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Minghai  
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浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈主日证道 2019-08-19 06:56:00


            浅谈至关重要的第一步——圣洗礼

                                  主日证道

大海之言:主内弟兄姊妹安好。每毎想到主的救赎之恩如此浩大,常用使徒保罗所说的一段话来勉励自己:,

              “我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 “基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而4我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远。阿们。  (提前一章十二节至十七节)

        “温故而知新”,回首个人蒙恩得救之路,初信之始的经历,永世难忘,正如使徒保罗所言……今天,在圣灵摧逼之下,大海用三篇文章与大家彼此分享,甚愿你我重拾蒙恩的初心,并藉此与慕道友促膝谈心而有所邦㫑。

         一, 浅谈悔攺。

           二,浅谈重生

           三, 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼



                                                                                    

                前言:感谢神,为姊妹的受洗归正,而感恩。为她从撒旦的权势捆绑里得釈放而感恩。为她进入爱子光明的国度里而感恩,为她在基督里的新生而感恩。为她在人生的路上愿意与主同负一轭而感恩……                   

            圣洗礼:是基督教两大一圣礼之一

  弟兄姐妹,受洗归入基督,这是人生最大、最重要的一件事情!圣经告诉我们:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”人怎样变成新造的人?,至关重要的是第一歩:信而受洗必然得救。

  首先我们要知道我们信的是什么,什么叫信。这里面的信,是我们要接受一个事实:“上帝已经接受了我这个有罪的人,不是因为我的好处,乃是主耶稣因着对我的怜悯和爱成为挽回祭藉着十字架,为我担当了罪的,并赦免了我的罪且替我受了审判。因为主的缘故,上帝接受我了。”【约1:12 凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄做神的儿女

  “信”,说简单点,就是心里面真正接待了基督和祂全备的救恩。所以只要你信了这些,你就受到了圣灵的洗,你就得救了。

  我们知道受洗的条件是:愿意认罪悔改,并且愿意接受主的名。洗礼也是我们的老我的葬礼,要舍弃老我。保罗说:“我们若是与基督同死,就信必与祂同活。”(罗马书六:参照【罗6:3-8】,感谢赞美主。我们知道基督既然已经从死里复活,就已经胜过了这个世界,胜过了死亡,死也不能再做主,因为永生的主耶稣拿着死亡和阴间的钥匙。

 圣洗礼的误区

      有人说:“我只要心里信就够,不用接受洗礼,洗礼只是一个仪式。”这样的说法不对。因为教会执行的洗礼和圣餐是主耶稣亲自设立的两大圣礼。

      洗礼就是归正: 

1、洗礼是主耶稣的命令: 

《马太福音》记载了主耶稣在升天前吩咐使徒的话,要广传福音,要为人施洗。“奉父、子、圣灵的名,给他施洗。”(28:19 

遵行主耶稣的教导,包括了要接受洗礼。若说洗礼不重要,是违背主耶稣教导的。 

2   洗礼是主耶稣留下的榜样 

《马太福音》3:13-15“因为我们理当这样尽诸般的义(或译:礼)。”

约翰传讲的悔改的洗礼,主耶稣没有罪恶,尚且要尽诸般的义,我们是谁呢? 

3洗礼中有主耶稣的应许

 《马可福音》“信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。”(16:16

洗礼,是得救的外在记号。 

《使徒行传》2:38  彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;2:39  因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。” 

  洗礼的意义

1、信仰的告白

在众人面前承认主的名,主也必在天父面前承认我们的名。 

10:32-33 凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。 

2与主的联合一

 借着洗礼与主联合:1)同死——旧的生命死去;2)同埋葬——彻底弃绝;3)同复活——新的生命活过来。「我们借着洗礼归入死,且与主同埋葬。」因此,「我们一举一动也当有新生的样式。」因为旧事已过,在基督里一切都被更新了。

  3  加入主的教会

 教会是基督的身体,基督徒则互为肢体。受洗加入教会——圣灵的团契,拥有了属灵的家庭。

 劝勉:.为姊妺今天受洗归于基督而感恩。感恩:因为姊妹得着救恩 

          经上说:  你们得救,完全是本乎恩,也因着信,不是靠你们自己,也不是靠你们的行为。为此,我为你们感恩。不但今天感恩,每逢想到姊妹的时候,就该为你感恩。我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”同为一体同为一家。希望妹妹站立得稳,经上如此说:所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。!今天我们蒙的不是人的恩典,人能给你什么?这是上帝的恩典,是上帝的救恩!感谢主,今天把姊妹领到主面前,甚愿你能真实的感悟道:基督祂是我们的一切,也是一切所事,阿们!






