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明天你是否依然《步履不停》 2019-01-17 13:17:35

《步履不停》是2008年日本导演是枝裕和的作品。影片讲述了男主角横山良多带着妻子由香里,以及妻子和前夫的孩子,在哥哥纯平的忌日这一天回到父母家中团聚和参加祭祀,围绕这一天在横山家这样一个普通的家庭所发生的事情。是一个很细腻的家庭剧。

是枝导演是拍纪录片出身,他喜欢的风格是呈现,而不是渲染,所以他拍得非常克制,刻意与影片中的人物事件保持着距离。这个电影许多东西需要用心去看。从做饭、吃饭、扫墓、送别这样一些平淡的情节,了解导演想表述的是人生一些的重大问题。

首先,是死和生的对比:这一天就是为了参加长子纯平的忌日,剧中情节都围绕这个展开;良多的妻子前夫刚刚去世不久;邻居半夜发病去世乃至最后主人公双亲的去世。影片就是在“死”的基调上,去拍人们怎么样去生。是枝导演以喜欢探讨生死问题而得名,本片的拍摄正是在导演双亲过世之后构思拍摄的;但是也可以看出,他对死亡的解读基本不带任何情绪。他想表述的就是死是生的一部分。所以,影片里面表面上生活围绕着生者,波澜不惊,暗地里死的阴影无处不在,影响到每一个人的性格、生活和一生的选择。

第二个主题是对生命中苦和乐、疏离和温情、变化和重复的表现,想得到而无法真正拥有,平淡乏味但是无法停止的困惑。就像片名所揭示的《步履不停》。

比如变化和重复:当电影结束在夏日浓荫的山道上,父母从画面中消失,良多一家又带着新添的小女儿来到大哥的坟前,老一代的离去只是自然的一部分,对繁茂的生命力没有任何影响,步履永远都不会停止。去横山家旁边的必经之路的长长楼梯就是这样的隐喻。主人公多次在电影中梯子上经过,意味着世间的传承、连续和重复;蕴含着生命在步履不停的路途中一遍遍地轮回循环。

还比如,留不住的困惑。良多和老太太在电影最后都是困惑地说,“为什么我老是慢半拍呢?”。对良多来说,人生一直快他一步,而他总是慢上一拍。而且,他没能让一切变得更加美好,哪怕是暂时的。良多就是我们生活中的每一个人,我们自己。

还有电影近乎白描地把人之间那种剪不断理还乱的关系呈现出来。不动声色的展示了每个人的痛苦和彼此的矛盾和温情。他们彼此埋怨又互相扶持。用导演自己话,“所以,这个世界还是由无数平凡人组成的世界。大多数时候,我们不过是孤单、寂静的小行星,在自己的范围里独立运转,既憎恨无人陪同,也不愿意与任何人同行。”

所以我们看到这里有忧伤、怨恨和不沟通:老太太对长子的思念无法释怀;她对丈夫出轨的怨恨长期压抑在心里;良多对父母偏心的不满,以及无法理解他父亲希望他子承父业的想法;剧中小孩子失去亲生父亲的敏感和难过;还有良多妻子因为是寡妇的尴尬处境和一路小心奉承等等。同时,也可以看到温情关爱。比如老人对子女的牵挂,比如良多父母内心对儿媳妇不太满意,但是其实还接纳的,老妈肯把自己珍贵的和服送给她;牙刷也贴心地摆了三把,虽然仍然有些小心眼;良多虽然失业,还要给母亲零花钱;还有良多父亲对自己职业的执着和他人病痛的关心,虽然越来越力不从心。


所以,从横山家这普普通通的一天,其实已是一生的全部缩影,欢笑与悲伤共存,满足与遗憾并行。不知不觉间磕磕绊绊便是一生.

