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Harry3772  
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我的网络日志
大公司讨债记 2017-06-24 09:21:15


大公司讨债记


    这阵子电视上正播放着中国电视剧《欢乐颂》。老海也是难得追剧,看到了四美在樊家智斗打上门讨债的恶汉这集。没想到自己也做了一回讨债鬼。

    去年老海的公司接受一个新客户。一家大公司,下有40家分店,散布在美国各州。车房供货经理Jack是看了老海在专业杂志上的产品广告来的。经过几个月的免费样品测试,正式成交。一个订单就是美金5位数字的。

    做生意,市场打开以后,收钱也是桩头疼的差事。常规的做法是:发货以后,客户有30天内付款的宽限期。能否收到钱是有风险的。小客户通常可在公司的网站上点击,订货和付款同时完成。这是真正的电子商务。而大客户则不适合用信用卡付帐了,因为3%的手续费累加起来是不小的数目。

    话说这家大公司几次买卖之后,付钱的速度越来越慢。直到最近的一次订货时还拖欠着前次的货款。Jack急着要货。一个小包裹直接空运分店,老海放行了。地运去总部的大包裹被扣下了,要等收到欠款后再发货。对此,Jack也无可非议。

    之后,一周过去了没见动静。两周后的周四,Jack来催货,被告知还在等钱。紧接着,大公司的付账专员Mary来电,承诺连夜寄出支票。老海听她讲得信誓旦旦地,也就信了。大批货在第二天运抵无误。可是支票根本没影。

    支票在哪里?老海周五问。

    我确定会stay on top of这个供货商的款项。周一Mary大言不惭地回邮,也分发电邮给Jack和采购主管Mark。

    这是句大空话,等于没说!既不对言而无信表示歉意,又没解决问题的细节。

    在商言商。当即,老海以公司的名义回复:直到今天,我方尚未收到你方的付款,一如你所承诺的隔夜快递。你破坏了我方对你言辞的信任。请尽快汇款。否则,我方将不得不采取必要的行动来收账,并且重新考虑对贵公司的供货。老海写这番文字的底气基于质量自信,确信自己亲手打造的产品;价格自信,市场上找不到更便宜的替代品。说白了,赔本的生意不做也罢。

    通牒发出后,Mark就出面了。我们明天一早就提供付款快件的追踪号码。我方看重相互关系。此次是疏忽,我方确实道歉。会继续用贵公司因为贵产品质量非常之好。我明天会盯着Mary落实的。Mark是初打交道,所以问可否知道您尊姓大名。

    老海礼尚往来,很愉快为贵公司供货。我方将尽全力及时服务贵方之所需。您只要告知邮件号码即可。最好的祝愿,海博士。

    接下来,Mary又食言了。还是Mark亲自办的邮件,不过追踪号码又给错。终于,Mary说的隔夜快递在一周之后寄到了,也是前次发货的60天后。有过这场周折,老海不再相信老美大公司的空口白话。下次发货的节奏将取决于付款的节奏。以后逼债的不会是老海,而是该公司等米下锅的生产部门。

    《欢乐颂》也演到了小包总请大律师摆平了樊家和债主之间的纠纷......


















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左宗棠, 一代名臣与他的左氏家风 2017-06-21 17:48:23

左宗棠怒斥儿子:"好交结淫朋逸友,是为下流种子!"一代名臣与他的左氏家风

Original                                                             2017-06-20                                                                                 中央纪委监察部网站                     中央纪委监察部网站                    

                                                                          


  左宗棠,一个传奇的人物。


  他是科场的失意者,三次会试落榜,却在乱世挺身而出,拯救危局,成为晚清中兴名臣,得美誉为"国家不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠"。


  他是洋务运动代表人物,创办福州船政和马尾造船厂、甘肃制造局等,引进西方先进设备和技术,对中国近代化作出重要贡献。


  他一生廉俭,认为"做官不要钱,乃本分事",《清史稿》评价他"廉不言贫,勤不言劳"。


  他治家极严,于戎马倥偬、政务繁忙之际留下家书163封,字里行间,充盈着浩然正气与家国情怀。


1

"身无半亩,心忧天下;

读破万卷,神交古人"

左宗棠故里风光·湘阴鹅形山


  1812年,左宗棠出生于湖南湘阴,生性颖悟,少负大志,但屡试不第,功名止于举人,转而留意农事,遍读群书,钻研舆地、兵法。


  那时,左宗棠颇有傲气,自号"今亮",即当代诸葛亮,自诩"文章西汉两司马,经济南阳一卧龙"。23岁结婚时,左宗棠更在新房豪迈写下对联:"身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。"这也成为左宗棠流传甚广的一副对联。


  所谓不俗之人自有不俗经历,历史传奇佳话的诞生或正因于此。


春殿语从容,廿载家山印心石在;


大江流日夜,八州子弟翘首公归。


  ——左宗棠赠陶澍返乡


  左宗棠擅长写对联,颇有急才。25岁那年,两江总督陶澍回湖南老家省亲,途经醴陵县。左宗棠恰在当地教书,应县令之请便在县公馆作下此联。陶澍家中曾得道光帝题匾"印心石屋",左宗棠以此用典,恰到好处,既表达了故乡人对陶澍的景仰和欢迎之情,又道出了陶澍一生中最引为得意的一段经历。


  陶澍见到此联后,立即要求召见左宗棠,一番晤谈,对其才干、见识大为称赞,认为左宗棠有经天纬地之才,遂以总督身份折节下交。更让人称奇的是,陶澍甚至替儿子求婚,与左宗棠结为儿女亲家。

左宗棠纪念馆


  另一段佳话则和林则徐有关。1850年1月,65岁的林则徐因病辞官回乡,途经长沙时,将船停靠在湘江岸边,指名要见左宗棠。素未谋面的两人彻夜畅饮倾谈,家事、国事、人物、政务无所不及。谈及新疆形势,林公云:"东南洋夷,能御之者或有人;西定新疆,舍君莫属!"为此,林则徐将在新疆收集整理的很多珍贵的军事、地理、文史等资料,全部交给左宗棠。历史的发展令人震惊,没想到20多年后,还真是左宗棠继承了林则徐的志愿,收复新疆,经略西北。


  虽经多人推荐,屡遇贵人赏识,但左宗棠并未出山,直到两年后,太平军杀至湖南,他的人生才迎来新的转折。


2

"国家不可一日无湖南,

湖南不可一日无左宗棠"


  1852年,太平军进攻长沙,眼看长沙马上沦陷,此时湖南巡抚张亮基才想起大名鼎鼎的左宗棠,于是急忙派人去请。当时,左宗棠来不及做任何准备,就被"连绑带拉"进了长沙,入幕巡抚署衙。

左宗棠文化园


  在长沙幕府,左宗棠个性强硬鲜明、睥睨一切,甚至得绰号为"左骡子"。他帮助两任湖南巡抚整饬吏治,罢免、惩办了一批贪官污吏,也得罪了一大批人。


  当时,湖广总督官文有一亲戚樊燮,任湖南永州总兵,贪赃枉法。左宗棠不信邪,愤然将樊燮绳之以法。樊燮咆哮公堂,左宗棠凛然呵斥:"纨绔子弟,国之硕鼠,有何面目见尔列祖列宗?"结果,官文向咸丰帝诬告左宗棠。朝廷接到奏折后,回复查明情况,"如左宗棠果有不法情事,可即就地正法"。