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浅谈重生——读经札记(重发) 2019-08-16 10:39:14

                 浅谈重生——读経札记

                            (重发)

                      

大海提示:主内弟兄姊妹安好。每毎想到主的救赎之恩如此浩大,常用使徒保罗所说的一段话来勉励自己:,

              “我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 “基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远。阿们。  (提前一章十二节至十七节)

        “温故而知新”,回首个人蒙恩得救之路,初信之始的经历,永世难忘,正如使徒保罗所言……今天,在圣灵摧逼之下,大海用三篇文章与大家彼此分享,甚愿你我重拾蒙恩的初心,并藉此与慕道友促膝谈心而有所邦㫑。


           ,浅谈悔攺。

           二,浅谈重生

           三,至关重要的第一步圣洗礼        

                                    

                                      

经文:约3:1-16“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。这节经文是福音的核心。而这核心有四个节点:一,悔改。二,重生。三,十字架。四,复活。当你我行走这条救恩之路乃是:你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。

      “重生”有三个不同的解释:(1)完全地,根本地,由最初开始。(2)再次,二次。(3)从上面,即来自神。当耶稣提到“重生”不是从我们的肉体或是灵魂第二次完全的生一次,耶稣明确告诉尼哥底母,重生是从圣灵和水而生,洗礼的礼仪预表悔改礼圣灵的内住与神联合。简单的说,重生就是神将属他的生命赐给我们,重生使我们拥有永远的生命

      

       重生的误区:

       重生不是源于研读圣经——求智慧。

尼哥底母是个法利赛人,并且耶稣称为“以色列人的先生”(约3:10)一定很熟悉旧约圣经。法利赛人这个群体本身的一个特点就是非常热心律法,并且严格遵守律法的每项细节。有许多专门研究,讲解和抄写圣经的文士是法利赛人。当这一个熟读律法来到耶稣面前,耶稣不是说:“你熟悉经文,与神的国有份。”不,耶稣说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”可见,尼哥底母并没有因为研究圣经有智慧而获得而获得重生。、

        在我们的实际生活经验中,如果一个人是因为研究圣经获得重生,那么每个钻研圣经的学者应该都能成为神的儿女,是一名基督徒。比如,大学教授、学者、研究者等等这些人都应该是重生之人。同样的,如果人是依靠研读圣经而获得重生,那么,哪些没有机会认字,没有受过教育的人是根本没有机会重生的,一切因为条件不足,不能读圣经的人就与神的国无份了。现实情况告诉我们,不是这样的。在乡村,在城市都有大批的老人重生得救成为神的儿女。可见,重生并不是源于研读圣经。钻研圣经不能使人重生,但是重生的人一定会愿意读圣经,并且尽可能多读经。

   .重生不是源于尊敬耶稣

尼哥底母称耶稣为“拉比”,说他是从神那里来做师父的。尼哥底母是犹太人的长官。他是犹太公会的一员。犹太公会由七十人组成,是犹太人的最高法庭,当时在罗马政权之下,它的权力比起以前是有限的,但仍然有相当的权力。特别是公会对全世界的犹太人。  都有宗教的裁判权,它的职责之一就是要搜查和对付任何被疑为假先知的人。尼哥底母这样一个官,他是非常有社会地位的人,他也非常谦卑尊重耶稣为老师。但是,尼哥底母不能因此获得重生。

        在社会上,教会中,也有人很欣赏耶稣的教导,认同基督教的道理,甚至他们也愿意听道。我们以为耶稣是伟大的教育家,我们以为解决人类根本问题是教育。但是,教育不能使人拥有属神的生命。你渴慕神的话吗?这是好的。你愿意听道吗?是好的。神的话语对你我的生命有意处。但是,人不是因为赞成基督的教导或是佩服耶稣的为人而重生。人不是因为渴慕神的道或尊敬耶稣活赞成基督教而重生

             .重生不是因为相信神迹

尼哥底母相信耶稣是从神来做师父的,他也相信耶稣的神迹。尼哥底母来见耶稣,告诉耶稣他的神迹使人留下深刻的印象。耶稣回答说神迹不是最重要的,最重要的是人内心的认知,相信神迹本身却不能使人重生。正如犹太人求神迹,有了神迹依然不承认耶稣基督是神的儿子,是否你的生活经验中也有这样的事情。你的亲人被医生宣布无药可救,结果神迹发生。同房病友或是医生,亲人当中有承认这是神迹,但是,是否每一个看到神迹甚至亲身经历神迹的人都重生呢?显然不是的。

