我到她厂找我姐时遇到过他。当时男孩脖子里围着块白毛巾,在阳光下更显阳光,但就是在不太热的天气里也一直在淌着汗。我们互相问了好,礼貌的,别乱想哈。

我在厂子里见到男孩的时候我们已不是邻居,因为五里堡建机电商场,我们那儿拆迁,我家向北去了,男孩家向西南去了,但还是五里堡的地盘,离城五里才叫五里堡。当时五里堡西南方向全都是麦田和小路,男孩家在麦场附近盖了8间瓦房,分两套,每4间一套,都有迎门墙,男孩住东院。 后来不知为什么男孩总是淌汗,也叫虚汗,全身没劲。男孩妈就当感冒给他医治,不行。送医院看,医院说没病,说什么肾炎,回家慢慢治,休养,男孩就回了家。

男孩的身体越来越不行了,男孩妈非常着急,请了个道士。

这天晚上半夜以后,道士走入男孩的房间,想与男孩一起睡,大家猜猜出现什么状况?

只听见一个女孩的惊叫声,唉哟!压着我了!

然后,老道士立马跳起来,家人问道士你咋这样?

道士说,不行,不行,治不了了,我要不起来,连我都进去了!

原来是这样的,小男孩有一天告诉了他妈妈! 有一天晚上,男孩在床上睡觉时,抬头看见门外有个女孩的影子,每天都离他近一点,一直来到他的床上! 从此以后就被这个“女孩”缠上了!

最后全家一致决定,给男孩找老婆,看女鬼怎办! 这天男孩见面成功,领着女朋友上商店买衣服什么的,非常高兴。男孩也有精神。可是到了晚上出现了情况! 男孩坐在家人的面前,大家都在谈论这件事,忽然听到一个陌生女孩的声音,大家都互相看着,这个声音从哪儿发出的!

好好的男孩口里发出女孩非常生气的,抱怨的尖叫声! 不准家里给男孩说亲,要不然就与男孩一起离开这儿! 

结果,家人要男孩領着女朋友又去上街买东西,要知道现在的他是不是男孩,猜?

在这之前,男孩与女朋友很好关系,但这次在街上男孩就对女孩横眉冷对,鼻子不是鼻子,脸不是脸,净然是那个女鬼。结果男孩的女朋友就离他而去。

在这之后,男孩的身体一天不如一天!上医院,医生说不能治了,等着吧!

 

家人给男孩找巫婆,找道士都己经来不及了,眼看着男孩慢慢地变疯了!!

这男孩临死的那天下午,他疯一样地坐在地上,嘴里不停地说着什么!

只见这男孩的东院院子里忽然间狂风大作,一阵黄风沙尘飘起来,围着男孩转了几圈就向东飘走了,沙尘走后男孩无力地躺在地上,没有了气息了!

为什么这家有鬼还是女鬼呢?

我问了我8o多的老母亲,为什么我们老邻居那男孩家有女鬼呀?我妈给我说事情是这样的:

五里堡很早以前,有个外号叫蒸不烂的女人,给我妈差不离大,她有个女儿,正在花季年龄有病死了,没结婚的丫头没地方埋,又没婆家,就埋在了庄稼地头上了。结果男孩家拆迁房子,盖新房看着怪好,但是没选对地方,男孩家的东院漂亮的迎门墙下边正好压着这个女孩也就是这个女鬼的尸身!

以上全是老同学所述,俺只是给略微整理了一下。

 

浏览(5896) (0) 评论(3)
发表评论
和同学关于“科学与信仰”的问答 2014-12-02 07:04:45

近日因着微信,和“失联”多年的老同学重新连上线,聊起彼此的生活现状,不经意间谈到科学与信仰的话题。于是有了下面的问答(同学是提问方):


问:我个人的理解:人们心目中的“神”就是“自然规律”

无神论者相信自然规律,有神论者相信神。从人的精神后盾来说,是一样的。


答:按照唯物主义观点,世界的本原是“物质”的,物质是按一定规律“运动”的,“规律”是永恒不变,“自有永有的”,是可以被人“认识”的。人的精神、情感、意志等都是附属于“物质”的第二性的东西,不可能独立存在。人死后这个人就彻底消失了,当然你可以说组成这个人的物质“元素”还继续存在。不过从新陈代谢的角度,组成一个人的物质元素和这个人并没有太大关系,几十天就换一遍。我现在是基督徒,世界观可以归为“客观唯心主义”:我们所观察到的物质的宇宙并不是永恒的和无限的存在。相反,宇宙有一个起点,也会有一个“终点“。现在科学界公认宇宙有一个开始,有一个“零点”。我们所能观察到的全部宇宙,包括时间和空间和目前人类所认识的一切“规律”,都起源于这个始自“零点”的极其匪夷所思的“大爆炸”。至于为什么会“无中生有”有这么一个“大爆炸”以及这个无比迅猛的大爆炸为什么会“炸”出一个极其瑰丽和有序的宇宙,唯物主义者无法回答。至于“零点”之前的“宇宙”是什么样子更是无法想像。基督徒则持 “神创论”:起初神创造天地。也就是说“自然规律”不是“自有永有”的,是被“神”设计创造出来的。神是世界的起点,也是世界的终点。当然这指的是创造宇宙的那位“真神”,而不是人随便臆想出来的“神”。只有“神”是“自有永有”的,不依赖任何别的事物而存在。所以“规律”和“神”谁是更“绝对”的存在应该很明显了吧?


另外关于“规律”和“神 ”的区别:“规律”是人们在观察事实的基础上提出的构想和理论,以建立事实之间的逻辑联系。人们所提出的理论不一定就是“客观规律”自身。在社会科学领域就不用提了,人们所发现的“规律”经常有很大的片面性和局限性。即使在自然科学领域,曾经被认为是“绝对真理”的牛顿力学也只适用于描述宏观和低速物理现象。微观领域则必须要用超越经验想像力的量子理论来描述。光速曾被认为是一种绝对,任何物体的速度或者信息交流及作用力传递的速度曾被认为不可能超过光速,但最近观测到的“量子纠缠”现象完全突破了光速限制。理论上两个或多个同源量子可以在全宇宙范围内超越时空地“纠缠”在一起。宇宙之奇妙远远超过人类的想像!科学越发展,人类对所认识的“规律”的问号就越来越大。世界为什么会是这个样子?世界的真相到底是什么?“真相”背后的“意义”又是什么?科学或许能一层又一层地去揭示真相,但无力回答有关“意义”的问题。或者在科学领域,就无所谓“意义”或“目的”。从“科学”角度,宇宙和人类的存在谈不上有任何的“意义”和目的,他们“碰巧”就存在了。一个纯粹的“唯物主义”者应该不会思考跟“意义”有关的问题。


“神创论”则是从另一个角度思考问题:宇宙和人类的存在并不是一种偶然,而是一种智慧设计和大能创造的结果。这个设计和创造的源头就用“神”来称谓之。“神”作为宇宙和人类的创造者,自然也赋予宇宙和人类存在的意义。宇宙的存在是为了彰显“神”的伟大和荣耀,人被创造出来则集中体现神的“爱”。这做过父母的都容易理解:孩子是夫妻双方爱情的结晶,当一个小生命被创造出来,更是激发父母无限的爱意。同样,最让人“神”“伤心”的是:他创造出来的人类却否认他的存在,宁愿相信自己是一堆分子原子随机“碰撞”出来的。就像我们辛苦养育的孩子有一天对我们说:我不认识你们,我没有父母,我是从一块石头变出来的。

科学越发展,(信神的)人们对神的智慧和能力就越敬畏。能创造出如此宏大有序之宇宙和精妙之生命的神是多么奇妙伟大的一位神啊!神创造万物,他就绝不与万物是一类存在,他就不可能与万物一样成为因观察万物而总结出来的“科学”所能研究的对象。于是“神创论”似乎也陷入了绝境:神不可能成为科学所研究的对象,那么人们该怎样去认识神呢?




问:最让我纳闷的是:无神论者都相信规律的作用;而有神论者的神却都不一样。这是肿么回事?真心求解答!


答:有神论者的“神“不都一样是合乎逻辑的。既然创造宇宙的那位神其“层次”远远超过人所能够想像的,是人的肉眼所不能见的(人肉眼所见的都是“物质“现象),也是人的智慧所不能测度的,而人(特别是古人)对不可见的现象背后的神秘力量有一种天然的敬畏,于是从头脑中想像出种种的“神”,并试图与他们所想像出来的“神”建立某种联系以获得其庇佑。世界上的多神宗教里的“神”都可以归为这一类的神,即人造的“神”。多神宗教的代表是印度教,据说印度教里的神如恒河的沙一样多。


除了多神教,世界上还有三大“一神”宗教:基督教(包括天主教),伊斯兰教,和犹太教。这三大一神教实际上有个共同的起源,就是基于旧约圣经的犹太教。从某种意义上讲,三大一神教所说的神实际上是同一位神,至于教义为何出现了重大区别,那不是三言两语能说清的。其共同点是:相信有一位“独一”的“真神”,宇宙万物是这位“真神”创造的,并且这位神愿意将自己“启示”给人类,使人类结束像宇宙孤儿一样的“失丧”的状态,重新回到“天父”的怀抱。


从我个人角度,我宁愿相信宇宙是由一位“神”创造的,我很难接受宇宙和人类是一种偶然和无意义的存在。鉴于这样一位神的层次太高,我承认不可能凭自己的智慧去“发现”和认识他。也就是说,如果有这样一位神,我愿意接受人类去认识他只能通过神主动向人类启示的方式。


再回到现实,这个世界上只有三大一神教,并且出于同源和同一位“神”的启示。也就是说如果真有一位创造宇宙的神,并且这位真神曾经向人类启示过他的存在,那么从逻辑上,这三大一神教所指向的那位神是最有可能的那位创造宇宙的神了。也就是说“世界上有很多神”实际上是个假象,最像“真神”的神目前来看就一位。在哪位神才是创造宇宙的“真神”这件事上,人类真没有什么选择。如果“真神”不主动启示自己,人类不可能找到他;而现在向人类启示说自己是创造宇宙的神的“神”(有点儿拗口哈)严格说来只有一位。而我又宁愿相信有这么一位神,你说我该进那家门?至于我为什么进了基督教的门成了基督徒而不是成为犹太教或伊斯兰教信徒,就不在这里展开说了(我有单文另述)



问:宗教到底是为人的心理需要而人为确立的,还是其自然存在的?这是关键所在。


答:每种宗教都有其各自的起源。具体到这三大一神教,前面说了它们有个共同的源头—犹太教。犹太教是怎么来的在圣经里记载得很清楚:犹太人的先祖亚伯拉罕 因着对神的信心被神“拣选”从而也就有了犹太民族,犹太民族成为神和人建立联系的纽带,圣经是犹太民族所记录下来的神对他们所说的话和所做的事,同时又是犹太民族的“史记”和关于未来的预言书,是经得起考证的。圣经这部奇书最早的内容写于3500年前,最后的内容写于约两千年前。就这部书的内容和历史来看,应该不是“为人的心里需要而人为确立的”,也肯定不是“自然存在”的,最大的可能性是“神为”的。当然你也可以坚持“人为”的观点。我认为还是不要轻易下结论,原来不是有句话叫做“没有调查就没有发言权”吗?这句话是“科学”的,具体到圣经是怎么来的还是先要好好考察一番。我们中国人以前是看不上别人的东西的,咱们祖上确实发达过,所以是有骄傲的资本的。近代以来国人的自信心遭受极大的打击。说句我个人看法,如果不是遭受这次“三千年未有之大变局”,让国人“睁眼看世界”还真是不容易,就更别提敞开心来承认和接受一位从外国传来的神。当然佛教也是外来的,不过佛教也是乘着南北朝乱局进入中国,最后生根,成为中国文化的一部分。其实马克思主义就是洋“菩萨”写的经,俺们已经把它立为“国教”了。民主自由也是洋经,也有很多中国人想把它立为“国教”。这就看出来中国人的心胸确实宽广和开放。就我看宗教比“主义”的生命力顽强多了,无论科学怎样发展,人心灵深处的“意义”空虚都是任何科学“成果”所不能填补的。我们必须得承认,“唯物”并不是世界文化的主流。“唯物主义”即便在中国这个以之为当今“国教”的国家其“市场份额”也在不断缩小。大多数人的心灵深处实际上都是希望有神的。


前面提到神拣选犹太先祖一个中东人来重建和人类的联系,这是很多中国人面对基督教时的一个“纠结”:神咋就不拣选一个中国人来启示他的存在呢?(其实那会儿还没有“中国”)神拣选谁确实不是从人的愿望出发的,呵呵。再说如果我们愿意承认这位神是创造宇宙的那位神的话就真没有必要吃这个“醋”了,所有人都是神的孩子。如果说犹太人因为第一个听到神的消息而成为“长子”的话,他的责任反倒更大,吃的苦也更多。如果因为种种原因中国人几乎成为最后听到神的消息的人,从而可以算作神的“幺子”,这似乎也不坏。幺子不是经常得到父母更多宠爱吗?其实我感到中华民族是深得神厚爱的一个民族。中国这块地方够大够好,中国人数量世界第一,中华文明绵延五千年不绝等等。另外中国人管自己这块地方叫“神州”。我看不是白叫的,中国人其实也是很向往“神”的,中国成为真正的“神州”也不是不可能的。这段纯属我个人发挥。



问:若宗教是自然存在的,那科学无论其发展到多么尖端,也取代不了宗教的存在;若宗教是因人的脆弱或迷惘无知而人为确立的,那其确有可能会被科学所取代。所以,宗教与科学的相融、平行共存或相抵,是有一个自然的过程的。宗教与科学的分工不是我们看合适不合适的问题,也不是相互打架的问题。

宗教从一开始存在时,就是为人们的心理需要而创设的一种精神产品,或者说是一种精神支柱。可以说,宗教是一种文化产品,其未来的前途会越来越迷惘。

而科学是本来就存在的,不是人们的创造,是人们的发现与表达。

随着人们对科学的发现与表达的进程的逐渐深入,人们对世界的探索与创造会越来越成功。

在这样的情况下,人们自然会越来越自信,但不是唯我独尊。

人们的这种自信是建立在客观现实的基础之上的,是人类的成功,是人性的解放。


答:宗教不是一种自然现象,而是一种社会现象。我不愿泛泛地谈宗教,确实有很多宗教或者绝大多数宗教是大师们通过各种方式人为创立的,这样的宗教前途确实会越来越迷惘。我只是愿意相信有一位真神的存在,否则一切都无“意义”可言,只能是偶然中的偶然罢了。如果有一种“宗教”不是人为确立的,而是因着真神的启示和旨意而确立的,那么这种“宗教”的前途就不是人所能改变的,也决不会因着科学的发展而消亡。科学是人们认识“客观”物质世界的工具,并不是本来就存在的。我知道你想说的是“规律”,科学是人类用来发现“规律”的工具和对已经发现的“规律”的总结。但科学却不能回答与“意义”或“目的”有关的问题。而人的心灵深处的最大问题恰恰是“我存在的意义是什么?”。人类的科学探索确实会不断增加人类关于物质世界的知识,但关于物质世界的知识再多,也构不成人类存在的“意义”。是的,知识就是力量。人类在拥有越来越巨大的改天换地的力量,但这又能怎么样呢?人能变成神吗?如果我们不能变成宇宙之神,我们就仍然只是浩瀚宇宙中的一片孤舟,只是不知道自己从哪里来到哪里去的宇宙孤儿,并且很可能因为自己随意改天换地而遭到自然的严惩。没有神,人终必坠入“空虚”和“无意义”的深渊,并走上恣意妄为的发展道路,自取灭亡也极有可能。世界大战的殷鉴并不远,环境污染和破坏则是现在进行时。


问:人摆脱神,不是一件好事吗?!


答:同样,要回到问题的起点:到底有没有神?如果压根就没有神,现在人们所信的一切神都是人造的“假神”,那摆脱“假神”的辖制当然是件大好事。但如果真有一位创造宇宙的“真神”,那么,人就没有可能“摆脱”这位真神。特别是如果这位真神这样说“神爱 世 人 , 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 , 叫 一 切 信 他 的 , 不 至 灭 亡 , 反 得 永 生 。”我们信靠神能得“永生”,“摆脱”神却是走向灭亡的话,那摆脱神就恐怕不是一件好事了。就好比地球就应该是围着太阳转的,这样地球上就会有阳光和生命。如果有一天地球有了“自由意志”,觉着“摆脱”太阳是一件更好的事。于是就脱离太阳(假设地球有这种脱离太阳的“能力”)向着无尽的太空飘去。你可以想像等着地球的是什么:一个黑暗冰冷没有任何生机的未来。


问:为什么人就一定要信仰什






















浏览(1437) (0) 评论(0)
发表评论
多生孩子是王道 2014-11-03 13:19:26

有人说犹太人的钱和中国人的娃都是不能动的,动了就会和你拼命。求仁得仁,几千年过去了,犹太人成了世界上最有钱的人,中华民族则成了世界第一大族。广土众民在农业文明时代是中华民族的安身立命之本。

农业文明退潮了,资本主义和工业革命的大潮涌来,仍以农业立国的中华差点儿遭受灭顶之灾。国人知耻而后勇,奋力击退强敌,重新站稳脚跟,再看眼前之世界,中华仍处危局之中:中华以占世界四分之一的人口(上世纪中叶数据),局促于“旧世界”东亚一隅,而广阔“新大陆”之沃土早已被西方列强所殖民盘踞。号称“自由世界”的新大陆却早早对中国人扎好了篱笆,远有“排华”法案,近有移民配额。昔日地大物博的中华反倒被“人多地少”所困,无奈之下只得挥刀自残,用“计划生育”强行减少我们下一代的数量。计划生育成为素以“多子多福”为核心价值观的中国人心中最大的痛。中国人需要也应该有更大的生存空间,向海外开拓不应是某些族群的专利。

现实世界根本不是自由的,更不是大同的。世界的现状是不同的族群仍以国家为基本组织形式,在资源有限的地球上为获取属于自己的更大一块份额而不间断地进行着激烈的竞争。而在“民主”国家内部,族群也是分界线最明显的利益集团,人多势众是在以一人一票为特征的民主制度中最大的族群利益争夺优势。其实中华民族本不尚竞争,与世无争,与人为善,重义轻利,怀邻柔远等是中国人本来的精神面貌和心态写照。中国人是被迫加入资本主义竞争序列,不玩这个游戏就可能被开除球籍。“大道之行,天下为公;四海一家,天人合一;普世大同,全人类和谐共存”(也就是所谓“王道”)的中国梦先把它存在心底,不把现行的游戏规则玩透怎能成为赢家呢?不成为赢家怎能再建游戏规则实现中国梦,同时给人类带来一个更光明的前景呢?