第三条线,影片歌颂和赞美生命的顽强。虽然大部分都是讲述死、苦之类的,虽然痛苦,却也绝不灰暗。就像一个影评说的:“这不是意志的传承,不是养老的教诲,这不过是生命的味道。”比如电影中也有很多甜美的镜头: 紫荆花,香甜的西瓜,玉米饼。生命就如同反复强调的黄蝴蝶,“如果冬天不死,春天就变成了黄色蝴蝶”。这符合日本民族的性格,凄美而顽强,是他们艺术作品中反复渲染的主题,本片也不例外。

特别是最后,一个长镜沿着墓园停车场路旁的一株树冠徐徐上升,视角从良多一家的背影向天空平移,光线突的暗一下,又缓缓变明,灰蓝的天,浅浅的云,湛蓝的海,海边密咂咂的房顶与一块块间或的绿地,景色停住,时间也终于停住。观众的心也就随着静下来,停止在没有时间的画面里面。

不知道是否有人注意到了影片中两次在长子纯平的墓前浇水,所有背景音都停止了,好像炎炎夏日唯一的清凉,也好像烦杂人生的唯一归处。

最后从艺术角度讲,本片的拍摄手法、不急不俆,不骄不躁,朴实无华。清亮明丽的摄影甚佳,构图、色彩等都刻画出了传神的日本夏天的味道。配上从头到尾的盛夏的蝉鸣,和如茶般淡雅的步调,是枝裕和的这部电影散发着浓浓地诗般的韵味。还有,本片采用了大量的固定镜头,以群体摄影为主,很少表现表情特写,比较便于表现的是不已人的意志为转移的事实,也给人以客观,身临其境的感觉;用光以背光为主,也是刻意造成一种虚实并存的感觉,让你不自觉的思路带到场景之外;音乐看似简单但是却含义无穷;很多镜头看似平淡其实本身就是一副画,人物的造型;位置,表情,语言构成了生动的画面,甚至带有一定的禅意;在是枝导演的电影中,有无数的节点和结局的方式能够煽情,但他总是极其节制地选择放弃,在现实与虚构之间,悲观与温情之间,他总是刻意地保持着距离。

看这个电影,就像在回顾我们自己每一个人的人生,一出永不停止的连续剧。短暂的快乐掩饰不住底色的无意义平淡甚至痛苦,温情和爱只能是有限地抵抗内心真正的疏离。而真正是无处不在的无助、遗憾、困惑、失望,在强大业力推动下,一幕幕上演轮回的戏码而永不停息。不管你接不接受,它都在那里。




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也谈《邪不压正》 2019-01-13 21:26:46

看了《邪不压正》后很失望。感觉从主题的突出、角色的定位,还有就是叙事(包括节奏和剪辑)上都有问题。一部电影,我认为如果要大众接受,叙事必须要成功,主题必须突出,角色要自己站得起来,观众记得住;然后才是更阳春白雪的艺术性。叙事的成功,依赖于如何推动剧情发展,如何制造悬念、各个桥段之间的起承转合还有节奏的控制。《邪》片呢可能因为人物众多剧情复杂,的确要说清楚不容易,但毕竟是姜导的片子,期望也比较高。其实看完后觉得剧情还是比较好理解的,故事发展是顺序表现的。但总是有点不得要领的感觉,想来可能有一些细节上的原因。


首先应该是本片叙事的风格上特别是节奏快慢不一致,有些混搭,效果并不好。比如,有好几个桥段围绕蓝先生在场的都是有多人大段的对话,对话当然也很符合人物的性格,但导致节奏太快,有点舞台剧的感觉;相反,在表现李天然的飞檐走壁等,还有与巧红的对手戏却又显得有些慢条斯理、拖沓罗嗦。


对白的质量也不大一致。有的对白非常精彩,比如几个人在舞厅里面关于凤仪屁股上章是谁盖的斗智斗勇的大段对白,同样也是非常的舞台化;但反过来,很多时候的其他对白,特别是巧红和李天然在钟楼上的很多对白又特别弱智,像害怕观众看不懂,不符合两人的个性和心理状态。