            重生不是因为相信有神存在

单单相信世上有一位神不能使人重生。犹太人一向相信有一位神,但是他们不相信耶稣是救主。尼哥底母相信有一位神,但是他对耶稣的认识非常有限,耶稣只是从神来做师父的。我信有一位神不是神使我重生的原因。如果是这样,新生命的主动权就在我的手中。我信神,神才重生我。我不信神,神就不能重生。如此,重生的主动权就掌握在人的手中。然而,我们从整本圣经的教导得知神是创造生命又救赎生命的神。生命的主权在神那里,圣灵重生使我们成为神的儿女。


             重生与什么有关得救本乎恩……

       与圣灵的工作——“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”

重生是圣灵的工作。耶稣用风做比喻,说明圣灵重生人的工作情况。我们听见风声,却不知道风从哪里来,往哪里去。,重生是看不见的,你不能看见重生的过程,却能在人生命转变中见其成果。一个人重生以后,就有改变。以往他喜爱的事,今日成为厌恶的事。没有人能完全明白风,也没有人能完全了解神的灵奇妙的工作。但是,重生的人一定会结岀圣灵的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。

          .耶稣的十字架有关

耶稣提到一个旧约中的事件。摩西的这个事情在民数记21:4-9,记录以色列人在旷野漂流时发生的一件事,民众起来反对摩西与神,神就让毒蛇来咬人,许多人因而丧生。那些幸存者悔改认罪,恳求摩西替他们祷告。摩西祷告后,耶和华神对他说“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”(21:8)。摩西在旷野举铜蛇这件事,是预表耶稣基督要为我们被订在十字架上。所以耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”主耶稣好像铜蛇那样被举起来,因为他为我们成为罪人的形状,被挂在木头上,成为被神咒诅的。使我们的罪归于主耶稣,基督的义归于我们,圣灵之所以重生我们,是建立在耶稣为我们死与复活这个事实上的。没有耶稣的死,就没有我们的生。

             新生命,进入永生有关

           得儿子的名份,地位上成为圣洁,

      因为这道离你不远,口里氶认心里相信,信而受洗必然得救,这便是重生。

重生使人拥有属神的生命,就是我们说的永生。如果我们享有永生,我们得着的是什么?

            1)我们与神和好。成为后祠。且蒙祝福,不但是今生得百倍將来得永生,神所赐的属灵福气样々都有于份你我。

           2)我们与人和睦。成为和平的使者。劝人和睦,我们既被神饶恕,我们也当宽恕别人,我们看人如同神看他们一样。重要的是我们与弟兄姊妹同为一体在爱中契合。

            3)圣灵的内住,成为你生命的管理者,同时也成为你人生的导师。使你所思所想,都行走在正路上。凡事上讨神的喜悦,在基督里不断的更新自己的生命,长大成人,满有基督长成的身量。

            

             神爱世人,他已经将他的独生子赐给我们。神爱我们,已经藉着他的独生子耶稣基督为我们死在十字架上,成就了救赎。神爱我们,我们预备永生的生命。神爱,我们,藉着耶稣的死在圣灵里重生了我们。神爱我们,使我们在地领受属于他的生命,与他的性情有份。我们唯有感恩不尽。

       大海编辑





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浅谈悔攺——读经札记 (重发) 2019-08-15 12:01:38

                     浅谈悔攺——读经札记

                               (重发)


    大海提示:主内弟兄姊妹安好。每毎想到主的救赎之恩如此浩大,常用使徒保罗所说的一段话来勉励自己:,

              “我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 “基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远。阿们。  (提前一章十二节至十七节)

        “温故而知新”,回首个人蒙恩得救之路,初信之始的经历,永世难忘,正如使徒保罗所言……今天,在圣灵摧逼之下,大海用三篇文章与大家彼此分享,甚愿你我重拾蒙恩的初心,并藉此与慕道友促膝谈心而有所邦㫑。


           ,浅谈悔攺。

           二,浅谈重生

           三,至关重要的第一步圣洗礼                              

              

                      浅谈悔改(读经札记)

 

  基督教認為人都是有罪的,罪人認罪悔改才能得新生命。

     

        經文  约翰一书1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义

  〈唐崇榮博士在《救贖論》中說,計志文牧師過去連續多年講悔改得救的信息,他問計牧師為甚麼老是重複?計牧師說:「上帝所用的,人不能隨便撇開。」唐崇榮感歎說:「計牧師去世後,現在教會中傳這樣信息的傳道人實在太少了。」神學家朋霍費爾也說過:「多少人得到的是〉恩典理解一态度:

