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关于道德与宗教问题与网友的讨论 2012-11-28 15:29:35

【上两篇博文讨论了道金斯关于宗教的书,这里记录一个与网友关于宗教问题的讨论。那位网友的原文是在无神论者论坛的演讲稿。 公开网址:http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/kepu/moral.txt 讨论所基于的可能是初稿,所以转载如下。 另外,因日近假期,休博到元旦以后。预祝各位读者假日愉快,新年好!】

道德的进化

引文

说那些认为人类道德来自上帝的人跟猪一样蠢,是对猪的一种侮辱。猪,即使是两头隔着领地分界愤 怒对视的发情的公猪,也明白‘和谐’、‘己所不欲,勿施于人’这些道德。是什么原因导致一些聪明的人类,愚蠢到相信人类的道德不是来自于进化,而是来自上 帝,是个严肃的科学问题。

道德的起源

道德到底源自何方?是来自天授或是神启吗?又或道法自然?

大自然只是按照一定的规律运行,其本身并无所谓善恶。某些蜂类会刺杀其它昆虫然后在其身上产卵。为了子女能吃上新鲜肉,雌蜂会只瘫痪猎物而不杀死,后来被猎的昆虫会活活被小蜂一点点从内部吃掉。大自然造物主显然不在意什么仁慈或者残忍,而只在乎基因的复制传播。

道德是我们的主观判断。只有在出现了有感知能力的生物主体后,才会有善恶对错。那我们的道德又来自那里呢?

科学证明人类的道德源于进化。

我们可以用一个实验在几秒钟内说明这一点。如果我当着你的面用针刺或者火烧自己手臂的皮肤,你会有难受的感觉。哪怕是你看魔术师表演类似的动作,就算你明知道他没有在伤害自己,你还是会咬紧牙关不太想看。

我 们会有这样的反应是因为大脑中的镜像神经元系统。简单说这个系统会模拟视觉所看到的动作,这使得我们以为自己也在经历看到的人所经历的事件,而你没有马上 疼到跳起来的原因是你的皮肤没有受到痛觉刺激,使你不会误判。这种‘感同身受’的同情感让我们天生就不喜欢看着别人受苦。

镜像神经元只是科学研究 所揭示的人类内置的诸多道德本能机制之一。以婴儿为对象的研究显示,人天生就有寻求公平、正义的倾向。甚至猿猴、大象、狗也会喜欢 ‘公正’的行为。对于社会群居性动物中利他行为的存在,我们已经有很好的科学解释。那些认为自然选择优胜劣汰所以所有动物只会是自私的看法是错误的。

道德的发展

我们进化而来的道德本能,会受到经济、文化和环境等因素的影响,随着时代的变迁不断发展。道德标准并不是永远不变的。

人 类适应性进化出来的一个道德原则是‘对自己人好,对外人坏’。有研究显示我们会下意识地将观察到的人根据种族分成跟自己接近的人和疏远的人。有些会增进自 己人之间爱和合作情感的大脑神经递质也同时具有增加我们对外人的敌意的效果。更有理论主张群体外部的敌对压力是群体内部形成道德行为的必要条件。

人 类道德的发展提高的历史基本上就是就是逐渐扩大‘自己人’的范围的过程。自己人最小的范围是自己,然后是家庭,有血缘纽带的族群。我们人类大部分时间都是 生活在这种小部落群体之中,直到最近几千年才有大型农业社会出现。近年繁荣、和平的社会让我们将自己人的范围慢慢扩展到民族、国家、全人类,有人主张未来 可以包括一些动物。

以基督教为代表的宗教道德标准,是约2000年前我们还是野蛮人时的道德水平的真实写照。在圣经中,上帝让以色列人在战胜后 “要把异教徒全部杀死,连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。(申13:1);上帝命令摩西杀死所有米甸男孩和所有被男人睡过的女人,不过可以将处女留下来自用 (民 31:17 )”。

干掉雄性然后占有雌性,这是动物进化而来的、试图传播自己基因的本能。当然人不是畜牲,不应该学畜牲的道德标准。圣经中 这些我们现在看来骇人听闻的种族屠杀行为退回到那个时代背景并不难理解:圣经本来就是只写给犹太人的,所以才会大谈屠杀埃及人和其他外族人,所以才会说怎 么样打奴隶比较合适,所以耶稣才会说奉差遣来只是救犹太子民,外邦人在他眼里跟狗一样。

而人类道德水平真正大幅度的提高只是在启蒙运动削弱了宗教蒙昧势力之后的近几百年内才发生,例如废奴、人道主义、女权运动、同性恋者平权运动。

道德的未来

未来为了继续提高道德水平,我们要做的第一件事就是批判宗教。教条主义、非理性注定了宗教的道德观念即落后又僵化。天主教会反避孕反堕胎的立场完全就是在反女性,而诸多宗教都死守旧书反对同性恋者平权也是不可理喻。

天主教会的神职人员被告发性侵儿童,其上司不是将其送交执法机构,而是将其调去其他地方任职以遮人耳目,导致更多儿童落入魔掌;相关的报告打到罗马教廷请示如何处理,负责处理的人居然说:要考虑教会的利益。这个人后来成了当今的罗马教皇。