另外,观众对于谁是主角也会困惑。上半场感觉是李天然,下半场感觉可能是蓝先生,最后觉得可能巧红才是真正的主角。这样的转换当然好处是总有惊喜,悬念不断。缺点也明显,到底导演想表现什么,主次是否合理就成了问题。在任何作品中,主角的气质和心理如何展现,重点是否突出,决定了角色的设定和主次关系、从而决定了作品的主题,观众对主题的把握就不够肯定,这个肯定影响观影效果。总的说来,蓝先生的发展最为一致和合理,关巧红的性格发展也有重点不突出(或者铺垫不够)的问题,而作为男主角,李天然的心理变化和成长却表现更加不够到位。


当然,上述的问题如果相关台词更好和表演到位,也许就不是问题。所以个人觉得,周韵演的关巧红人是很漂亮,但是演技有限,表现力不足。因为巧红应该是一个非常深沉的角色。这样的戏份,如果章子怡来演,可以把人物内心的复杂情绪刻画地更好。同样的问题也适用于彭于晏演的李天然。 


《邪》片好的地方当然也有不少。首先故事的悬念把握不错、尤其是视觉效果和电影语言本身的运用,从头到尾的质量都是非常高水平的。这是本片还算过得去的基础。尤其值得一提是老北京场景的刻画、还有多次出现的壮观而舒展的胡同屋顶是对传统的最好致敬。另外,人物虽多,而且关系如此复杂,但无论是蓝先生,李天然、关巧红、唐凤仪、根本一郎、朱潜龙整体来看的形象还是比较丰满,这是两个小时的电影不容易做到的。这当然也是导演的功力。此外据说有很多的影射和致敬,是导演安排的“彩蛋”,也挺有趣。一部电影要承载这么多的元素,说起来还是有不少难度的。


我曾经是姜文的铁粉,尤其喜欢《阳光灿烂的日子》和《太阳照常升起》。《阳》片如其名,把火热躁动的青春和政治化冷色调的时代背景结合起来,对社会、人性和生命、青春以一种非常温婉但又非常直率而方式表现出来,让人感觉外在的冷感从来就不曾真正遮掩内心的光芒,超越制度的背后永远是生命中的纯真的活力。虽然也夹杂着青春特有的青涩,但是孩子般的真诚如同灿烂的阳光一直都在那里,是我们成长的永恒动力。


同样的,《太阳照常升起》一片在艺术再现上更把电影语言发挥到了极致。无论是文革场景的还原、气氛的营造,充满时代特色歌曲音乐对人物的呈现(比如炊事团队员们唱着“美丽的梭罗河”揉面的镜头),还是一些长镜头逆光的特效对人物心理的表现、和奔跑中快速摇动的镜头展现的不安,都是非常出彩的。特别有两个泪点影响很深,一是音乐响起中长达半分钟中河上漂流的衣服的特写,表现力实在太强了,能拍出这个桥段的绝对是大师。二是结尾的火车后面鲜花丛中的漂亮健康的初生婴儿,这种超现实主义的手法不但不显得突兀,而且非常能够展现出生命之美,与开头的妈妈前后呼应,对观众有极大的震撼力。所以无论从任何意义上,这两部片子都堪称经典。


真心希望姜文在下一部片子中能够做得更好。











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再看《追捕》 2019-01-11 06:19:21

假日里和儿子一起重新看了一遍《追捕》。他说很好看,让我不由得感觉时隔三十年这部片子还是证明了它质量还是蛮高的。


本片基于西村寿行的小说《跨过愤怒的河》,当时这个推理小说家还是非常火的。在拍摄时候,肯定照顾了观众和商业电影的特点降低了社会问题的拷问而突出了角色冲突和动作,但是仍然不失为有主题、有思想、有人物的高质量制作。本片做到了场景广阔(基本跑遍了全日本)、空间跨度很大(城市、森林、山间、农场、天上、海岸、闹市区、旅馆和医院),人物步行、爬山、坐火车、爬货车、骑马、开飞机到被监禁在医院;因此奇峰迭起非常戏剧化。与此同时又能保持了人物情感方面细腻动人(主要是高仓健演得好);尤其是节奏控制地极好,紧张、压抑和爆发、高潮,相互转换出人意料,张弛有度。举个例子,从一开始杜丘被陷害,到逃到北海道,一直都是非常压抑的气氛,直到神奇地冲破警车封锁飞上蓝天,观众的心也就跟着飞了起来,开始感到我们主人公的神奇,有种什么都拦不住他的感觉;第二次是在新宿的街上,当杜丘跳上了真由美的马,音乐再次想起,虽然两个人在马群中伏着身体,但是马背优美的起伏、马群的速度、力量和气势,让观众感觉比飞机出逃更加的浪漫和刺激。


