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赞当今林昭---瑶琼女凤凰 2018-07-14 18:32:13

效法‘林昭’谱华章,学习‘志新’战虿狼。

宁鸣而死黄泉赴,拒默偷生正义张。

自由无价倍珍贵,生命有涯千古芳。

宁为玉碎真理卫,耻于瓦全愚忠狂。

是非黑白莫颠倒,求真务实步铿锵。

愚忠权奴卑鄙臭,视死如归美名扬。

趋炎附势下流透,光明磊落斗志昂。

今日两女重返世,瑶琼‘泼墨’恨满腔。

大胆怒吼反专制,敢斥‘脑控’揭疤疮。

不畏当局加罪害,理直气壮放光芒。

热赞现时秋瑾现,无愧当今女凤凰。

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基尼斯系数的含义及由来 2018-07-14 18:31:31

基尼斯系数是国际上通用的测量贫富差距程度的方法。它是意大利人基尼斯首创的,故名。

系数从0---1.绝对平均是,绝对不平均是1。系数是0.2----0.3之间,视为较好。如一国有100万人,总收入为1000万美元,每人分10美元,系数为,人便没有生产积极性了。反之,一万人富豪家独得900万美元,其它99万人每人才分得1元,没饭吃,生活无法维持下去。这样的社会根本不存在。因此一个社会,既不能收入无差距,绝对平均主义,也不能收入差距过大,贫富悬殊严重。通常系数维持在0.30.4之间为好;若系数超过了0.4,就说明贫富两极分化严重社会就不会和谐,社会就必然出现动荡。欧美日等发达国家一般基尼斯系数多在0.370.4之间。北欧几国福利社会主义国家,系数较低,约在2.5左右,社会最和谐。南美、非洲等不发达国家多超过0.50.6

中国在1878年前吉尼斯系数大概在0.161985年大概在0.31,九十年代大概为0.38,到了21世纪前十年,已上升到0.5以上。现在可能已超过0.6以上了。贫富悬殊两极分化已十分严重,社会极不和谐。据有人估计现今中国10%的富人,占有拥有全国90%的财富。5%权贵资本者,占有全国80%的财富。所以官(贪腐暴富)民矛盾,穷富矛盾,已十分突出。这个问题的解决只有靠民主化、宪政化法制化,大体公平化,加快政改、抛弃绝权极权,改变孕育产生权贵资本主义土壤,才能根本解决。

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万贯是多少? 2018-07-14 18:30:33


中国形容谁富有,就说他家有万贯财产,或说他腰缠万贯。总之是说他家很富有,钱财很多。

那万贯究竟是多少呢?古代使用铜钱平时用一根粗线穿到中间的方钱眼里,每1000铜钱为一贯。那么万贯就是起码有一千万铜钱。明代洪武8年(1375年)首发纸币命名为:大明通行宝钫面值为一贯,即相当于1000枚铜钱,或一两白银,或四分之一两黄金。这样万贯就相当于一万两白银,或2500两黄金。


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黛玉葬花引发的遐想 2018-07-14 18:29:53

黛玉头戴之花,永远留下美香。

黛玉衣襟上落的花瓣,使她满身充满芬芳。

黛玉小心谨慎地把落花装入丝绣锦囊,为的是它不遭践踏,沾污肮脏;

又寄托了多少美好的憧憬期望。

黛玉荷锄挖穴,庄重将其埋葬,是为了质本洁来还洁去,用净土掩其风流;

礼送花魂回归生她的自然故乡。

 

黛玉的“花谢花飞飞满天,红绡香断有谁怜?桃李明年能能再发,明年闺中知有谁?明媚鲜妍能几时?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?···的天问,

令天下读者都为之心摇神荡,凄伤断肠。

即是仍在绽放盛开的花,也默默无语,难以答腔,道其详。

未落的花依然怒放,像无翅的花蝴蝶摇曳于绿树枝头,不断四溢清香;

为的是给人们带来喜上眉捎,笑满脸庞。

被黛玉埋葬的落花,将化为护花的春泥土壤,

一定会感到你的温存爱抚体贴,永葆质洁品德高尚。

黛玉葬花时一边饮泣,一边咏叹感伤;