  情况危急,知道消息后的曾国藩、胡林翼等人连忙一面上折解释情况,一面让在京好友郭嵩焘等人帮助营救。


  郭嵩寿当时是南书房的翰林院编修,他有个同事叫潘祖荫,苏州人,名门之后,文采卓越。郭不便直接替左宗棠求情,便委托他写个救人折子。


  正是在这道奏折中,潘祖荫讲述了事情缘由,写下了被后人称为"千古佳句"的"国家不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠",成功打动了咸丰帝,左宗棠"躲过一劫"。


  此后,他南征北战,创建楚军,短短数年间,从一介布衣跃为封疆大吏。

左宗棠雕像


  但他的功勋并不止于此。十九世纪后期,新疆被外敌所占,而朝中有大臣抛出"放弃新疆、专务海防"主张,舆论汹汹,新疆眼看不保。左宗棠上奏朝廷,痛陈利害,力主西征、捍卫疆土,终获钦差大臣督办新疆军务大权。他多方筹措兵员、武备、军饷、粮运,指挥西征军克服了常人难以想象的困难,打败阿古柏悍匪;暮年更抬棺出征,亲率大军驱逐沙俄侵略者,收复全疆。


  已是垂垂老矣的他为何仍一身肝胆?家书中,左宗棠曾袒露心迹:"西事艰阻万分,人人望而却步,我独一力承当,亦是欲受尽苦楚,留点福泽与儿孙,留点榜样在人世耳。"


3

"慎交友,勤耕读;

笃根本,去浮华"

柳庄,左宗棠故居,位于湖南省湘阴县樟树镇巡山村柳家冲。因左宗棠挚爱柳树生命力旺盛、百折不挠,起名“柳庄”。从1844年建成入住到1857年迁居长沙,左宗棠在此居住了13年。


  在左宗棠旧居柳庄的门楼两侧,左宗棠题撰了这样一副楹联:"慎交友,勤耕读;笃根本,去浮华。"短短12个字,体现了左宗棠谨慎交友、勤奋耕读、安于寒素、力克浮华的家教思想。这是他高度概括的人生体悟,也是对子孙后代的深深期许和谆谆告诫。


"自奉宁过于俭,待人宁过于厚"


  左宗棠自己十分廉俭,"不欲以一丝一粟自污素节",每任职一地,均张贴告示禁止送礼,族人同乡、世谊亲友及部下凡有请托带来礼物者,一概不收。


  因长年伏案书写,衣袖容易磨破,左宗棠便在衣袖外加了一层袖套。这个独特的服饰被人敬称为"宫保袖",曾经流行于西北大营。


  家中用度及延师之费,每年由营中付二百金归,省啬用之足矣。此外断不准多用,断不能多寄,致损吾介节。


  ——咸丰十年十月二十三日《与孝威》


  家中用度,左宗棠也严格控制。家里十几口人,他每年仅寄给二三百两银子,一点都不多寄,以至于家用拮据,夫人周诒端长年患病都无钱买药。据《清史稿》记载,左宗棠的好友、时任湖北巡抚的胡林翼得知这一状况后,专门写信给湖南巡抚:"左公不顾家,请岁筹三百六十金(银子)以赡其私……公一钱不私于己,不独某信之,天下人皆信之。"


  同治十一年(1872年),他的次子左孝宽因家中人口增加,长沙旧居已不敷用,于是在未征得父亲同意的情况下,加盖和改作居屋多用了六百金。左宗棠得知此事后,对孝宽作了严厉批评和训斥:"贫寒家儿忽染脑满肠肥习气,令人笑骂,惹我恼恨。"


  "自奉宁过于俭,待人宁过于厚",这是左宗棠一生信奉笃行的原则,他认为"惟崇俭才能广惠",自己处处节省,才能够广泛周济他人。

左文襄公全集。左宗棠逝世后追赠太傅,谥号文襄,奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。


  据史书记载,1866年,他捐献银两支持湘阴义举,自掏腰包两建试馆;1869年,湖湘水灾,他捐廉银赈灾;1877年,陕西、甘肃大灾,他再度慷慨解囊……左宗棠家书中仅提及"助赈之事"就有66处之多。


"断不可恃乃父,乃父亦无可恃"


纵读数千卷奇书,无实行不为识字;


要守六百年家法,有善策还是耕田。


  ——左宗棠题左氏家庙


要大门闾,积德累善;


是好子弟,耕田读书。


  ——左宗棠题左氏家塾


  然子弟欲其成人,总要从寒苦艰难中做起,多酝酿一代多延久一代也……断不可恃乃父,乃父亦无可恃也。


  ——左宗棠家书《与孝威》

柳庄·湘上农人。左宗棠十分重视耕读,自号“湘上农人”。


  左宗棠出山前度过一段很长的耕读时光,所以对耕读有着很深的认识和体会。他一再要求后代继承祖辈的耕读家风,保持农家子弟本色,勤耕田,读好书。


  同治六年(1867年),他担心孩子们在城市闲居太久,而沾染了不良习气,特意写信叮嘱周夫人:"秋收后还是移居柳庄,耕田读书,可远嚣杂,十数年前风景,想堪寻味也。"


  读书耕田,并不是要子弟学会种庄稼,获得更多粮食,左宗棠更深刻的用意在于培养子孙艰苦奋斗、自食其力的能力。他在家书中告诫:"我廉金不以肥家,有余辄随手散去,尔辈宜早自为谋。"他还多次强调不能借上辈余荫坐享其成,更不能倚仗权势作威作福,"断不可恃乃父,乃父亦无可恃"。


  左宗棠任闽浙总督时,夫人到福州探亲,途经福建崇安县,知县按例给予接待。后来左宗棠奉调陕甘赴任,特意绕道途径崇安,如数付清了这笔接待费用。

左宗棠家书手迹


  他更不替子孙谋任何一官半职。在西北地区主政十三年之久,左宗棠从没用过私亲,四个儿子,没有一个留在身边。他也断然拒绝两个女婿到岳丈手下来做官的念想,子侄辈、妻舅辈人丁很多,但没一个被安插为官。很多族人和乡邻求事,都被一一打发回去。1880年,他写信给继任陕甘总督杨昌濬说,亲戚同族如有逗留兰州一带请求收录的,"决不宜用"。


"好交结淫朋逸友,是为下流种子"


  对于子女与朋友的结交,左宗棠也非常重视。当他听说儿子与纨绔子弟结交时,急忙去信严厉斥责,"至子弟好交结淫朋逸友,今日戏场,明日酒馆,甚至嫖赌、鸦片无事不为,是为下流种子。"就是对自己的侄子,左宗棠也一点不敢放松,提出一样的要求:"侄移居省城,迥不若从前乡居僻静,切宜从严约束,勿令与市井为伍,致惹闲事学坏样,是为至要。"


  左宗棠教子严格,深受赞许,当时就有人称赞说:"公(指左宗棠)立身不苟,家教甚严……虽两世官致通显,又值风俗竞尚繁华,谨守荆布之素,从未沾染不良习气。"

左公柳,左宗棠西进收复新疆时带领湘军一路所植道柳。左宗棠的老部下和同乡杨昌濬为此写下脍炙人口的诗句:“上相筹边未肯还,湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。”今天,沿河西走廊入新疆,尚能看到遒劲的柳树。


  百余年来,左宗棠嫡系后裔人丁兴旺,目前已延续至第九代,后人达数百人。他们秉承祖训,大多投身于教育、科研、医疗、文化、艺术等领域,潜心研究、勤奋耕耘,出了数十位知名专家学者。左公精神和家风恰如一株株左公柳,枝繁叶茂,生生不息。(纪小兰丨视频、资料提供:湖南省岳阳市纪委、湘阴县纪委)




























































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伊斯兰教为什么没有征服中国? 2017-06-18 09:09:09

伊斯兰教为什么没有征服中国?看过后背发凉,惊心动魄!

