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欣闻君冠空竹王 2018-04-21 08:35:31

欣闻君冠空竹王,津卫报刊绽芬芳。千锤百炼结硕果,童心不泯创辉煌。

玉英倍感荣光耀,书才立刻笑喜洋。友朋邻里齐道贺,期盼再谱新华章。

愉悦幸福家和美,乐天醉陶添寿康。喜不自胜吾辈乐,挥笔抒情祝老乡。

远在北美特致意,撰一歪诗抒慨慷。

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君子小人辨分明 2018-04-21 08:35:02

清廉贪腐要看清,君子小人辨分明。效法莲菊品质美,切忌跪拜大假空。

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个人犹如一毛轻 2018-04-21 08:34:32

普通凡人在历史长河里,在茫茫宇宙中,与蚂蚁相比,堪为体重。

但若于地球日月人民相比,犹如一根雀毛,一粒灰尘,一缕炊烟,轻之又轻。

就像太平洋里的一滴水,微不足道,有你无你,

都影响不了它的碧波荡漾,澎湃汹涌。

哪怕你是伟光正贤圣杰英,没有你,地球照样转动。

即使你是统领千军万马、百战百胜将帅英雄,

没有你,太阳月亮也依旧天天西落东升。

银河系、外星系、整个宇宙···有你没你,它会都按各自的规律正常运行。

长江黄河依然会一泻千里地咆哮奔腾。

喜马拉雅山的珠穆朗玛峰,照旧巍然高耸。

千兽奔跑,万禽啼鸣,照常繁衍不停。

人们赏心悦目的百花,年年季季,必按季节绽放万紫千红的芳香的本能。

人类社会照样从低到高,朝着现代文明努力驰骋;

野蛮独专暴政、思想文字狱,终归会变得萧索凋枯,直至断子绝孙灭种。

一将功成万骨枯,那无数朽骨变得无影无踪。

后人有谁知晓他们的籍贯、名姓,坟冢墓茔?

历史留有姓名的暴君、杀人魔王,殃民的祸星,

即使死时厚葬、一时仰卧水晶宫,

最后结局逃不脱遗臭万年留下骂名,被庶黎百姓恨憎。

青史留有千古芳名的科学家、文学家、思想家、艺术家、明君、伟人、英雄,

皆值得后人景仰、尊敬;

其伟绩丰功,多被后来者发扬歌颂传承。

但他们能否在人类历史长河里永生?实难断定。

恐怕十万二十万年以后,那时的人记得他们伟绩丰功,

会愈来愈少,倒十分可能。

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洛阳牡丹国色天香的美称由来? 2018-04-21 08:33:49

牡丹是中国的国花,名花,是富贵吉祥的象征,故又叫富贵花。它花型硕大,色泽艳丽,芳香怡人,色、香、姿、韵俱佳。千古以来,多少文人墨客为之倾倒,留下诗画、词赋、戏剧等脍炙人口咏歌佳作无数。宋朝周敦颐在《爱莲说》中说:“牡丹,花之富贵者也”。又在《幼学琼林》一书中被誉称:“国色天香”。

据说:一次杨贵妃与唐玄宗在宫中赏牡丹,问身旁的画师程修已:现在京城传唱的牡丹诗,谁的最杰出?程答曰:我听说中书舍人李正封的牡丹诗“天香夜染衣,国色朝酣酒。”两句最好。因这两句表达手法细腻传神,用天香形容牡丹花的香气犹如天上传来;用‘国色’喻牡丹娇艳的花容,就像喝醉酒的美丽少女绯红的双颊;因此牡丹花有了‘国色天香’的雅号。

早在汉朝时,牡丹就被《神农本草经》列为药用植物,与药学有了渊源。南北朝时北齐著名画家杨子华就给牡丹画画,走进绘画艺术领域。到了隋朝隋炀帝在洛阳建西苑,发诏书牡丹入西苑,开始进入皇家园林。

唐时,国人甚爱牡丹,把它视为国运兴隆的象征,长安遍种牡丹。所以栽种观赏牡丹成为时尚。皮日休的《牡丹》诗:“落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳,独占人间第一香。”刘禹锡写有《牡丹诗》:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”白居易有《牡丹诗》:“花开花落二十日,一城之人皆若狂。”李商隐《漫城》诗有:‘远把龙山千里雪,将来拟并洛阳花。’