对自己青春行将凋落,一定会有很多联想惆怅,。

若落若有知,也忘不了她的情深谊长。

黛玉的葬花词,乃是读者最爱吟诵念念不忘的一首柔情哀叹华章。

黛玉流出的泪水已汇成怜爱的大海汪洋。

葬的落花冢行将化成无形昆仑山岗。

黛玉的惜花怜香,痴情专注,也是读者礼赞颂扬。

 

黛玉的葬花词,我自65年前与之结识,就一直念念不忘;

一直滋润着吾的心房,不断给我灵魂输送精神营养;直到地老天荒。

黛玉就是一朵永不会凋落的含苞待放的花,

人见人爱的羞涩柔美秀丽气质,多愁善感,温文尔雅模样。

无论是开在田野山岗,还是绽放在园林、公园,宅院厅旁;

人人都会不由自主的赞美欣赏,让其芬芳沁入心脾肺脏。

让其高贵优雅气质形象,在脑中落地生根茁壮成长。

黛玉是美与情爱的化身,

是牡丹、月季、玫瑰、蔷薇、芍药、桃杏、樱花、玉兰、海棠、百合、郁金香,

百花综美于一体的至美至雅高大优美形象。

只可远观而不可近猥的情种爱神,永远令人眷恋向往;

都心甘情愿常在梦中与她礼遇,缠绵细语,倾吐衷肠。

我也愿化作落花,希望尔她亲手也将我装入锦囊埋葬。

那我将会多么欣慰、舒畅、喜洋、安详。

所有生前的不幸惆怅,全都化为乌有;将一切憾恨抛弃净光。

 

希望健在的人们,要愉悦幸福生活在万紫千红总是春的世界,自由自在地徜徉。

切不要苟且偷生,狗苟蝇营;被愚弄愚昧精神枷锁捆绑,弄得魂落魄丧。

很难想象无花的世界,该是多么可恶可憎可怕,身心不爽,倍感凄伤。

天下若是无花的世界,即使像黛玉那样的钟情葬花,也就会失业下岗;

谁能再赋新的葬花词,与之对应和唱。

痴男怨女岂能不冷清寂寥,惨惨凄凄悲怆满腔?

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孔孟儒学不宜奉为国教 2018-07-14 18:28:38

孔孟儒学在春秋战国时期,并不是国教,孔孟在当时也未被称谓圣贤,仅是三教九流百家中的一家,他俩也不过是周游列国,游说推销自己的主张而已。虽然到处推行仁政,也说不上有多少政绩。孔子还长期办过学,在杏林下育得弟子三千,贤人72个,实行有教无类,不愧为历史上早期大教育家。也曾短暂做过鲁国司寇。

到汉武帝支持董仲舒倡导的“废除百家,独尊儒术”以后,中国历代皇朝,大多数皇帝多是尊孔崇孔的。虽未曾正式下过圣旨,钦定孔孟儒学为国教,但事实上,已把孔孟儒学推崇为国教了。历代书院、私塾、家教,都是讲授、大学孔孟之四书五经的。科举制度取仕,八股文考试,选秀才、举人、进士、状元、探花、榜眼的标准,全是看孔孟儒学、儒术学到家了没有?即所谓“万般皆下品,唯有读书高,”‘学而优则仕’也。学得不好,就名落孙山。学得优就入仕做官。若是道、墨、杂家··学得优,那可能就是大逆不道,不仅不能取仕,还要受到歧视。若技术、文学、艺术、历史、农桑······学得优,升官发财就困难得多。中国皇权王朝专制社会所以长达两千多年,比任何国家都长;其重要原因之一,就是事实上把孔教定为国教,把孔子尊奉为思想领域的至高至上至尊至敬的大圣至成先师缘故。

因此谁要想彻底改掉帝王皇朝的命,彻底肃清帝皇制度余毒,就必须先改掉把儒教定为国教的命。民国时,5·4新文化运动提出:打倒孔家店的口号,确实有点过激;但比起文革的批孔老二,砸孔墓、孟墓、孔林、孔庙、孟庙,各地文庙,焚烧孔孟之书,封资修书又好多了。

