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Minghai  
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我的网络日志
在当下疫情的日子,“重要的是……” 2020-05-24 09:18:51

                              在当下疫情的日子,“重要的是……

                                        主日证道

                                                l

    大海说:当下在新冠病毒猖厥的日子里,每々说起此事,谈虎色变,恐懼之情、焦虑不安,有形无形在笼罩着……主呵,漫々长夜,曙光在那里……

      今天,你我属神儿女的人,是否在奔走天路的旅途上,坚信我主耶稣的承诺:“在地上你们有苦难,在我里有平安”,亲爱的弟兄你信吗?你的态度与立埸,就是你对主的承诺的回应……

  感谢神,在喜乐泉教会的微信群里,神的仆人,潘牧的一叚肺府之言道出了,虽然在这“艰苦当餅,眼淚当水”的日子里,重要的是:“我的指望在乎你”谈到他的侍奉如此说:

     我所在這疫情中、我從來未有用live 講道內容関於疫情、原因是甚麼呢?這是百年一遇的事、從舊約有記戴疫情的事、在啓示䤼有提到有關末世的預言、有很多其他牧師都用疫情為主題、一般最後總结、認為神有衪的美意、甚麼美意、沒有任何牧師敢說、

       因為我們不知、经上说:“至於那日子和那時刻,沒有人知道,連諸天之上的天使們也不知道,子也不知道,唯有父知道。”主耶稣又说:6你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。 今天我们的处境,让我们真实地経历到:民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震, 这都是災難的起頭……


     而作为一个牧者的其态度是什么?在圣工服侍上如何去行?做为仆人的我,唯有灵里警酲保持冷靜、多次多方不住禱告、,求主保守从基督而来的属天的平安。因此我 所求的是:甚願我亲爱的弟兄姐妹们,每人在這疫情的试炼里得胜……在基督里正确的认识“末世论”因此警醒预备乃是至关重要的,因疫情而擔憂及在事奉上變得軟弱、我們每一个人都要小心了,免得跌倒,使圣灵担忧……

      我相信在疫情中、重溫當年弟兄姐妹在神家里忠心的事奉;以爱相系的彼此守望祷告,、今天对于我依然是历久弥新……亲爱的弟兄姐妹们:在這疫惰面前有兩個重要信息值得.深思:

         1)不要憂慮。2)誰掌管明天?

      因为“我的指望在乎主。”阿们。


                      我的指望在乎你”——经文分享  


             诗篇397-9 :主啊,如今我等什麽呢?我的指望在乎你!求你救我脱离一切的过犯。因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。” 


  核心提示:“在基督里”,人生一切遭遇都是经过神的手丈量赏赐的,你信吗?  就是在艰难给你当饼、以困苦给你当水日子里,你是否仍然欢欢喜喜地甘心来领受,从基督里而来的这份恩典…… 我深信我的主祂深深地爱着祂的儿女,因为神,为爱祂的人所预备的,乃是「眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的」(林前二9)。我们既然有了这样的指望,还要等什么呢?

   所以“在基督里”就应理所当然的“默然不语”顺服祂量给自己的一切,放心地把自己交在祂的手中,只要思想自己是否活出了基督的样式……

                                  分享

         约瑟在苦难中不发怨言,不恨他的弟兄卖了他,不恨波提乏的妇人侮辱他,不恨波提乏冤屈他,也不恨酒政忘记他。因为他认定他所遭遇的是出于上帝,所以不怨天、不尤人,不为自己分诉,只有默然不语。当他的弟兄向他认罪,求赦免的时候,他说:“不要害怕,我岂能代替上帝呢?从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创世记5019-20)我岂能代替上帝呢?