2017-06-18                                         内参历史


事实上,伊斯兰文明一直有向东扩张的倾向。如果从一个较长的时间线来看的话,比如以千年为单位,可以看出,伊斯兰文明一直在和佛教文明/儒家文明进行激烈而残酷的斗争,双方的力量此消彼长,不断产生新的平衡,又不断打破旧的平衡,这个平衡点,从怛罗斯开始,在千年的历史中反复摇摆,一度推进到华夏文明的腹地——西安,如果换一个角度,是不是也可以这么说,经过长达一千年的战争,伊斯兰的影响力一步一步的从中亚渗透到华夏文明的核心区域之一。


第一回合:阿拉伯帝国vs大唐帝国
   
公元739年之前,大唐和阿拔斯王朝并没有直接对抗的环境,大唐钦点突起施作为葱岭以西中亚各国的“保护人”,作为大唐和阿拔斯王朝之间的缓冲。但在739年,唐朝平定突起施苏禄部之后,突骑施内部二姓相争,实力大减,失去了作为中亚各国保护人的作用,为阿巴斯王朝的东进客观上创造了条件。天宝九年,安西节度使高仙芝认为石国“番礼有亏”,前往征讨,石国王降后,高仙芝背约将其献俘杀害,引起中亚各国的不满。石国王子逃入河中地区,引中亚各国欲攻四镇。高仙芝在751年秋,率领葛逻禄以及拔含那军队三万余人深入700余里,与十万阿拔斯王朝的军队战于怛罗斯。对峙五天后,葛逻禄人临阵背叛,“士卒死亡略尽,所余才数千人”。
   
怛罗斯之战可以视为高仙芝平西域之战的延续,对唐朝和阿拔斯王朝的关系,以及各自在西域的范围几乎没有影响,仍然保持着友好往来的关系。这主要是因为安西四镇已经是全盛时期统治的极限,而阿拔斯王朝同样要忙于稳定征服的叙利亚地区无力东侵。
在这里,伊斯兰文明和儒家文明第一次达到一种势均力敌的状态。

唐宪宗、中宗时期欧亚大陆形势


第二回合:喀啦汗王朝vs于阗王国


喀啦汗国是西迁的回鹘后裔,在9/10世纪之交,喀啦汗王朝的统治者在与波斯萨曼王朝的战争中接触到伊斯兰教。喀啦汗奥古尔恰克的侄子萨克图为了取得河中地区穆斯林的支持,首先皈依伊斯兰教,随后在圣战者的支持下打败了他的叔叔,自称博格拉汗。伊斯兰历330年(公元942年),他依靠伊斯兰的力量占领巴拉沙滚,成为全国的大汗,在他的儿子和孙子统治时期,伊斯兰教正式进入新疆,成为喀啦汗王朝的国教。这是人类历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥语民族国家。
   
喀啦汗王国完成伊斯兰化之后,开始对信奉藏传佛教的于阗王国发动“圣战”,经过四十年的血型征服(约960-1000年),西域千里佛土血流成河,成为真主的土地。十一世纪初,喀啦汗王朝的疆域达到极盛,以新疆的荒山隔壁为界与高昌回鹘(高昌回鹘以汉人和回鹘人为主,受辽和宋的影响,佛寺兴盛)为邻。
在这个回合,伊斯兰文明拓地千里,新疆东部的高昌回鹘王国成为佛教文明抵抗伊斯兰的前线。


第三回合:塞尔柱王朝vs西辽

1134年,懦弱的东喀啦汗易普拉辛无法有效统治国内的葛逻禄人,叛乱四起,便请求耶律大石到他的都城巴拉沙滚来,耶律大石“登上他那不费分文的宝座”,封易普拉辛为土库曼王,保留对喀什葛尔和和田的统治,作为西辽的附庸继续存在。
   
1141年,已经成为塞尔柱王朝附庸的西喀啦汗国爆发了与葛逻禄的冲突,西卡啦汗马赫穆德向塞尔柱苏丹桑贾儿求援,葛逻禄人向西辽皇帝耶律大石求援,桑贾儿率十万骑兵度过阿姆河,双方在撒马尔罕以北的卡特万会战,塞尔柱军队打败,桑贾儿带着马赫穆德退入呼罗珊,塞尔柱王朝的实力退出河中地区,西卡啦汗国另立新汗,成为西辽的附庸。卡特万之战是佛教文明对伊斯兰文明的一次反击,两个文明的平衡重新回到了中亚地区。信奉佛教的西辽皇室实行温和的宗教政策,允许人民自由选择信仰各种宗教,对附属的喀啦汗王朝也很少干预其内政和宗教政策。在西辽王朝统治时期,各民族宗教矛盾趋于缓和。


第四回合上半场:帖木儿帝国vs大明帝国

截止13世纪初,伊斯兰已经控制了整个新疆,而随后的蒙古帝国崛起,横扫亚欧大陆,打断了阿拉伯的进一步扩张。但依然留下了更大的恶果:回回大规模在甘陕定居。明朝建立时,就不得不开始着手处理甘陕的问题,但终身未能在西域将伊斯兰势力赶出甘陕。

1404年帖木儿东征明朝,途中去世。东征明朝的时候帖木儿已经70岁了,而且和明朝隔着瓦剌和别十万八千里……他的后裔征服了印度。

第四回合下半场:吐鲁番vs大明帝国

1514年吐鲁番占领哈密卫,从此明朝再也没有控制过哈密。




第五回合:叶尔羌vs准格尔


在清王朝康熙时期,准噶尔崛起,噶尔丹是佛教系对西域的一次猛烈反击,新疆的穆斯林国家叶尔羌被噶尔丹灭掉,但清王朝在灭掉噶尔丹并未着手处理新疆的穆斯林问题。仅仅两年,代表穆斯林势力的大小和卓便迅速叛乱,随后在平定大小和卓叛乱后,清廷才开始正视新疆的穆斯林问题,设立伊犁将军、总理回疆事务参赞大臣等机构。虽然中央正式确立的对新疆的直接管理,然而新疆汉人势力的衰弱,让西北的局面变得十分不稳定。