孔子周游列国,游说各国国王、诸侯、公侯伯子男,宣传自己的主张:仁政,主要是给他们献策,替他们着想;并没有强加于人,搞唯我独尊的意思。自然主观也并非为老百姓谋利益,替庶黎贱民着想。虽然孟子说过:‘民为贵,社稷次之,君为轻’的话,只是说说而己,停在口头上,谈不到践行。那时的大知识分子,都以君王师友自居,将自己的道,凌驾于君权之上,合则留,不合则去。待到秦之后,知识分子只能生活在帝皇之下,没有选择机会余地,大多只好为帝皇服务,歌功颂德了。仅有少数选择逃亡、隐居、不合作态度、士可杀而不可辱,不为五斗米而折腰,如陶潜、竹林七贤等。

我们现在应把孔、孟还原为一代学术名人,摘掉圣神的桂冠。从这个意义上说,董仲舒的独尊儒术,罪恶后果,不亚于商鞅、李斯的严刑峻法、秦始皇的焚书坑儒。独尊的实质就是:独尊皇权、儒家,垄断思想,排斥百家;把孔子思想改造成吹捧成为奴隶主、皇权专制服务的经典。所以康梁维新变法,就不能不反对儒教,不能不批孔。孙中山搞辛亥革命,宣传三民主义,搞民主共和制,在驱除鞑虏的同时,也不能不批孔,废除孔孟的国教地位。胡适、陈独秀发起领导新文化运动,就不得不提出:打倒孔家店的口号,反对国人读四书五经。鲁迅终生都揭露、批判孔教的本质是:‘吃人’;故而发出‘救救孩子’的呼声。

马克思主义传入中国,并日渐为左翼知识界熟知。中国共产党能建立并日益壮大成长,领导新民民主义革命成功,建立了消灭私有制的社会主义社会,就因把它定为国教了。谁敢说半个不字,就会打成‘三反分子’。

改革开放前期,邓、胡、赵就不再宣扬马列为国教了,所以才能取得经济上的辉煌成绩,使人民生活,逐渐走向温饱、小康主要原因之一。靠的也是废除旧礼教-----等级森严三纲五常,叫人不要‘克己复礼’----复周公之礼。改革的经济成就,也不是靠九十年代开始又大力提倡尊孔读经,祭孔拜孔大办孔子学院,靠半部论语治天下的结果。

 

要求进步、变革的人们,仅是反对孔孟的独尊、垄断地位;并非反对孔子、孟子及历代大家至今仍有积极意义的一些论述,并非说孔子的所有话都错了。孔、孟的许多论说,如:礼之用,和为贵,先王之道斯为美;小人同而不和,君子和而不同;君子坦荡荡,小人常戚戚;知之为知之,不知为不知,是知也;三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩;君子之道有三:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧;仁者爱人;君子成人之美,不成人之恶;君子喻以义,小人喻以利;大道之行也,天下为公,世界大同;学而时习之,不亦悦乎;有朋自远方来,不亦乐乎;学而不厌,诲人不倦;己所不欲,勿施于人;三人行,必有我师也;三军可夺帅也,匹夫不可夺志也;知之为知之,不知为不知,是知也;吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?敏于事而慎于言。见贤思齐,见不贤而内自省也;苛政猛于虎;有教无类,民以食为天;食色性也;富与贵人之所欲也,不以其道而得之,不处也;贫与贱,人之所恶也,不以其道而得之,不去也。正人先正己;得道多助,失道寡助;民为贵,社稷次之,君为轻;不以规矩不能成方圆;四海之内皆兄弟也;尽信书(指尚书)则不如无书;民无信不立,言必信,行必果;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;生我所欲也,义我所欲也,二者不能兼得,舍生而取义也;天时不如地理,地理不如人和;威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能移;天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空泛其神;权,然后知轻重;度,然后知长短;仰不愧于天,一乐也;俯不怍于人,二乐也;得天下英才而育之,三乐也;独乐乐,与人乐乐,孰乐?朝闻道,夕死可也。老子说:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《诗序》说:言者无罪,闻者足戒。···君子之交淡如水,小人之交甘如醴;墨子的兼爱非攻。荀子说:水能覆舟,亦能载舟;不登高山,不知天之高也,不临深渊,不知地之厚也;行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能;九层之台,起于垒土,千里之行,始于足下,合抱之木,生于毫末。晏子说:智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得。以及刘备的:勿以恶小而为之,物以善小而不为。陶渊明的不为五斗米折腰;少壮不努力,老大徒伤悲;范仲淹的先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;被送到张载为天地立心,为生民立命,为往世继绝学,为万世开太平,及后来的儒家的:亡者不可谏,来者犹可追;他山之石,可以攻玉;化干戈为玉帛等等;皆可适当、抽象继承,赋予新意,古为今用,用以提高人们的道德情操学识水平。 