人物刻画方面,杜丘、矢村警长、真由美、横路、堂塔等都个性鲜明,互相衬托。由此杜丘的表情所传递的冷静、坚忍、大胆和背后的热情、理想主义和责任感,和高仓健自己所特有的敦厚个性,可以说为电影的细致方面加分很多。


另外,杜丘的逃亡可以说是最优雅的逃亡,好莱坞的这些逃犯相比之下弱爆了。他在逃亡途中,救了两个人的命(真由美)和矢村。一个成了他的情人,一个是成了生死不渝的基友。然后在逃亡途中学会了开飞机,以至于矢村说“当检察官委屈他了”,还被一个美艳少妇救了一次,圈粉可以如此简单,哪怕在落魄时,可见真英雄本色。更重要的是,他从来不曾想过苟且的活着,而是坚持找到横路,哪怕到虎口的自投罗网,有着日本人文化中的“宁为玉碎,不为瓦全”的合理性,更是“置于死地而后生”的勇气和坚强的社会责任感的描述。我们不说这里面有多少理想主义,但是作为文学作品或者艺术上的烘托,把杜丘的硬汉形象塑造得非常丰满、极富社会意义和文化合理性,从而增强不少感染力。


剧中反复出现的马与逃亡的主旋律衬托在一起也是非常给人印象深刻。也有力推动了人物的发展,特别是烘托了真由美的转变。比如,她第一次救杜丘的时候,在马上,她的表情是初恋的喜悦但略带少女的羞涩,大胆奔放,但是对杜丘是否接受她没有信心。第二次在星宿街上,虽然仍然是与杜丘骑马同乘,但是此时此刻真由美的表情是一种老鼠戏弄猫的那种狡诘,而且目光极其坚决果断。我们可以看到由此真由美已经完成了她的转变,她成为杜丘完美的同谋,她已经下定决心,逃亡之路,他们再也无法分开。







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闲侃《芳华》 2018-06-27 05:42:31

昨天终于把《芳华》看了,顺便聊几句。

总的说来拍的不错

时代气息还原得还可以。很多镜头花了不少功夫。比如越战那个场面,很像阿甘正传的越战镜头,正面纵向的行军特别是近景的士兵的姿势,面部表情给人很强的压迫感。后来穿插战斗也很像,镜头的横向运动很快,凸显紧张的快节奏,也使我想起陈可辛的《头名状》。


告别最后一场演出,镜头有意从台的侧面经过不同颜色的幕布再集中的团员身上,给人很强的不确定的感觉。另外,开始文工团的拉练慰问演出,取景感觉像在东北的山里,风景很漂亮;以中远景为主的田园构图也非常经典,在战争大片中经常看到,此处运用能够烘托那种甜蜜和谐的气氛。还有林丁丁被表白时候手、后颈的细节,毛线的拉扯还是挺细腻的。跳舞和演出的镜头很多也很美。

还有一个场景印象非常深,就是穗子在卡车上把第一封情书悄悄拿出来撕掉。卡车上睡着的人群有些在沉睡中的那种象征意义,而周围缓缓伸展开来的雾茫茫的朦胧夜色,和穗子自己在后面车灯照耀下的对比那种伤心和迷茫,把当时人物内心那种朦胧的爱和朦朦胧胧的前途,都拍得很唯美,传递很到位。