       A,廉價的恩典,就等著上帝用轎子抬他們進天國!一信就好,

       B,神的恩典对世界上任何人,都是白々的,但是要付上代价这是人的责任〈约一:12〉因此主说天国是努力进去的。

      C,悔改的败笔一悔而不改,从圣灵担忧一消灭圣灵感动一亵渎圣灵把主重订十字架:

            经文来六48:“论到那些已经蒙了光照、尝天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 神得福;就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 神得福;若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。”

腓立比书:我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿(仰望宝座上的耶稣)直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

  甚麼是悔改?〈林慈信在「悔改之路」一文中總結了〉悔改的三要點:

     「一、真正的悔改需要我們正視罪」;

     「二、當我們認清罪的真相後,我們必需為自己的罪憂傷」;。 

     「三、當我們真正為罪憂傷之後,最後一步是立志把自己獻給主,過順服上帝的生活」。

  〈林慈信指出〉當人們去聽施洗約翰講道時,他的信息是:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。」(路三8

           悔改、信心與順服的生活,是上帝要求罪人回應的三方面。這三件事都是上帝的恩典,是上帝主動賜給人的禮物;這三件事都是上帝吩咐人採取的行動。這三件事都不能給人賺取赦罪及永生。但這三件事都不可缺少。一個改變的人生、清潔的良心,既然在上帝面前是敞開的,不再自欺欺人,因而在人面前也可以是敞開的,不靠他人而活,不怕「可畏」的人言,完全憑著上帝的恩典,靠著上帝的力量,過一個無愧的生活。

  這正是大衛犯罪後,在詩篇第五十一篇中的悔改心路。「我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候,顯為公義;判斷我的時候,顯為清正。」(詩五十一4)這是第一點。「上帝所要的祭,就是憂傷的靈。上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩五十一17)這是第二點。「求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。」(詩五十一18)這是第三點。詩人立志跟隨主的「美意」而非自己的意思。這順服也體現在行動上,就像撒該一樣,能夠「把所有的一半分給窮人」,「若訛詐了誰,就還他四倍」(路十九8);大衛也勇敢地公開寫下自己的罪行,棄絕罪惡,開始過新的順服生活。

  悔改是神對,我錯;
  悔改是神愛,我愧;
  悔改是神令,我遵。

 

默想

悔改不是悔錯而是歸正。

          大海编辑







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主的恩典夠我们用的。 (读经札记) 2019-08-14 10:35:41

               主的恩典夠我们用的。  (读经札记)


              读経:林后十二章八至十节:“为这事,我三次求过主,叫这剌离开我。祂对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强”

                                      分享

      在我们的生活里,最让我们喜乐与愉悦的事,莫不过用心数算主恩典的时候。正如《新编赞美诗》237首副歌所说的一样:“主的恩典样样都要数,主的恩典都要记清楚。主的恩典样样都要数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。

      ”圣经中“恩典”一词就多达57处之多,应该说恩典是所有基督徒所向往的。因为“恩典”二字在原文中有祝福、福气、拯救、恩宠的意思。主的恩典是我们一生之久坚固的保障,是我们所信的真实依靠,是进入永恒的必然。

      一、何为恩典 

    恩典是主亲自祝福、拯救、恩宠临到愿意接受之人的属灵福气和够用的物质,包括神对其儿女负责任的

       在何为恩典问题上有三点需要知道的。

  第一,主是赐恩典的主,或者说恩典来自主。正如诗篇1038一节说:“耶和华有怜悯,有恩典。”他对我们是恩典多于怒气。如诗篇305节说:“他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。

    第二,主的恩典是白白赐给我们的。罗马书323节至28节说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

     第三,神的恩典乃是实实在在和丰丰富富的。以弗所书27-8节说:“要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的。”只有明白主恩典的内涵,才能用心来数算主的恩典和充分享受主的恩典。

  

     二、数算恩典。約七個我是……光、糧、门、人、活、樹、路。

 

     我国古人说得好:受人滴水之恩,当以涌泉相报。但通常情况下,人很容易忘恩,也许是习以为常了,但这习以为常的东西,往往又是人们每时每刻都少不了的生活元素。比如我们不会因为拥有时间、拥有太阳的光辉、新鲜的空气、日用的饮食等而感恩,而视之为自然而然的事情。可是这些都是神白白赐给我们的,如果要我们化钱去买时间、日光、空气,我们中的绝大多数人买不来,也买不起,所以诗人在圣经(诗103l-14)中提醒人们要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。并从17个方面来阐述和强调主的恩典普及万民,这是我们从内心称颂耶和华的理由。不少基督徒都喜爱诗篇103篇,因为这首诗被誉为“数算主恩典之金诗”。