第六回合:洪福汗国(阿古柏)vs大清帝国

虽然清廷最终以雷霆手段强硬收复了新疆,但仅仅是行政收复,文化上新疆以然伊斯兰化,再未收复,直至现在也未文化收复。

别以为中华文化就是金钟罩、铁布衫,只有我们同化别人,没有别人同化我们的事?我们中华文化,能传承几个世纪直到今天,主要原因并不是我们的文化有多伟大,而是因为以下两个原因:


第一个原因:我们的祖先占据了东亚最适合人类繁衍的地带,人口基数一直很大,即使最弱的时期,对周围民族政权的人口优势也一直是碾压状态。 想看更多精彩机密内幕,请双击这段文字即可快速关注环球参考网!人口是一切力量的源泉,有了人口,怎么发展都行,没有人口,就算有再好的制度条件,也很难发展起来,尤其在古代那种丛林社会里,没有人口优势,注定国运不昌。


第二个原因:我们的运气实在是太好了。

中华文化有两次最危险的时候,一次是安史之乱后,一次是元朝中期。

首先说安史之乱,安史之乱前,大唐如日中天,盛世高歌,长安城下,明皇抚琴,贵妃起舞,转身奏歌卧君怀,怎料已然危机四伏。公元751年8月,怛罗斯之战大败,大唐联军在和阿拉伯联军的战争中败下阵来,虽然战败,但对大唐并不是致命的,战后,唐军卷土重来,仍然在中亚进行扩张。但是接下来的事件,对大唐确是致命的,甚至影响了中国整个封建王朝的历史进程,那就是无数历史学家痛心疾首的安史之乱。公元755年12月,大唐爆发了安史之乱,唐王朝由盛转衰。短短地一句话,却写尽了对盛世大唐的惋惜之情。

   
安史之乱后,河北一带彻底胡化,不听中央号令,直到六百年后,朱元璋北伐收复故土,这块土地才重新回到汉人王朝的控制中。安史之乱后,国势骤降,已然无力恢复对西域的统治,甚至连河西走廊到河湟一带,也被吐蕃占去,华人百万皆陷于吐蕃。吐蕃不过占领这块土地一百多年时间,已将当地汉人全部同化,汉人的小孩不学汉话,都学吐蕃话,对唐王朝更无效忠之心,甚至把唐朝当作敌人。所以才会有司空图的那首诗:


一自萧关起战尘,
河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语,
却向城头骂汉人。


如果安史之乱后,阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝内乱,联合周边一直被唐朝欺负的民族政权,进攻唐朝,结果会是怎样,还真的无法预知。在安史之乱前,大唐周边的那些民族政权已经被强唐欺负了上百年,安史之乱对他们是重大利好,如果真的有一股强势力量带领他们复仇唐朝,结果还真不好说。但紧接着,阿巴斯王朝也发生了内乱,没有继续东扩战争,由于吐蕃的崛起,中亚成了吐蕃的势力范围,也在阿拉伯帝国和唐帝国之间形成了一道屏障,阻碍了中原腹地被阿拉伯伊斯兰化。


总的来说,我们的运气还算不错的,在由盛转衰,大厦倾覆的情况下,阿拉伯帝国内部也出了问题,无暇东侵。我们躲过了伊斯兰的侵袭,躲过了中华文化被彻底湮灭,但是西域那块土地就没那么好的运气了,西域是千里佛国,中原的佛教就是通过西域传进来的,从此正式开始伊斯兰化。等到一千年后的公元1759年,准格尔汗国被清朝彻底打败,西域再次回到中华王朝的怀抱中时,这块土地的佛教文化早已不复存在,连渣都不剩了,而伊斯兰势头正旺,还在东扩,直到新疆全面伊斯兰化。


元朝时期就像国歌中唱的那样:中华民族到了最危险的时候。我们要感谢一位蒙古族皇帝,他就是元武宗,元朝第三任皇帝——孛儿只斤·海山,早年在宫中受过一定程度的儒学教育,文化上,在崇信藏传佛教的同时延续宗教自由政策,并加封孔子为“大成至圣文宣王”。1307年元成宗无嗣而崩,爱育黎拔力八达在大都发动政变,除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答。

阿难答,成宗皇后是想立他当太子的,那么这位有可能当大元皇帝的阿难答又是什么来路呢? 元世祖忽必烈之孙,安西王忙哥剌之子。元成宗去世后,曾与元武宗孛儿只斤·海山争夺帝位,失败被杀。他是一位信仰伊斯兰教的蒙古贵族,是中国历史上唯一一位有希望争夺帝位的穆斯林。这个阿难答身为蒙古人,竟然是一位蒙古穆斯林,差点成为大元的皇帝,华夏大地的最高领导人。(据拉希德丁《史集》)


记载:阿难答自幼受一穆斯林家庭抚养,“木速蛮(即穆斯林)的信仰在他心中已经巩固起来,不可动摇”。“他在自己的营地上建立清真寺,经常念诵《古兰经》,沉湎于祈祷”。“他还使依附于他的15万蒙古军队的大部分归信了伊斯兰教”。
   
这一幕熟悉吗?这不正是世界各国的伊斯兰进程吗?如果真让他当了元朝皇帝,那么全国范围的伊斯兰化势不可免,你我上学时念的就不是《论语》《三字经》了,而是《布哈里圣训》《古兰经》了。有人可能会说,即使阿难答当了元朝皇帝,我们也不可能伊斯兰化,中华文化一定会把伊斯兰文化同化。那请问:元朝时,蒙古人从西域中亚带来的色目人,都过去块八百年了,他们被同化了吗?回民还是回民,信仰一直没变过,而且人口还在扩张。当时元朝统治下的汉人,民族自豪感早已荡然无存,民族自信心也损失殆尽,
元朝是汉人政权第一次全面亡国,但并没有亡天下,如果阿难答做元朝皇帝,那就是彻彻底底的亡天下,一旦亡天下,中华文化绝无翻身可能。

什么叫亡国?蒙古人灭了汉人的宋朝,建立了元朝,这叫亡国。一百年后,汉人大起义,朱元璋北伐成功,恢复汉家天下。


什么叫亡天下?古波斯人被阿拉伯帝国灭国,彻底伊斯兰化,直到今天,伊朗不论政权更迭,都自认是安拉的子民,都不承认古波斯文化的先进性,不承认波斯的雅利安血统,这叫亡天下。


在伊斯兰的威胁面前,大元境内的所有民族利益一致,那就是坚决反对伊斯兰化。元武宗信仰藏传佛教,倡导宗教信仰自由,对儒教也是尊崇的态度,但是对于伊斯兰,他的头脑是相当清楚的,因为伊斯兰明显违反“祖宗之道”,要坚决打击。阿难答为争夺帝位,建立他所畅想的大元伊斯兰国,发动对元武宗的战争,最后兵败被杀。虽然全国化的伊斯兰进程被终结了,但是中国西北地区的伊斯兰化已不可避免:阿难答死后,安西王的领土被转封给帮助元武宗海山夺取帝位的爱育黎拔力八达。他镇守川陕地区时,对伊斯兰教不支持,并从严限制。但是伊斯兰教在西北地区已成气候,正处在方兴未艾,生气勃勃的上升阶段。阿难答及其部下的改宗伊斯兰教,对宁夏地区该教的传播发展和回族的形成起了很大作用。同治陕甘回变可以看作此人政策的一项远期成果。学界做过当时陕西关中平原民族构成的分析,回族占关中总人口的三分之一吧,后果是众所周知的。 



