歷史姓黨已在海外先行？ 兼談中共篡改歷史對傳統道德體系的毀壞 作者： 吳建國 數月前，海外一些人和媒體推出了一個大型五千年歷史英雄人物系列（以下簡稱系列）。其中一些內容類似中共在文革時的歷史觀，把毛澤東推崇的一些中國歷史上的暴君、昏君和奸臣的史實，從新改寫粉飾一番而為其歌功頌德。 在其《系列》中，秦始皇被間接地吹成了推動人際和諧的賢君明主，並稱秦始皇的暴政和焚書坑儒是被誤讀了。曹操的“挾天子令諸侯”改寫成了“成洪業，不稱帝”，曹操好像成了高風亮節的忠臣了。李自成因為同中共打家劫舍的農民起義臭味相投，而受到毛澤東及其中共政權的推崇，該《系列》也用了大量篇幅把李自成吹捧成了聖人，比如“為人簡樸， 不好酒色財， 善待手下” ，“深獲民心”等，還把李自成一段劫富濟貧的故事大肆頌揚成“施德政”。 有位朋友說，這些媒體的一些人，長期披著一層偽裝的外衣，為習近平吹喇叭、抬轎子。還特別吹捧習近平的宗教政策，緊跟習近平的“媒體姓黨”和“宗教姓黨”。 這個《系列》讓人感覺是在海外推廣“歷史姓黨”。這個說法是否適當，希望讀者自作判別。無論怎樣，筆者認為，《系列》的作者們至少可以被指責為對歷史史實的不嚴肅。 筆者原本無意理會這個《系列》，心想稍微有點歷史知識的人，都會嗤之以鼻，炒作一段時間就會自動收場。但數月後，此《系列》的炒作不僅沒有收場，而且越演越烈。 《系列》以文字、視頻和現場講座等形式和不同的名目出現，炒作者們不僅動用了電視、網絡、免費報紙、現場講座等方式連載傳播，而且還打進了美國的圖書館，同時還在電視廣告上鼓勵青少年把其當成很好的歷史教科書，據悉其媒體集團的總裁還親自出席其《系列》光諜的推廣。 筆者從他們的一現場講座的錄像中看到，有些青少年已被這個所謂的新歷史資料迷惑，並在講座現場表示對《系列》的作者很崇拜，感嘆作者的歷史知識“多到我無法想像”。為此筆者認為有必要撰寫此文揭示《系列》對歷史史實不負責任的改寫，以避免更多青少年被誤導。 秦始皇暴政和焚書坑儒是被誤讀嗎？ 《系列》稱“秦始皇暴政和焚書坑儒被誤讀千年”，並做了長篇論述。筆者在此選擇其關於“坑儒”被誤讀的論述部分，稍做分析，就可以說明這個論述是否成立。下面是這個論述的三個主要部分： 一）“關於「坑儒」，《史記》中的記載是有兩個方士盧生和侯生，平日很得秦始皇的信任。但是他們背後議論指責秦始皇，說他剛愎自用、任人唯親、不重視博士們、貪戀權勢等，所以不想為他煉仙藥（實際上是害怕煉不出來），於是就悄悄逃跑了。 《史記》說，秦始皇知道了這件事情後，非常生氣，派御史審問咸陽的其他方士，結果參與煉丹的方士們相互舉報，犯禁者一共460多人，都被秦始皇下令「坑殺」了…” 二）“依據戰國和秦時的用詞習慣，「坑殺」應該是指殺死後坑埋，不許收斂下葬，而非現代所理解的「活埋」…” 三）“顯然，《史記》中說的也是「坑殺方士」，而非「儒生」。 ” 從這個論述得出“坑儒”被誤讀的依據就是：1）被殺的不是儒生，並稱《史記》中也是這樣說的。 2）被殺的460多人不是活埋的，是殺死後坑埋。 關於這段歷史，《史記•秦始皇本紀》是這樣記載的： “始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。 ” 這段記載的結尾記述了秦始皇的大兒子扶蘇對秦始皇的規勸：“天下剛剛平定，遠方百姓尚未歸附，諸生皆誦法孔子，現在皇上一律用重法懲戒他們，我擔心天下將會不安定。希望皇上明察。” 這裡扶蘇說被害的“諸生皆誦法孔子”，既然誦法孔子，不是儒生是什麼？ 《系列》只引用了《史記》這段記載的前面部分，而對扶蘇的規勸隻字未提。 