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我的网络日志
还记得那位老人吗?他已经80岁了 2016-03-09 07:19:19

达赖已经80岁了,去年因患前列腺炎到美国明尼苏达州罗彻斯特市的马约诊所治病,我们都很为其担心!担心的不是仅仅是他的身体,还有他背后的那个集团。他在治病期间,他的喽啰们可没了主心骨,先是不少人表示“非常担心”,天天忙着祈祷,“流亡政府”更是天天给这家诊所打电话询问病情。纽约时报刊文称其为“暮年的偶像”,文中引用十四世达赖弟弟的话,一旦达赖去世,“我们就完了”。时间真的很无情,无论达赖自己,还是他身后错综复杂的“流亡藏人”,甚至是若即若离的后盾美国,似乎所有势力都在为第十四世达赖集团毁灭倒计时。

另外,在所谓“流亡政府”换届“选举”中,达赖集团内部“中间道路派”和“急独派”也是纷争不断。一位所谓学者在接受专访时称,“流亡藏人居住地分散全球,且有不同的声音。如果达赖喇嘛不再住世,这种凝聚力还会不会在? ”这句话正道出了达赖流亡集团的“心结”。明眼人都能看出,所谓“藏独”势力都是靠十四世达赖喇嘛这个符号所维系的。因此,达赖身上的每一点变化都会引起“藏独”的恐慌。

 



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习近平自述:七年上山下乡对我锻炼很大 2014-11-29 01:02:52

2003年,福建省外大学校友会等机构编撰《福建博士风采》丛书。首卷入编381位博士,有网民贴出习近平在书中《自述》全文。现特全文刊出,以飨读者。

格言:

老实做人,扎实做事;

不事张扬,只求实绩。

勿忘人民,甘作奉献;

鞠躬尽瘁,奋发有为。

简述:

我1969年从北京到陕北的延川县文安驿公社梁家河大队插队落户,7年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很大。最大的收获有两点:

一是让我懂得了什么叫实际,什么叫实事求是,什么叫群众,这是让我获益终生的东西。

二是培养了我的自信心。记得父亲要求我们从小就要做讲团结和善于团结的人。走上社会后,对这一点的体会就更深刻了。

我感到凡事团结处理得好,工作就能做得比较好;如团结处理不好,凡事就做不好。特别是当年上山下乡到陕北,远在千里之外,举目无亲,靠得就是团结。

在梁家河我跟大家一起干活,生活习惯了,劳动关也过了,群众到我这串门的人也多了,我那窑洞逐渐成了那个地方的中心——村中心。每天晚上,老老少少络绎不绝,讲古今中外,讲他们感受到的新鲜事,渐渐地就连支部书记有什么事都找我商量。他说,年轻人见多识广,比他懂得多。

回想我刚下乡的时候,大概有二,三十个知识青年,都是军队干部子弟,半年后大部分都当兵走了。近一年时间里就我一个坚守在那里,感到十分孤独。但当我适应了当地的生活,特别是和群众融为一体时,就感到自己生活得很快乐。

我先后写过十份入党申请书,由于家庭的原因,都未获批准。

后来村里和公社要留我,又将我的入党问题交到县委去研究。在研究我的入党问题时,当时的县委书记说,这个村姓氏矛盾复杂,他"整社"整得好,需要他留下来继续巩固;他爸爸的结论在哪儿?没有,不能因此影响他入党。所以就批准我入党,而后让我当了大队支部书记。

我那时一边当着村干部,一边总渴望着有机会能上学深造。那时候报大学,清华有两个名额在延安地区,一个分给延川县。我三个志愿都填清华大学。

县里将我报到地区,地区不敢做主,清华大学来招生的人也不敢做主,请示清华大学。这又是一机遇。1975年7、8、9三个月,正是刮所谓的"右倾翻案风"的时候。迟群,谢静宜当时顾不上清华大学的具体工作,刘冰同志主持工作。

当时我父亲刚刚解除监护,下放到洛阳耐火材料厂,耐火材料厂开了个"土证明":"习仲勋同志属人民内部矛盾,不影响子女升学就业。"于是我踏进了清华园。

上山下乡中对学习的渴望,使我与清华大学结下了读书缘。从政近二十年后,我在职读博士研究生就是在清华大学读的,学的是马克思主义与思想政治教育专业。

我结合实践,对中国农村市场化建设,农村摆脱贫困,福建山海联动发展,现代农业理论与实践,福建省发达地区率先基本实现农业现代化,社会主义市场经济和马克思主义经济学的发展与完善,农村市场化建设与中国加入WTO等进行系列研究,着书并发表文章。