编剧和导演看来想传递的东西很多。时代的变迁当然是主线,其实这个抽象的概念包括了非常多的内涵,比如生活环境的变化,国家、政治、社会、环境、信仰、价值观和文化的变化等等。不过更重要还是在巨大变迁中人自己内心的迷茫,无从选择、把握自己命运的无奈,对逝去而无法挽回的青春的失落,对习以为常而突然发现无法离开的战友情的无助。这个电影,给我最强的感觉就是这个没有答案的迷茫。

说说不足的地方

二流文艺片:
冯导的片子,基本就是贺岁片的水平(好看但不太耐看),文艺程度一直是硬伤。这么说吧,细腻程度不如老谋子,文艺程度不如姜文,纪实程度不如贾樟柯,特写不如王家卫。主要表现人物刻画不丰满,说实话。没有一个人物让我印象很深刻。这些问题可能都是第二个问题造成的。

重点不够突出:
一说到怀旧,估计编剧到导演都很high.于是自己有很多的理解,自己青春的诠释,因此很多东西割舍不下,导致整个电影承载东西太多,主题不突出,减弱了震撼力。 比如,影片后半部基本上是战争和晓萍在野战医院的经历,这个长度有点过于厚重,导致影片的重心似乎由此偏移。而且导演还在讲述讲述战争后的事情,甚至没有完全聚集在刘峰和晓萍身上,使后面就更为苍白。特别是改革开放以后的剧情却严重不足,有点虎头蛇尾之嫌。 

因为时间跨度大,高潮迭起,多人物叙事带来的分散,是主要人物的背景、思维性格的发展变化等不够突出。或者说,诠释人物发展的场景少了。比如,刘峰整个很抽象;(打沙发和拒绝领导保送可以算是一些描述,但是不够细致和到位。)特别是表白之前,人物的心理刻画缺乏暗示,因此观众都很惊讶;唯一的暗示是听靡靡之音,但是这个离表白太近,起不到铺垫的作用。晓萍的好一些,但是白白浪费很多机会,比如在野战医院的变化没有表现;在高原上装病没有表现,然后突然说她疯了,有些突兀。虽然还是可以推测,但是人物就单薄,打动人的机会少了好多。 我怀疑是剪辑的问题。功力不够。

演技:
演员是不是大都都是新手,几个演员都不太给力,包括男女猪脚。感觉这也是人物不够丰满和形象不突出的原因。所以,冯导不如星爷,星爷的调教下,群众演员都会非常出彩,这是天壤之别。冯导的剧,剧本、台词、名角三大法宝,缺一不可。

如果是我:

晓萍在剧院外面的独舞如果加上一些蒙太奇的效果甚至艺术处理可以更加出。比如在舞蹈穿插她自己儿时的经历或者至少穿插她穿上道具服装的效果。或者把真实的剧院的集体舞虚幻化。个人认为,穿着精神病服装跳舞虽然也打动人,但是这是表层,在里面,应该用晓萍的眼光来看世界,她的眼光把自己看成演员,她就是演员;她的眼光把这些同事看成不信任的人,那么他们就是虚幻的。这样的艺术效果会更加的震撼和突出。估计姜导会同意 -:)

结语

无常是人生的本质,无法理解这一点,就注定无法跟上时代变化,或者,会在时代变迁中迷失。其实,这些都是我们凡夫内心对人生的真相缺乏定解的标志。唯一的答案是追求最高的智慧,用佛法武装自己:看穿无常的把戏,拒绝戏论;把内心训练强大,不随风起舞,此为真禅定。






















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理智与情感 2015-01-12 11:22:41

《理智与情感》是巨牛的英国女作家简奥斯丁的作品,原著好像是通过一对姐妹(姐姐理性,妹妹感性)的故事,揭示作者关于感性和理性对人命运影响的思考。对我而言主要是部很好看的电影,因为我必须不好意思地承认,我没看过原著。(所以只有请有兴趣的文青读者们自行脑补下小说的情节了)。开始写这篇文章的时候,我并没有打算承认这个事情,因为这对自诩为文艺爱好者的我来说是很没面子的事(饿死事小,失面子。。。);不过后来想到,我更愿意自诩为学佛者,这样就让我有了诚实面对自己的勇气:反正色身和所谓的形象都是因缘合和的假象而已,木有啥大不了的。