這460餘人僅僅是因為有對秦始皇不滿的言論，就被殺害，這不是暴政還是什麼？ 在眾多的資料中，都把《史記》中稱這些儒生“皆阬之咸陽”的“坑”字解讀為活埋，而《系列》稱不是活埋而是殺死後坑埋，但《系列》沒有提供證據來證明這個說法。 秦政暴虐可見一斑 秦始皇橫徵暴斂，不僅用於其奢侈的生活，而且還修建眾多建築工程，包括秦長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等，規模均極為龐大，動輒勞動舉國人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷。 唐朝文學家杜牧在《阿房宮賦》中評論：“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。”（秦始皇喜愛奢侈，老百姓也顧念自己的家業。為什麼搜刮老百姓的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？……秦統治者窮奢極侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇卻越來越驕橫頑固。）這難道不是暴政？ 目前考古發現秦皇陵大量分佈有陪葬坑、殉葬坑、從葬坑。從陪葬坑里發掘了珍禽異獸坑和銅車馬坑，通體彩繪並裝飾有大量的金銀，製作相當華麗精美。殉葬墓裡的殉葬者有男有女，是被殺戮後一齊掩埋的。從葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和馬骨，大約是宮廷的馬厩和養馬的僕役。秦政暴虐可見一斑。 曹操是“挾天子”還是“奉天子”？ 《系列》稱羅貫中在《三國演義》中有意把袁紹之“挾天子”取代曹操之“奉天子”，加諸曹操之身。潑污一偉人，流弊百世孫。因此否定了曹操的“挾天子令諸侯”，並稱曹操是“成洪業，不稱帝”。還強調“‘挾’，要挾、挾制；‘奉’，尊從、奉守。一字之訛，謬之千里。” 關於曹操與天子漢獻帝的相遇，《資治通鑑》和《三國志》都記載了一段曹操迎天子的事件（以下是原文文言文翻譯的白話文大意）： “東漢末年群雄割據，皇權低落。因為皇帝喪失軍事力量，徒有皇帝之名，加上董卓火燒雒陽遷都長安，使到雒陽殘破。因此各方霸權都不希望接收皇帝。而曹操的首席殖架鲝獎t建議曹操迎接漢獻帝。縱然皇權低落，惟他仍然是漢朝的皇帝，終究正統。在分析利害後，曹操決定迎接天子。” 這段記載顯示，曹操雖為漢臣，但無意尊從低落的漢室皇權。在那個群雄割據的時代，為了顯示自己的正統以打壓其他群雄和擴大勢力，聽取了殖架鲝慕ㄗh，才把天子攏在自己身邊。 把漢獻帝攏在自己身邊後，曹操是尊從還是挾制漢獻帝呢？ 《資治通鑑》、《三國志》和其他一些史料都記載了曹操當著漢獻帝的面，殘殺皇后伏壽的事件（以下是原文文言文翻譯的白話文大意）： “建安十九年（214年），獻帝的皇后伏壽之前寫信給父親伏完圖植懿僦聸叮懿俅笈偏I帝廢後，更先替獻帝寫好詔書，命郗慮持節接收皇后印綬，又命尚書令華歆領兵入宮捉拿伏壽。伏壽躲在牆壁之中但被華歆發現拉出，經過外殿時見獻帝，伏壽哭著說：「不能復相活邪？（不能再救救我嗎？）」獻帝答：「我亦不知命在何時。（我亦不知我何時會死。）」又對身旁的郗慮說：「郗公，天下寧有是邪？（郗公，天下間有這樣的事嗎？）」伏後被幽閉至死（《曹瞞傳》稱當場被弒），所生的兩位皇子亦以毒酒毒害，伏氏宗族有百多人亦被處死，伏壽母親盈等十九人都被流放到涿郡。 ” 顯然，漢獻帝不僅被曹操欺辱成一個兒皇帝，而且是一個很可憐的兒皇帝。眼睜睜地看見曹操殺害妻兒而無能為力，並稱自己亦不知何時會死。