上山下乡的经历使我对基层有了深刻的了解,作出了再下基层的选择。1982年我从中央军委办公厅下到河北正定县。当时有许多人对我的选择不理解。因为我在至河北之前是给耿飚同志当秘书,他当时是国防部长,又是政治局委员。

那时候从北京下去的人,有刘源和我。我们俩不谋而合,都要求走跟工农相结合的道路。基层离群众最近,最能磨练人。有了上山下乡的经历,我对再下基层充满信心,并义无反顾地下去了。

上山下乡的经历,使我增进了对基层群众的感情。对于我们共产党人来说,老百姓是我们的衣食父母,我们必须牢记全心全意为人民服务的宗旨。

要时刻牢记自己是人民的公仆,时刻将人民群众的衣食冷暖放在心上,把"人民拥护不拥护,人民赞成不赞成,人民高兴不高兴,人民答应不答应"作为想问题,干事业的出发点和落脚点,像爱自己的父母那样爱老百姓,为老百姓谋利益,带着老百姓奔好日子,绝不能高高在上,鱼肉百姓,这是我们共产党与那些反动统治者的根本区别。封建社会的官吏还研究"为官一任,造福一方",我们共产党人不干点对人民有益的事情,能说得过去吗?

总之,上山下乡的经历对我的影响是相当深的,使我形成了脚踏实地,自强不息的品格。脚踏在大地上,置身于人民群众中,会使人感到非常踏实,很有力量;基层的艰苦生活,能够磨练一个人的意志。而后无论遇到什么困难,只要想起在那艰难困苦的条件下还能干事,就有一股遇到任何事情都勇于挑战的勇气,什么事情都不信邪,都能处变不惊,克难而进。

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谁说达赖不懂爱 2014-10-30 11:35:18

      西方的传媒大王默多克曾经说过这么一句话,“达赖是一个披着袈裟,穿着意大利的古琦皮鞋,奔走于世界各地之间的政客”。我想这个表述是准确的,因为他确实是披着袈裟,奔走于世界各地,但是不是为了宗教问题,而是为了把所谓西藏问题国际化,为他的政治目的服务。

      然而这位披着袈裟,穿着意大利的古琦皮鞋的老人,身边从来就没有缺少过女人,他喜欢与女性接触,喜欢给她们的人生道路进行指点。他和女人在一起时,他总是一副试图把对方揽入怀中的样子,谁说达赖不懂爱! 



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转:何谓“利他精神” 2014-10-26 19:11:30

一位老人,游走在世界各地,这次又在向全世界人民宣扬“利他精神”,他是多么伟大的一个人啊,这个老人,我们再熟悉不过了,他就是达赖。

那何谓“利他精神”?利他,就是为了使别人获得方便与利益,而不图报的助人为乐的行为,出于自觉自愿的一种利他精神有益于社会的行为。人们通过采取某种行动,—方面满足了自己的需要,一方面又帮助了别人;在某些极端情况下,人们可能会不惜放弃自己的需要来满足别人的愿望。

怎么样,听上去是不是很高尚?但这位老人所谓的“利他精神”有哪些具体的表现呢?首先,他“促进了中华民族大团结”。如果只是查阅他的讲话,还真会让人觉得他非常迫切地希望各民族团结友好,可再结合中国西藏地区先后发生的一些事件来看,似乎有些心口不一。2012年中国西藏连续发生僧人自焚事件后达赖接受采访时所言:“我不能说这是正确的,但是由于不知道怎么界定错误,所以也不能说这是错误的。如果我说自焚是错误的,这将会对自焚者以及自焚者的家人还有留下来的人造成很大的创伤”;再者,他“反对暴力”。“3•14事件”中达赖的言行已经可以看出其“非暴力”的虚伪性,更有证据指向此次暴力事件的幕后推手正是达赖所领导的“流亡政府”。更令人瞠目的是达赖居然跟制造日本地铁毒气惨案的邪教奥姆真理教教主保持着很好的私人关系,这样的一个人说自己“反暴力”,你信吗?反正我不信;最后,我们再来看看达赖在“维护历史和文化”方面又做了什么?

达赖所谓的“维护历史和文化”通常都是指要维护“藏区”的文化和宗教信仰自由,这是其常常用来指责中国政府和标榜自己的“民主人士”的标签。可据意大利作家布尔特里尼在《邪灵与达赖喇嘛》一书中披露了藏传佛教各教派之间的斗争,揭示了第十四世达赖喇嘛表里不一、压制异己、残酷迫害雄天教派;指出达赖的行为正在对西藏人民的宗教信仰和藏传佛教本身造成严重后果。

原来这位老人,游走在世界各地,是为了向全世界人民宣扬他的“利我精神”的。

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