宋朝时欧阳修专门写了《洛阳牡丹记》,称:‘人谓牡丹花王,今姚黄可谓王’。陆游写了《天彭牡丹谱》。颂扬牡丹的诗词就更多了。洛阳取代长安成了全国栽培牡丹的中心;故牡丹花也有洛阳花之美誉。从此,有了‘洛阳牡丹甲天下’的美称。之后才有了:济南泉水甲天下,苏州园林甲天下,桂林山水甲天下的美誉。

明初迁都北京,开始在北京极乐寺内种植牡丹,高濂曾撰有《牡丹花谱》。接着安徽亳县也盛种牡丹驰名,薛凤翔著有《亳州牡丹史》。

到了清朝,牡丹已有国花之称。山东菏泽(曹州)也成了闻名中华的牡丹又一著名产地。

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邓公拒绝搞个人崇拜 - 邓公晚年功过之五 2018-04-21 08:32:50

邓小平拒绝当毛主死后的伟大光荣正确领袖;也拒绝当华国锋一度的英明领袖。坚决信守中共八大反对个人迷信崇拜,八大党章里删掉、取消毛泽东思想的指导地位。笃信八大决议中明确论述国内社会的主要矛盾是:已不再是工人阶级与资产阶级之间的矛盾,而是:“人民不断增长的需求,同落后的社会生产力之间的矛盾。”19大关于国内主要矛盾的表述与八大的表述,大同小异,基本一样,都反对‘无与资’是主要矛盾,都反对阶级斗争为纲,这一点值得称赞。

毛主早在19579月八届三中全会就公然背叛了、推翻了自己曾投票赞成的八大关于国内社会主要矛盾的决议。反而重申说:“在社会主义建成之前,资产阶级与无产阶级的矛盾,资本主义道路与社会主义道路之间的矛盾,始终是主要矛盾。”196210月在八届十中全会上正式号召全党全民:“千万不要忘记阶级斗争,阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”。又重回阶级斗争是纲,无产阶级与资产阶级的矛盾才是主要矛盾的歪路、邪路。

邓老实自称:“我是人民的儿子”;“要千方百计让全国人民的脑袋,来代替总书记、总理的脑袋。我们再聪明也聪明不过人民”。“四人帮(其实大救星也一样)叫嚷要搞穷社会主义,穷共产主义。说什么共产主义主要是精神方面的,简直是荒谬之极。”“对什么是社会主义?什么是马克思主义、共产主义?过去我们并没有完全搞清楚,至今我还不懂;只是摸着石头过河。”1984年又讲:“现在虽说在搞社会主义,但事实上不够格。只有到了下世纪中叶,中国达到了中等发达国家水平,才能说真的搞社会主义,才能理直气壮地说社会主义优于资本主义。”他决心在摸索中逐渐找到一条适合发展建设‘中特社‘的正路(即边摸索,边建设)。不要坐等完全弄清楚了什么是社会主义再搞它。切不要在过河时,发现没有船、没有桥、没有现成的平坦大道的情况下,就坐等修好了桥路,造好了船再过。这时邓公选择了只好先摸着石头过河,小心谨慎的探索这一招,(指继续探索研究什么是我们人民向往的中特社会主义)”(大意)。他拒走毛主的大跃进、文革极左歪门邪道,不信老祖宗德国人马恩、苏俄列斯所谓另一种全盘西化的洋教条。他不相信四人帮叫嚣的贫穷社会主义,共产主义,那只是精神方面的一套说教。他宁可相信:不管白猫黑猫、黄猫花猫,只要能逮住老鼠的猫,就是好猫的理论。不必计较猫是否红色?关键是看能否逮住老鼠的实际效果(意指能实现民主、法治、和平发展,实现国家现代化富强,全民共富)。切不必纠缠于姓社、姓资,徒费精力的无谓的争论。他坚信:能快速发展生产力,快速提高综合国力,快速改善提高人民生活水平的社会主义理论,就是人民期望的好主义、好理论。他多次说过:“贫穷不是社会主义,更不是共产主义。社会主义要消灭贫穷。没有民主便没有社会主义。民主是社会主义的生命线。”