         诗篇1231-2说:“坐在天上的主啊,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝,直到他怜悯我们。”,到上帝的旨意明显的时候,他真知道上帝的意念高过人的意念,上帝的道路高过人的道路(以赛亚书558-9  就是要认定一切临到你身上的人、事、物都是出于上帝,是上帝准许这些难处临到你身上,为要造就你,。因为默然不语是保守在主爱中的秘诀,是胜利生活的要素。 

         这不是说我们都不说话,乃是说我们不随便说话,应当说的就要说,不应当说的就不要说。雅各书32说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”话一说出去,就不能收回来,所以不要随便说话。俗语说:“病从口入,祸从口出。”一言可以兴邦,一言可以丧邦,可知言语与人的命运有很大的关系。

      所以大卫说:“我立志叫我口中没有过失。”(诗篇173 “主啊,如今我等什麽呢?我的指望在乎你!”  。诗篇625-8说:“我的心哪,你当默默无声,专等候上帝,因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石,我的拯救;他是我的高台,我必不动摇。我的拯救,我的荣耀,都在乎上帝;我力量的磐石,我的避难所,都在乎上帝……







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.称讃贤母〈转发) 2020-05-10 08:57:05

                                 稱讚賢母    (转发)

                   經文:路加福音一章26—38

   大海说:在母亲节之际,特转犮此文,献给母亲们。

 

    一個從炮兵出身,卻是軍事天才的拿破崙,他征服整個歐洲,在一八o四年登上法國皇帝的寶座,他說:「法國在此時,最需要的是賢明的母親。」這是拿破崙所說的至理名言,可見拿破崙是何等的重視賢母。因家庭生活的基礎在於母親,教育基石也在母親身上。一個國家的興盛,我們信仰的長成在在與母親相關連。今天我們紀念母親節,我們每一個人要從心中祈禱神,在我們當中造就出許多賢母,如馬利亞,她得到一個「好」的兒子,所謂「好」就是包含良善、神有的喜樂與偉大。一個善良,有信仰的子女,是要從信仰的母親的教養中得到的,所以信仰、祈禱、教育三者都是要母親的血汁中得來的。救世軍的創始者富士大將軍的夫人說:「我決心不讓我的兒子作一個缺乏信仰的人。」世上有很多賢明的父母,往往生了個不肖之子,但大部份來說,在祈禱信仰中所培養出來的子女,大多都是讓人羡慕的。所以做母親的人,在今天受人紀念的節日中,更應該認清自己的責任,用虔誠、信心、美德與祈禱來培養子女,因為子女是神所交代我們的產業。馬利亞因聖靈而懷胎,這完全是神的作為,她能成為神兒子耶穌基督的母親,並非偶然的,因為馬利亞是一個非帶純潔的女子,內心完全無虛假,在神面前永遠保持著虔誠的信念,所以才有這樣大的恩典在她身上。路加福音一章28節:天使進去,對她說:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。」馬利亞得到神的呼召,並無驚訝,在路加福音一章38節馬利亞說:「我是主的使女,情願照禰的話成就在我身上。」假如她平常不是一個很純潔,信仰虔誠的女子,那能承受得了那種恩典呢?

    一個偉人之所以能成就,他的背後都是有一位偉大的母親。孟母三遷是人人皆知的故事。美國林肯總統說:「我今天能有這樣的成就,是得自我的母親,我母親的信心使我能克服種種困難。」林肯的母親將去世時送給他一本聖經說:「我送給你這本聖經,比送給你十四畝土地還要寶貴、還要重要。」後來林肯就因為這本聖經的啟示,終使他登上美國白宮最高榮耀的寶座。愛迪生是人人皆知的發明王,他在少年時是一個遲鈍的學生,大家對他都感失望,唯獨他的母親並未失望,她親自殷勤教育他,所以當愛迪生年老的時候,他說:「造就我的是我的母親,我一生殷勤做事,就是不使我母親失望。」十九世紀英國產業革命時,領導英國社會改革的衛斯理約翰,他的母親養育十九個子女,但她對十九個子女的教育是殷勤不厭倦的,一次又一次的教尋他們,就因為她的耐心,才使衛斯理約翰成為十九世紀領導英國社會的領袖。今天我們的子女只有幾個而已,難道就無信心教育他們嗎?我們接受神的交代,就有責任培養神所交代我們的子女。