  有时候人总会觉得主赐给他(她)的恩典太少,使得生活中缺少来自主里面的平安与喜乐。事实上,不是主的恩典缺乏,乃是我们人缺少发现和感恩的心。比如,神创造日月星辰、山川河流、万紫千红的景色来美化我们的生活,这难道不是主的恩典吗?主创造五谷菜蔬、空中的鸟、水里的鱼、地上的走兽来丰富我们的生活,这不能说不是主的恩典吧!神造男造女,来祝福人间最美的婚姻生活,这难道不是主的恩典。真的,只要我们用心生活,诚恳感恩,就会发现这是天父世界,我们生活多么美好,因为主的恩典实在太多,且无处不在。当我们把主临到我们身上的恩典数一数,真能叫我们惊讶立时乐欢呼。我在多年的牧会中深深体会到:多数算恩典、多感恩多有力量,少数算恩典、少感恩少有力量,忽略恩典、缺乏感恩没有力量。

  

      三、享受恩典  

     可以说,神的恩典是每个人生命中不竭的动力。在保罗看来,主的恩典足够我们用的,我们要充分享受这够用的恩典。神的恩典的另一个层面,就是在生活工作中有挑战和张力,如同保罗身上的一根刺一般。他曾三次求主让刺离开他,但主却没有答应,主却应许保罗,他的恩典永远与保罗同在,且一生够用。通常情况下,人总以为顺境才是主恩典的临在,逆境就不是。其实不然,逆境和难处临到你,并非不是主的恩典。保罗在罗马书51-8节说,只要我们“因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的”。

  

    一个人在患难中能用喜乐的心情来面对,是因为他处在知恩、受恩和感恩的心情当中。难怪保罗不管身处何境遇,他都能靠主喜乐,答案就是主的恩典够他用的。虽然我们有哭泣,但更多的是欢呼。


        保罗深有体会说:“神要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。


      ”看什么?

   

      一看神的恩典极大与丰富,永无穷尽。

      二看这极丰富的恩典不在别处,是在基督耶稣里。

      三看这极丰富的恩典是赐给认识、接受并回应主恩典的人。有时候我们总会着眼于事物的局部,但却要知道神在我们整个人生中有他美好的计划与安排。因为他的道路高过我们的道路,他的意念高过我们的意念(赛559)。 

  

    总括而言:主的恩典是我们一生力量的保证,主的恩典够你我一生享用。主的恩典就是上帝赐给我们的奇妙的拯救、极大的慈爱、无微不至的呵护、慈父般的管教和永不改变的爱。我们要在日常生活和工作当中用心感受主的恩典,数算主的恩典,彰显主的恩典,回应主的恩典。






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认识神——始于聆听〈证道大纲〉 2019-08-11 09:16:31

                   认识神——始于聆听〈证道大纲〉

   经文:申6:4      以色列啊,你要听!耶和华——我们神是独一的主。

             1017   可见,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」 

               啓應經文:詩篇115

                    引言

    犹太人以申命记六章四节,这节经文作为他们的信仰〈示玛祷文)的首句,这是他们的信经。               

                     證道

一.听一凡有耳的,就應當聽 

      希伯来原文中,本节的开头首字是一个动词“示玛”意思就是“听。这个民族的信仰建立在那人肉眼看不见的神,但却是能够说话的神。

  

    1.神创造世界之初,藉着神的话语,每一样事物都是先被说出来,之后才存在。

   2,启示录》中,反复一句话“凡有耳的,就应当听”。可见,人人都当听神


二,谁要听?

        1,神的子民要听。

      2,你要听!

 

三,为什么要听?

      1、与神建立关系〈立約〉

        2、我们听了才能说——祈祷

      3、我们听了才能传——福音


  四.听什么?

     1、圣经

    2、教会传统〈圣传)

五,如何听?

     1,敬畏之心听

     2,谦卑受教之心听

     3,无伪的信心听

 结语:让我们这些愿意认识神信靠神的人,一起聆听神藉着圣经与教会传统对今天你我发出的言语,让我们被祂的话语所引导,我们认识祂,传扬祂,使你我的生命在基督里被建造的有根有基。愿施怜悯的神藉着圣灵的光照,让经上的话成为你我的:“脚前的灯,路上的光”。阿们!





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