 

不可否认,毛主席在他早年的文章中,也曾多次引用过孔、孟语录。须知,历史上许多仁人志士,都曾是饱读五经四书的。但他们明白:中国革命、社会进步、繁荣富强、人民解放,当家作主,搞中特社,实现现代化·····不能再沿袭独尊儒术或其他一家。而应海纳百川,广泛虚心倾听,兼听三教九流之声,做到百花齐放,百家争鸣。现在既不能独尊孔孟儒学,也不能独尊马列主义作为唯一指导思想。

现有人妄图以孔孟儒学取代原来的独尊马列主义,是异想天开。大多数中国人决不会答应。同理,马恩死后一百多年,世界又随时代进步萌生了许多的新学术思想;我们难道就不应借鉴学习,拿现今当代的‘洋’,为我们所用了吗?所以,现行的独尊马列死教条,实不宜再继续下去了。因他已是一百多年前的学术思想,有些已过时,显得陈旧,不合时宜了。需要引进些新的‘洋’思想了。更需独自创立新思想体系-----例如中国特色社会主义,其关键是特在哪里?应特在对人民大众有利,社会文明进步有利,对实现民主法治有利,对全民共富有利,对强盛国家保卫世界和平有利,绝不能特在与列斯毛阐释的极左社会主义保持一致、眷恋不舍上。敢于与之一刀两断,断然割爱、否定。决不要再搞两个三十年不能互相否定了。难道毛后28年罪错还要当作香饽饽予以肯定吗?若要搞改革开放中特社,就必须否定毛的政治运动治国决策,否定反右派、反右倾,大跃进、文革极左社,假冒伪劣社。。

自汉武帝起,废除百家,独尊儒术后,才导致中国帝皇专制社会、思想学术界长期冷冷清清,停滞不前,没有什么大的发展成就。其实历代皇朝统治者多是‘内法外儒’,对内严厉实行苛暴,对外高谈阔论王道仁政,以妆饰门面,愚弄民众。直到清末民初反对尊孔读经,打倒了孔家店,国内学术思想界,才又有一段百家争鸣,思想解放,言论学术自由,办报自由,信仰各种主张、主义、宗教的自由,组党自由。才有三民主义、无政府主义、马列主义、人权人道主义,罗素主义、德(民主)、赛(科学)、实业、教育救国的争鸣,使社会学术面貌焕然一新。陈寅恪给王国维题的碑文说:‘唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀与天壤而同久,共三光日月星而永光。’这就是康梁变法、三民主义辛亥革命、新文化运动、五四运动的功劳。从此孔孟在中华的国教地位,动摇了,崩溃了。

上世纪前期,一度三民主义成为中华民国指导思想,但蒋介石并未在中国大地,将其付诸实施。蒋氏为了大搞以党治国,又让孔孟还魂,倡导新生活运动,鼓吹‘四维八德’、三纲五常、等级森严那一套。嘴上高喊,手中高举着三民主义冠冕堂皇的大旗,骨子里依然是蒋介石党天下、家天下,独尊一个党、一个领袖、一个主义的货色。

1949年中华人民共和国成立,废除了三民主义的国教地位。钦定马列主义,毛泽东思想为国教,写入了宪法,要全国人民必信之,必学之,必颂之,必尊之。所以1949年以后的中国,特别是1954年以后的中国,便成了马列毛思一家,独尊独鸣的天下。文革时评法批儒,大批孔孟之道,打倒孔老二,臭老九,也是为了维护马毛独尊独霸中国的地位,把孔孟儒学中的点滴精华,也全部彻底批臭了,革掉了。