    每一個偉人或是聖人,他們都有賢明的母親。一個賢明的母親,培養子女不但用「愛」心,且要用「眼淚」盡心盡力的教育他們。今天紀念母親節,每一個做母親的人,更應該反省,在世上數十年中,是否盡心盡力完成神所交代的神聖使命呢?一個做父母的人,假如無法教好自己的兒女,尤其在信仰教育上,還談得上做別的大事業嗎?我常與主日學老師談起,你班上學生的家長你都知道嗎?相反地,你們做父母的,將子女送來教會讀主日學,那麼對教導你們子女信仰的老師是誰,你們知道嗎?假使不知道的話,可以說,我們對信仰教育之關心還是很衰微的,值得我們掛慮的一件事。

    做子女的要孝順父母。英國名法律家哈爾頓,自他父親去世後,每天寫一封信向他的母親問安,共曆四十八年之久,到他母親去世為止。假如我們與父母不住在一起,今天回去之後應該立刻寫信問候父母,這樣父母內心是何等的安慰呀!英國史學家馬瑞說:「兒呀!你母親慈愛的眼睛,溫柔的手,親切的聲音還在世的時候,你得尊重孝敬她,母親是神賜給我們最寶貝的禮物,我們要好好地保護她。我們失落了一個朋友,還可以再找到另一個好朋友,但是失落了母親,將永遠無法再得到的,等到母親去逝之後,再想去孝敬她,這樣已太慢了。」

    諸位!我們在母親節的今天,各人的心情各不相同,因為有些人的母親還健在,有一些人的母親已經去世,無論何種境遇,我們都要感謝神,因為在神的祝福之下,大家都有父母,才有你我的存在。

    最後借英國史學家馬瑞的一句話做為結束:「曖呀!太慢了。」大家都要在這句話未說之前,我們當孝敬父母……

         本人作者:张清庚弟兄。

        大海转发並编辑,



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麦種” 献给逝去的师母 〈主日信息分享) 2020-05-04 01:20:19


                                       
  麦種” 献给逝去的师母 〈主日信息分享)


        在主后贰仟.零贰拾年四月贰拾玖日:华人真道㓎信会,神的使女,我们所敬爱的师母,歇了神的工,被神接走,荣归天家,安息在主怀里,

      我深信,每个基督徒 离开这个世界之后,神的天使会接我们到好得无法用言语描述的天堂,我们将回到我们永恒的天家、永远与主同在。这是基督徒的永福、……

    为此,我大海祷告在神的面前:

    爱我们的主.爱我们的神:今晚孩子我跪在十字架面前.为周师母安息主怀,献上感恩的祷告,虽然师母的离去,我们依々不拾。更为她离世归父,好的无比的上好福份,深深的感恩……

    我们敬爱的师母 她走了,而她在神家的所付所出,为主全然的擺上.,穷尽一生,实践着“爱神爱人”的经训,给我们留下了信德,望德、爱德 用生命展示着在基督里的荣美,,基督的馨香之气熏淘着弟兄姐妹……她为活着及后来人,如何效法恩主耶稣基督做了榜样……师母虽然离开了我们,但是基督的灵依然把师母与我们紧紧相连.我深信將来在天家必定重逢……周牧:主内忠心良善的老仆人.与你相儒以沫的师母,离你而去.痛苦在心,仍是真亲所至……但是神的意念高过我们的意.念,唯有祷告在基督里,圣灵必定大有安慰的恩典.想到将采被提,在天国与师母相拥相抱.是何等的美善之福,为了这一天,让我们努力去完成神所托付给我们的使命与责任。願颂赞荣耀归于三一真神.阿们。”

     大海,为了缅怀我们敬爱的师母,在此 我与弟兄姊妹们,共同分享:約十二10——26    的经文:藉此献给神的.使女,如今已经在天国与主同在的师.母:

   “那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。他們來見加利利伯賽大的腓力,求他說:“先生,我們願意見耶穌。”腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說:“人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地里死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就當跟從我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他

 

       在基督教歷史的初期,那些跟隨耶穌,為基督信仰而流血犧牲的人,他們的生命成為了基督榮耀的見證。按20世紀初的一份統計,耶穌死後差不多2000年中,共有56次十分重大的基督教殉道事件,其中36次殉道者超過10萬人/次;8次殉道者超過50萬人/次;12次殉道者超過100萬人/次。早在二世紀,教父特土良就曾說:“殉道者的血是教會的種子”。