欲行王道,先要把自己做大做强。在当今世界,不管你承认不承认,中国人(或者说全球华人)是一个利益共同体。团结就是力量,这话永远不会过时。团结再加人多,那就是更大的力量。祖国是被迫实行计划生育,海外华人则绝对没有这个限制和必要。别人为防我们进来扎好了篱笆,我们已经在篱笆内的就有了一个更大的责任:多生快生,以壮大我族群,以撑开华人在海外的生存空间。大家都在使劲,你要不使劲就很可能被人挤在桌子地下捡别人的饭渣吃。华人吃苦耐劳,聪明能干,遵纪守法,在哪都是一支建设性的力量。我们人多一些,是一件利(所在)国利民利己利人的大好事。

放开多生貌似不是一件高大上的事,但着实关乎我民族甚至人类的前途。世间最可宝贵的是啥?是生命,是孩子。在事业上我们每个人可能并不知道自己能达到的高度,但我们却愿意把所有的生命投进去,去“赌”一个可能的“成功”。在生孩子这件事上,我们大多数人是有把握想生几个生几个的,往这个方向努力基本上都会成功。在此,我向所有同胞发出强烈呼吁:如有可能,请多生孩子吧!生下来是不会后悔的!(不好意思我本人只有两个孩子,现在年纪偏大,难以生养更多,正后悔中)

也有些同胞对于多生孩子还是有很多顾虑,比如正忙于学业、工作,经济能力不足等等。这也是现代社会生育率急剧下降的最主要的原因:养孩子付出的“代价”太大,“成本”太高,大家都感觉养不起孩子了。对于这样的顾虑,我也没有好的解决办法。我就想到了一个办法:同胞互助协作,优势资源互补,把生养下一代当成我们族群共同的事业。我们很多同胞事业有成,经济能力充足,还有一些同胞时间富裕,都可以伸出援手,帮助正在为事业学业工作身份等打拼的更年轻的处在黄金生育年龄的同胞打消顾虑,放心生娃。当然这只是个初步想法,怎样落实还请网友献计献策。比如能否设立“爱生基金”,资助经济上有困难的同胞生养小孩;时间富裕的同胞可就近参加“爱生互助小组”,以各种形式帮助因生养孩子而负担过重的家庭。

总结一下:多生娃是王道!团结起来才能多生娃!

浏览(2935) (0) 评论(9)
发表评论
日本是世界上最节能的国家吗? 2014-09-24 13:51:54
印象中日本这个国家是比较注重节约能源的,毕竟岛国资源贫乏,能源基本依赖进口。所以你要跟俺说日本是世界上最节能或者能源利用效率最高的国家,俺大概也会认可,不会去较真查证。但今天俺看了一篇比较特别的“哈日”文,受了点儿“刺激”。这篇文章的题目是“中国与日本巨大的生活品质反差”1。刺激俺的是文章开始的这么一句话“国际能源研究报告表明,日本的能源利用效率一直是发达国家平均数的5倍,是中国的30倍”。俺滴乖乖!俺好歹是个理科生,知道现在能源利用效率提高1%都是非常困难的事情,这日本人有啥“天顶星”技术,能违反俺所知道的物理定律不成?能源利用效率最有代表性的是发电机和内燃机的效率,中国落后世界先进水平并不是太多,好歹也有百分之三四十的效率。就算30%吧,日本是中国的30倍?!900%的能源利用效率!俺惊得眼珠子都要出来了(不好意思,没戴眼镜,只能往眼珠子上使劲)。只好较把真,百忙之中抽点空查查文献。

放狗搜“World’s most energy efficient countries”,立马找到一篇看起来比较“权威”的研究报告:The 2014 International Energy Efficiency Scorecard2。本文以下内容主要引自这篇报告(报告只考察比较了16个经济大国)。不看不知道,一看吓一跳,原来被当作“学霸”的日本能源利用效率并不是世界第一,而是第六;而原来被哈日族看作“学渣”的中国居然排在第四位,压日本两头。大爽!看下图:


注:橙色代表国家能源政策,蓝色代表建筑物能源利用效率(中国排世界第一),绿色代表工业用能效率,黄色代表交通运输用能效率。

具体来讲第一名德国得分65分,中国第四61分,日本第六57分,美国第十三42分。这篇报告有90页,内容极其详尽,俺不可能一一列述。基本事实已经很清楚了,日本在绝大多数与能源利用效率有关的领域也就是做到了中游水平,遑论世界发达国家平均水平的五倍,中国的三十倍!俺的哈日同胞哎,下次哈日的时候悠着点好吧,牛皮吹破了就不好玩啦!

最后还想特别点出来:中国住宅和商用建筑的平均能耗分别为11.9 KJ/平方米和48.7 KJ/平方米,而日本相应的数据分别为152.1 KJ/平方米和530.8 KJ/平方米(表21),是中国的十倍以上。日本的数据甚至也超过了著名的能源浪费大户美国(分别是148.4 KJ/平方米和372.2 KJ/平方米)。世界上最“节能”的国家日本,盛名之下,其实难符!

报告中其他有代表性的表格俺也摘录在下面,供有兴趣的同学研究。

  1. http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjQ3MDMxMA==&mid=203270066&idx=4&sn=eac9a50f915e47a756734b9431bcb2a8&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

  1. The 2014 International Energy Efficiency Scorecard. Rachel Young, Sara Hayes, Meegan Kelly, Shruti Vaidyanathan, Sameer Kwatra, Rachel Cluett, Garrett Herndon. American Council for an Energy-Efficient Economy, July 2014.


 





浏览(1941) (0) 评论(3)
发表评论
俺是怎样成为一名基督徒的? 2014-09-08 09:47:34

快五十岁的人了,怀旧的时候越来越多。今天就对俺怎样成为基督徒的历程进行了一点反思。

最开始俺是一位长在红旗下,怀有共产主义理想的少先队员。上高中之后情况发生了变化。俺不光对信仰产生了怀疑,还对人生产生了诸多疑问,比如“俺是谁?俺是从哪里来的?又要到哪里去?”诸如此类被无数人问过又没有标准答案的“老掉牙”的问题。大多数人可能只是走走形式,意思意思就把这些问题抛在脑后了。俺不幸掉进了“泥坑”,陷在这些问题里出不来了。结果用脑“过度”,从88年(俺大四)暑假结束到年底俺基本处于一种身心崩溃的状态,但又不甘心灭亡,就开始"拼命"从传统文化里寻找"救命稻草", 易经,道德经,佛经之类都拿来充当救命稻草。最后自悟出一套俺称为"玄学"的东西。自己觉着"得道"了, 身心也貌似"安定"了,开始在学校(科大)里宣传"玄学", 后来觉着学校的环境还是不能让俺全身心的"修道", 于是计划出家。最后因着室友“告密”(给俺父母发电报)的缘故放弃。

俺这个"玄学"的核心要义其实就是相信自己"精神"的力量,是一种"自我"崇拜(有点儿像尼采?)。从"无我"开始,又演进到"我心即宇宙"。试图把佛道儒的相关成分给揉和到一起,但归根结底是一种"主观唯心主义"。俺自以为得意,一直到出国,近距离接触基督教。

出国前俺没有去过教会,但买过一本圣经,看了第一页就扔到一边去了,就因为这句话"神照着自己的形象造人"。俺当时就想,原来基督徒所信的神是一个有类似人的"形体"的神,这显然不如俺们中国人的大而无形,"玄之又玄"的"道"来的层次高。证明了俺原来就有的一个印象: 西方物质文明发达,但精神文明显然不如东方文明。所以俺后来没再把基督教放在眼里。

出国后别人请俺去教会,俺一开始也是抱着这种居高临下的态度。但俺很快弄明白了一件事: 圣经里的神并不是一个有物理"形体"的神,正相反,神是一个肉眼所不能见的"灵"。一切有形的东西,包括空间时间,都是神所造的。神的"层次"绝对超乎人的想象,因为人也是被神造的,如同人也造出各样的物件。神和人的差距就如同人和人所造的物件的差距类似。

所以人凭着自己的"智慧"绝没有可能认识"真神"的面貌。那么"圣经"里对神的描述是怎么来的呢?这是基督信仰的第一条核心要义: 圣经里所描述的神是神主动向人启示的结果。犹太人是神起初所拣选的一个族群(因为犹太人的始祖亚伯拉罕对神的"信心"), 神通过犹太人把他自己和神的"救赎"计划启示给人类,为的是把因着背叛神而沦为宇宙"孤儿"的人类重新领回到神的"家"中,让人能够"出死入生", "出黑暗入光明", 结束在没有指望的人生道路上漂泊流浪的日子。

神的救赎计划中最重要的一步是派他的"独生爱子"耶稣基督"道成肉身", 来到人世间,将"福音"启示给人类,并"自愿"被钉死在十字架上,以担当人类的"罪",又在第三天复活,以显明他"神子"的身份。自此之后,有了"基督教"。

当俺接受到这些"信息"之后,俺因搞"玄学"而得到的内心"平静"被打破了。其实俺原来的"平静"也是很脆弱的,仍然是"挣扎"不断的。俺内心深处仍然是极度空虚的,俺所谓的"得道"也不过就是玩玄弄虚,甚至是故弄玄虚。面对耶稣基督,俺越来越感到"玄学"的虚幻和空洞,感到自己灵里的黑暗和生命的不可承受之重。俺不是也一直盼望有一位神吗?并曾在一篇"玄学"文章里记录下这样的心灵呐喊: 上帝啊,如果你真的存在,就让我投入你的怀抱吧!让我们一起达到永生!

现在俺已"遭遇"真神,为啥还要"死要面子活受罪"地不敢去面对他,不愿去承认他相信他呢?神已经向俺伸出他的拯救之手,俺只要把俺的手伸出来,去抓住神的手,就能脱离"苦海", 回到造物主的怀抱。那就让俺跨出这"信"的一步吧!

在97年(俺来美还不到一年)的一次布道会上,当俺听到讲员呼召愿意信的人请举手时,俺举起了手,跨出了这"信"的一步,从此成为一名基督徒。

浏览(4326) (2) 评论(21)
发表评论
俺对“转基因”的态度 2014-08-25 14:07:00

“转基因”食品的安全性是个热门话题,并且争议极大。俺不是这方面的专家,肯定说不清楚。何况专家也说不清楚,要不然就不会有那么大的争议了。

不过俺可以谈谈俺个人对这个问题的一些认识。当年咱们上学的时候就已经有"二十一世纪是生物科学的世纪"的说法,至少俺是"信"了,所以高考第一志愿填的是生物。没想到生物专业收分奇高,还得有"关系"才能进。结果俺虽然考了个据说是山东省前二十的高分,还是没能进科大生物系。现在看来好象是好事,要不然现在估计也在搞"转基因"。遗憾是没能和方舟子成为同学。

你说这么多当年的"尖子"生都在吃"生物"(转基因)这碗饭,咱要突然说他们实际上是在干"图财害命"的事,还是老祖宗的人粪尿农家肥最好,你让这些奋力攀登科技高峰一辈子的科学家们情何以堪啊?!

俺印象中在叶永烈八十年代初(还是更早?)著的小灵通漫游未来一书中就已经有跟"转基因"有关的内容了。是西瓜经过转基因长得像磨盘那么大还是猪"转基因"后长得像牛那么大,记不清了。总之,基因工程绝对是当年憧憬未来科技革命的一个极其重要的组成部分。那时候互联网还未浮出地平线哈!

不知道啥时候起人们开始谈"转基因"色变了。曾看到一个传言说山西某地种了几年转基因玉米后当地田鼠绝迹了,还有小白鼠吃了转基因饲料浑身长满可怕的肿瘤。俺查不到这些传言的可靠的出处,更像是以讹传讹。

人类已经走上了通过发展科技以维持自身生存和发展的不归路,再也不可能回到"原始社会"那样的纯"天然有机"的状态,长远来看依靠科技对人类是福是祸尚未可知。但现在看来只能一条道走到黑了。转基因是一个相对较新的科技领域,肯定蕴含着未知的风险。到底蕴含着什么样的风险,应该怎样趋利避害,只能用科学的方法去回答,去探索。人类也总要付出一定的代价才能实现科学和社会的进步。人类要真正掌握"转基因"这门科技也肯定要付出一定的代价。让我们用科学的态度去对待科学,而不是盲目相信一些似是而非的传言甚至是谣言。人类已经离不开科技,但科技也必须有人类良心和智慧的双重驾驭才能真正服务于人类的福祉。现在看来,良心这块还是短板啊!让我们一起弘扬正能量吧!同学!

浏览(2273) (0) 评论(20)
发表评论
由一棵柿子树苗的“死活”引发的家庭故事和“哲学”思考 2014-05-29 14:02:15

两年前俺家领导萌生了在院子里种棵柿子树的念头,并且在当年夏天花六十大洋买了棵树苗栽下。领导是个单纯的人,不知道从哪儿听说柿子树很耐旱,就信了,柿子树苗栽下后一次水也没浇过。可怜的树苗啊!赤日炎炎似火烧的天气却喝不到一滴水,就像刚生下来的婴儿喝不到一口奶,结果可想而知。俺当时正在国内不知情,等俺回来已经回天无力,六十大洋就这样打了水漂,就算给领导交了“学费”吧。

领导是个矢志不移的人。去年秋天又买了棵柿子树苗,这次倒是真不用浇水,天气凉爽加雨水充足,可惜已是晚秋,树苗还没见长就进入了“冬眠”。刚刚过去的这个冬天是美东百年不遇的寒冬,柿子树苗又特别怕冷。所以俺特别担心这棵树苗被冻死(六十大洋的学费不能再交一次啊!)。果不其然,五月初早已春满大地,去年一起栽下的苹果梨树都已枝叶茂盛,只有这棵柿子树苗毫无生命迹象。后经仔细端详,发现一个针尖大的"疑似"嫩芽,心里涌出一股小激动,马上兴奋地向领导汇报。没想到领导眼神不太好(还是领导比俺沉得住气?), 说没看见嫩芽,还要治俺"欺君"之罪,俺一急,就要和领导打赌:如果这棵柿子树苗最终活了,俺就暂时和领导换一下位置(领导听俺指挥一个月);要不然当然继续做“催巴儿”(nothing to lose 哈,小算盘打得还是满精的吧?)。领导对俺这试图“政变”的小心眼儿当然看得一清二楚,也未置可否,心里说:小样儿,还能翻了天不成?不管咋样,柿子树苗已经成了俺的“盟友”。俺心里暗暗为它祝福:一定要做“树坚强”啊!小树苗!谁发芽最晚,谁活得最好!就是这棵树苗,五月初的照片,各位看官也可以判断一下它的死活:


三个星期过去了,当时"针尖儿"大的嫩芽已长成绿意盎然的枝叶。至此柿子树苗的"生死"问题似已水落石出,无需再辩。但是领导仍然认为这是一棵"死"树,俺居然也表示认同。您可能认为这是"强权"胜过真理的又一例证。但事实不是这样,为了说明白这事,俺不得不将其上升至"哲学"高度。

1. 请看这棵柿子树的特征: 离地十公分左右有个"树节", 此非简单的树节,乃表明这棵柿子树是"嫁接"而成,是培植果树的基本做法。树节就是嫁接处: 树节以上是柿子树枝,代表的是人培植这棵树和我家领导买这棵树的目的。树节以下是柿子树枝的生长"平台", 树种未知,其存在的意义就是服务于嫁接其上的柿子树枝,而不是过以"自我"为中心的自私自利本末倒置的生活。

2. 嫩芽是从树节以下发出的,树节以上时至今日仍无任何生命迹象,可以说是死定了。也就是说这棵小树做为柿子树是"死"了,也就是在我家领导的眼中它是死的。它现在的"活"是一种假象,是一种偏离它原本存在意义的"活"。因为这个缘故,这个"假活"也完全没有保障,属于"白占地土", 领导已经令俺将其铲除。可俺还报着一线希望,希望有奇迹发生,这棵假柿子树哪天又能变成真柿子树,所以还没有执行命令。

3. 俺又联想到神和人的关系及人的"罪"。神造人是有一定的目的的,当人偏离神造人的目的,而是按照自己的意思去"随意"的过着以自我为中心的生活时,在神的眼中,人就已经是"死"的了。“罪”的本意也就是人对神造人的目的和心意的偏离。当然,神并不愿意看着“罪人”就此灭亡,才有后来的耶稣在十字架上成就的救赎,为的是要让已死的"罪人"再活过来。俺就不展开说了。


浏览(1032) (0) 评论(3)
发表评论
怀念我的父亲 2014-04-19 21:53:04
一直想写点儿东西纪念我的父亲,但一直没找着合适的时间。昨天带着儿子启程回国参加父亲去世周年祭,经停北京。因着旅途劳顿早早躺下。一觉醒来,才一点。头脑很清醒,儿子正睡得香甜,周围万籁俱寂。一道灵感闪过,这不正是我要找的空吗?明天就是父亲的周年祭奠,难道是冥冥之中的某种奇妙的安排? 