所以,我们能看到,直到今天,伊斯兰在整个中国西北依然有很大的影响,而那块地区,正是华夏民族的龙兴之地啊。无论元朝有多么不好,但在这件事上,元武宗彪炳千古,不论他的初衷只是争夺权位。

明朝,要不是当年帖木儿死在东征的路上,华夏文明又要呵呵了。


从武力上来看帖木儿帝国打西边的奥斯曼像打孙子一样容易,西边打完了,帖木儿拼上全部家当,20万铁骑讨伐明朝,就要完成当年蒙古帝国那样的伟业,所以对于入主中原势在必得。明朝根本无法抵挡,朱蒂纵然是个很能打的皇帝,但独木难支,而帖木儿发起进攻明朝的时机,正是选择朱蒂叛乱夺权未稳的时刻,还打着讨伐朱蒂篡位旗号来减轻中原人民的抵抗情绪,可见贴木儿是多么滴老谋深算。同时,帖木儿还标榜自己是成吉思汗的子孙,以此拉拢北元势力,借助蒙古骑兵,一起攻打明朝。也是满达入主中原的前传,看来真是躲过了初一,躲不过十五。而在蒙元统治刚结束,中西部大量穆斯林人口,要知道穆斯林是凝聚力非常强,并且是跨种族的信仰。
   
















































































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同治陕甘回乱 2017-06-10 07:49:25

同治陕甘回乱 那一场死亡2000万人的民族大屠杀

2017-03-23  晓明  左宗棠研究会

因为前段时间读左宗棠的传记,我才对发生在1862年到1873年的陕甘回乱多了一些了解。这段发生在中国西北的悲惨历史至今回看仍触目惊心,影响深远,而却又不为多数人所知。

这是西北汉人和回民共同承受的一场浩劫。根据复旦大学《中国人口史 第五卷清时期》的数据分析,浩劫过后,原本总人口1300多万的陕西死亡466万人,其中关中地区人口损失多达45.8%。原本1945万人口的甘肃死亡1455万人(当时的甘肃包含今天的甘肃、青海、宁夏等),其中原有280万左右人口的平凉府死亡高达249万,原有141万左右人口的庆阳府死亡高达128.7万人。很多村镇原本数万人口,浩劫过后,几乎是方圆十里无人烟。

这场浩劫,有些历史资料称之为陕甘回民起义。然后,深入了解后就会发现,这和普通官逼民反的起义完全是两码事。这是一场中国历史上罕见的回族人发起的民族战争,不是官与民的战争,也不是为了夺取政权的战争,这就是一场民族大屠杀。

事情的起因

这场动乱先由陕西而起。经过元、明、清三朝移民,中国西北的回民日益增多。根据复旦大学路伟东副教授的《清代陕甘回民峰值人口数分析》一文分析,在同治元年,也就是1862年,陕西的回民估计在200万左右,约占陕西总人口的14%多。这是一个庞大的数字,要知道100多年后的1990年,陕西回民总人数才13.2万。(第四次全国人口普查数据。)

回民和汉人之间因为土地、经济和文化等方面的原因一直都有摩擦,摩擦升级就是聚众械斗群殴,据当时一些文献记载,咸丰年间,在回民较多的大荔、华州、临潼等县,时常会发生数千人的械斗。每当发生矛盾,双方常常不分是非而只论是回人还是汉人。长期的摩擦、械斗乃至由此引起的人身伤亡,使得冲突地区的回汉矛盾日益尖锐。

因为当地政府官员基本是汉人,所以在政府处理这些冲突时,多少都会对汉人有些偏袒。这种偏袒更加加重了回民的不满情绪,都信仰伊斯兰教而又处于弱势地位的回民于是越发团结并敌视汉人政府和民众。而处于社会主导地位的汉人,在某些地方也确实存在普遍的歧视回民现象。在有些地方,甚至回民不能走汉人的路,不能进汉人的村子,不能在汉人的集市上做买卖。

同治初年,太平军、捻军等全国性农民起义军进入陕西造成社会动荡。动荡的年代里,原有的回汉矛盾更加容易升级擦出火花。终于,因为一件小事引发冲突,最终酿成了一场大浩劫。

回乱的起源有很多种说法,大致是:1862年4月,渭南的几个回民在华州找汉人买竹竿,汉人在交易中提出涨价后双方发生冲突,冲突中回民有死有伤。冲突经人劝散后,回民去官府告状反被责备。紧接着,又有渭南官绅张映兰、华州团练白祥生又以抓太平军间谍为由杀了17个回民,并在二天后率团练夜间放火烧毁了回民聚居的秦家村。

之后,大规模的械斗就开始了,回民在大荔县八女井战胜了当地团练后,陕西团练大臣张芾被请到渭南县油房街召集回汉头领调解冲突。结果调解不成,张芾反被回民杀了。由此事情彻底失去了控制,回民开始义无反顾地组织军队走向叛乱之路。一场历时12年的大浩劫由此开始。因为主要发生在同治年间的陕西甘肃,所以一般称之为“同治陕甘回乱”。

关于这个起源,至今仍有一些争议。比如有人说回人买竹子其实就是为了做造反的武器,比如有人说团练之所以烧秦家村就是因为发现了回民已经在那里商讨起事谋反了,还比如有人说张芾名义上是去调解其实是在策划剿杀陕西的回民等等。但一般的说法,在最初确实是汉人理亏。后来负责剿灭这场陕甘回乱的左宗棠就明确说:“陕回之祸由于汉回构怨已久,起衅之故实由汉民。”

其实,在这个导火索事件中谁是谁非已经不重要了。无论谁是谁非,这点过错都不该引发一起持续12年致死近2000万人的大屠杀。

陕西回乱

回乱开始后,大荔县汉人聚居的八女井村因与回民集中聚居的王柯屯、羌白镇相邻,首当其冲遭难,全村上下万余口遭回民杀戮。相邻的仓头镇回汉民族平日相处融洽,当羌白镇回民攻入时,当地回民还竭力保护汉人,然而一切都是徒劳,只要是汉人都难逃一死。不过数日,渭南县的“沙南、渭北诸屯堡焚杀无遗”。接着,回民军队先后拿下渭南、高陵、华州、华阴等县,所到之处,生灵涂炭。回民军队并不为了占领城池抢劫财物,更不是想造反夺天下,他们的目的只有一个:杀汉人,报这么多年被汉人欺压之仇。

后来,清军先后派胜保、多隆阿为钦差大臣进入陕西镇压回乱。这两位尤其是多隆阿杀起回民来毫不留情。比如多隆阿的军队攻破大荔县的王柯屯、羌白镇后,回民上万男女老少都被屠杀殆尽。无数类似的回民村庄都遭遇同样下场。1863年8月,回民军队逃往甘肃。陕西回乱第一阶段结束。

之后几年在陕西和政府军作战的主要是西捻军,这段时间逃入甘肃的回民军队也曾数次趁乱杀回陕西。1866年,左宗棠率大军进入陕西,经过2年的苦战,终于在1868年11月结束了陕西全境的战乱。陕西重新迎来了太平日子。