总的说:邓是顺势而为,重视‘面向世界、未来、现代化’的。

毛建国前高喊要民主自由,高歌罗斯福总统的‘四大自由’;反对蒋的一个党、一个主义、一个领袖;要蒋还政于民,大喊:美国民主万岁!中国民主运动万岁!赢得进步民主人士头面人物的喝彩赞誉。可他自己执政后,一反常态,却改口说:‘民主是手段,不是目的’,这是自食其言,出尔反尔。反而疯狂地搞独专、独尊、极权、绝权、特权、大搞个人迷信崇拜造神;把‘全心全意为人民服务、谋利益’,盗换成‘全国人民为伟光正领袖个人权力、权威服务、效劳,做驯服工具’。毛执政后,笃信商鞅、秦皇的:‘昔能治天下者,必先治其民者也。’‘民愚,则易治也。’‘焚百家之言,以愚黔首’。这也就是毛为什么要题词:‘向雷锋同志学习’的主要原因,其主要目的在于:号召全党、全军、全民,要大学雷锋的“读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事!做毛主席的好学生、好战士’,提倡愚忠、愚昧、盲从。正像歌曲《学习雷锋同志好榜样》所唱:“学习雷锋同志好榜样,忠于革命忠于党···”这才是他号召:向雷锋同志学习的本质。毛提倡的政治挂帅,思想挂帅,说穿了就是毛主席挂帅,毛泽东极左思想挂帅;听党的话,说穿了就是听毛主席一个人万能神的话。

现在人们不能只专注于学会‘歌德’、谄媚,认为只有样这才是爱国、爱党爱政府。其实在肯定成绩的同时,还要敢批敢揭各种错误、不足、‘缺德’现象,假丑恶坏现象,这才是真正的爱人民、爱国、爱党。须知‘真理’的前提是‘真’,只有‘真’,才有‘理’。热衷歌德赞美假大空套,就是‘无理、假理、歪理、谬论’。

中国特色社会主义,是指中华民族、文化和时代特色,绝不是党国论、党天下、独尊一个主义、一个党、一个领袖的特色,高官有特殊需要、特供、特权的特色,违背普世原则的特色。如果是连9千万党员都代表不了,何言能代表14亿人民呢?!一方面强调党领导一切,各级人大只是党领导下的一个政治办事机构,一方面又说党、政府官员应在、必须在宪法法律内行事,要全面从严治国;这不是自相矛盾吗?到底是党大、党高,还是人民大、人民高?是权大、权高?还是法大、法高?难道依法全面治国,不包括涵盖治党、政、军各级高官吗?

邓公则反其道而行之,不自封一贯正确,反对人喊他万岁,高悬其肖像,戴其像章,他无意像毛主那样的大搞崇迷造神运动。那时,哪有人敢喊:邓大大、卓妈妈,邓是核心中的核心,伟大中的伟大,中国人民的伟大领袖、伟大统帅伟大舵手,伟大导师一类的话。邓最多是欣然接受了:‘第二代领导核心,改革开放的总设计师’的称谓。那时有谁敢像李鸿忠、蔡奇之辈无耻吹捧习总那样,去吹捧谄媚邓。邓在谈到自己的功过时,曾说:“如果对我的功过,能对半开,就不错了”。可见毛、邓两人晚年何止相差十万八千里!

现今有些人专拿毛时的贪腐少、数目小,责怪现在的无官不贪,动不动就是几十亿、几百亿、几千亿,因而对邓公的倡导的改革开放大功,进行奚落、贬毁。好像江、李执政时期开始的闷声发大财,使江绵恒独霸中国电信的一半天下,李小琳独霸电力一半天下,陈元等红二代的拥有的财富几乎占全国的20%,及官官相护,卖官鬻爵,以权谋私,贪腐荒淫无耻,大搞权钱色挂帅、两极分化严重,习近平当政大力反腐以来,已有7个副国级党员高干被查处,3百省部级以上高官、100余名将级军官、146万多厅局县科级以下干部被依法惩处等····难道都是邓小平的改革开放路线造成的,屎盆子都统统扣在他倡导改革开放头上;应由他承担全部罪责吗?埋怨说什么:‘要不搞改革开放,那会有这些严重弊政、弊端呢!’‘要根治贪腐,就得停止改革开放’;这岂不荒谬绝伦,只见树木不见森林吗?改革开放与贪腐严重泛滥没有必然联系,不是因果关系。大多人认为:不实行民主化,法治化,不让人们监督制约批评政府,就不能根治贪腐,杜绝权贵资本主义,这才是真理,正理,根本关键所在。把真正制造此种弊政、弊端的责任者,推得一干二净。这公平吗?合乎事实吗?邓在世时恐怕连周永康、徐才厚、郭伯雄、令计划、孙政才、张阳、房峰辉··都不熟悉,不认识。难道权贵阶层的形成,权贵资本主义的泛滥、权力拥有者无法无天,一边高喊依法从严治国,党政军都要受宪法的约束,在法律许可的范围内活动;一边又大搞以人、以官、以权治国的绝对权力、绝对腐败的事吗?须知贪腐的源泉,决不是邓倡导的改革开放;而是绝权、极权、专权、特权,不民主,无法治造成的。人民反对极权,但并不反对适当的集权,以便办大事。务必弄清‘极权’与‘集权’的区别,人民反对的是‘极权、特权’;而不是必要适当有分寸的合法的‘集权’。