 我的父亲出生于沂蒙山区的一个普通的村庄,弟兄五人,父亲排行第三。父亲出生于1936年底,但不知道自己的准确生日,就把伟人的生日(12/26)当成了自己的生日。印象中从来没有为父亲过过生日,因着自己的忽疏,也因着父亲坚持"不过生日"。我隐约觉着父亲坚持不过生日的用心是为了给子女省事。我的父母是那种最典型的中国父母: 对子女是全然的爱和奉献,却没有想从子女身上得到半点的回报。用俺们家乡的话就是"疼儿不叫儿知道"。写到这里心头忽然涌上一股强烈的感动,热泪夺眶而出: 我到现在还不知道父母为什么坚持不过生日,您们的"疼儿不叫儿知道"也做得太成功了! 

 儿子突然醒来,问我为什么半夜不睡玩手机?我不想给他多解释,让他接着睡。这次让儿子请假回国,一方面是祭礼需要"孙子"的参加,一方面也想让他这个自以为是"美国人"的中国人接受一下中华孝道的熏陶。我忽然意识到最需要学习的应该是我自己: 我的父母对子女的那种无私奉献的大爱我做到了多少? 我不是"疼儿不叫儿知道",而是相反,给子女做一点事情就唯恐他们不知道,不但嘴上说出来,还向子女要"感谢",甚至"提醒"他们要如何谢我,和太太争功等等种种"不良"行为。虽然多数时候是以开玩笑的语气,但印象中父母从来没有开过这种玩笑。大哉! 我的父母之爱! 

父亲给我讲过一些他儿时的事情,比如他仍然记得日本鬼子进村的情形,好象当时他只有三岁(父亲的记性极好)。父亲讲得最多的还是小时候挨饿的故事,经常是在外边放了一天的猪或羊,回家却没的吃,只有一锅捞不到干货的地瓜干粥(直到七十年代,地瓜都是当地农民的主食)。因着有这样挨饿的经历父亲一生都看不惯浪费粮食,我们家的剩饭都会被父亲"打扫"干净。我们都以为父亲饭量大,从来没有多想是父亲最深切地体会到了粮食的宝贵和农民种地的艰辛。直到晚年父亲来美,父亲仍然坚持不留剩饭,仍然显得"饭量"很大。我却不知道,父亲已经得了糖尿病。从某种角度,是我"害"了父亲: 没有给父亲足够的关爱,让他及时查出病情,及时进行饮食控制,及时调整生活习惯。。。太多的后悔,子欲养而亲不待!

 父亲一生极为要强,不论做什么事情,都要尽全力做到最好。他给我讲过他当年求学的艰辛: 每次要背上一个月的干粮(沂蒙特色的"煎饼"),步行几十上百里路到学校,吃到最后煎饼已经长毛,因吃不起食堂长毛的煎饼也要吃到日子。每学期两块钱的学费也让父亲极为犯难。但父亲仍咬牙坚持,最终成功走出"农门"。父亲也给我讲过"大炼钢铁"的时候他三天三夜不睡苦干的故事。父亲的一生是奋斗和上进的一生,他以中专学历(后来进修成大专)最终成为大学教授,背后是他付出的极大努力和心血。我记得父亲备课极为认真,备课簿总是写成厚厚的一摞。退休后父亲立志要在书法上有所成就,为此立下每天写五千大字的目标。父亲后来身体出状况也与此有关,因为每天站着写字的时间太长。这一点我是知道的,却没有劝阻父亲,帮助父亲进行退休后的生活调整。岂不知父母老了就需要被当作"孩子"来看待,而我这在父母面前当惯了"孩子"的却迟迟没有觉悟,没有向父母回馈他们应得的子女的孝敬和关爱! 父亲极为重视子女的学习,努力为我们创造最好的学习条件,包括尽量不让我们做家务,怕耽误学习。父亲除了工作,也没有其他嗜好或娱乐。以今天的标准看,好象父亲不太会"生活"。其实这是父亲对家庭的高度的责任感和由此产生的高度的自律。父亲把全部的心思都放在工作和家庭之上,心里唯独没有自己。很多年如一日默默地付出: 每天五点多起床拔炉门(80及以后的人可能会表示不懂),为我母亲做早饭做炉火准备。按点儿叫我们起床,为我们上学做细致的准备,包括检查自行车的车况胎压等。晚上会来回巡视我们做作业,以至于我学会了和父亲"打游击": 抽屉里放本小说,桌面上放作业本。父亲走开就看小说,听到父亲的脚步声就关上抽屉假装做作业。尽管如此,父亲对我们学业的重视无形中成为我们搞好学习的动力,我们兄妹三人都相继考上比较理想的大学。 

 到我们都长大成人,结婚成家生子,父亲的付出却一点也没有减少,相反更大了。我老大是95年出生的,是我们家第三代里的"头胎",一出生就成为全家人的掌上明珠。为了照顾她,父亲宁愿放下工作,请了半年的长假"常驻"北京。后来我赴美留学,全家随我来美,大妹一家也不久来美,小妹在北京。第三代也一个接一个地降生,从此我的父母就开始了人在旅途,一年至少往返中美一次的生活。为了照顾第三代,父母办理了提前退休,生活完全围绕第三代展开。这就是平凡而又伟大,无私忘我的中国父母,没有自己的"退休"计划,心里只有自己的孩子和孩子的孩子。中华民族的生生不息的顽强的生命力,是不是源于这样代代相传的父母大爱的极致发挥? 

 父亲对父母极为孝敬。我们家经济上曾长期极为拮据(当然全国都是如此),很多年就靠每个月七十四块五(父亲每月工资四十,母亲三十四块五)过日子。真正的一分钱要掰两瓣花,但不管多困难,父亲都会雷打不动地每月汇十块钱给我的爷爷奶奶。老家的亲戚有困难来找他,他也总是尽力接济。父亲对工作极为尽心尽力,对同事朋友极为坦诚。一生光明磊落,一身正气。千言万语,写不尽对父亲的敬仰和怀念。谨以这点文字聊表寸心,告慰父亲在天之灵。愿父亲在天之灵安息!  






浏览(1654) (0) 评论(1)
发表评论
谈谈“中央集权制大一统政体”的“科学性”和“合理性” 2013-12-11 10:55:16

上篇“谈谈中国政治制度的“科学性”和“合理性”引起了一些网友的质疑。大家热议的一个焦点是:“中国为什么非要实行“中央集权制”?自从秦始皇统一中国以来,虽经多次的改朝换代,中国的政治制度可以说是换汤不换药,基本保持“中央集权制大一统政体”的框架。改革开放搞了三十多年了,也不过是经济放开,政治上仍然集权,也就是搞“国家资本主义”。不管是社会主义,还是“国家资本主义”,总之在一党专政的集权体制下,中国经济获得了高速发展。并且中国政府因此有了“道路自信、理论自信、制度自信”。也可以说中国政府已经摒弃了“韬光养晦”,开始要挑头打旗了。这面旗子从表面上看就是“一党专政的有中国特色的社会主义”。其实质在俺看来就是实行“中央集权大一统政体和集体主义”,与之形成对照的就是在西方发展成形的“民主自由政体和个人主义”。要搁以前哪种体制更先进更优越是不用辩的,因为早有伟人说过“世界潮流,浩浩荡荡;顺之者昌,逆之者亡。”可是历史行进到今天让人们对所谓的“世界潮流”开始产生怀疑,因为“世界潮流”的发源地—西方,已经陷入各式各样的危机之中,并且看不到走出危机的希望。因为西方面对的危机是“英雄迟暮”式的危机,是社会这个生命体因衰老出现的症状,接着要来的可能是社会这个“生命体”的“死亡”(以社会秩序的瓦解为特征)。相反,“体制落后”的中国却能保持快速发展。虽然也面对很多危机,却多是发展中的危机,象一个处在“青春期”的青年所出现的“成长的烦恼”。从社会这个“生命体”的生命周期的角度,中国刚“死”过一回(中国19-20世纪的崩溃和苦难),现在是“复活”后的中国处在其新的生命周期的“青春期”阶段,活力无限并且前程远大。西方则开始进入其“生命周期”的老年阶段,其社会管理和运行机制已运转几百年,逐渐丧失自我修复和更新的能力,出现不可逆的衰老、僵化、和结构涣散(自解构)趋势。不过这不是本文要探讨的重点。本文要探讨的题目是:为什么“中央集权制大一统政体”在中国有这么顽强的生命力?让中国顽强坚守了两千多年,并且在二十一世纪的今天仍然要“孤独”地面对已经“普世”的世界喊出“三个自信”?真理到底是掌握在多数人(“普世”国家)手上还是少数人(“中央集权”的中国)手上?这看似是俺“闲人”一个闲思,却实际上关乎世界及人类的前途,也就是应该用什么样的道路和模式解决人类面临困境的问题。这正是中国目前用自己的发展在全力探索的一个问题。对这个问题俺已经持定了一个立场:那就是“中央集权制和集体主义(或叫整体主义)”对于促进人类整体的福祉和可持续的发展而言,相对于目前流行的“民主自由和个人主义”有更大的“科学性”和“合理性”。中国的使命不只是要坚守“中央集权和大一统政体”,而是要在新的时代条件下对其进行优化,并且用自己的发展和复兴证明其先进性和合理性,从而能够在全世界推广“中国模式”,推动人类文明进入以“和谐共存和可持续发展”为特征的新纪元。下面俺要试着从“理论”角度来论证俺的立场。

这个理论就是俺自创的“生命共同体”理论。这个理论把人类社会看成是一个“生命共同体”。目前人类社会是一个很不“健康”的“生命共同体”。社会发展的目标是将人类社会建成一个“健康”的“可持续生存和发展”的“生命共同体”,也就是俺心目中的“理想社会”。“理想社会”是一个效法“天道”的社会,并不是各人自行其是,以“自由”为最大价值观,以追求个人利益最大化为生活目标的社会。效法“天道”就是效法孕育人类的自然“母亲”,效法“天道”的最高和最集中体现物---- “生命体”来为人类社会确立结构框架和运行模式,并不断优化,使人类社会成为越来越贴近天道,越来越体现天道的一个“生命体”。这其实也就是俺所理解的“人”这种生命存在的意义:从被“创造”的生命到成为“生命”的创造者。不是生儿育女(这也是任何其他“低等”生命的本能),而是通过对“天道”的理解和认识(“科学”是人类对“天道”的部分认识)来将人类社会建成一个符合“天道”的巨型生命系统。

现在回到本题:为什么说“中央集权制和整体主义”对于促进人类整体的福祉和可持续的发展而言,相对于目前流行的“民主自由和个人主义”有更大的“科学性”和“合理性”?因为显而易见,对于一个“生命体”而言,他的控制和决策系统(“中枢神经系统”)是统一的、高效率的“中央集权政体”,而不是多个“利益团体”互相牵制、扯皮,效率低下的“民主政体”。“生命体”内的各个部分是紧紧围绕生命体的“整体和长远利益”形成密切配合、分工协作的关系,而不是以自我为中心,追求自由和自身最大利益(癌细胞除外)。所以“中央集权制和整体主义”更符合“天道”,也就是有更大的科学性”和“合理性”。证明完毕。

话虽这么说,传统的“中央集权制”也是有很大问题的,要不然为什么“太平盛世”总是那么短暂,朝代更迭总是不断发生呢?大方向要肯定,但“版本”一定要升级,制度细节上则要不断地、持续地优化。西方政治文明的精华部分也要大力吸收。俺再逐渐展开细谈。

浏览(600) (0) 评论(4)
发表评论
谈谈中国政治制度的“科学性”和“合理性” 2013-11-27 13:54:43

这个题目可能要招骂。因为这年头骂政府才能彰显“正义”和“先进性”,说政府好话的则有一堆帽子等着:“脑残”、“五毛”、“粪青”等。是坑俺也得往里跳了。随着俺的“中华宪政”和“生命共同体”的理论的展开,已经到了评估中国现行政治制度的阶段。俺前面说过了,“社会科学”离成为真正的“科学”还有很长的路要走。就是已经被算作“科学”的学科,如化学、生物学等,在很大程度上还是“实验科学”,也就是说主要靠做实验去摸索条件,发现真相。理论预测还是相当不靠谱或者干脆就无能为力。人类社会这个“体系”比化学和生物学所研究的体系要复杂的多。指望某个理论能设计一个“放之四海而皆准”的完美社会制度是个不可能实现的梦想。不管在自然科学领域还是社会领域,“实验”或者“实践”(也就是“人”既是实验设计者,也是“实验”对象)都是检验“真理”的唯一标准。评估某种政治制度的“科学性”和“合理性”需要首先建立一个相对客观的标准。根据俺的“生命共同体”的理论,俺首先对什么是“政治制度”作了“定义”:

所谓一个国家的“政治制度”,就是这个国家的权力结构和权力运行机制(或者叫决策机制)。如果把一个国家看成是一个“生命体”的话,其“政治制度”就对应于一个“生命体”的中枢神经系统,是负责对“生命体”的各个部分进行建设(或叫培育)、组织、协调、控制的,目的是建成一个结构完整、功能齐备、反应灵敏的具有强大生存能力的生命体,也就是“国家”。

所以判断一个国家的政治制度的科学性和合理性就只有一个标准:在当前形势下及可预测的未来,这个国家是否具有强大的、“可持续”的“生存能力”。注意关键词“可持续”。一个政治结构不稳定的国家靠强力可维持短时期的强大,但这个“强大”是不可持续的。所以暂时的或短时期的强大不能证明一个国家政治制度的优越性。

俺之所以敢说中国现行政治制度有相当的“科学性”和“合理性”是基于以下事实:

1. 中国的国家规模世界第一。在中国做“社会实验”的难度远远超过一般中小国家的“社会实验”。这个搞工程的人最清楚。同样,某种社会实践在中国取得成功的意义也就远超过一般中小国家所取得的类似成功。

2. 中国现行政治制度起源于1949年中共建政。其起点是“一穷二白、一盘散沙、任人宰割”的“旧中国”。在六十多年的时间里尽管有很多的反复,中国还是快速成长为一个总体经济实力具世界第二位的国家,军事实力也得到极大增强(足以自保)。所以在现行政治制度下,中国这个世界第一大国已经从一个“生存能力”很弱的国家发展成一个具备强大生存能力的国家。这是中国现行政治制度具有相当的“科学性”和“合理性”的最大证据。

3. 但是还有一个关键的问题没有回答:就是中国目前的这种强大的生存能力是否是“可持续”的?由于“可持续性”是需要用时间来证明的,只能由“历史”(包括将来的“历史”)来回答。俺没有预测能力,无法替历史作答。不过俺看到了很多“积极”的证据,表明中国的强大的生存能力是“可持续”的:

a.       中国目前的政治结构是稳定的,短期内看不到“失序”的可能,更谈不上“崩溃”。

b.      中国的经济和军事实力仍在快速发展之中。各种内部“危机”都在可控范围,出现动摇国本的危机的可能性极小。

c.       外部势力虽然对中国的发展坐卧不安,蠢蠢欲动,但掀不起大浪,国际大局仍是相对稳定、可控的。

d.      中国执政集团具有自我革新、与时俱进的能力,致力于优化现行体制,进一步释放中国发展的潜力。与之形成对照,很多自诩“先进”的“民主”国家出现体制僵化、扯皮低效的“王朝末期”症状,前途堪忧。

e.      综上所述,中国的国力仍处在快速上升的通道。中华民族的复兴大势可以说是不可逆转。照俺看来,此乃“天意”。中华民族乃承载“天命”的民族。这就解释了为什么唯有中华文明绵延五千年而不绝,也解释了中华民族的“多灾多难”,因为“天欲将大任于斯人也。。。”。