因为捻军主力是汉人,并不会对陕西当地人进行屠杀,所以一般认为这段时间陕西的人口损失和捻军关系不大。

陕西回乱造成大量人口死亡的时间并不长,主要就是从1862年4月底到1863年8月这不到一年半时间。但总死亡情况却是触目惊心。

根据复旦大学《中国人口史 第五卷清时期》的数据分析,1861陕西总人口大约为1366万,到1880年只剩下了707万。这其中有一部分是死于1875-1877年的三年大饥荒。而可以归因于回乱的死亡人数大约是466万。比如西安府7个县1861年人口为335.7万,回乱基本结束的1867年人口为144.4万,人口损失高达57%。

根据复旦大学路伟东的分析,1862年前陕西回民最多时约为170万左右。而回乱结束后,省城西安尚有2万多回民,没有受到战乱影响的汉中、安康等地可能还有2万回民,另约有6万逃到甘肃的回民在投降后被左宗棠集中安置在了甘肃的平凉、会宁等地,加上有一些逃到河南、内蒙、四川、新疆等地和隐瞒回民身份留在原籍的回民,估计战后幸存下来的原陕西回民不足15万,死亡数高达185万。

也就是说,这场浩劫在陕西造成了280万左右汉人死亡,185万左右回民死亡。

甘肃回乱

再说甘肃方面。

清代甘肃包括了今天的甘肃、新疆、青海、宁夏省区部分范围。根据《中国人口史 第五卷清时期》分析,1861年,甘肃人口为1945万。其中回民有多少众说纷纭,复旦大学路伟东副教授认为回民约为30%左右,也就是回民近600万。鉴于甘肃留下的资料不那么完备,这个数据可能和事实出入比较大,不过由于甘肃更靠回民从西边进入中国的通道,我想甘肃回民比例应该超过陕西,应该在20%以上。也就是说最少400万左右。

在陕西回乱之后,甘肃回民很快就群起而响应。由于甘肃原清军数量不多,不到四年时间,除了省城兰州和少数几个城市外,差不多整个甘肃都被回民军队占领。而清朝的政府军直到回乱兴起6年后的1868年才由左宗棠率领进入甘肃平叛。这6年间,甘肃汉人被大量屠杀。比如一支回民军队花了1年之久围攻灵州,在1863年12月攻下该城后,据说屠杀了10万汉人。比如1863年一份奏报称,固原县被回军攻破,“汉民殆尽”。据清末《甘肃新通志》称“固原回叛……城内官民男妇共死者20余万人”。同是《甘肃新通志》记载,同治2年8月,回民攻陷狄道州城,居民10余万被屠杀;同治5年,陕西回军与靖远回民里应外合攻破靖远县城,城中10余万汉人被杀,逃出者只有大约十分之一二。

甘肃回民军队人数众多,又抢先占领了各大城市和战略要地,所以左宗棠军队的平叛进行得并不顺利。以伊斯兰新教领袖马化龙盘踞的金积堡为例,金积堡周边堡垒密集,东有450余处,西有120多处,不少堡垒三面环山一面临水,易守难攻。金积堡本堡的外堡墙高4丈,厚3丈,周围9里。堡中又有内堡,高厚与外堡相同,且有沟渠防卫。


清军对金积堡的主攻从1869年9月开始,但进展缓慢。负责进攻金积堡的主帅刘松山在1870年2月14中弹身亡。朝廷恐慌之中甚至派了李鸿章前往陕西准备接替左宗棠。所幸刘松山的侄子刘锦棠在接替了叔叔的职务后表现的非常勇猛(后来有人称刘锦棠为晚清第一猛将),在李鸿章到达陕西之前战局已经大为改观。刘锦棠率部队在1870年9月终于完成了对金积堡的合围。1871年1月,马化龙无奈投降,金积堡之战结束。战斗结束后,马化龙及亲属、亲信1800多人被杀,其余34000人被迁往其他地方安置。

结束了金积堡之战后,回民的主要据点还有河州、西宁和肃州。其中河州回军头目马占鳌主动投降,猛将刘锦棠率军花了3个月历经大小50多场战斗才拿下西宁。而肃州之战则同样打得异常艰难,从1869年12月一直打到1873年10月,清军才取得胜利。将近6000名参加叛乱的回民被处决,剩余的被迁往其他地方安置。

甘肃的战乱持续了12年,战火遍及全省,死亡人数远多于陕西。根据《中国人口史 第五卷清时期》的分析,平凉府1861年人口281.2万,1880年人口仅剩下32.1万,减少了249.1万。庆阳府1861年人口141万,1880年12.3万,减少了128.7万,宁夏府1861年人口166.9万,1880年17万,减少了149.9万。整个甘肃1861年人口1945.9万,1880年人口495.5万,减少了1455.5万,全省人口损失高达74.5%。

战争结束后,回民人口还剩下多少?我没有找到比较可靠的数据。有人说是45万左右,但我没有找到出处,不知道可信度如何。但剩下不多是肯定的。如果按照45万计算,就是说战争中回民大约死亡355万到555万,汉人死亡900万到1100万。

新疆回乱与分裂

这场浩劫同样波及到了新疆。先是新疆的维吾尔人和回民联合叛乱,库车、和阗、喀什、吐鲁番等先后落入叛乱者手中,不久中亚浩罕国(现已经不存在)军官阿古柏趁乱率军入侵,于1865年开始建立了政教合一的哲德沙尔汗国,后来改名为洪福汗国。到1871年,除了塔城、乌苏等个别地区外,新疆基本都被阿古柏控制,他建立的洪福汗国还得到了英国、俄罗斯、奥斯曼帝国的承认。

左宗棠在平定甘肃后,经过2年的准备,1875年进入新疆,1877年彻底收复新疆。


新疆地广人稀,战乱中汉人集中的北疆死亡情况非常严重。1861年,乌鲁木齐地区有18.4万人,1880年只剩下了6万;吐鲁番原有人口1.9万,1880年只剩下了0.2万;哈密原有人口1.4万,1880年只能下了0.1万。整个北疆人口损失34万,占战前北疆人口的72.6%。

左宗棠的功绩 

曾有些学者和小说家把左宗棠形容为镇压回民的“屠夫”。确实,我们前面看到了,左宗棠的军队杀了大量的回民,但是,如果仔细去查看历史,就会发现如果不是左宗棠,可能会死更多汉人和回民。清末一些民间笔记中,有文人盛赞多隆阿而贬低左宗棠,原因就是多隆阿杀回民非常凶狠,不分是否投降,不分是否参与叛乱,不分男女老少,只要抓到一律斩尽杀绝。

而左宗棠对于多隆阿之前的做法,表示了异议,他曾在奏折中表示回民已经在中国生为存了上千年,当然应该尊重他们的生存权力,根本没有一旦诛夷,不留遗种的道理。正式因为左宗棠力排众议,采取了迁徙的政策,将投降的陕回安置在甘肃宁夏一带,才挽救了众多回族同胞的生命。