      在中國近代1900年義和團事件中殉道的來華傳教士共有241名(其中天主教傳教士53人,新教傳教士及其子女188人,包括儿童53人),還有2.3萬多中國基督徒遇難殉道。

    有位聶姊妹(Miss May Rose Nathan)留給母親的遺言是:“親愛的媽媽,無論你听到有關我的任何消息,請不要擔心。以世俗的眼光看,來這里不過一年,剛學會點中文就嘎然而止,似乎浪費。許多人會說:為什麼她要去呢?浪費生命’……要信靠上帝,他絕不誤事,他的作為全然美好!按《聖經》的應許,主必解救他的僕人脫離惡人的手。然而這解救可能是通過死亡來進行,他親手迎接的不再是那必朽壞的軀體,而是那不朽的榮耀的靈……我們蒙召與主一同受苦,為耶穌的緣故忍受肉體的痛苦。但是,死亡不過是生命之門,我們將目睹他的慈容。親愛的媽媽,我將在彼方等候您,唯有上帝能安慰我的親朋好友。”

         思考    “祂在道成肉身中落在地里,看似被活埋在這地中間,以致祂的榮耀都被遮蔽了;但這并不是事情的全部:祂死了。這不死的苗裔順服在必死的定律之下,祂躺在墳墓里,就像種子落在泥土里;但正如種子再次起來發出綠芽、渾然一新、興旺、大大加增,同樣一位經歷死的基督,把數以萬計活的基督徒收聚歸給祂自己,祂成為了他們的根。現在靈魂得救,從此直到時間盡頭,這一切都歸功于這麥粒的死。藉此父與子得榮耀,教會被加滿人,奧秘的身體得保守,最終得完全;時候不再有的時候,我們救恩的元帥因祂死的功德,要領許多的儿子進榮耀里去,因著受苦得以完全,要永遠得著聖徒和天使贊美頌揚的稱贊  來二10  13”。(摘自馬太亨利——約翰福音注釋)





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出死入生——新人新生命(可5:15-20) 2020-04-26 12:29:12

                   出死入生——新人新生命(可5:15-20

                                   主日证道节选

           大海说:当下,对著新冠病毒,人々谈虎色变……恐惧、、焦虑、封城、失业、亲人的离去,这一切如同挥之不去的鸟云,笼罩著人们……你我做为神的儿女,与世人深受同感:同样的经历,同样的处境,问题是如何从圣经的立场,用神的眼光面对著这一埸劫难……我们不妨把这场劫难的经历,做为信仰的历程出死入生的洗礼……


                                             

       背景:格拉森 这地方有一个被鬼附体的人。受罪迷惑的人,是不能自制也不是人所能制伏的,那些屡次用脚镣和铁链,捆锁这被鬼附的人,都被他挣断弄碎了,毫无用处。照样,人无论用甚麽律例,规条,并不能改变人的心,也不能把人从罪恶里释放出来。昼夜在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。每一种罪,都是能伤害自己的石头。这个被污鬼附著的人,远远的看见耶稣,就跑去拜祂,大声呼叫说:至高神的儿子耶稣。及至耶稣赶出污鬼,格拉森地方的人,反倒因损失了二千苹猪而赶逐主。但是主却宁愿牺牲二千苹猪,为要拯救一个人。主多麽看重人,宝爱人,祂看我们像珍宝。


      15  他们来到耶稣那里,看见那被鬼附著的人,就是从前被群鬼所附的,坐著,穿上衣服,心里明白过来,他们就害怕。

     16   看见这事的,便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人;

    17   众人就央求耶稣离开他们的境界。

        撒但利用财物来控制人心,无论是得著或损失,都有可能使我们拒绝主。众人一致拒绝主,可见他们关心财物比被鬼附的同胞更多。最可悲的是,主耶稣照著他们所央求的离开他们了,有的时候最糟之事可能莫过於主答应了我们的祷告,祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱」(诗一百零六15)。格拉森人苹希望主耶稣离他们远远的。主耶稣的确离开了,而且再也没有回来过,这就是对他们的审判。