浏览(676) (0) 评论(5)
发表评论
人类社会实现“可持续发展”的路线图 2013-11-26 13:57:45

俺有一个梦,就是梦想有一天“社会科学”也能象自然科学那样变成真正的“科学”,从而实现社会制度的“科学”设计,让世界多一些美好和幸福,少一些人为的灾难和痛苦。自然科学的基础学科,比如物理和化学都有一些基本定律奠定其理论大厦(如牛顿力学三大定律,热力学三定律等)。俺没有奢望在社会领域也能发现可以用数学精确描述的“定律”,但社会运行总有一些基本规律可循吧?设计并实施社会实验比在实验室做实验难度大无数倍,但人类几千年的文明史已积累了海量的“原始资料”供人们研究和分析。为什么人们会得出“南辕北辙”的结论呢?有人会说这是人们的利益冲突造成的,人们感兴趣地不是按“科学规律”去生活,而是怎样谋取自身最大“利益”。小到个人,大到国家民族,大家想的都是怎样谋取自身最大利益。这似乎可以称为“社会科学”的“第一定律”。如果承认了这条“社会科学第一定律”,那么社会制度的“科学设计”绝对是个无解的问题,这相当于要解一道方程:这个方程最少是70亿元(世界人口已超过70亿)多少万次不好说,求每个“元”的最大值。所以俺承认每个人都有追求自身利益最大化的本性,但不承认这是社会科学的“第一定律”。BTW,关于什么是“定律”,有这样的定义:

科学定律或科学法则,为研究宇宙间不变的事实规律所归纳出的结论,不同于理论、假设、定义、定理,是对客观事实的一种表达形式,通过大量具体的客观事实经验累积归纳而成的结论。(摘自维基百科。)

有关人类社会的客观事实有极多,可以总结出无数的“定律”。至于什么样的“定律”才是社会运行的基本定律,也不是俺说了算的。不过俺有一个梦,就是将人类社会建成一个“生命共同体”,人与人之间能彼此和睦,互敬互爱,齐心协力建设人类在地球上的美好家园,实现人类在地球上“可持续”的生存和发展,也就是与天地共长久。也就是说,对于未来的“理想社会”,俺是有一个“工程目标”的。俺不是出于好奇心去研究“社会科学”的,俺是先有了一个“梦”,才去琢磨怎样去实现这个梦想,才去琢磨什么是社会科学的“基本定律”。俺的梦想本质上是一个社会工程(和“共产主义”理想类似)。和任何一个工程项目类似,都要先进行“可行性”研究,再进行“工程设计”,然后才是“施工建设”阶段。既然如此,俺就要把俺的梦描述的具体一些,各位就可以帮俺一起来做“可行性”评估。

从结构和社会分工的角度,人类社会很象一个“生命体”。但这个“生命体”很不健康,内部发展极不平衡,争权夺利非常严重,经常爆发你死我活的斗争。对于自然“母亲”也极不尊重和爱惜,肆意污染破坏。人类不是没有认识到自己的问题,也知道正确的发展方向(“可持续”发展),但找不到解决问题的路径(或叫“路线图”)。由于人类遇到的发展难题是一个“整体”性的发展难题,需要在全球范围内统筹规划,统一思想,协调行动。目前并没有这样的机制,各国都有自己的“小九九”。联合国连个“橡皮图章”都算不上。美国是当今世界“老大”。但这个“老大”的榜样实在做的不怎么样,无论言语还是行动上都是美国“国家利益第一”,美其名曰“对选民负责”(从这一角度,目前的“民主”体制无力解决人类发展面临的难题。因为各“民选”政府都只对自己的“选民”负责,却没人对人类的“整体利益”负责。)所以我把希望放在当今世界最大的“非民主”国家----中国身上。基于中国传统,政府对国家和人民负有“无限”责任,因为要做“父母官”嘛。每个开国皇帝都想把皇位“传之万世”,保万代江山。而“民选”政府一般没有长远打算,做两届完事儿。俺并不是要为“皇权”唱赞歌,重点是指出“民选”政府的缺陷:就是缺乏长远打算和全局考虑。人类发展问题是个谋万世、谋全局的问题,某一地的 民选政府是绝对不会把解决这样的问题当作施政目标的。中国政府是个“另类”,一直教育人民要“胸怀祖国、放眼世界”,自己也曾经把“解放全人类”作为目标。现在不提了,但不代表不想了。这种思想是在中国人的“基因”里:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。中国人天生就是“以天下为己 任”,有这样的思想,有这么大的块头,又逐渐有这样的实力,我看带领人类走“可持续发展”道路这副担子十有八九是要落在中国人的肩头上了。俺这就算帮国人打个预防针吧。人类社会实现“可持续发展”的路线图的第一步就是中国和中国文明实现复兴,然后再说别的(难道习总做的也是这样的中国梦?)

浏览(952) (0) 评论(0)
发表评论
对人类历史进程的“独家”解读 2013-11-25 13:32:45

所谓“解读”人类历史,也就是要回答人类“从哪里来,到哪里去,以及中间都在忙活什么”的问题。已经有无数人对人类历史作了解读。本着“天下兴亡,闲人有责”的理念,俺要对人类历史作出“咸人”版独家解读。

第一个问题:人从哪里来?俺好像已经说过,人类的存在不应被看作是宇宙中的一个“偶然”现象。如果是这样的话,人类的存在也就谈不上有什么“意义”,大家也就甭费心思索人生了,因为一切都无“意义”。 “人”这种生命,是人类已知的宇宙中最复杂的一种“物理现象”(假如把凡事都看成是“物理现象”的话)。俺相信“人”是因着“天意”而出现在地球上的,人的存在是有“意义”的。

第二个问题:人出现在地球上之后都在忙活些什么?在俺看来人类活动尽管纷繁芜杂,但都是围绕一个“主旋律”展开:就是为“生存”而打拼。所以俺对“人类文明”做了如下总结或“定义”:

所谓人类文明,就是人类为生存所做的一切努力的“结晶”。人类通过各种方式组织起来,通过各种的发明创造来提高自己的生产力和武器的威力,都是为了增强自己的“生存能力”。并且俺发现:人类之间的“生存竞争”是推动人类文明“进步”的最大动力。所以对人类历史的主旋律的更全面的表述应该是:人类内部一直存在着残酷的、你死我活的“生存竞争”,这种残酷的生存竞争逼迫人类社会内部的不同“种群”各自尽最大努力去探索实施更合理有效的组织方式(政治及军事制度)和更高效的生产方式(生产力及军事能力),以在“生存竞争”中胜出。所以没有真正的所谓的“普世”价值,只有相对的“价值”判断标准:事物(包括思想、制度、技术等)的“价值”在于它能否有助于增强“我”所在的国家或民族的“生存能力”,增加“我国”相对于其他国家的竞争优势。

最明显的一个例子:市场经济制度是目前最“普世”的经济制度。市场经济的精髓是建立一个制度体系,让不同的企业可以公平竞争,优胜劣汰(经济领域的“生存竞争”),从而可以最高效地配置资源、推动科技进步和经济发展。这一方面证明了“生存竞争”是推动人类文明进步的最大动力,另一方面也逼使每个国家都建立市场经济体制(要不然就有被“淘汰”的危险)。

第三个问题:人类往何处去?其实在回答第二个问题的时候就已经暗示了第三个问题的答案。对人类来说最重要的事情只有一件:就是生存。但人类的生存本身又包含着一个极大的“悖论”:就是“我生”往往是建立在“你死”的前提或者愿望之上的。到目前为止,人类似乎还没有发展出“共生”的智慧,而是陷于“你死我活”的生存竞争中不能自拔。舍此似乎就不知道该怎样“生活”。本来中国人是过着“自给自足”的小农生活,似乎已经达到了“与世无争”的“圣人”境界。但代表贪婪“资本”和“市场经济”的帝国主义打上门来,要“喝你血”加“要你命”。中华民族“被迫”发出最后的吼声。从那时到现在,中国近现代史其实只有一个主题,就是“救亡图存”。“计划经济”也好,“市场经济”也好;“社会主义”也好,“资本主义”也好,都是对“富国强兵”道路的探索。中国被迫加入全球范围的“生存竞争”(本来在东亚已经“搞定”了的),也因着中国的加入全世界正式进入“大战国”时代。

人类往何处去的问题就是“大战国”时代该如何终结的问题。俺有一个信念:因着“天意”而产生的人类不会因着自己的愚蠢而自我“毁灭”(俺觉着这不是“天意”)。人类终会觉醒并且也因着文明的“进步”而进入到“可持续生存”的历史新阶段(俺相信人类的“可持续生存”是“天意”)。也就是说人类的“大战国”时代应该不会以人类毁灭的大悲剧做结尾(当然不排除程度较轻的悲剧发生)。俺相信中国在人类历史行进到新阶段的过程中将会发挥关键性的作用(原因之一就是中华民族确实是爱好“和平”的民族),就是结束人类内部“生存竞争”的“乱世”,携手全人类共建“可持续生存”的人类新文明。俺已将这种新文明称为“生命共同体”文明。

浏览(1335) (0) 评论(0)
发表评论
谈谈怎样“科学”地设计“好”的社会制度 2013-11-21 13:20:30

上篇(什么样的社会制度才是科学的和的社会制度?)重点谈了判断社会制度“好坏”的标准:能有助于实现人类在地球上“可持续”的生存和发展的制度就是“好”制度,反之就是“坏”制度。本篇要谈一谈怎样“科学”地设计“好”的社会制度,也算是践 行“科学发展观”吧。俺首先想到了那首著名的龚自珍的诗:

九州生气恃风雷,

万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞,

不拘一格降人才。

不是有一句老话吗:当今世界各国仍在进行着综合国力的激烈的竞争,而国力竞争的关键是人才的竞争。“中华宪政”的目标是在中国建立人类历史上的“最好”的制度,这个“最好”的制度只有一个判断标准,就是让中国拥有“最强”的综合国力,也就是最强的“可持续”的生存和发展能力。国家并不是个抽象的存在,是很多个体的人及人所掌握的资源的集合体。所谓“综合国力”也就是国家每个成员的能力和资源的“总和”。这个“总和”不是每个人的能力求“绝对值”之后的“算术”总和。要是这样就简单了,人多的国家一定占优势。但历史反复证明,人多的国家经常因“内耗”严重或“一盘散沙”而被人少的国家所打败甚至灭亡。所谓“科学”的制度设计,就是找到社会运行所遵循的客观规律,用“科学”的方法(先提出“假设”,再设计“实验”或通过历史资料进行验证。“证实”后改变实验条件或扩大实验规模继续验证。“证伪”后提出新的假设并加以验证。总之是用“实验”或“实践”而不是“先验”或“权威”认证或单纯的别国经验来作检验“真理”的标准)设计并优化制度,目的是为了做到“人尽其才、物尽其用”,将全社会的“内耗”降到最低,以实现“国家能力”的最大化。俺所提出的人类社会是一个“生命共同体”可以看作是一个“假说”或“模型设计”,是“科学”地设计社会制度的出发点。这个“假说”可以概述如下:

因着人类生产力和科技能力的快速发展,全球经济一体化的进程在加快,不同的国家和民族已在事实上形成了相互依存的关系。同时,由于经济和社会发展的不平衡,政治上的分裂和利益上的矛盾,人类社会内部存在着很多看似“不可调和”的矛盾,表现为不断爆发的政治经济危机、各种的动乱、冲突、和战争(或战争危险)。另一方面,人类活动(主要是经济活动)和对自然资源的掠夺式开发也在不断污染和破坏人类所赖以生存的生态环境。这一切给人类在地球上“可持续”生存和发展的前景投下浓重的阴影。特别的,人类已经掌握大规模毁灭性武器,一旦爆发新的“世界大战”,人类文明及人类这一“物种”可能毁于一旦。严峻的现实告诉我们,人类现有的社会制度无力解决人类所面临的生存及发展危机,人类目前的发展模式也是不可“持续”的。人类有极大的需要在社会制度和发展模式上进行创新设计,以走出危机,开辟“可持续”发展的光明前景。笔者因应这一需要,提出人类是一个“生命共同体”的概念,以期统一思想,建立共识,群策群力,把“生命共同体”从理想化为现实。

具体来说就是把人类社会看作是一个和自然“生命体”类似的“生命体”。自然“生命体”都有着高度复杂和精细的结构。“细胞”是一个“生命体”内部最基本的功能和生存单位。无数(以万亿为单位)的细胞按其功能“组织”起来,通过极其“默契”的、协调一致的分工协作使“生命体”获得了生存能力,也因着“生命体”的生存而保障了每个细胞的“生存权”和“发展权”,实现了个体利益和整体利益的高度统一。细胞之间的关系也是高度“和谐”的,生命体内部的“利益”分配是“科学”、有效、和“公平合理”的,以实现生命体的最大生存能力为目的。人类社会这个“生命共同体”和自然界的生命体有着高度的相似性,表现为:

1. 人类的本质是一种“生命”。“生存”是并且一直将是人类的最大利益和存在的最高目的。

2. 人类社会已经形成了和自然生命体类似的高度复杂的结构和分工。个体的人或人群的生存及命运和全人类的生存和命运已密不可分。人类社会已经发展到了这样一个阶段,我们既是一个“物种”同时又是一个“人”。有一种说法就是人类是起源于一个“人”,然后变成无数人。现在看来历史转了一大圈,又要回到“原点”,就是从“无数人”再回到“一个人”的状态。

3. 个体的人是人类社会这个“生命共同体”的最基本的生存和功能单位,对应于自然生命体内的“细胞”。每个人不但有“天赋人权”,同时也有“天赋之才”。不同的人的“天赋之才”都是社会这个“生命共同体”所需要的,汇集起来,组织起来就能建成一个结构完整、功能齐备、关系和谐的强健的“生命共同体”,并实现在地球上的“可持续”的生存和发展。至于是不是要将人类生存空间扩展到外星球,俺还没有想过。

但人类社会这个“生命共同体”和自然生命体也有一个重大的不同:(高级的)自然生命体都是从一个单个细胞(受精卵)“自动”发育成一个完整的生命。生命体中的每一个细胞(癌细胞除外)也没有所谓的“自由意志”或追求“自由”和“平等”及利益最大化的价值观,而是“自觉自愿”地、“无怨无悔”地(这是俺的“假定”)做着自己的“本职”工作。人类社会则不然,每个人都有“自由意志”,大多数人都有追求自身利益最大化的本能。如何将这样的“个人”组织起来,建成一个“生命共同体”有极大的难度。这寄希望于另一个“假定”:就是人之“初”,除了性“自私”,还有“性本善”。一旦完善的“褒善贬恶”的社会制度得以建立,人的“性本善”这一面就可以得到充分发挥。这靠“自由市场经济”体制决无可能。必须要靠“制度创新”。把人类社会建成一个“生命共同体”决不是一个“自发”的市场经济行为,而是一个集合人类智慧的长期的、自觉的、有计划的社会发展战略和相应的分步设计及行动。任重道远,但人类一定会走上这条道路,或许是人类实现“可持续”生存和发展的唯一道路。

谈到这里,俺还没有完成关于“生命共同体”的模型设计。俺写累了,估计您也看累了(向您表示致敬!愿意花时间看到这儿)。再次回到本文开篇所引用的诗句:我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。人才其实已经“降”下了,诸位都是。现在的问题是怎样形成一种机制,使人才不被“闲置”浪费,不是彼此破坏彼此抵消,而是彼此配合,彼此支持,形成合力,共谋善举,让人类的明天更美好。俺还要接着写,愿您继续关注。谢谢支持。

浏览(285) (0) 评论(2)
发表评论
什么样的社会制度才是“科学”的和“好”的社会制度? 2013-11-20 12:21:02

中华宪政是效法天道的社会组织原则一文中,俺提出“所谓的‘自然’科学,就是人对‘天道’的部分认识。人类藉此建立了现代科学技术和物质文明。现在看来,在‘社会’科学领域,人类也应该努力认识和遵循‘天道’,以摆脱人类目前的这种极 不协调的状态:一方面是科学技术和物质文明的高度的发达,一方面是思想和利益的高度的‘分裂’。”本篇将接着这个话题多说几句。

在最基础的“自然”科学领域(如物理、化学、生物等)人们已经建立了基本统一的理论体系。人们已经认可所谓“科学”就是揭示“真相”并符合“真相”的学问。在现代自然科学体系建立之前,人们对于世界的解释也是“多元”的、“自由”的、五花八门的。但最终人们的思想被“统一”了,因为世界的“真相”只有一个,而且这个“真相”并不随着时间的流逝而变化。在社会“科学”领域,人们对于什么是社会的“真相”却仍然没有统一的认识。俺认为这是人类文明不够成熟的表现。人类社会也应该有一个“真相”。有朝一日人类也应该完成对“自身”真相的认识,那时候社会“科学”才能被称为“科学”。俺所提出的人类社会是一个“生命共同体”的理论,就是要将社会“科学”从“玄学”转变为“科学”所做的一个尝试。自然科学的理论体系的建立遵循同样的过程:先提出假设,然后设计实验加以验证。所谓“正确”的科学理论就是能对所观察到的现象作出合理解释并且还没有被“证伪”的理论。