难道贫富严重两极分化,贪腐大量涌现,权贵资本主义的形成,不多是邓死后才大肆泛滥滋生出来的吗?邓如果有错,肯定比陈云、姚依林、江泽民、李鹏···及后来的一些主要领导者小得多!难道现在北京的伪君子、两面人蔡奇之流,新官上任点燃三把火,在布置清理几十万所谓低端人口时,竟要求部下、公安干警‘要动真刀真枪”,要敢于对低端人口刺刀见红’、出狠招,断水、断电、断气,捣毁住房,生活必需品,用暴力对待弱势群体,竟然说这是有效的‘精准扶贫’,试问?这叫什么‘精准扶贫’?难道驱赶40万低端人口回农村,就叫‘精准扶贫’吗?这难道有一点法律根据,有天理良心吗?这种公然违反宪法、法律、党章的言行,对吗?有如此全心全意为人民服务的高级公仆吗?难道蔡奇不应该主动道歉、辞职、谢罪,以儆效尤吗?难道他主动点的三把火,也可以赖给、推给邓公了事吗?难道崇尚暴力,制造敌人,制造仇恨,能叫崇尚人民,为人民服务的初心吗?我们现在消灭贪腐、打假、除恶、扫黑,目的是依法严惩犯法犯罪分子,而不是像文革中、反右中,故意人为制造阶级敌人。

难道人民大学老教授83岁周新城在2018年《求是》一期上发表的《共产主义就是消灭私有制》,不是公然反对邓、胡、赵的允许民营私有制发展吗?难道这不是为扼杀经济多元化,更是妄图扼杀改革开放正确路线吗?再回复到斯毛假冒伪劣极左的社会主义、共产主义的唯一公有制、计划经济体制的歪门邪道、旁门左道吗?难道我们不应积极响应清华大学教授许章润在《保卫改革开放》一文的观点,奋起保卫‘改革开放’路线吗?现在当务之急不是:建设共产主义,消灭私有制;而是保卫改革开放,保护多元制经济、市场经济,保卫中特社现代化···。这两种绝然相反的观点,可以、值得人们争论、辩论一番;因这是学术自由争辩,决不是敌我对骂,你死我活的决战。

辨明各种社会主义的不同

何谓马恩社?何谓列斯社?何谓希特勒国家工人社----纳粹社?何谓毛、江夫妻社?何谓北朝金家先军政治社?何谓红色高棉社?·····何谓西欧北欧的社会民主社?可谓谢滔的民主社会主义···何谓邓、胡、赵的中特社?他们之间除‘社会主义’四字相同外,其‘内涵本质’有何不同?一定务必弄清,正确理解‘中特社’。须知现在我们是在为‘正确的中特社’奋斗!而不是为‘其它各种社’奋斗!所谓条条道路通罗马-----社会主义,决不是仅有传统马列路一条。何况实践已证明走列斯毛路,是错路孬路,根本到不了‘罗马、社会主义呢!’------人民希冀向往的天下为公、世界大同的美好社会主义呢!邓、胡、赵、习仲勋的中特路能否到达?还需要实践反复检验,不断地按照让多数人民的意愿,去粗取精,去伪存真地修正、丰富、发展、完善呢?汲取以往假冒伪劣极左‘社’的教训呢?采纳‘福利社’‘民主社’的精华部分呢?人们若是为真正的‘中特社会主义’奋斗,就不能与资本主义完全彻底决裂,不能与自古到今的旧社会完全彻底决裂。人类的发展史已证明公认的民主、自由、法治、公平、文明、人权、人道等普世公认原则,‘财产不能公有,权力不能私有’;‘绝对权力,绝对腐败’等是没有国界的,不分社、资的。凡人类社会的普世原则,都应严格信奉遵守,笃信,独钟,青睐,毫无例外。不管你姓社姓资,都得无例外的遵守因它是人类社会的共性、普遍性。

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