     18   耶稣上船的时候,那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。

     19    耶稣不许,却对他说:你回家去,到你的亲属那里,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。

  格拉森人央求耶稣离开 17节),主耶稣就上船(18节);从前被鬼附著的人。  恳求和耶稣同在(18节),主耶稣却不许。主耶稣曾经严严地嘱咐得医治的大麻风病人什麽话都不可告诉人 (一43-44),因为在犹太人的地区已经有无数的群众想要得医治,而主耶稣的主要服事工作不是医病赶鬼,而是传道(一38),祂不要犹太人误会祂的使命。主耶稣现在却要这个人去见证主为他做的大事,因为主耶稣要使用他向外邦人见证神的怜悯,外邦人不会象有民族主义情结的犹太人那样误解弥赛亚的使命。主耶稣不管是嘱咐人见证、还是不见证,都是为了让人能正确地认识祂自己。

    20    那人就走了,在低加坡里传扬耶稣为他作了何等大的事,众人就都希奇。

主耶稣是叫人从黑暗权势里面释放的主,也是让人起来服事的主。那人成了一位门徒,他不但在格拉森向亲属作见证,更在整个低加坡里为主作见证。「低加坡里」是指加利利海东面的广大地区,那里有十座希腊人建的城市。


心得:“出死入生”,成为新造的人秘诀:

      一,.要跟随主

今天,我们注重的是我们的财富,还是我们的生命?在此也让我们思考,鬼魔见到主,战惊;今天,当我们属神的儿女遇到了主,我们的生命就有了极大的改变。这个曾经被鬼附之人,不再乱叫乱喊,而是坐著穿上了衣服,旧人过去,成为一个新人。遇见主之後,他获得的新生;一个得救的人,他能够安静,恢复了人性的尊严。他马上有了一个要求——愿意跟随主。

一个出死入生的人,他知道自己的道路该往何处行,他也知道自己的生命为谁而活。

       .如今我们这些蒙神而选召的儿女——旧人过去了,新人在这里得到了神亲自的拯救,使我们获得了新生,使我们有了新生的样式。我们经历了与主同受死、同埋葬、同复活的见证,当我们穿上新人之後,有喜乐、有感恩,是否也这个被鬼附之人新生之後的决心——跟随主?

      

      二,.要凭著神的心意跟随主

他愿意跟随主,当主耶稣看到他跟随的时候,给了他一个“打击”——没有让他跟随,而是让他回去。为什麽?有的时候,跟随是凭著我们的己意,但是,主耶稣基督告诉我们:要凭著神的心意跟随祂——回到我们自己的人当中、回到家庭当中、回到工作岗位、回到社会之中,为主作美好的见证。


      三,要凭著神的心意跟随主见证主传扬福音

今天之!⋯,我们这些蒙神所选召的儿女,我们是否有著这样的托付、是否能够作到神的心意上,也愿意我们今天看到,当耶稣上岸之後,如以赛亚先知所说:祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。(赛42:2)但是,我们真正经历到祂生命的人,就应当扬声地高呼:耶稣基督是我的拯救!同样的,今天获得新的生命的人,看到我们自身的改变,也让我们周围的人能够有所改变。

            〈大海编辑〉







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“背道者”——释経札记离 2020-04-21 12:15:46

                                   ”背道者”——释经札记

                                              离弃上帝救恩的人之二

                          希伯来书六章七至八节

     大海提示:往往读到希伯来书第六章或类似的经文时,就会受到困扰,怕自己会从基督那里堕落了,感觉救恩是可以失去的,有担心和疑惑,而这样的心情证明上帝在我们节心中!没有上帝的人不会有这样的恐惧担忧,他们会肆无忌惮地否定基督、去犯罪,他没有任何的担心和恐惧。使之其沦落为背离真道者……

   

         附背景:

                                     希伯来书

受书人:希伯 来书主要是写给遭受逼迫和疲倦灰心的犹太基督徒的。

     作者详细论述了神的终极启示和耶稣基 督救赎大工的超越性,期望以此大大坚固犹太基督徒的信心;他明确指出,主耶稣的降临及其代 赎之死所设立的新约成全了旧约律法中的救赎,信徒也因此不再需要拘泥於旧约律法。作者竭 力劝勉信徒:1.把基督里的纯正信仰持守到底; 2.继续在灵里成长;3.不要因为离弃真道而重新遭致 咒诅和定罪。


【来六7】「就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福;」

「从神得福」的是「田地」,而不是人。一块田地能「生长菜蔬」,就表示正经历神对祂的创造的祝福(创二十七27),因为使植物生长的是神(林前三6-7)。信徒结出圣灵果子的能力也是从神而来。

【来六8】「若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近於咒诅,结局就是焚烧。」

  • 如果田地不能长出供应人的「菜蔬」(7节),却长出「荆棘和蒺藜」,也就是人犯罪堕落、被神咒诅的结果(创三18),证明这块地浪费了神的恩典。

  • 「废弃」又被译为「弃绝」(林前九27;林後十三5),意思是经过察验以後,不够资格、经不起考验。我们如果浪费主的恩典,继续活在肉体里面,长出来的必定是「荆棘和蒺藜」,将会受到神的管教,遭受极大的亏损(赛二十七4-5)。

  • 「近於咒诅」指如果「荆棘和蒺藜」继续生长,被焚烧的结局就会不远了。

  • 本节被「焚烧」的不是田地,而是田地里长出的「荆棘和蒺藜」,因此不是指真信徒会因犯罪而失去救恩。

  • 新约中有多处经文明确宣告,神所拣选的真信徒一经重生得救,就永远不会失去救恩,因为圣父和圣子的手亲自保守我们的救恩稳妥在三位一体的神手里(约六39-40;十28-29;腓一6;提後一12;彼前一5;犹24)。希伯来书也一再教导:神借基督的工作「要领许多的儿子进荣耀里去」(二10),基督「为凡顺从祂的人成了永远得救的根源」(五9),长远活著为圣徒祈求,并能拯救他们到底(七25)。希伯来书把信徒称为神的儿女(二10,十二5-11)、基督的弟兄(二1217)、神的家人(三6),这些称号都代表永恒的身分。我们永生的盼望是基於神信实的应许(六17-19,十23),而不是根不可靠的人自己。上帝给了我们一个恩典,给我们比喻来了解到底什麽样的人是在基督里,什麽样的人尝过主恩的滋味,却与救恩无份。这个比喻就是田地的比喻。田地都得到了阳光、雨水,却长出不同的东西。若长出来的是粮食、蔬菜,与人有益,这就是一片好土地,是蒙上帝祝福的土地;若长出的全部都是荆棘、蒺藜、野草,与人无益,是要被咒诅,最後被焚烧的结局。

           小结:神用田地形容我们的心。当福音在心中种下,最後长出的是什麽。是果实,是上帝所喜悦的,就是属基督的人;相反,结不出果实,苹有接受咒诅的结局。我们每个人都是这片心田的耕耘者,我们自己是否努力去照管好自己这片土地呢?施肥,松土,除草……我们属灵生命成长的规律和自然规律也是一样的,因为丌物都是上帝所创造,给了我们自然的规律也给了我们属灵的规律。我们种下了福音的种子,就要花心思培养,否则,魔鬼就好比荆棘、野草,就会抢去我们生命的营养——占去我们的时间、精力,在不知不觉间,让我们的生命被魔鬼占有、完全荒废——我们“就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫”(腓2:12下)。

    未了的话:一个人得救不得救,是看种下福音的种子之後,长出的是什麽。有的是大家能看见的,更多的是大家看不见的,人不知道,但是上帝知道——所以,凭著他们的果子,就可以认出他们来。(太7:20)凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。(太7:19)我们不仅要告诉人们神的恩慈,而且还要告诉人们神的严厉(罗马书1122)。所以这使徒书信的作者教导我们,「神乃是烈火」(希伯来书1229)。他让我们认识到神是无比圣洁、神圣和公义的,如果我们没有「照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神」,他就可能会突然用最严厉的态度对待我们

     大海编辑




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