范例哲学(绝学)的意义
哲学的历史，简要地说，就是抽象思维的历史。哲学是人类要回答自身的两个根本 问题：为什么和怎么样，而发展起来的。为什么，主要是回答“一”的问题；怎么 样，主要是回到“多”的问题。
回到“一”的问题，就是要找出“一”背后的原因。找出了这个原因，人类才能解 决这个“为什么”的疑问。比如，一个孩子说，“爸爸为什么打我？”，妈妈就会 告诉他，“因为你没完成作业”等等。对“一”的疑问也是这样 - 不过是在一个更 大的范围。从一个身边的东西，到整个人类周围包括自己的“一切”，我们都可以 问，“一切为什么会是这样？”。范例哲学，作为人类理性的回答，就会答，这 “一”或“一切”，因为有个“背景”，这就是“绝对”。一和一切的出现，都是 现象，所以才称为“一或一切”。绝对的背景，就是潜在，就是“无”，就是“不 可见”，所以才是现象。用中国古代的朴素猜想，就是“无中生有”。范例哲学的 本体论思想，系统地表述了这个“无”，在范例本体论，既存在范畴中的位置和意 义。
所以范例哲学的本体论，不仅将中国古代的哲学对西方哲学存在概念的朴素猜想， 重新“挖掘”出来，而且还与古希腊前苏格拉底的讨论存在的哲学家们，如巴门尼 德，和以后的柏拉图，亚里士多德等都提到，以此下来经过德国哲学家，如黑格尔 等，到海德格尔，萨特等关于存在的研究，联系起来，继承下去，并且提到一个新 的研究阶段。
“怎么样”的问题，是研究“一是如何变成多”的问题。也就是说，多，是个有结 构，有系统，有不同功能的世界。在这个多的基础上，才产生了“真值”的问题， 既，万物的存在，有逻辑规律可寻，因为它们之间有联系，它们都是受限制的。这 个最基本的，第一的限制，就是“时间”。这条追求世界是“怎么样”的道路，就 是柏拉图和亚里士多德开创的主要工作。自然科学的产生，也是继续问“怎么样” 的结果。西方哲学追问怎么样的问题，一直到德国胡赛尔的现象学出现，都是在寻 找客观世界“不以人的意志为转移的客观规律”。这个追求发展的瓶颈，只有在物 理学进入量子力学，和哲学现象学的出现与这里的范例本体论的“思在”探索，才 从“两端”都堵上了“客观与主观分裂”的前题猜想。这就是前者的“测不准”原 理和后者的“思不定”定理。
世界的客观规律产生的原因，和其客观世界最基本的形式是怎样的，就是范例哲学 的现象学，本体论所要回答的问题。范例哲学的方法论，认识论和道德学，属于具 体揭示人类社会的结构和思维的认识规律方面的尝试。 |