根据这样的定义,社会“科学”其实也有很多“正确”的、“科学”的成分。比如市场经济体制是建立在这样一个假设之上:人是自私的并有追求自身利益最大化的本能。市场经济体制就是要对这样的本能加以承认、鼓励、和保护,通过制度设计将之释放出来使之成为经济发展的最大动力。这个关于人性的假设已经被无数的经济发展实例 所证实,可以说是“科学”的。俺们国家也已经正式决定“让市场成为资源配置的决定力量”。可以说在经济领域人们的思想已经快“统一”了,经济学离成为“科学”比较近了。但经济学离成为“系统科学”还很远,因为经济危机仍然在不断地发生,而且人们对怎样防止经济危机的发生没有什么好办法。人们现在关于社会的最大的分歧是在政治制度方面:什么样的政治制度才是更“科学”的政治制度目前仍然是个无解的问题。更严格来讲,这其实是个“价值观”的问题,即不是“对错”或“真伪”问题,而是“好坏”问题:对“我”最有利的制度就是最“好”的制度。由于人类社会的现状是分裂为很多不同的、而又彼此交叉的利益群体,这就导致对制度的“好坏”没有统一的和绝对的判断标准。思想的分裂本质上是由利益的分裂造成的。要找到一个判断社会制度“好坏”的统一和绝对标准,就必须要找出一个绝大多数人都能认同的人类的“绝对”利益。其实这个人类的“绝对”利益已经被找到了,并得到了世界上绝大多数国家的认同和联合国的背书:就是人类在地球上的“可持续”的生存和发展。也就是说判断社会制度“好坏”的绝对标准实际上已经有了:能有助于实现人类在地球上“可持续”的生存和发展的制度就是“好”制度,反之就是“坏”制度。

行文至此,俺发现在关于社会制度“好坏”的判断上存在着一个逻辑上的极大矛盾:一方面市场经济制度强调个人自由和财产“神圣不可侵犯”,能充分利用并激发人们追求自身利益最大化的本能,从而成为促进经济发展的“最好”的制度;另一方面人类要实现在地球上的可持续的生存和发展又必须把人类和自然作为一个整体来考虑,成立相关的决策和权力机构(包括立法执法机构)在全球范围内进行统筹规划,协调发展,维护和平和稳定的“大局”,并要求个人和利益团体的短期及局部利益服从人类的整体和长远利益,使得个人及利益团体不能无限度地追求其利益最大化。这个逻辑上的“矛盾”已成为人类社会发展的“基本”矛盾,怎样解决这个矛盾,实现制度设计上的突破成为对人类智慧的极大考验。要设计新的制度就首先要求人们在什么是人类最大利益问题上统一思想和认识,并根据这种统一的认识在全球范围内“制宪”,实行“宪政”。这种“宪政”将和目前的“普世”价值观所认同的以自由市场经济为旨向的“宪政”有很大的不同。所以历史远远没有“终结”,时代在呼唤着新“宪政”早日降生。由于人类仍处于分裂状态,新“宪政”将先会在个别国家实现突破,再向其他国家扩散。中国是最有可能为新“宪政”接生的国家(理由俺已在多篇博文中论述过),所以俺已经把新“宪政”称为“中华宪政”。“中华宪政”的目标就是首先在中国建立人类历史上的“最好”的制度,让中国成为一个其他国家仰慕的“样板”国家。

浏览(415) (0) 评论(0)
发表评论
效法“天道”和“天然”生命体,坚定地走社会发展的“正路 2013-11-19 14:18:35

上篇提到中华宪政是效法天道的社会组织原则,而人类社会的本质是一个“生命共同体”。效法“天道”可具体为效法“天”所创造的“生命体”,特别是高级的“生命体”。自然界中的每一个高级“生命体”都有高度复杂的结构和高度细化的、“专业化”的分工。“生命体”的生存依赖各个器官和组织之间的紧密的、协调一致的配合。生命体的具体的结构和生命原理俺就不多讲了,生物学家的著作早就汗牛充栋了。这篇的重点是要对比“天然”生命体来找出作为“生命共同体”的人类社会的差距和改进的方向。

在“经济”上人类社会已经形成了和“天然”生命体类似的高度复杂的结构和分工, 这也是俺把人类社会称为“生命共同体”的最主要的原因。不过人类社会经济结构和分工的形成和天然生命体的结构及分工的形成机理有极大的不同:(高级的)天然生命体都是从一个“受精卵”开始发育的,整个发育的过程早已编好“程序”,存在基因序列里面。从一个受精卵变成包含几万亿的细胞的生命体的整个过程都是按程序展开,极为有序和神奇,彰显出“天道”的极大的智慧和能力。细胞是每个生命体的最基本的生存和功能单位。在一个“健康”的生命体里,每个细胞都能各司其职,服从“命令”,听从“调遣”,为整个生命体的生存“积极自觉”地,也是“默默”地贡献“青春”和力量。另一方面,生命体里的每一个细胞也无需担心自己的生存和“福祉”,因为生命体有着“公平合理”的“利益”分配机制,让每个细胞都能得到它应得的供应来保障它的生存和功能的发挥。而人类社会则不然,目前经济结构和分工的形成在很大程度上是靠资本主义制度和市场经济原理,靠着每个人自私和逐利的本性而“自发”形成的。形成的过程混乱无序,充满危机和“血泪”,运行过程也是麻烦不断,动辄“失衡”,经常“死机”,要重新“启动”。危机严重时爆发“世界大战”,人们喊着“正义”的口号彼此残杀。令人何其悲哀的一幅图景!不是没有人试图作出改变,最大的尝试就是似已潮退的“共产主义运动”。理论上的设计也是看似“完美”的:将资本主义的无序竞争改为有“计划”的发展,为此要先将“私有制”改为“公有制”,将市场经济体制改为计划经济体制,将“自私自利”的“旧时代”的人改造为“毫不利己、专门利人”的共产主义新人,让“劳动”而不是“享受”成为人的自觉的追求。看似完美的理论设计在实践中却出现了巨大的问题,没能证明社会主义的优越性反倒“证明”了资本主义和市场经济是经济发展和社会繁荣所必不可少的。于是反过头来“恶补”资本主义和市场经济。果然立竿见影,经济得到了快速发展,社会也是一片繁荣“娼”盛。资本主义的老问题也都回来了,经济的失衡、社会的失衡在加剧。“老路”是回不去了,“邪路”又不能一直往前走,“正路”到底在哪儿呢?

俺已经认定了一条“正路”:就是效法“天道”,效法“天然”生命体来建设人类社会这个“生命共同体”。

浏览(225) (0) 评论(0)
发表评论
“中华宪政”是效法“天道”的社会组织原则 2013-11-18 11:55:05

俺已经提到“中华宪政”把人类社会看成是一个“生命共同体”。尽管人类内部是你争我夺、你死我活,经常打得不可开交,但客观上却是形成了一个你也离不开我、我也离不开你,只能在一个“槽”里吃食的“生命共同体”。“生命共同体”的本质就是个“生命体”,当然你也可以说“生命体”的本质就是个“经济体”,“生命体”内部不同部分之间的关系是“利益如何分配”的经济关系。可俺宁愿反过来说,要不然怎样体现俺的“创新”思维呢?另外俺是主张“人法地、地法天、天法道、道法自然”的。人一直在他自己所创造的“理论”里转悠,却忘了“人”是源于“自然”的,人的命运不是由人所创造的“理论”决定的,而是取决于人能否能按照“天道”去生活,去处理彼此之间的关系。俺并不是要通过“中华宪政”去发明什么新的“人造”理论,而是想藉此表达俺对“天道”的理解和对“天道”的向往。“天道”并不只是个简单的“强者为王”,也有“柔弱胜刚强”。“天道”的最神奇创造是“生命”,当我们思考和探索人类社会的“理想”状态时,我们最应该观察和学习的对象不应是人类自身的历史,而应是“天道”所创造的“生命”。我们应当愿意承认,有一种智慧超越“人”的智慧,那就是把“人”和其他生命创造出来的“天”的智慧。虽然“天”并不直接和人说话,但“天道”是可以被人认识的。所谓的“自然”科学,就是人对“天道”的部分认识。人类藉此建立了现代科学技术和物质文明。现在看来,在“社会”科学领域,人类也应该努力认识和遵循“天道”,以摆脱人类目前的这种极 不“协调”的状态:一方面是科学技术和物质文明的高度的发达,一方面是思想和利益的高度的“分裂”。很多国家极力追求或已经掌握针对同类的“大杀器”,物质文明高度发达的人类始终处于“自杀”的危险之中,反映出人类仍处于思想上的极端“弱智”状态。相反,被人类所视为“弱智”的其他生命,倒是很少有这样的“自杀”行为,可以在地球上以远超人类文明史的时间尺度生存繁衍。从这个角度,俺真看不出人比动物高明在何处。因此俺要高举“中华之道”和“中华宪政”的大旗(俺相信中华文明有对“天道”的更深的理解),呼吁人类“放下屠刀,立地成佛”,善待同类和自然,效法“天道”,把人类社会和地球环境按“生命共同体”的蓝图和要求去建设和维护。

一言以蔽之,“中华宪政”是效法“天道”的社会组织原则,以“天道”所创造的“生命体”为蓝本,旨在将人类社会建成健康和谐的“生命共同体”,并建立人与自然的和谐共存关系,以实现人类在地球上的“可持续”的生存和发展。“中华宪政”不是“头痛医头、脚痛医脚”的针对某种现实难题的临时性制度解决方案,而是针对人类社会整体和长远发展需要提出的“终极关怀”式的制度构想。尽管立意高远宏大,却必须要有脚踏实地的施行路线图,否则就是纯粹的“空想”和“空谈”。请待续篇。

 

浏览(459) (0) 评论(0)
发表评论
“中华宪政”的思想来源 2013-11-14 12:25:00

“中华宪政”不是俺凭空臆想 出来的,已经有网友要求俺作出进一步的说明。实际上俺所提出的“中华宪政”有以下几大思想来源:

1. 马克思主义对资本主义社会基本矛盾的认识(生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾)及解决方案 (公有制和计划经济)。

2. 资本主义是促进生产力发展和科技进步的必要的“恶”。而“普世”价值是资本主义为自己披上的“政治正确”的外衣,本质上是为“资本”松绑,让本性自私甚至邪恶的“资本”有合法和“正义”的理由来主导社会和国家。尽管如此,资本主义制度和“普世”价值仍然代表了人类文明的一个重大的进步,是中国必须要“补”的一课。“改革开放”的目的就是补这一课。

3. 资本主义的发展模式明显具有不可持续性,由此导致的人类社会内部及人与自然的紧张和冲突有日益激化的趋势。另一方面,马克思主义的解决方案又过于理论化,导致在实践中出现严重失误或失败。探索更为合理的社会制度仍然是个重大而又紧迫的课题。

4. 中华文明是人类文明的一个重要组成部分,其“前现代”的性质决不能成为抹杀其价值的理由。中华文明的最主要特征是其“整体”观和“大局”观,强调“整体”大于个体,长远重于眼前。而中华民族开放的胸襟和强大的学习能力使中国最有可能成为人类文明各种先进元素的熔炼之炉,从中诞生超越西方政治制度的新政治文明。实际上西方的各种“主义”和制度在中国已经试验了一百多年。伴随着中国经济的起飞,中国人重拾自信,进而在政治和经济制度上大胆创新,重新站立在世界之巅的时候越来越近了。

5. 要实现理论上的创新就要首先有概念上的突破,从而跳出旧的理论框架和“话语系统”,比如“公有私有”、“姓资姓 社”,“民主专制”等西方政治词汇,从新的角度对人类社会所面临的危机和问题做新的观察和诠释,进而提出新的“中式”的解决方案。

6. 俺所提出的人类社会是一个“生命共同体”,就是先从“概念”突破入手,再探索解决方案所做的一个尝试。所以俺费了很大的篇幅来解释“生命共同体”这个概念的发展过程和含义,以及为什么“中华之道”更可能成为人类所面临困境的解决之道。当然,“制度”的细节还没有涉及。目前的重点是把“道”立起来,“道”是根本,从道衍生“制度”,然后才是“器物”这个层次。

7. 俺已经把“中华之道”总结为“天下为公,四海一家”(虽然和“共产主义”思想有高度类似,但这绝对是中华原创)。这样的“中华之道”不可能成为每个社会成员的自觉的思想“觉悟”,因为人的本性是自私的。但作为“生命共同体”的社会必须要有一个主导的同时也是“官方”的“意识形态”,能对全体社会成员发挥正确的教育和引导作用。在这个问题上采取所谓“多元化”和“自由主义”的态度是错误的(西方社会因此出现“自解构”趋势)。“中华之道”应被确立为社会这个“生命共同体“的共同价值观。

8. 共同价值观一旦确立,设计相应的社会制度就是“技术”层面的事了。“制度”革新和“技术”革新遵循同样的规律:不可能从理论上设计出“完美”的、“放之四海而皆准”的制度。由于人类社会是个极其复杂的巨型系统,任何制度上的改进都要经过无数次试验和探索才能找出最佳“参数”并从细节上进行优化。同时,“制度”还要随着时代和环境的变化不断调整,所谓“与时俱进”,所谓“世异 时移,变法宜矣。”

9. 与“中华之道”相匹配的社会制度俺暂时将其称为“中华宪政”。如前所述,“中华宪政”的制度细节是不可能“设计”出来的。只能先提出一个制度架构,再通过实践去明确和优化制度细节。俺将在下一篇试着提出一个“中华宪政”的制度架构。

浏览(392) (0) 评论(2)
发表评论
试 谈“中华宪政”之二:“中华宪政”的施政目标 2013-11-13 13:01:06

上篇(制度建设之十:试 中华宪政的基本治国理念)提到“中华宪政”的基本治国理念是把“国家”看成是一个“生命共同体”。对一个“生命体”来说,最重要的事情只有一件:就是生存。这个生存有两个含意:一个是生命体当下的生存;一个是繁衍后代,“传递”生命,实现物种的持续生存。人类作为一个“物种”,也概莫能外。但人类和其他物种有个重大的、本质的区别:其他物种的生存主要是通过其个体或分散、孤立的小群体各自为生存所做的努力而实现的,而人类由于智慧和技能的高度的发展而结成了一个一体化的巨型生命系统和命运共同体。自然界其他的物种大都是有天敌的,物种之间存在相互依赖也相互制约的关系。通过这样的关系实现“生态平衡”和各物种的生存。而人类发展到今天,只剩下一个“天敌”,就是人类自身;并且由于人类活动对自然界造成的巨大的(很多是不可逆)的改变和破坏,人类也成为地球上所有其他物种的天敌。人类的发展已经到了这么一个临界点:要么继续沿着旧的轨道追求只顾一己 之利的、盲目的和高速的发展,从而继续做自己和其他物种的“天敌”,并且极有可能有朝一日成为世界的毁灭者;要么进一步提升自己的智慧,把人类社会当成一个整体,把人和自然当成一个整体,追求更加合理有序可控的发展,以达成人类在地球上的长久的、可持续的生存和发展。这其中最关键的一点,就是把人类社会当成一个“生命体”来看待。个体的人不再是一个独立的和孤立的生命,而是人类社会这个“生命体”中的一个“细胞”。个人和社会的关系就是“细胞”和“生命体”的关系:“细胞”由“生命体”来供养,“细胞”同时发挥它应有的功能来为生命体整体的生存做贡献。一个“健康”的生命体应该是“身体”的各个组成部分保持“和谐”和平衡状态,“生命体”整体富有活力,“头脑”清醒,反应敏捷,能根据环境的变化作出对自身生存最合理的判断和决策。“中华宪政”的施政目标就是将人类社会建设成一个“健康”的“生命共同体”。第一步是将中国建成一个“健康”的和强大的“生命共同体”,以引领全人类走“和谐共存”的道路。

浏览(250) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之十:试 谈“中华宪政”的基本治国理念 2013-11-12 09:36:39

上篇(制度建设之九:中华宪政”vs. “普世宪政)为“中华宪政”点了题。这个题目很大,是不可能一下说透的,是需要全体中国人共同实践、共同创造的。将会是人类政治制度演进的一个新的阶段,将会是古老中华文明新生的一个真正的标志,是中华民族推动人类文明进步的原创性的巨献。面对如此之大事业,俺只敢“试 谈”,岂敢“乱谈”。可俺只是个“臭皮匠”级的写手,“乱谈”恐难免。如有“乱谈”,请网友务必指正,“臭皮匠”多了,就有升级成“诸葛亮”的可能。俺准备用问答方式来试 谈“中华宪政”的基本治国理念。因为要谈治国理念,就从什么是“国家”谈起。

问题1:什么是“国家”?