实践证明,凡搞国教独尊的朝代、政权、国家,必然大搞舆论一律、文字狱,不许百花齐放,百家争鸣,独立思考,自由思想。结果导致社会停滞、倒退,裹足不前,甚至开历史倒车,倒行逆施。

 

现今世界已进入宇航时代,纳米、夸克、克隆时代,电子信息、四D打印,四次工业革命时代,全球经济一体化时代,人类命运共同体时代。我国社会业已基本工业化了,电器化了,市场化了,网络化了,经济多元化了,早已摆脱农耕、手工业时代。可我们的政治制度,却继续钟情留恋于秦汉、唐宋、元明清皇权时代,继承了封建社会的大量政治思想遗毒及马列主义独尊流毒。留恋过去,希图恢复秦汉贞观、开元的盛世,康乾盛世,宋代占世界GDP70%,清末GDP还占世界的30%,大喊复兴中华梦,一味迷信GDP主义;取代面向现在、未来、世界的振兴中华富强梦;理智正常的中国人,真是百思不得其解!难得其解!恐怕这是我们难以推动政改,实现民主、自由、法治、宪政化,把权力关进铁笼里;导致贪腐严重、假冒伪劣泛滥,道德沦丧,贫富分化日趋严重弊端、弊病、弊政等不能根治的根本原因。

 

大搞舆论一律,大搞思想文化精神领域垄断专制,其实质就是搞独尊。这实乃违背时代潮流的错误昏招。宪法上既写马列毛思是唯一指导,又明文写着言论、出版、结社、信仰、游行示威自由,这岂不是自相矛盾吗?宪法对言论自由的许诺,竟成了空头支票,废纸一张。名为中华人民共和国,但却无人民当家作主之实,共和之实。虽有社会主义大旗之名,却无真正社会主义之实。所以建国后,前28年,人民生活水平并没什么实际提高改善。这无疑与独尊马列毛思为国教,为唯一指导思想有关。人民民主专政,蜕变异化为对人民的残酷全面专、无专、群众专,一党专、领袖专。历次政治运动,多是祸国殃民。其目的都是为了党同伐异,剪灭清除异己,杀戮开国功臣、文化科教、学术、思想界精英。文革更使我国完全彻底沦为毛思独尊、人治的独专时代。文革使中国变成了一个毛氏大教堂。毛成了中国当时的天主、基督、圣母、国父、真主、佛祖,唯一主宰中国一切的玉皇大帝,皇上万岁爷。毛书成了国人唯一红宝书、佛经、圣经。由此全党全民领教了独尊一个国教,对我们民族兴旺发达,繁荣昌盛富强,社会进步;危害是多么大呀!独尊,就是为了愚民。独尊,对庶黎多么厉害呀!独尊,确实祸害了我的国。28年惨痛教训,还历历在目,我们千万要铭刻牢记呀!

一个国家,无论是中国,抑或是在欧美亚非任何一国,法定一个国教,全不适宜。地球任何一国,全不须要独尊一本新圣经,一个新教主。不管是孔子、上帝、佛祖、真主阿拉、马恩列斯祠、毛祠,皆不须天天五体投地礼拜、烧香、三跪九叩,奴才谢恩,三忠于四无限,早请示晚汇报,痴迷崇拜了。阿富汗塔利班政权把伊斯兰原教旨主义奉为国教,导致阿富汗战乱饥荒,成为恐怖主义本拉登的大本营。伊拉克萨达姆把伊斯兰逊尼派定为国教,伊朗把什叶派作为国教,导致两伊战争,侵占科威特,挑起海湾战争,导致国际制裁。环视当今世界,凡是把伊斯兰教定为国教的大多是国际恐怖主义、不断挑起‘圣战’暴力杀人的策源地;严重危害世界和平。现今令人谈虎色变的的伊斯兰国恐怖主义就是一个活生生的见证。过去凡是把歪曲阉割的马列定为国教的东欧、苏联,是多么不堪一击,一朝迅即崩溃

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