左宗棠在进入陕西后,曾经多次声明:确认敌人的标准与是否回民无关,只和是否参加叛乱有关。而参加叛乱的,只要是真正愿意交出武器、马匹和粮食的投降,他都欢迎。

他是这么说的,很多时候也是这么做的。以他处理陕西回民为例。

甘肃金积堡之战后期,叛军断粮,甘肃回民头领马化龙将以陈琳为首的八千多名陕西回民从堡内赶了出来,当时正是冬天,天寒地冻,这八千多人可能会在饥寒交迫中死去。左宗棠知情后立即找来已经投奔自己的陕西回民刘秉信,要他抓紧赶到现场和那些人沟通。在赢得信任后,刘秉信将他们带进了清军的大营,使这些人全部得救。听闻这一消息,另一路陕西回民叛军头领余彦禄也带领三千多人赶来投奔。这一万多陕西回民后来一起得到了安置。

陈琳、阎兴春等带领的陕西回民被安置在化平川,左宗棠不仅要求尊重回民的宗教习惯,允许修建清真寺,同时非常重视回族子女教育问题,兴办了十二所免费义塾。当地驻军首领喻荣光,还自掏腰包修建了一座书院。当听说当地山中出现野猪危害庄稼,左宗棠亲自告诉上海的采购人员,买了四十面铜锣运往甘肃,免费发给回民驱赶野猪。

陈琳和阎兴春深受感动,主动要求和负责回民安置工作的冯邦秉一道去西宁说服那里的以崔伟为首的回民退出内战,接受安置。 他们到青海之后,经过了长达一年的说服沟通,取得了广大回民的理解,终于使得崔伟带着青海地区的两万多陕西回民退出了内战,接受了安置。

崔伟退出内战之后,左宗棠为了安置这批两万多人的陕西回民,一连十多天“寝食俱废”,当时的军饷已经极度艰难,但这些被安置的回民仍然无偿得到了各种生产和生活必须的物资,还提供了专门的车辆,解决一些老弱难以完成





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左宗棠自述 2017-06-03 08:48:04


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左公与周夫人像,挂于湘阴柳庄故居墙上



左宗棠悼夫人周氏墓志铭

2017-04-07                                         研究会 秘书处                                         左宗棠研究会

       夫人湘潭周氏,名诒端,字筠心。年十九,余兄中书君以赠光禄公遗命,聘为余室,盖议婚有年矣。道光十二年八月,余以贫故赘于周。与夫人生齐年,至是皆二十一岁。婚未逾月,湖南省试名录至,余忝乡举。其冬会试北行,有讹言半道病剧者,夫人微有所闻,忧思成疾。迨得南归之耗忧始解,然肝气上犯之证则讫不愈。逾年长女生。余居妇家,耻不能自食,乞外姑西头屋别爨以居。比三试礼部不第,遂绝意进取。每岁课徒自给,非过腊不归。夫人与妾张茹粗食淡,操作劳于村媪。

       道光二十三年,余举积年脩脯买田柳庄,明年移居湘上,此为有家之始。又三年长子孝威生,夫人虽爱怜之甚,然自能言以后,教必以正。儿甫三岁,即削方寸版书千文,日令识数字,检前人《养正图》为其讲释,坐立倾攲,衣履不整,必呵之。常时敛衽危坐读书史,香炉茗碗,意度翛然。每与谈史,遇有未审,夫人随取架上某函某卷视余,十得八九。自患肝疾后荏弱善病,斋食日多,非祭祀、宾客不杀鸡鹜。朔望分肉,必先婢媪。见贫苦残废必思所以周之。仆媪受雇久辞归,临行无不感且泣者。柳庄地近湖壖;西北文泾港,《水经》所称门径口者也。道光末,沅、湘、资连岁盛涨,饥民多取道门径口赴高乡求食,络绎过柳庄,夫人散米表食并丸药乞病者。

       咸丰二年秋,粤寇犯长沙,举家避居白水洞,亲故多就之。余旋以当事礼赴戎幕,昼夜调军食,治文书,以暇宁家者岁不过数日,山中诸务一委之夫人从容就理。比湖南抚部骆文忠公、湖北抚部胡文忠公劝余迁居长沙,为醵金买屋,乃得司马桥今宅居焉。

       九年冬,湖广总督某公以骆文忠劾永州镇总兵樊燮之嫌,谓疏出余手,嗾樊上诉,词连余。余辞骆北行,将直之于朝,胡公固止勿行。返长沙,与夫人谋将老于柳庄,夫人喜谓:“从此庶免婴世网矣。”未十日,文宗命以四品京卿襄办今大学士、侍郎曾公军务,乃募军长沙,率以东征。自是转战江西、皖南,定浙江,移军而闽,复漳州、龙岩。时余已由太常寺卿抚浙,督闽浙,封一等伯,复奉命节制广东、江西,尽歼粤寇于嘉应丰顺之黄沙嶂。班师还闽,夫人率家人省余福州,相见呜咽久之,诚不意有聚晤之一日。

       无何西事急,余奉移督陕甘之命,总师西发。行至夏口,适夫人挈家累返长沙航海东来,复得一晤。余登舟饯别,慨后会之难期,夫人亦凄然相对,勉以吉语慰藉,而孰知此别即终古也。

       余以寒生骤致通显,自维德薄能浅,忝窃已多,不欲以利禄为身家计。又念吾父母贫约终身,不逮禄养,所以贻妻子者诚不忍多有所加。廉俸既丰,以输之官,散之军中,公之族䣊乡邦,每岁寄归宁家课子者不及二十之一,夫人安之若素。书来每询军中苦乐、饷粮赢缩,不以家人生产琐屑慁余。虽频年疾病缠绕,于药品珍贵者概却勿进。儿辈多方假贷,市以奉母,不敢令母知也。呜呼!妇人适人,由穷苦而充裕,患难而安荣,虽贤知鲜不移其志。若夫人黾勉同心,初终一致,已非寻常所能,矧其心之所存尚有进于此者!衰老余年,不遑启处,失兹良助,内顾堪虞,而谓能已于悲乎?

       夫人生于嘉庆十七年五月二十一日,殁于同治九年二月初二日,春秋五十有九。子男四:孝威、孝宽、孝勋、孝同。孝威,同治元年举人,承三品荫,蒙恩特赏主事,孝宽,县学生,议叙主事。女四:孝瑜、孝琪、孝琳、孝瑸。孝瑜适按察使衔四川候补道员安化陶桄;孝琳适江西知县湘潭黎福昌;孝瑸适湘潭从九品周翼标,周氏婿殁,孝瑸忧念成瘵,先母七日而逝,夫人伤之,肝疾大作,遂不起。孙三:长念谦,次、三甫生数月。长、次两孙孝威所出;孝威,夫人出也。

       余方督师剿逆同,驻节平凉,军中不可持私服,长沙赴至,乃书此塞余悲。饬威、宽卜壤湘阴东数十里玉池山外营母葬,虚左穴以待我。志夫人墓,亦所以自志也。

        铭日:珍禽双飞失其俪,绕树悲鸣凄以厉。人不如鸟翔空际,侧身南望徒侘傺。往事重寻泪盈袂,不获凭棺俯幽竁。人生尘界无百岁,百岁过半非早逝,况有名德垂世世。玉池山旁汨之澨,冈陵膴膴堪久憩。敕儿卜壤容双槥,虚穴迟我他年瘗。