关于什么是“国家”这么个老问题,已经有了很多不同的说法。以下摘自维 基百科:

广义的角度,国家是指拥有共同的语言文化种族血统领土政权或者历史社会群体。从狭义的角度,国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。马克思主义对国家的经典定义:(国家是表示)社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序的范围以内;这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会脱离的力量,就是国家。。。不一而足,俺就不多引用了。

好像政治学者们对于什么是“国家”已经研究得很久很透了,俺能说点啥新鲜东西出来?下面是俺对“国家”的理解,请网友评判是“原创”的,还是已经被某个前人说过了。

“国家”是人类社会的相对独立的组成单元,是由一定地域之内的人因着历史、地理、政治、经济、及文化的原因而形成的一个“生命共同体”(注意关键词“生命共同体”,俺认为这是俺的“原创”)。众人组成“国家”这个生命共同体的根本原因是为了组织起来,消除内部冲突,形成“合力”,以更有效、更有力地抵御外敌,应对自然灾害,获得更大的生产能力,从而更好地保障每个社会成员的生存及全民族的生存和发展。人类一体化的趋势表明,“国家”是一种过渡的人群组织形式,全人类最终将会形成一个“统一”的生命共同体。这是不以人的意志为转移的社会发展的客观趋势,因为人类已经不可能再重新分割开来,人类巨大的能力也决定了不“共存”,则“共灭”。“中华宪政”的着眼点不只是中国,而是未来人类一体化的前景,要建立与“人类一体化”相匹配的国家治理模式和社会管理模式,以中国为起点和试验场,努力扩大、宣传和推广,最终实现全人类在地球上的和谐共存及“可持续”的生存和发展。

问题1俺今天就谈到这儿。

浏览(415) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之九:“中华宪政”vs. “普世”宪政 2013-11-11 10:49:44

中国复兴完成的一个重要标志应该是建立了一个成熟的、为世界各国所仰慕的政治制度,从而使“中华之道”成为世人认可的“普世之道”。“现代”政治文明是从西方发展起来的,其基本架构就是“宪政”。西方宪政的根本原则和“最终”目标是通过限制政府权力来保障个人权利和自由。这样的制度设计是资本主义大发展的制度基础,推动人类文明整体上从农业文明跨入到工业文明阶段。西方宪政最明显的缺陷是缺乏“整体”概念,虽然高举“人权”旗帜,但这个“人权”仅限于“个人”的权利。历史和现实反复证明,在一个失去秩序、平衡、和组织的社会里,“个人”的权利将得不到任何保障,国家一旦分崩离析,百姓随即生灵涂炭的悲剧不断上演。很多这样的悲剧是在要“人权”、要“民主”、要“自由”的旗帜和口号下上演的。“普世”价值不能导致“普世”幸福,甚至不断引发“普世”动乱,历史在呼唤着超越“普世”价值和西方宪政的新政治文明。这个“新政治文明”的根本原则和最终目标不是“个人”权利和自由至上,而是致力于优化社会整体的结构和组织形式,使社会日益成为一个“健康”的“生命共同体”。不管人们承认与否,人类社会客观上已经是一个“生命共同体”:一个核大国失去理智,就可以瞬间毁灭全人类;一个国家污染和破坏环境,也可以影响全人类。人类面临的危机和问题需要有一种机制统合全人类的智慧和力量来解决。但人类社会的现状是分裂、内斗、争竞、甚至自相残杀,是一个极不“健康”的生命共同体。西方给人类社会带来了工业和科技,但俺看不到西方“个人”之上的价值观能把人类带进更加美好的明天。人类文明前进的接力棒要由西方交出了。交给谁呢?只能是东方,明天的太阳将从雄居东方的中国喷薄而出。中国肩负着创造人类“新政治文明”的重任,俺暂将其称为“中华宪政”。

浏览(271) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之八:中国如何给自己定位? 2013-11-08 12:27:12

上篇(制度建设之七: 体现“天意”的宪政)俺提到目前所说的“宪政”有很大的局限性,因为它更多体现的是个人追求自由和发展的欲望,而不是着眼于人类整体如何在地球上实现和谐共存。这也就是我所说的“天意”。“天意”并非是那么神乎其神,玄之又玄。可以从这个角度来看:如果一对夫妻生养了很多孩子,作为孩子的父母会对孩子会有什么期望呢?当然是希望他们都能长大成人,彼此和睦,互相帮助,并且也能孝敬父母。人类是“自然”所孕育的,虽然我们对“自然”的精神属性并没有充分认识,但这不妨碍我们把“自然”看成是人类的父母(所谓的“Mother Nature”)。推人及“天”,“天意”和父母对孩子的期望也是类似的。在“天”所孕育的众多“孩子”当中,中华民族因其灿烂文明、悠久历史、巨大规模和重“和谐稳定”的传统理应被看作众子之中的“长子”。常言道“长子如父”(或“长兄为父”),因为“天”不直接和人类“对话”,中华民族作为“天”的长子就要负起“替天行道”的责任,也就是做一个“负责任”的大国。在中国积贫积弱面临亡国灭种危险的年代,我们只有“救亡图存”的念头。在中国日益富强的今天,我们已经意识到中国向何处去的问题其实也是人类向何处去的问题。西方的“普世”宪政显然不能解决这个问题。“普世”宪政可以看作是人类处于“少年”时期的一种心理反映,就是“自我”意识极强,蔑视权威,要反叛,要自由,要将个人“权利”和自由神圣化。中国作为人类“长子”,具有早熟文明特征,其他国家包括西方“强国”,可以看作是弟弟妹妹。弟弟妹妹到了发育期了,力量极大增强,不把“大哥”放在眼里,甚至任意欺凌。中国有责任管教“弟弟妹妹”,帮他们矫正发展的方向,重树“大哥”的权威,重建 人类家庭内部的和谐。要做到这一点,中国就先要有足够的力量,先要以“力”服人,才能以“理”服人。中国目前还做不到以“力”服人,也就谈不上以“理”服人。所以目前阶段中国仍要“一心一意谋发展,全神贯注搞建设”(俺终于明白“总设计师”的深意了)。时候到了,就要“挑头”了,就要“打旗”了。君子先自救,然后救人。

浏览(287) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之七: 体现“天意”的宪政 2013-11-07 14:05:59

在上篇(哲学思考之一:俺的“唯心主义”世界观和历史观)俺给自己贴上了一个“客观唯心主义”的标签。也没有受到网友的批判。这条道俺是准备走到黑了。眼下“宪政”是个热点话题。俺前面已经谈过几次宪政了。可能给网友一个印象就是俺是反“宪政”的。俺真心不是反“宪政”的,俺只是不能全盘接受那种“以个人自由为终极目标”的、最终会导致社会分崩离析的“普世”宪政。实行宪政是现代政治文明的基本特征(好像目前世界上所有国家都有一部“宪法”)。中国也有一部宪法,却没有“宪政”。我想这不是革命先驱们的本意。革命先驱最开始是十分真诚地想效法西方,实行宪政的。但好像“宪政”在中国总是水土不服,最终还得靠“人治”的老套来解决中国的问题。“自由主义”的宪政不合中国国情,一味地靠人治又似乎不合世界潮流,而且不能保证不重蹈王朝兴衰的历史覆辙。怎么办?中国向何处去?

在本篇俺提出一个大胆的、改良宪政、综合中西的设想:宪政不应“以个人自由为终极目标”,而应体现“天意”。这是基于俺的“客观唯心主义”的世界观:人类在地球上是因着“天意”而存在的。这样人的生活目标就不应是追求所谓的“自由”或“更高、更快、更大、更富、更强。。。”,而是应追求怎样顺从“天意”而至更合乎“天意”的生活和社会秩序。实行“宪政”是必要的,但关键是要实行体现“天意”的宪政。我看中国的未来或者使命就是要探索一条新的体现“天意”的宪政之路,不但在中国,而且要在全世界建立和谐的秩序,实现全人类的安居乐业,和谐共存。任重道远啊,关键是何为“天意”?如何找到大家都能认同的“天意”?这是实行“天意”宪政的出发点。

浏览(356) (0) 评论(0)
发表评论
哲学思考之一:俺的“唯心主义”世界观和历史观 2013-10-22 21:31:18

俺写下这个题目的时候心里有一点儿不好意思。曾经受“党”教育多年,却没有形成“唯物主义”的世界观,最终陷入了“唯心主义”的泥沼。眼看要知天命了,估计也改变不了了。俺就把心里的想法和盘端出吧,请网友们批判。

1.       世界的本原是物质的,还是精神的?

这个问题不好说。我们都知道世界属“物质”的那部分是可以被认识的,也认识得差不多了。按照辩证法(辩证法俺是相信的),世界应该还有“非物质”的存在,也就是有一个“精神”世界的存在。到底哪部分是“第一性”的呢?俺倾向于“精神”第一性,物质第二性。可俺证明不了,所以就不多说了。

2.       世界上为什么会有“人”?

按照“进化论”,“人”的产生是极其偶然的。首先宇宙的产生就说不清是怎么一回事(就算是“大爆炸”形成的宇宙,可为什么就会有“大爆炸”呢?)。其次太阳系和地球在宇宙中连“沧海一粟”都算不上。地球和太阳就碰巧凑出来一个适合生命存在的环境。然后生命开始了无目的、无方向的“进化”,最后“人”就进化出来了。纯属巧合,纯属偶然。可俺接受不了这套说法。俺宁愿相信“冥冥之中”有个“天意”,“人”是因着“天意”而产生的,“天”“人”是可以“感应”的。“顺天应人,善莫大焉。”所以可以把俺归为“客观唯心主义”这一类。

3.       人类的历史进程有没有方向?

俺学过一点马克思主义(不知为啥网上又开始激烈地讨论马克思主义),知道老马给人类历史描述的轨迹和方向:原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义和共产主义社会。后来俺听说这是错的,“普世价值”才是对的。这次俺不人云亦云了,俺琢磨出一个“普世之道”(叫法有山寨之嫌)。俺是这么想的:既然“人”是因着“天意”而产生的,总得多活些日子吧?不能随随便便自己就把自己给毁了吧?“天意”到底如何俺也不是很清楚,但至少,人类“自杀”应该不是“天意”。所以俺就把“人类在地球上的可持续的生存和发展”看成是“普世之道”。人类目前仍有“自杀”的危险,包括环境污染和破坏,生物技术的滥用,可能爆发的大规模战争等。人类历史前进的方向应该是消除人类“自杀”的危险,也就是达成“普世之道”。

4.       中国在人类历史进程中的角色和定位

俺碰巧是个中国人,所以就特别关心中国在人类历史进程当中有没有特殊角色和定位?或者说有没有担负一定的“历史使命”?俺相信是有的。毕竟中国是个老大国家,是地球上唯一绵延至今的古老文明。网友时间有限(俺也犯困了),下次再聊。

浏览(536) (0) 评论(1)
发表评论
制度建设之六:“理想社会”的“科学设计” 2013-10-21 14:19:36

古往今来人们都在向往一个“理想社会”。在这样一个“理想”的社会里,大家能互敬互爱,丰衣足食,安居乐业,可以再加上“物质极大丰富”或“个人完全自由”等等不同的人想要的东西。但是一个“理想”的社会到底应该是什么样子?如今科学高度发达,能不能用“科学”的方法设计一个“科学”的、“合理”的、大多数人都能接受的“理想社会”,从而让大家能“同心合力”地来建设这样一个“理想社会”呢?看到这儿您可能会说“别做梦了!快醒醒!人类历史已经无数次地证明所谓的人所设计出来的‘理想社会’,不过是一个又一个美丽的肥皂泡而已,迟早要破的。你真是吃饱了没事闲得慌!”。不过俺已认定了“天下兴亡,闲人有责!”,这“唐吉柯德”俺还得接着做下去,并且对怎样“科学”地设计一个“理想社会”,俺还真有了点儿感觉。


浏览(977) (0) 评论(2)
发表评论
中西对比之一:西方社会出现“自解构”趋势 2013-10-18 14:08:51

中国以前一直是以“天朝上国”自居的,瞧不上周围的蛮夷小国。后来很多国人走向另一个极端,陷于“自卑、自贱、自恨”而不能自拔,凡事仰视西方。不管怎么样,西方在中国人眼里已经成为一个庞然巨物,成为自己做一切事情的参照系。俺自然也是没事就盯着“西方”看,想弄明白这“西方”到底和中国有何不同。看了半天之后俺看出了一个很大的不同:西方人是崇尚“自由”的,而中国人是崇尚“和谐”的。所以西方人才能写出“若为自由故,二者(生命和爱情)皆可抛”的诗句,并且西方所实行的“宪政”的要旨就是通过限制政府权力来保障“个人的自由”,这也成为“宪政”的终极目标。中国也不乏向往自由的人,但一般不用“自由”这个词,而是用“逍遥”或“自在”来表达对生命自由境界的追求。但中国人意识的主流是关注社会和现实世界的,以儒家思想为代表。官方提出建设“和谐社会”可以看作是对中国传统主流“意识形态”的回归。中国传统的意识形态极为看重“大一统”,这也是人心所向。所以在两千多年的时间里中国基本维持为一个“大一统”的国家,搞分裂和“独立”的小朝廷总是被致力 于统一的政治势力所战胜。因为真正的和平及“和谐 ”的社会秩序只有在一个“统一”的国家里才能实现,前提是这个“统一”国家的政府是代表全民利益的,是能够平抑豪强,扶助“弱势群体”的。中国历史的悲剧就是“官府”经常被豪强所挟持或本身就成为搜刮民脂民膏的豪强,以至于民不聊生,王朝倾覆。这样的悲剧在西方也不断重演,所以西方人得出了这样一个结论:政府的本质是“恶”的,因为人性是“恶”的(源于圣经),所以绝对的权力必然导致绝对的腐败。但为了维持社会秩序和社会公共生活的需要,政府的存在又成了“必要的恶”。但公众对政府的基本态度是不信任的,这种对政府不信任的态度是西方实行“宪政”的基础,也就是把权力关进制度的“笼子”里(俺们政府也这么说了,呵呵)。实行“宪政”,高扬个人自由,也产生了一个“负面”的结果(起码俺是这么认为的),那就是西方社会出现了“自解构”趋势。“自解构”是俺发明的一个词,是“大一统”的反义词。既然个人的自由和人与人之间的平等成为绝对的和“普世 ”的价值,社会也就没有了一个“个人”之外的绝对权威和价值判断标准,也就逐渐找不到一个能把不同的人维系在一起组成一个家庭、社会、直至国家的绝对理由。相对理由总是能找到的,只要双方“喜欢”“愿意”就可以了,所以“同性婚姻”可以合法化;不喜欢了,不愿意了,那就分开,跟着感觉走就可以了。这样一来,好象每个人都可以很快乐,很独立,很自由。但反过来,家庭日趋不稳定,“剩女”日趋增多(找不到“合适”和“顺眼”的),“发达”国家人口出生率日趋下降(生养孩子是件很累很不爽的事情),人情日渐淡漠(大家互相尊重“隐私”,保持距离),国家也有解体的趋势或已经解体(比如,“大英帝国”变成“小不列颠 ”,“小不列颠 ”里头还有人一直在闹腾搞独立。南斯拉夫就更不用说了。),社会有“失序”的极大可能(国家财政纷纷破产,寅吃卯粮难以为继)。如果社会的“解构”能换来个人的“快乐”也就罢了,可是得“抑郁”症 的人有越来越多的趋势,这在个人享有高度“自由”的发达国家里尤其明显。很多人喜欢问“中国往何处去?”俺觉着同样的问题也可以反过来问“西方”:“老师哎,您究竟要往何处去?可别把俺给带到坑里去喽!”

浏览(1036) (0) 评论(1)
发表评论
制度建设之五:中国社会发展的基本矛盾 2013-10-17 08:29:20

老马早就说过社会发展的基本矛盾是“生产力和生产关系的矛盾”,这是马克思主义的一条基本原理,也曾被认为是“普世 之道”。不过现在很少有人提了,因为一提就要自相矛盾了。中国正在做的事情是补“资本主义”的课,借助“资本主义”来大力发展生产力,而生产力的发展要求更全面的建立资本主义的生产关系,也就是实行“宪政”和“民主”,其实就是“资本”做主。这么说来现阶段中国社会的基本矛盾就是“党的领导”和“资本要求做主”的矛盾。解决这个矛盾貌似很简单,“党”就顺了“资本”的意好了,两下结亲,你好我好大家好,也正好顺应了历史发展的“潮流”嘛。那为啥“党”是如此地不情愿呢?

这跟“党”的历史有关,这跟“党”的使命有关。这个“党”诞生于中华民族救亡图存的危难历史关头。从表面上看,“党”是把实现“共产主义”当作他的奋斗目标,但实际上一切都是为了捍卫中华民族的生存,实现中华民族的复兴。“党”是借用了“共产主义”来动员和组织中华民族的绝大多数,形成一个民族的合力,来和强大的帝国主义及其在华利益的代理人做斗争。从这个角度讲,“党”的胜利其实不是“党”自身的胜利,而是“中华之道”的胜利。是“党”自觉或不自觉地成为“中华之道”的载体,让中华民族获得了新生。有两股力量决定人类社会发展的轨迹,一种是人“自私”的本性和它代表的个人发展原动力,一种是“普世 之道”所要求的人类社会必须作为一个整体来生存和发展的客观需要。在“资本主义”阶段,基于人自私本性的个人发展原动力成为推动社会发展的决定性力量,所谓“宪政”和“民主”不过是这种力量的制度性体现。人类社会生产力借助于这股力量得到极大发展。“资本主义”这一课是必须得补的,不补中华民族就会因丧失竞争力而再次陷入生存危机。“补课”就要充分释放基于人自私本性的个人发展原动力,这时候就带来一个很大的危险,就是“党”也是由“个人”组成的,每个“党员”的自私本性也会被充分释放。当大多数党员,特别是大多数高层党员发生这样的变化,“党”的性质就会发生变化,不再代表中华民族的整体利益,不再是“中华之道”的载体。“党”就要被历史所抛弃,因为“中华之道”必须要有一个载体,因为中华民族肩负着光大“中华之道”的历史使命。现阶段中国社会发展的基本矛盾就是“中华之道”驾驭“资本”还是“资本”对国家“全控股”的矛盾。

浏览(293) (0) 评论(5)
发表评论
制度建设之四:党的领导 vs 宪政 vs 中华之道 2013-10-15 21:40:13
这个话题是一个“hot potato”。经过前面一番铺垫,俺试着来摸一下这个“hot potato”。

为了怕俺对“宪政”的理解不准确,俺专门去google了一下。以下内容来自维基 百科:

法学界对于宪政的解释是,宪政或宪政主义是一种以法治为形式、以民主为基础、以分权制衡为手段、以个人自由为终极目标的一种现代政制。08宪章认为“宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则,限制并划定政府权力和行为的边界,并提供相应的制度设施。”

归结起来就是两个要点:一是保障个人自由和权利;二是限制政府权力。有一点俺不明白,为啥“个人自由”能成为社会发展的终极目标?宪政和民主是当今世界的主流政治制度,并且早在一百年前中山先生就指出“世界潮流(指宪政和民主),浩浩荡荡;顺之者昌,逆之者亡。”。但中国似乎就是注定要走一条不一样的道路,到今天中国也没有实现所谓的“宪政和民主”,而是顽强坚守着“党的领导”。海内外的中国人还在激烈争论着中国到底应该往何处去?对此俺已经作出了自己的回答:那就是实行“中华之道”。那对“宪政和民主”以及“党的领导”,俺是怎么看的呢?

