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尹胜的博客  
一个自由主义者  
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【1.2.5】党派专制,从集权到极权的二元模式 2017-09-14 22:57:57


从秦朝以来至今,中国无疑都是集权专制,而在民国以前,这种专制可以完全归类于“皇权专制”,就是“君权天授”的“天子”,以原始宗族血缘为纽带所建立的强权专制体制。至于“君权天授”与“君权神授”的区别,我将在本书的第二个部分《从未有过文明的亚洲和中国》里去进行论述。而如今,中国的政治体制客观事实上依然还是专制的,那么现有这种专制模式并不是完全依赖于原始宗族血缘关系的,而是以宗族血缘和“理想主义”相结合的“党派专制”。

宗族血缘是生物性质的,以基因传承本能为基础的,理想主义则是对未来社会的构想为基础的。这二者都是缺乏现实主义基础的,现实主义也就是“此在客观性”,也就是缺乏对此在当下的客观认知基础。文化思想和精神信仰是属于集体的、族群的,中国社会除了缺乏对属于集体意志范畴的精神信仰、文化思想的客观认知,那么,这个族群和集体中的个体同样也是缺乏对于自我的认知的。现实主义的核心就是真相与真实,而真相和真实正是指向未来的真理和正义的,那么要得到真实和真相,不仅要参照指向未来的真理和正义,而且还要反思过去和历史,这样才能得出现实的真实和真相,在此基础上才能抵达真理和正义,这是一个具有完整的逻辑。而宗族血缘则是停留于原始


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【1.2.4】虚伪道德与现实利益维系的强权专制秩序 2017-09-13 11:18:12



从历史以来,中国的社会都是以虚伪道德和现实利益维系的强权专制秩序,其精神根源就在于汉语文化是以“王道”为核心宗旨的强权意志,虚伪道德和利益诱惑都是围绕强权意志而展开的,并且是为了强权专制统治而服务的。所谓的强权专制,就是以武力和暴力剥夺普罗大众的个体权利,进行高度集权的强势专制统治手段。由此,无论是诸子百家还是后来的读书人与知识分子,几乎是所有汉语文化,无一不是由此展开的。也可以说,强权意志和虚伪道德就构成了汉语文化的全貌,这个根源又是源自于精神信仰的缺失所导致的,这不仅仅只是落后的、原始的,并且也是愚蠢和野蛮的。强权专制统治就是以剥夺大众的基本权利,剥夺大众基本权利包括言论、政治、迁徙等等的自由权利,也就是剥夺了大众的天赋人权。当一个人失去了天赋的权利,也就是失去了与生俱来的权利,失去了上天和上帝赐予的权利,那么也就意味着背离了真理和自然,那么人的存在就会感受到痛苦。人们在痛苦中就会反思和反抗,那么虚伪道德的愚民就成了最低成本和最高效率的手段。当然,群体的愚昧愚蠢是可以依靠强权和虚伪道德所产生的一系列文化来解决的,但是愚民对某些个体来说,强权无力解决的,甚至于有些个体本身就是强权拥有


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【1.2.3】从阶级斗争到权力斗争 2017-09-06 15:55:28



以理想主义之名,行暴力革命之实,这可以说是中国共产党在改革开放以前的主要政治思想。而改革开放之后,政治放弃了革命主义、丧失了理想主义,从而进入到实用和功利主义。这是政治方向性的改变,而贯穿整个政治的精神和思想并没有丝毫改变,那就是斗争精神和斗争思想。

斗争思想就是对信奉强权所产生的一种精神意志,这种精神意志不仅是中国传统汉语文化和思想来源,也是汉语传统文化主要的诉求宗旨。中国传统汉语文化的“王道”思想,不仅仅只是强权思想,同时也是特权思想。而要实现这个“王道”的强权和特权意志,那么其方法论就是斗争。可以说,中国几千年的文化都是围绕“王道”的强权和特权思想,所展开的斗争方法论。也就是说“与天斗其乐无穷,与人斗其乐无穷”,这种思想不是毛泽东个人独有的,而是中国传统文化和历史的极为主要的文化和思想组成,所谓的纵横捭阖之术,也被中国人当成了智慧。智慧本来的意义是指对真理的认知和发现,而中国所谓的智慧是指对权和利的追求与实现作为一种成功,这是典型的机会主义主导功利主义的文化和思想。

共产党建国之后的斗争分为两个层面,阶级斗争和权力斗争,这个两种斗争是一个群体的,一个是个体的,而且又是相互交织的,有时候又是并


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【1.2.2】政教合一的党权专制 2017-09-04 20:35:31

思想是人面对万事万物的认识,当思想形成系统的理论,形成了完整的世界观和方法论,具有独立的逻辑系统,那么就成了哲学。政治学是社会中的一部分,主要是关涉社会秩序、制度和权力相关的学问。思想与政治,这二者的概念和逻辑不难分辨,应该是思想主导了政治,而不是政治主导着思想。政治思想从排列来说,政治在前思想在后,意思就是在政治下产生的思想,或说仅关于政治的一种思想,而思想政治则是以一种思想来构建政治,这两个概念截然相反,顺序也就不同。但中国社会恰恰不是这样的,并不是一种思想去主导政治,甚至没有真正意义上的政治,而是单一的权力在主导人的思想。这个先后和主次对于我们人类思考问题和分析问题至关重要的,一个是宏观的,一个是微观的,一个是形而上的,一个是形而下的。这里我需要告诉读者朋友们,中国汉语传统文化并没有政治这个词汇,这个词汇还是在辛亥革命之后,西学东渐,我们从日本翻译过来的。

思想和文化是先于政治的,无论哪一个区域,也无论哪一种文化,都是源自于其精神信仰的。精神信仰是根据人自身的精神需要,对生命和宇宙产生和发展的终极诉求,也就是对绝对真理的探索,具有永恒和无限的性质。那么对于精神信仰的诉求又是通过宗教

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【1.2.1】从理想和革命到功利实用主义的中国政治 2017-09-01 21:23:09



鸦片战争背后是文明与野蛮、进步与落后的矛盾冲突,而不是中国一贯以狭隘地域观念和民族观念所认为的那样,是西方列强对中国的瓜分和侵略。如果没有鸦片战争西方文明的进入,汉族还是最劣等的奴隶,至今还在跪拜皇帝,山呼万岁,受尽奴役。然而,我们目前的历史观,依旧还停留于一百七十多年前的狭隘民族主义层面,带有严重的地域观念,这不能不说是中国社会的悲哀,以及中国人的肤浅和短视。这样的历史观充分证明中国社会对人类文明没有真正的认知,也不具备普世价值,也不具备对真理系统性认知的理性思想,所以,也谈不上觉醒与进步。

正是由于精神信仰的缺失,不具备理性思想的中国,从鸦片战争开始,在面对西方现代文明的冲击之下,一时间就完全盲目的沦入到理想主义之中。这个理想主义分为两个层面,一个是国民党的新三民主义,三民主义严格说并不是理想主义的范畴,然而孙中山等人这种横向、简单直接移植西方宪政民主的动机,却是充满了理想主义和“类革命”主义色彩的。原因就在于,当时提倡三民主义根本上缺乏现实基础和条件,甚至于都不存在现实基础。这个基础包括了理性思想,文化传统,也关系到国民性与大众人格,以及精神信仰等等东西。这些东西,不但中国社会没有


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