译文:
夫人姓周,湘潭人,名诒端,字筠心。她十九岁那年,家父去世,二哥按照父亲遗命代我下了聘礼,两年后,道光十二年(1832年)八月完婚。我因为穷的原因所以入赘于周家。夫妻同年,都是二十一岁,未及一月,乡试榜发,我中了举人。当年冬天,我北上参加会试,谣传有考生病倒在途中,夫人听到点风声,因担惊受怕而落病,等我回到家里,这才放心,但从此留下病根,再也没有痊愈。第二年长女出生,我住在夫人家,因为不能自食其力而感到羞愧,于是借了西面的房子居住,另起炉灶,单独开伙。等到第三次会试失利,便只好退出科场,去解决一家人的生计了。我靠教书为生,长年在外,只有腊月才能回家团聚数日。周、张两位夫人,天天粗茶淡饭,劳作不已,甚至比一般的农妇还要辛苦。

道光二十三年(1843年),我用手头积攒下的薪水在柳庄买地,第二年移居于此,这才有了我们自己的家。又过了三年,长子孝长子孝威出生,夫人虽然非常疼爱,但从他刚刚会说话,便严加管教。孩子刚刚三岁,就用小木块写了上千个字,每天让他识几个又找出《养正图》这本书来,给他讲解。儿子的坐姿、立姿不端正,衣服鞋子穿得不整齐,都会严格要求,甚至呵责。夫人自己有时也正襟危坐,看书读史,燃着香,泡杯茶,气定神闲地跟我讨论历史,遇到疑难未决的问题时,往往从书架上取下某一本书来,翻出相关的段落,十有八九都能准确无误。自从得病之后,夫人经常吃素,如果不是祭祀或者待客,不杀鸡鸭。每月初一、十五家人吃肉,一定先尽出力干活的、年纪大的人吃,遇到穷人、残疾人,一定设法帮助。柳庄靠近洞庭湖,西北方向的文泾港,就是《水经注》里讲的门径口。道光末年,沅、湘、资几条大江同时暴涨,大批饥民纷纷经过门径口,前往地势较高处乞讨求生,络绎从柳庄经过,夫人就向他们赠送大米、食品和药物。

咸丰二年(1852年)秋,太平军逼近长沙,我们全家人避居白水洞,亲朋也多跟随前往。不久,我因省里聘请参与长沙守城,昼夜调运军粮,修治文书,忙得不可开交,一年里只有几天得空回家。白水洞的一切事务都由夫人打理,她从容不迫,把一切安排得井井有条。等到湖南巡抚骆公和湖北巡抚胡公劝我迁居长沙,他们还一起凑钱买了宅子,于是才有了司马桥现在的居所。

咸丰九年(1859年)冬,湖广总督官文怀疑骆公弹劾永州镇总兵樊燮的折子是我写的,就怂恿樊燮上告,把我牵涉了进去。我辞别骆公北上,打算向朝廷辩白,讨个说法。胡公坚决阻拦,让我千万别去。后来回到长沙,跟夫人商量,打算从此课徒种地,终老于柳庄。夫人大喜道:“这下可以避免堕入尘世的罗网中了。”可是不到十天,咸丰帝命我以四品京卿资格襄办曾公军务。于是在长沙招募楚军,并率领东征。从此转战江西、皖南之间,然后平定浙江,又南下福建,收复漳州和龙岩。这时,我由太常寺卿升任浙江巡抚,又任闽浙总督,封一等伯爵。再奉命节制广东、江西,终结太平军于嘉应州丰顺的黄沙嶂。然后班师福建,夫人带领家人到福州省亲,相见后大家彼此哽咽良久,实在没有想到,此生还有团聚的一天。

接着,因为西北形势危急,我被调任陕甘,带领队伍西去。在夏口,跟带领家人坐船回湘的夫人相会,上船告别时,我无法预知下次何时还能相见,十分感慨。夫人虽然心中酸楚,却一再用好话宽慰我。谁知这次分手,竟然就是永诀了。

我以一个穷书生身居高位,自忖无才无德,所获已经远远超过我应该得到的,不想用利禄来作为这个家庭的根本。我的父母穷苦一生,没有享受到我的丝毫孝敬,所以就更加不敢给家人过多的钱财。廉俸优厚,绝大部分或捐作公用,或散给部属,或周济乡党百姓,每年寄归养家的银子,不过二十分之一,夫人从来没有对此表示不满,来信只问军中的情况如何,粮饷比从前增加还是减少,从来不拿家人的生活琐事来困扰我。她虽然长年疾病缠身,却一概不接受价格高昂的珍贵药品,儿子们借钱买回来一点孝敬母亲,也从来不敢明言,怕她知道。啊!妇女嫁人以后,家境由贫穷而变得逐渐宽裕时,由百事艰难变得荣华富贵以后,即使是贤惠的人也很少有不改变从前的处事方式的。像夫人这样勤勉持家,和我同心同德,直到晚年依然保持左家发达之前的心态,实在不是常人能够做到的,而夫人的心地,其实还远不止此!自己已是衰朽之年,常年在外忙碌,根本无暇顾家,突然失去这样一位贤内助,平添内顾之忧,叫人怎么能够止得住悲伤?

夫人生于嘉庆十七年五月二十日(1812年628日),卒于同治九年二月初二日(1870年33日),享年五十九岁。家里有四个儿子:孝威、孝宽、孝勋、孝同。孝威是同治元年(1862年)的举人,朝廷封赏三品主事;孝宽是县学学生,朝廷封赏议叙主事。还有四个女儿:孝瑜、孝琪、孝琳、孝瑸。孝瑜嫁给按察使衔四川候补道、安化小淹籍的陶桄;孝琳嫁给江西知县、湘潭人士黎福昌;孝瑸嫁给湘潭人士从九品的周翼标,周家女婿亡故,孝瑸悲伤过度,比母亲早七天去世;夫人哀痛孝瑸,疾病愈发严重,竟然不起。家有三个孙子:长孙念谦,第二、第三个孙子刚刚出生数月。大、二两孙是孝威所生,孝威则是夫人所生。

我正率领部队和回军作战,驻扎在甘肃平凉,军营里不能为私事而身着缟素,接到长沙来的讣告,只能写下这篇墓志来压抑心中的悲痛,已经命孝威、孝宽在湘阴县城东面几十里的玉池山下选择地方安葬母亲,空出左边的墓穴留给我。这篇文字既是夫人的墓志,同时也是我的墓志。

铭文写道:比翼双飞的珍禽失去了伴侣,绕树悲鸣,声音是那样的凄厉。人不能像鸟一样,可以飞回湘江边,只能转过身向南方眺望,满怀失落,满心悲凉。回忆往事,热泪满袖,却无法抚着夫人的棺木,亲眼看一看你的墓穴,为你下葬。人生在世不能百岁,年过五旬就不算早逝了,更何况还有名德垂世,可以没有遗憾了。玉池山下汨罗江的潺潺流水,和肥沃起伏的山岗一道陪伴你安息。我让儿子们寻找能够容纳两个小小的棺木的所在,空出一个穴位,留待他年我前来陪伴你。
 

(平湖月满译)

 

 

 











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