对“宪政和民主”,俺是这么看的:目前所说的“宪政和民主”是资本主义政治制度的基石,是因着资本主义发展的需要而产生的。新兴的资产阶级亟需解除王权或者君权的绝对权威,通过分享国家权力和主导政府运作,来最大程度上保障并促进其资本和财富的扩张。这种观点听上去是“马克思主义”的,是“党”给灌输的。其实不然,这是俺独立思考的结果。其实“党”也是形式上实行“宪政和民主”的,只是没有认真执行,因为一旦认真执行了,就必然滑向“资本主义”道路,这是“党”目前还不愿意做的(已经有很多党内外的人在摇旗呐喊往这个方向推了)。

“党的领导”是中国目前的现状,并且“党”已经领导中国六十四年了(从1949年算起)。不可否认的事实有两点:一是“党的领导”是“历史”选择的结果(俺不能说是“人民”选择的,因为这么一说很多人就被“代表”了,或被排除在“人民”之外了)。二是中国现代化的成果(工业化基本完成,GDP世界第二)是在“党”的领导下取得的。关于第一点,你可以说这是历史“偶然”选择的(比如日本侵略是个“偶然”事件,间接促成了“党的领导”),不代表历史的“必然”。可历史永远不能推倒重来,你无法证明历史“必然”会选出一个什么结果。或者你说历史也可能选错,我们可以帮历史“纠错”。可俺不是持 这样观点的,俺是相信历史的选择都有其必然性的。俺要试着分析一下“党的领导”在中国成功(so far)的历史必然性。

中国古代有“党争”,但没有现代意义上的“政党”。老祖宗说过“君子不党”嘛。“党”啦,“主义”啦,“宪政”啦等,都是从西方引进的东西。没办法,被人家打败了,必须得老老实实当学生。中国当年有很多“党”,大浪淘沙,最后就剩下两个党争天下。其实不管哪个党赢,最后都是“党的领导”。但为啥就是共产党赢了呢?答案其实很简单,当年共产党是站在穷人也就是多数中国人一边的,又从西方学了主义和组织方式,多数对少数,加上有力的组织和外援(外援两边差不多,国民党应该更强些),共产党的胜利就理所当然了。另一个问题就是为啥共产党和国民党非要斗个你死我活,象美国那样搞个两党制多好啊,中国一下就“宪政”了,就“民主”了,也就没有今天还在争论不休的中国往何处去的问题了。历史为什么非要给中国人绕这么大个圈子呢?换句话说就是为什么中国人就这么多灾多难呢!

俺又得用老话来解释了,谁让俺这么信中华之道呢。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身…”。绕了一大圈还是要回到“中华之道”上,这就是中国人的“命”。中国人肩负着这样一个历史使命,就是以“中华之道”驾驭被“宪政”和“民主”所催生出来的工业和科技,推动人类文明迈向一个新的更高的层次,也就是在全球层次上构建“和谐社会”,谋求“科学发展”,从而实现人类社会这一巨型生命系统在地球上的可持续生存。听着有点儿像“共产主义”。确实有点儿像,这也解释了为什么历史为中国选择了“党的领导”,因为在西方的各种主义里面,“共产主义”确实是最合乎“中华之道”的。问题是共产党已经不提“共产主义”了(最近又开始提了),已经在大搞特搞“资本主义”了,为啥还要坚持“党的领导”?“党的领导”明显和“资本主义”格格不入,“宪政”和“民主”才是和资本主义相配套的。这确实是个问题,是个很大的问题。“党”也意识到了这个问题的严重性,所以才重提“共产主义”。可是“共产主义”已经没几个人信了,大家都在“资本主义道路”上狂奔。“党的领导”面临着极大的挑战。俺也为此忧心忡忡,俺不是党员,也没想着“挽救”党,俺心里想的就是俺所信的“中华之道”。能不能想个法子在“党的领导”和“宪政民主”之间用“中华之道”架起一座桥梁?让中国不再经历大的动荡就能过渡到“中华之道”上去?这是俺整天所想的。



















浏览(277) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之三:危机与应对---- 制度演进的基本规律 2013-10-14 21:28:37

有这么一句老话:“生于忧患,死于安乐”。这句老话道出了这么一个真理:一个生命体的生机、活力、和潜力只有在面对生存危机时才会被激发出来。在安逸状态下生命体会活力渐失,身体内部“混乱度”不断增大,直至陷入“灭亡”的境地。对于一个生命体而言,没有危机或没有危机感反而会成为一个真正的生存危机。由于社会本质上是一个由人构成的生命系统,这样的原理也完全适用于人类社会,或者说这句话本来就是对中国历史治乱循环的一个总结。

没有一个所谓“理想”的社会制度,一旦建立起来就可以保障人类千秋万代的美好生活,只有不断出现的各种危机。所有危机的本质都是生存危机(如果没有威胁到人类的生存也就谈不上是真正的危机)。人类文明的所有“进步”都可以看作是人类为应对生存危机所作的努力。没有比人类生存更高意义的概念,如“自由”,如“快乐”,如“富裕”。俺这么说又是冒天下之大不韪,因为有这么一首广为传颂的诗:生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛!明确把生命排在爱情和自由之后了。在俺看来只有一样东西比个体的生命更宝贵,那就是个体所在的“社会”的生存,即所谓“舍生取义”。“义”者,大公无私之价值观也。

这样看来,中华民族在近代所遭遇的空前的生存危机反而成为极大激发中华民族活力和豪情的契机。“唯有牺牲多壮志,敢叫日月换新天!”中华民族因为这次的生存危机,已经实现了自身生存能力的一个极大进步;而在进步过程中所出现的各种新危机,将会推动中华民族实现更大的进步。我们到底实现了那些进步?到底还需要实现怎样的进步?这将是下一篇要讨论的话题。

浏览(313) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之二:从农业文明到工业文明 2013-10-14 12:02:54

要实现“普世之道”,也就是““人类社会这一巨型生命系统在地球上的永续生存”,关键就是要不断提高人类社会的生存能力。自从人类脱离”自然人”状态(个体的人靠自身身体的能力来保障生存),进入到“社会人”状态之后,人类社会的生存能力就由两方面决定:一是人类社会的组织能力;二是人类社会的技术和生产能力。这两方面是密不可分的,并且呈现出明显的阶段性特征:人类主体文明始于组织松散,生产水平低下的采猎文明,后来发展到以农业生产为中心的农业文明时代。在农业文明时期人类社会组织化的程度有了很大提高,出现过很多大型甚至巨型国家。大型的中央集权的国家(如中国)能在广大地域内实现社会的和平和稳定,并集中大量人力兴建保障农业生产的大型设施,成为最适合农业生产的社会组织形式。中国能在农业文明时期成为世界生产和财富中心,绝非偶然。农业文明的基本生产单位是家庭,生产工具简单,社会的组织化程度仍是松散的。这可以从中国各朝代官民人数之比得到反映。从汉代到清代,官民人数之比从大约1/8000逐渐上升到1/1000。政府可以看作是一个社会的中枢神经系统,官民人数之比大体可以反映一个社会的组织化程度。成熟的农业社会一旦建立起来,就会长时间处于稳定状态,发展十分缓慢。因为农业经济的特点就是自给自足,缺乏竞争,从而也缺乏创新进步的动力。当世界进入到工业文明时代,情况发生了很大变化。在工业化社会里,企业是最基本的生产单位。企业存在的原始动力就是通过生产并销售某种产品(包括服务),从中赚取利润。生产同类产品的企业围绕原材料供应和市场份额以全球为舞台展开激烈的竞争。企业天然具有创新和扩张的动力,为的是在竞争中赢得主动。资本主义制度被证明是最适合企业生存和发展的制度,事实上资本主义制度本身也是围绕服务和促进企业发展而建立起来的。说了半天都是老话,就是生产方式的发展推动了生产关系的变革,二者相互促进,共同促成了人类社会组织化程度和技术能力的巨大提高。这时候率先实现工业化的国家在生存能力上(包括经济和军事实力)就拥有了相对农业国家的巨大优势,一个个古老帝国纷纷沦为工业化国家的殖民地,陷入极大的生存危机。

在先机尽失的情况下如何实现工业化,成为中华民族再建生存能力的关键和必由之路。经过一番艰苦卓绝的努力,到今天中国已经成为一个新兴的强大的工业化国家。关于历史人们有很多假设,比如很多人假设如果中国不是由共产党而是由国民党来领导,会不会以更小的代价更快的实现工业化呢?假如我们从一开始就照搬西方的政治经济制度,会不会以更小的代价实现工业化呢?这些俺不做评判。俺所看到的是,目前中国的政经体制对促进工业化极其高效。历史不能推倒重来,现实是我们前进的基础。现实情况是中国的工业化虽然取得了巨大进展,前进的道路上仍然是危机四伏,困难重重。工业化是我们被迫的选择,那工业化之后呢?什么是未来中国发展的目标?怎样根据这样的目标来进行“制度”的优化?请继续关注。

浏览(494) (0) 评论(0)
发表评论
制度建设之一:制度建设的目标及制度优劣的判断标准 2013-10-13 12:44:48

在前面的讨论中俺已将“普世之道”确立为“人类社会这一巨型生命系统在地球上的永续生存”。这样我们就可以讨论制度建设了,因为“普世之道”是一切制度建设的出发点,也是制度建设所要服务的目标。“普世之道”具有永恒价值,不随时间而改变并且“放之四海而皆准”,而制度是要不断尝试、不断调整、不断完善的,以最大程度地合乎“普世之道”的要求。既然要讨论制度建设,就应该先给什么是“制度”下一个比较准确的定义:

制度是人类社会的一切组织形式和组织原则的总和。人类组织成社会的目的是为了增强生存能力。自从人组成社会以后,个体的人就不再是一个独立的生命单元,个体的人的生存依赖于他所在的社会的生存状况。在古代,人类社会是由很多相对独立的“分社会”(部落、民族、国家等)所组成,彼此也进行着残酷的生存竞争。在生存竞争中胜出的民族或者国家,就可以说他们有较好的“制度”。也就是说判断一种制度好坏的唯一标准就是看按照这种制度组织起来的社会是否有更强的生存能力。俺前面说“中华之道就是普世之道”,其实更准确的说法是“中华之道更合乎普世之道”,因为按照“中华之道”组织起来的中华民族,经过了几千年生存竞争的考验,屡经磨难,而又不断地奋起,不断地发展壮大,展现出开放的胸襟和强大的生命力。虽在近代遭遇“三千年未有之大变局”,又一次陷入亡国灭种的危险之中,但又一次活了过来。这最近一次的“凤凰涅磐”,预示着中华民族将会有一个更加光明和辉煌的未来。这一次因为全球就要一体化了,意味着中华民族已经无法独善其身,必须要肩负起带领全人类共铸美好明天的重任。重任在肩,意味着在制度上必须要有革命性的创新,“工欲善其事,必先利其器!”。

浏览(293) (0) 评论(0)
发表评论
中华之道之二:再论中华之道就是普世之道 2013-10-10 20:58:38

在上篇(中华之道之一:中华之道是“普世”之道)俺提出一个假定:有一个绝对的、不随时间而改变的、决定人类社会命运的普世之道,人类只能认识它,而不能改变它。能不能认识这个普世之道具有极端重要性:因为顺之则昌,逆之则亡。那问题就来了:怎样去认识这个普世之道呢?或者可以换一个提法:对人类社会来讲,究竟有没有一种绝对的或者最高的需要呢?

现在“绝对真理”这个词很少有人敢说了,俺再冒天下之大不韪一次,俺认为人类有且只有一种绝对需要,这个事实本身就是绝对真理,也就是俺所说的普世之道。您可能已经烦了,到底哪种需要是人类的唯一绝对需要,别再故弄玄虚了。

那俺就说了,就俩儿字:生存。事实就这么简单,人是生命,首先得活着,要不然就化作一堆泥土,说啥也没用了。但人和动物又不一样,动物的问题主要是怎样维持它个体的生存(当然包括传宗接代)。但人组成了社会,个体依赖社会而生存。特别是发展到现代社会,全球要一体化了,人类社会已成为一个空前巨大和复杂的系统。这不是一个一般的系统,这是一个生命系统。因此生或者是死仍是社会这个生命系统面临的最大问题。社会这个生命系统的生死问题有很多因素决定,有些是不可控的,比如小行星撞地球,比如巨大的火山爆发或地震等。有些是可控的与人类自身行为相关的因素,比如战争,比如破坏和污染环境等。我们现在讨论制度建设,讨论普世之道,是有前提条件的,就是人类社会不会因不可控因素突然灭亡。如果我们知道明天就是世界末日,那啥也不用讨论了。现在假定在可预知的未来,对人类生存的最大威胁来自人类自身的不合理行为,我们讨论的目的是怎样尽量减少人类的不合理行为,让人类社会能一直生存下去。注意这里强调的是人类社会的生存,因为如果只关注个体的人,或者每个人只关注自己的生存和利益,就没有太多必要讨论社会整体和长远的生存需要,因为每个人最多只能活几十上百年而已。您可能已经看出来了,俺的出发点是把人类社会看成是一个巨型生命系统,或者说是一个“巨人”,个体的人可以看作是这个“巨人”中的一个细胞。“巨人”通过和地球生态环境进行持续的物质和能量交换而生存,个体的人作为“细胞”发挥应有的功能,为“巨人”的生存做贡献,同时也从“巨人”身体中得到营养而维系自身的生存。一个真正的生命系统(如人体)是极其复杂而又和谐有序的,器官、组织、细胞各司其职,分工协作,让整体的生命得以维持,生命的每一部分也才能“活”着。如果有一部分决定不听指挥了,只为自己考虑而不管整体生存需要了,正常细胞也就变成“癌”细胞了。癌细胞追求自身利益最大化的结果就是生物体的死亡,同时也是癌细胞自身的死亡。这就是人类目前面临的最大生存危机:总有一部分人只顾追求自身利益的最大化,从而伤害了社会整体的生存。

因为俺把“中华之道”总结为“以天下为己任”,也就是说作为个体的人不是追求自身利益最大化,却着眼于“天下”,着眼于人类整体的生存和福祉,从而也是真正合乎“普世之道”的,也就可以看作是普世之道了。俺这样的证明不知您觉着合不合逻辑?