曹操是“挾天子”還是“奉天子”，讀者很容易就能辨別。 眾多的歷史資料顯示，曹操不稱帝是因為在群雄爭霸的時代，他選擇“挾天子令諸侯”更有利於他征服其他群雄，統一天下。但他直到死時也沒能征服所有群雄，也就沒有選擇稱帝。 是蓄意篡改，還是筆誤？ 通過上面對《系列》中兩個人物撰寫的分析，相信讀者能從中了解《系列》對李自成等其他歷史人物撰寫內容的虛和實的成分。 《系列》對歷史的改寫，是蓄意篡改，還是無意筆誤？相信讀者自有公論。 中共篡改歷史對傳統道德體系的毀壞 筆者是一位有神論者，法輪大法修煉者，相信神造萬物，中國的傳統文化是神傳給人的文化。神在“神州”這個舞台上相繼演繹了五千年神傳歷史，並規範了人的生存方式和道德標準。能在五千年歷史中流傳下來的人物，無論是流芳百世，還是遺臭萬年，都是神樹造的典型，用於幫助人識別忠、奸、善、惡等道德標準的內涵。 比如說“忠”，其內涵是什麼？就有精忠報國的岳飛、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠烈楊家將等人物詮釋和演繹著“忠“的內涵與表現。 “奸”是什麼？就有挾天子令諸侯的曹操、指鹿為馬的趙高、陷害忠良的秦檜等人物詮釋和演繹著“奸”的內涵與表現。還有三國中的劉、關、張詮釋和演繹著義的內涵等等。 這些代表道德規範內涵的人物和故事，不僅記載於史書中，而且還通過戲劇、評書等文藝形式廣泛地傳播於人間。因此目不識丁的普通百姓也能從戲劇、評書中認識這些內涵，及神傳文化帶給人的另一個普世價值——“善有善報，惡有惡報”，在潛移默化中懂得了做人的道理。因此，古人大多十分律己，不會毫無顧忌的做傷天害理之事。 筆者年幼時在中國大陸就見到一些老人，雖然是文盲，但在民國時期看了許多古裝戲劇，能背誦許多戲劇歌詞，並能從中道出許多做人的道理。 中共在文革前就開始禁絕傳統戲劇、其他古典文藝作品以及歷史書籍。這樣中共就可以任意篡改歷史，如《九評共產黨》書中寫到，中共把從古到今，人在背離傳統文化後產生的宮廷鬥爭、權衷幱嫛ⅹ毑脤Ｖ频鹊取鞍l揚光大”，創造出一套它們的善惡標準、思維方式和話語系統，並讓人認為這種“黨文化”才是傳統文化的繼承。 於是獨裁專制的秦始皇被毛澤東稱為“真正做了點事”的正面英雄人物。身為漢臣而使用權衷幱嫶廴h室皇權的曹操，成了推動歷史發展的正面人物，而忠於漢室皇權、力圖匡扶漢室、重視以寬仁厚德待人的劉備成了歷史發展的絆腳石。精忠報國的岳飛被指曾鎮壓過農民起義，而不能當成正面人物。傳播“仁、義、禮、智、信”的孔子被淪為十惡不赦之人而被鞭屍… 中共通過對歷史的篡改，顛倒了善惡、忠奸等標準，毀壞了傳統文化的道德體系，導致了中國社會道德水平嚴重下滑。華夏之大，難以買到一瓶無毒牛奶。 華夏之大，也不乏有有識之士，嘗試著恢復傳統的道德體系，但步履艱難。文革後不少有識之士嘗試恢復傳統戲劇，以弘揚傳統文化的普世價值。但因為傳統戲劇斷層太久，加上中共的無神論大環境，回天無力，傳統戲劇最終還是在神州大地上月墜花折。 成立於2006年的神韻藝術團，以復興中華五千年神傳文化為宗旨，用舞蹈和音樂的方式詮釋中國傳統歷史故事與當代事件，短時間就被譽為“世界第一秀”。但神韻目前只能在海外演出，即使在海外，也常常受到中共的騷擾，一些國家，如韓國、希臘等因為懼怕中共而取消已簽訂好的演出合同。 筆者呼籲大家共同來關心中華傳統文化的復興，同時警示我們的青少年，遠離那些披著偽裝的外衣，實為中共洗腦工具的所謂的歷史教科書。 
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