小说的这个名字让我印象一直很深,可能我自己潜意识也一直很关注这个问题。所以我们今天借这个标题,弱弱地跟一下风,讨论下感性和理性。


原来以为,受过高等教育、有很好的工作、家庭和睦,居有定所的人通常都很理性。我也一直为自己曾经是“理工男”而自豪。不过好像随着阅历的增长,更多的证据让我不是那么自信了,以至于现在连理工男这样的标签好像也有点不那么崇拜了。


因为,也许我们都没有意识到,或者我们意识到但不愿意承认,我们有多感性。


股市投资是最能反应人性冲动和非理性的地方。有句话叫,"追涨杀跌",本来是一个术语,现在更多用来反应股民的心态,就是非理性的跟风。前几年股指明明已经快一万点了,连小学生和八十几岁老太太都开户的全民疯狂情况下,大家还是觉得股市还要涨,还要跟进,最后全部套牢;一旦大盘下跌,纷纷如惊弓之鸟,大把大把割肉离场。要是没有这种集体逃离市场的行动,也不会有所谓的“黑色星期五”。


最近的油价下跌,从120刀到低于50刀一桶,再次证明了这一点:涨起来没有道理,跌成这样,也没有道理。主要是心态的反应,而不仅仅是需求疲软。类似的例子,楼市也很明显,不然楼市泡沫怎么来的,没有炒房者的冲动,难道你还真会以为光地产公司和政府就能托那么久的市?


所以,在某种程度上,宏观经济的非理性因素被大大低估了。实际上,2013年诺贝尔经济学奖的得主罗伯特·希勒就是持的这个观点。因为得奖的关系,这老兄写的《非理性的繁荣》据说很火了一阵。


千万不要以为,上面这些股民都是在自由市场闲逛买买小菜的大妈们。他们都是我们身边的你我他。中间有大量的人是都市白领,包括公司的高管、财务主管、大学教授、企业骨干,都受过良好的教育,穿着体面,说话温文尔雅,偶尔谈到毛片还有点脸红,非常小清新的那一类。


看来,经济学的基本原理,假定在市场中交易的人是理性的,真的需要修正。也许有人说交易的非理性是受到人性弱点和贪婪的影响,但如何解释我们的消费也是没有理性的?这些年全民对爱疯的追捧早已证明这一点,不然“肾机”这个词是怎么来的。我前年回国的时候,遇到一个刚参加工作不久的女孩,一个月工资3000块,却在那里辛辛苦苦的攒钱,准备买6000块一个的iphone。因为什么?品牌、认知度、质量还是功能?她可能都不知道智能手机到底是啥。反正想要一个,因为朋友都有。这才是真正的理由。


更不用说大家都有体会的,在感情问题上就更没有什么理性而言(除非精心算计的小N,但那是交易不是感情了)。我们喜欢谁不喜欢谁,有时仅仅是一种声音,一种味道就打动一个人,这是自己都不可能解释和逃避的。


还有我们在生活中心情不好的时候的无端发泄,以及都市白领们数不清的各种各样的精神/神经问题,强迫症妄想症分裂症,不一而足。


大家经常说男性比较理性,女性比较感性。其实只是在不同的方面而言。不然,很难解释为什么明知不健康,但是男性抽烟、酗酒却比例远远高于女性。明知熬夜不对,熬夜的也是男性居多。这种时候,往往我们是不是就会自嘲一下,“哎呀,这点小事,我就是管不住自己。工作那么辛苦,也不要对自己太狠了嘛”。这是理性么?


所以,你的经济生活,消费生活,感情生活乃至休闲生活都充满了非理性,那么怎么证明你是一个“理性”的人?甚至你做梦都是非理性的。没有人能够控制自己的梦境,这是常识(当然这在佛法中也有详细的分析和解释,梦里也是平时的心念相续和业力现前,而我们凡夫无能为力的一个最好例子,佛法也提供了相应的对治方案。不过说远了,按下不表)。所以,当你从噩梦中醒来,一边喘着粗气一边如释重负地想,“还好是梦”的时候,你有没有想过,你的生活中还有什么不是梦,还有什么是自己真正可以掌控的?