浏览(364) (0) 评论(0)
发表评论
ZT德国《世界报》:西方民主成为过时货,所有欧洲民主国家 2013-10-09 19:36:28
德国《世界报》网站10月5日文章】题:西方就这样成为过时货(作者德国历史学家米夏埃尔·施蒂默尔)   原文提要:这些天,不论放眼欧洲还是美国,人们看到的都是:政界和公民彼此埋怨。在1990年就宣布民主和市场经济获胜为时太早了。   欧洲民主国家有过比较好的日子。美国也同样有过好日子,而且依靠着世界性的影响力,美国曾比欧洲民主国家过得更好。但现在“政府关门”在那里令公共生活瘫痪,表明民主所需的基本共识已然终结。   民主的弱点和缺陷可以列出一张很长的单子:持反对意见的人阻挠乃至勒索,无法管理,国家债台高筑,政党分崩离析,政府分崩离析,国家分崩离析的可能性也不再能排除。此外,还有个致命的恶习,那就是寅吃卯粮,花自己手里没有的钱,以儿孙的福祉为代价换取自己的一时之乐。   民主运转陷入困境   民主的困境不应仅仅归咎于政界。选民也难辞其咎,因为国家的公民早已变成了国家福利的消费者。   相互蔑视威胁着民主的讨论:一方面,政治家认为人民幼稚冲动,于是搞起了能打动人但内容简单的竞选宣传活动;另一方面,选民不是对政治运作毫无兴趣,就是认为整个政界没有能力解决问题。   这种运转不灵出现在罗马,在那里,一个声名狼藉的老头将一个自豪、富裕但管理不善的国家绑架了数月;它也发生在雅典,在那里,过去的错误正在报复国家管理者;它直抵法国,在那里,第五共和国陷入自我阻滞之中,而原本应替代君王统治的总统也不清楚接下来该怎么办。   它波及荷兰,在那里,欧洲的支持率跌到了有史以来的最低点;它触及英国,在那里,不仅与苏格兰的团结受到威胁,而且欧盟成员国的地位也岌岌可危,联合王国可能不久后便会形单影只。   局势从未如此严峻   噩耗和病症的单子还可以接着列下去。其中有些令人想起上世纪20年代和30年代的那些危机,它们曾将民主变得冰冷和令人不快。西德前总理康拉德·阿登纳说过:“局势从未如此严峻。”   这句话一度经常受到嘲讽,目前却实在适合来形容欧洲大部分地区,以及世界秩序的崩坏。在1990年就宣布民主和市场经济获胜为时太早了。   人们现在回忆起福山宣布的“历史的终结”时,心中有的只是嘲讽。而这一论调曾信者如云,并在政界为人们所乐于使用。   导致强大的苏联崩溃的世界性危机会继续发展,而民主国家在很大程度上必须自我革新。这种观点并不符合那些年人们一厢情愿的想法。   自冷战结束后,西方就缺少了组织原则和整理房间的动力。全球各地的危机,大规模杀伤性武器的扩散,各种宗教性或非宗教性恐怖组织的劫掠活动,地球在人口和物质层面上的重负———这全都是政治问题,这些问题无法逃避,必须由全人类共同应对。   但解决这些问题不能缺少组织原则。如果将联合国视为解决方案,就需要拿出强有力的行动来支撑这种信念。   德国肩负重大责任   欧洲能成为给其自身和其他问题的答案吗?这种期望曾存在于1990年的那种大胆———也许是过于大胆的———构想之后。这一构想促成了《马斯特里赫特条约》,而且本应构建起与世界其他大经济区的新均势。   欧元“大战略”本应成为令欧洲具备竞争力、遵守预算纪律并施行良政的工具。但这一战略只成功了一半。德国是犹豫不决的领导力量,德国人民梦想让德国成为大号的瑞士。   而美国———不情愿且疲劳过度的帝国———这一过去的领导力量正受病痛折磨。这种病迟早会侵袭所有的超级大国,它被历史学家诊断为“帝国过度扩张”。   虽然美国的经济动力几乎未被削弱,但是美国欠缺的是有承载力的基本共识。政府机构“关门”和国家面临破产不是因为缺钱。   这是奉行极端的“茶党戒律”的共和党人同“彩虹联盟”之间的具有象征意义的战场。前者希望回到老的美国(为白人主导、具有盎格鲁—撒克逊特点、信奉新教),后者则在一年前令奥巴马在大选中第二次获得了多数票。然而,美国在帮助其他国家之前,必须先帮助自己。   而欧洲呢?一些民主国家比另一些稳定,但所有欧洲民主国家都在枯萎。   欧洲其他地方的人们希望,大选能令安格拉·默克尔扮演奇迹创造者的角色。有一点是明确无疑的:今天,德国的责任不再仅仅包括拯救欧元,而且也包括拯救欧洲广大地区民主的未来。
浏览(396) (0) 评论(0)
发表评论
秋游感怀 2013-10-09 15:35:54

九月霜晨枫叶红,

车行北里秋愈浓。

人到山前不见山,

密林深处隐迷踪1

娇娘过溪摇欲坠,

英雄缩手念古经2

孩童追逐声远去,

老爸气喘脚不轻。

分路寻儿心焦急,

更怕林中有黑熊3

蒙主保守惊无险,

众人齐聚光明顶。

 

登高望远天地阔,

心旷神怡胸臆平。

泼金洒墨层林绣,

流光溢彩万山璟4

造化雄奇赞神伟,

绚丽秋景夸圣工。

流连往返踟蹰走,

欲学彼得搭帐棚5

妻儿声声唤我归,

凉风阵阵醒我梦。

意犹未尽盼来年,

无限风光驻险峰。


背景介绍:

在Stokes State Forest组织了一次秋游。由于地形不熟,准备不足,出现了一些意想不到的情况。虽然过程有些紧张曲折,但最终有惊无险,“众人齐聚光明顶。”山顶所看到的秋景壮丽绚烂,让人赞叹神造物之伟大。可惜天色渐晚,不能久留。感慨良多,遂写小诗一首,以作纪念。

注释及说明:

1.       Stokes State Forest面积广大。在trail的起点不见山顶,只见密林。

2.       爬山过程中经过一溪流,中间只有几块湿滑的石头供落脚。一姐妹过溪时因没有踩稳而跌倒。身后的一位弟兄伸手没有拉住,但是起到了缓冲作用。事后这位弟兄讲本来可以用更大胆的动作拦腰抱住这位姐妹,但顾忌“男女大防”而未采用。“缩手”乃相对之言,弟兄其实是“伸手”了。

3.       林间小道中间有几次分叉。一开始没有搞清楚,按照以往的经验让孩子们跑在前面,大人没有跟紧,以为中间会赶上。结果看到分叉时孩子们已不见踪影,不知往哪条路去了,孩子也没有带手机,顿时焦急起来。家长们分路追赶。最终有惊无险,因为其实有大人和孩子们在一起,但联系不上,因为没有互通手机号。

4.       璟:玉的光彩。

5.       “彼得搭帐棚”取自马太福音17:1-4.

17:1

  

17:2

  

17:3

  

西

17:4

  

西




浏览(263) (0) 评论(0)
发表评论
回乡·同学聚会·心灵鸡汤 2013-10-09 15:32:17

回乡·同学聚会·心灵鸡汤

 

少小离家一直在外面飘荡,

心灵有些疲惫有点受伤。

梦里经常回到故乡,

那里有许多的亲朋好友和亲爱的老师同窗,

脑子中储存的是二三十年前的影像,

如绝版的黑白照片

在我记忆的最深处珍藏。

最让人牵挂的是生我养我的爹娘,

年老体弱走路已经有点不稳当。

故乡的山山水水我一刻也不能忘,

在我心里永远是最美最靓。

 

2008中国年的最后一个早上,

终于实现了多年的梦想,

从大洋彼岸回到了魂牵梦绕的家乡。

梦中人终于相见,

百感交集化作热泪盈眶。

乡亲们紧抓我的手不放,

最真挚的情感写在布满皱纹的脸上。

同学们请我去高档饭庄,

一杯杯家乡酒喝出了沂蒙人的真情和豪爽。

亲情友情犹如滚烫的心灵鸡汤,

让游子的心感受到无尽的温暖和舒畅。

有一点遗憾就是喝坏了胃肠。

 

转眼归程的飞机又要起航,

难说再见却不得不背上行囊。

一步三回头我只想多看一眼亲人和沂河两岸的好风光。

你或许觉着我过于儿女情长,

好男儿应该是志在四方。

走过四方却发现最难割舍的仍是家乡,

不惑之年才知道人生最美好的是童年时光。

在此祝愿我家乡的亲人老师和同窗,

永享幸福安康!

 

浏览(506) (0) 评论(0)
发表评论
二十年后重相逢(毕业二十年同学聚会感怀) 2013-10-09 15:16:53

二十年后重相逢,

走近你那熟悉的身影,

看着你那亲切的面庞,

心里百感交集。

几回回梦里回科大,

梦里总有一个不变的你!

五年的时间我们泡在一起,

最宝贵的青春年华我们朝夕不离!

我记忆的最深处已经留给了科大,留给了你!

我们一起漫步在南七,重机,

为那火锅的香味,爆炒的田鸡;

田沟里的“龙虾”是我们最爱的牙祭。

我们不爱晚自习,

却在宿舍里拱猪钻桌底。

也曾以“勤工助学”的名义,

差点卖了科大的加速器!

五年的时光转眼过去,

我们从此各奔东西。

 

 

二十年的时间不算短,

不好说是人生的几分之一。

祖国已经翻天覆地,

我心中却总惦记着当年的你。

你一切都好吧?

岁月给你留下什么样的痕迹?

风华正茂是否已化为智慧成熟?

青春靓丽是否已绽放成芬芳气质?

看到了,看到了!

我看到的还是二十年前的你!

二十年前的你正向我走来,

脸上带着一样的微笑和调皮!

原来同学的情谊可以超越时空,

成为我们心中永恒的美丽!

难说再见,我亲爱的同学,

愿幸福安康一直伴着你!


注:旧作


浏览(597) (1) 评论(0)
发表评论
中华之道之一:中华之道是“普世”之道 2013-10-09 09:10:26

俺这么说是需要点勇气的,是要冒天下之大不韪 的,因为这么一说“普世”价值就没地儿放了。不过俺上篇(顶层制度设计的原则性思考之四:道与法,中华之道和“普世
价值
)已经说过了中华之道和“普世 ”价值是相辅相成的关系,当然是以中华之道为主,以“普世 ”价值为辅。这样俺也就把中华之道给升级成“普世”之道了。现实就是这样严峻,逻辑就是这样无情,不把中华之道升级成普世之道,中国要进行新的顶层制度设计就无从谈起。或许您说,那就维持现状好了。问题是现状有那么好吗?现状是能维持的吗?问题是能自动解决的吗?危机是能自动消除的吗?答案都是否定的。中华之道是几千年中华文明之根本,不回到这个根本上,中国将不会有一个稳定的国体。“天不变,道亦 不变”,现代科学已经充分揭示了这是自然界的“普世”之道,或“普宇”之道。现在俺将它推广一下:对人类社会来说,也有某种普适的、绝对的、不随时间而改变的规律性的东西,也就是“道”。因为“道”有这种绝对性,人类只能去认识它,而不能改变它。是不是遵循“道”决定人类的命运,也就是说“顺之者昌,逆之者亡”。这话大家应该很熟悉,因为已经有前人说过“世界潮流,顺之者昌,逆之者亡”。可俺说的不是世界潮流,随大流固然省事,但不一定是对的。

既然这个“道”是绝对的,是只能去认识,而不能改变的。那问题就来了,你怎么就敢说这个说不清道不明的“中华之道”就是那个绝对的“道”呢?你要这么一问可真就把俺震住了,俺一下无话可说。且等下篇分解吧。


浏览(521) (0) 评论(0)
发表评论
博客颂(打油诗一首) 2013-10-08 07:15:04

写了几天博客,有了点感觉,记录如下。

 

写博好处很多,

随便罗列几个。

闲者消磨时光,

勤者笔耕不辍。

写多写少随我,

爱看不看由你。

既可以文会友,

又能舌战群客。

没人搭理咋办?

俺就自得其乐!

预防老年痴呆,

劝您也来写博!

浏览(294) (0) 评论(0)
发表评论
顶层制度设计的原则性思考之四:道与法,中华之道和“普世 2013-10-07 20:28:46

上篇聊了下中华之道。这篇俺想说说道与法。这都是老词儿。古人称制度为“法”。中华之道是中华文明的根基,用老董的话说就是“天不变,道亦不变”。当然,俺对“中华之道”的理解是与老董不一样的(老董的名声也臭了),但对道的重要性的认识是一样的。失道则失根基,中华大厦必至动摇。我能找到的与“道”含义最接近的西方话语系统里的对应词语是“普世价值”。对“普世价值”的最浓缩的概括大概是“自由、平等、博爱”。就将其称为“西方之道”好了。俺不能将其称为“普世之道”,因为这么一说其地位价值自然就在“中华之道”之上了。现在姑且称其为西方之道。

道与法的关系是这样的:道具有永恒价值,是一个文明存在的基础和最核心的内容,就像一个生物体的DNA一样。法也就是制度,是从道衍生出来的,是服务于道的。法是而且应该是随着时代的演变而演变的,所谓“世易时移,变法宜矣”,所谓“与时俱进”。可见要进行“顶层制度设计”的关键是要明确这个制度所要服务的“道”,也就是一个文明的最高价值观。西方之道是大家已经耳熟能详的“自由、平等、博爱”,中华之道却是命运多舛。到现在也没有个大家都认可的说法,甚至一度被认为可以扫进历史的垃圾堆,只要“普世价值”就好了。如是,中国的制度建设仍在深水区里艰难涉行,何去何从仍是众说纷纭。俺的观点是明确的,中华之道具有永恒价值,不可以被“普世”价值所取代。相反,必须要正本清源,确立为中国制度建设的根基、出发点,同时也是方向和目标。中华之道与“普世”价值并不是相互否定的关系,而是相互补充的关系。中华之道着眼点在于建立和谐稳定的社会秩序,及文明的永续存在和发展,重整体,重长远。“普世”价值重在维护个人的尊严和自由,重个体,重局部。二者谁为主,谁为辅呢?当以中华之道为主,以“普世”价值为辅。因为整体大于局部,社会高于个人。皮之不存,毛将焉附?

浏览(338) (0) 评论(0)
发表评论
顶层制度设计的原则性思考之三:何谓中华之道? 2013-10-07 09:32:36

各位看官可能觉着俺又陷入了“中学为体,西学为用”的老套,因为俺要“以中华之道驾驭工业和科技之力”。希望在本篇俺能说出点儿新意来。

 

何谓中华之道?也可以说是仁者见仁,智者见智。让俺这闲者来看,中华之道可以总结为一句话,就是“以天下为己任”。可以用这句老话做为代表:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。用官方的话说就是要做一个“负责任的大国”。中国可以说是当今世界上的最大之国。中国为什么能成为并保持为一个大国?因为我们的祖先始终“以天下为己任”,志在开万世太平。有大志,故能成大事。战国七雄,为何独秦成就大事?因秦有大志,并且矢志不移。偏安一隅,只图过好自己的小日子,非中国之志也。达并且兼济天下,乃中国之志也。这就是俺对中华之道的理解。

浏览(295) (0) 评论(0)
发表评论
顶层制度设计的原则性思考之二:以中华之道驾驭工业和科技 2013-10-05 21:10:07

中华民族是个重“道”的民族,把制度和器物看成较低层次的东西。古圣先贤们大多认为实现社会和谐稳定的关键在于对人民施行道德教化。但几千年实践的结果是,无可避免的社会治乱循环和周期性的社会秩序的崩溃。每次新的王朝开始,都会总结历史的经验教训,做新的“顶层”制度设计,却总是逃脱不了旧王朝的命运,犹如电脑程序陷入了死循环。当我们今天又开始谈“顶层制度设计”的时候,我们能比前人高明在什么地方呢?

最大的一个不同是我们多了一个以“以西方为鉴”,而古人只能“以史为鉴”。可以说中国近代以来的所有制度创新的实践和尝试都是以西方(广义)为鉴的结果。有人甚至认为西方社会已臻完善,历史可以“终结”于此。现实是西方社会摆脱不了他们自己的周期率,各样的政经危机仍在持续发展之中。反倒是作为学生的中国,呈现出勃勃生机和强烈上升的势头。

这样看来中国的顶层制度设计就不能简单地山寨西方,而必须要有突破性的制度创新。希望到底在何处呢?

希望在科技,这是我们和古人最大的不同。古今中外的先贤们没有看到也想象不到今天的科技水平,想象不到全人类会因为科技的进步会如此紧密地连接在一起,想象不到人类会掌握如此巨大的工业和科技能力,带来社会巨变的同时也将人类置于空前的危险之中。科技以超越人类想象力的速度加速改变着人类社会的形态。我们已经没有选择:科技是一匹烈马,要么不可控地被它拖行;要么以智慧和勇敢骑上这匹烈马,驯服它,让它不但服务于我们今天的需要,也要保障人类社会长久的福祉。中华民族是勤劳智慧的民族,科技时代将是中国人大显身手的时代。中华新文明将诞生于中华之道与现代科技的有机结合,和对工业和科技之力的驾驭。

浏览(298) (0) 评论(0)
发表评论
顶层制度设计的原则性思考 2013-10-05 09:57:42

中华文明重现辉煌,目前在经济实力上甚至军事实力上已经开始得到体现。但在政经体制上还未成熟,仍然在探索阶段,原先的说法是“摸着石头过河”。但现在到了深水区,石头摸不到了,往前怎么走?于是又出现了一种新的说法,叫从“顶层”进行新的制度设计。俺就抓住这个题目略微地操点闲心。

老话说是“不谋全局者不足以谋一域,不谋万世者不足以谋一时”。咱中华文明连绵几千年不绝,跟咱们祖先这种深谋远虑的传统应该很有关系。啥是全局?俺的理解是人类目前所能认识到的与人类命运密切相关的全部因素。啥是万世?现在对此已经有了统一的说法了,就是人类文明的可持续的存在和发展。不管进行什么样的顶层制度设计,都应该胸怀这样的全局和万世。

浏览(331) (0) 评论(0)
发表评论
中华文明一定会再次走向辉煌(俺的中国梦) 2013-10-03 14:31:29
俺的信心来自何处呢?来自于对中华文明“天下为公,四海一家”的理念、胸怀、和理想的体认。中华文明这样的理念、胸怀、
浏览(246) (0) 评论(0)
发表评论
人类社会的两种极端理想状态 2013-10-03 08:37:34

一种是彻底地回归自然,与自然融为一体,也就是所谓“天人合一”,消除现代文明的痕迹。这好像已经不可想像,不可能了。


另一种是继续在全球一体化道路上狂奔,让整个人类社会变成一架巨大的机器。这似乎已成为摆在人类面前的唯一现实道路。这架机器最终将吞噬所有的独立的个体,社会,和国家。各种的心有不甘只是无奈和无力的挣扎而已。最大的问题是这架机器怎样实现和自然的和谐共存。让人类社会不只是成为一架机器,而是成为一个有着精密结构的,能实现自身健康和谐,并且和自然和谐共存的生命共同体,这是人类社会的另一种理想状态。


浏览(210) (0) 评论(0)
发表评论
测试 2013-09-25 07:48:14



浏览(196) (0) 评论(0)
发表评论
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2017. CyberMedia Network /Creaders.NET. All Rights Reserved.