这里小盆友可能就要问了,为什么我们的感觉( 纯洁善良理性的愿望--希望世界和平),和实际(非理性的心理和行为--到处都是本拉登),会有那么大的差距涅?这是因为,至少从我看的心理学普及杂志(汗。。。)上讲,我们受潜意识比意识影响大的多。就像你明知黑屋没有危险,但是晚上不开灯坐在里面很多人还是很害怕一样。这也是你上台讲演,你在心中发了几千遍的誓言不要紧张,但还是双手发抖、声音发颤,双腿发软,最后在尿裤子前逃了下来的原因(不,不要误解,这不是我小学时候的经历)。所以,我们生活中的大部分行为,关键时刻的决策,影响你的不是意识,是潜意识。潜意识,是受我们的个体特质,包括遗传因素(比如天生的二)、激素水平(看看东方不败)、性格倾向、情感特质有关;更重要的是跟我们的人生经历特别是幼年经历(比如星爷在学了如来神掌以前的经历)有关。这些,都和你的所谓“理性”大脑没有什么关系,更和你所谓的科学知识没有半毛钱的关系。


因此,无论表面如何穿着打扮光鲜,职业如何严肃,生活态度如何认真,背后粉丝一大堆,但是你必须还是要承认,你从根本层面上讲,是不可控的,你操纵不了自己的潜意识,就像你很难控制自己的情感一样。有时你自以为的控制,只是短暂的压抑,最终还是会在某个地方爆发。这种爆发的能量,往往非常有破坏性。想想我们生活中,或者电影上,After 别人说“我已经忍你很久了。。。”, 或者“是你逼我出绝招的。。。”,之后的可怕场景吧。


这听上去像一个坏消息。不过好消息也有,就是听闻和学习佛法。佛法会告诉你原因和解决方案。但对很多人来说,这又像一个坏消息,因为他们不相信。因为他们认为佛法是迷信。在我看来,迷在世间法而不自觉,以一个妄念纷飞的心念生活而不自知,被各种生生灭灭起起伏伏的幻觉牵着鼻子走而不想脱离,却坚持认为自己生活是在理性之中的人,才是真正的迷信。


佛法上讲凡夫心是不可靠的。凡夫心的最大问题,就是无明。无明导致了散乱、攀缘外境和妄念。换句话说,由于缺乏缘起性空的智慧而攀缘不可靠、有生灭的外镜,必然带来心的散乱、无序、易变,从而导致内心的分别念、贪嗔痴慢疑和各种痛苦,导致心理能量的不合理耗散、心理毒素的集聚和爆发,以及反应出来的外在行为的癫狂。


从另外一个方面,好消息是凡夫心也是圣者心,佛陀说过,“心外求法,无有是处”。所以关键区别就是“一念迷是凡夫,一念悟即是圣者”。达到悟的境界,你的心还是那个心,但你的心念却已转,不再有凡夫的妄念,不再造作新的贪嗔痴等等恶业和习气。


所以,闻思佛法和修行的目的,就是要逐步控制自己,通过长期、艰苦的过程,渐渐地以理性、如法的意识,去降伏、改变自己的心念,在明意识和潜意识都种下慈悲、清净和智慧的种子,从而去除掉对虚幻自我的执着和以此纠缠至深的各种欲念、烦恼,让潜意识不再混乱、无序、不可控制,而变成安静、清明、理智的心。这样你才能真正地算一个理性的人。


说到底,一个虚怀若谷、心胸博大、沉稳内敛、刚毅慈悲、清净无边的高僧大德,修行有道者,和一个情绪起伏、妄念纷飞、欲念和分别念都深重的所谓现代都市白领理工男,到底谁更理性,不是很清楚了?元芳,你怎么看?




















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