国家、地区和个人所有层面的科研数据都表明信仰程度跟道德水平其实反向相关。是时候排除宗教势力对道德进化的干扰,进入真正的文明社会了。

我 们要做的第二件事就是发展道德的科学。人类道德水平的提高,在很大程度上是科学发展的结果。一方面科学技术提高生产力让社会更富足,使得我们有本钱给弱势 者更多权利,把更多外人当成自己人;另一方面科学知识给了我们做出道德判断的基础。例如同性恋主要是天生的,而且无法改变,这促使我们做出支持同性恋者平 权的决定。如果科学证实同性恋是受环境因素控制、可转变,那我们会有完全不同的立场。

而未来的道德科学更是会从根本上改变人类关于道德问题的思 考。神经科学发现大脑对一个事实陈述和价值陈述有着一模一样的反应,事实和价值真的能分开来吗?现在我们知道大脑内某些化学物质浓度的细微变化就会改变我 们对于某些道德问题的回答,那么以前那些粗糙的道德哲学思考还有多大的意义呢?能赶上道德科学起步和腾飞的时代,我们非常幸运。

结语

道德并不是由超自然的神所智能设计的,而是源于进化,又被文化所影响;

宗教作为强盗、小偷曾抢走了道德问题的话语权,但历史车轮滚滚前行,蒙昧势力终将被抛弃;

拥有了智能的我们要去运用理性和科学去研究和'智能设计'道德,智能设计我们的未来。

我的评论:

不错,言之有物。

日期: 07/15/2012 07:29:32

虽然不能同意所有观点,但很值得一读。

如 果有人说,人的生物学基础(如你说到 的共情能力)为道德提供了一个基础,但这个基础并不能自然产生一套特定的道德标准。事实上,世界上有很多套道德标准共存(假定不同种族,地区人的生物特性 是一样的)。生物学基础与最后的道德体系就像计算机操作系统与应用软件的关系,两者缺一不可。我不是说这种做法一定对,但想知道在你的理论基础上如何反 驳。

如果你说,道德标准除了依赖与生物基础外还与社会和文化有关。那么宗教就是塑造道德标准的那个“社会文化”中的一个重要部分。这个历 史事实是不容否认的。至于未来是否仍应如此,这是个社会学问题,不是观念的问题。前者是一个缓慢的演变过程,后者是靠“顿悟“和“宣传”可以成就的。

其 实宗教是一个多层次的东西。它至少包括信仰,群体和社会机构。对宗教的批评最好明确是针对哪个层次。例如你批评基督教会掩盖虐童丑闻,这与宗教信仰无关, 而是教会这个社会机构(以信仰为幌子)为了自身生存而为。这类行为在其它社会机构中(如政府,慈善组织等)是屡见不鲜的。你说到的宗教在道德问题上的保守 态度,也是所有想保持社会现状的社会机构的共性。社会上的保守派运动并非都来自于宗教。你可以试试在一所名牌大学要改变一些传统有多难。所以改进的办法, 也许是增加教会的透明度和引入制衡机制。

我趋向于同意于京的观点:作为对宗教的全面评价,应该包括宗教在道德方面的积极作用。目前美国的 慈善事业中,教会的作用是非常大的。一般不信教的民众,遇到家庭困扰,财政困难等也会去找教会。而牧师的训练中就有如何帮助那些人的专门内容。教皇之所以 受到各国首脑的重视,也因为他在国际事务中发挥着正面作用。而另一方面,无神的社会机构作恶的也很多。这个就不用举例了吧。提到这些不是以此否定你的观点 (真正的结论要定量后才能做)。但是至少来说,一个较为公平的立场会更让人信服。

另外,你的文章能让我转载到博客上吗?

“国家、地区和个人所有层面的科研数据都表明信仰程度跟道德水平其实反向相关”

日期: 07/15/2012 07:44:26

能给个出处吗?

最后一句话让我有点害怕

日期: 07/15/2012 07:46:30

“拥有了智能的我们要去运用理性和科学去研究和'智能设计'道德,智能设计我们的未来。”

希特勒设计的道德,好像 也没有违反“理性和科学”啊。马克思主义更没有了。

作者的回应

可以转发,没问题。

作者: oztiger

日期: 07/16/2012 05:20:10

大致回答一下:

“生物学基础不能自然产生一套特定的道德标 准”的说法绝对是错误的。近年已有大量的实验证明人的基本道德观念极为类似,而且这些标准是内置的天生的。有研究把电车难题拿到世界不同文化中做调查,大家的回答一致,尽管我们说不清为什么做出某种道德选择。

教会的事情我不想多说,事关其建立于非理性的基础之上,一旦诉诸理性,自会慢慢消亡,不做理性修改则会被社会抛弃。

宗教的积极作用都是可替代的。慈善是人的天性,宗教只不过是提供了一个释放渠道,北欧比美国平均慈善捐钱占GDP搞的多。北欧已经在无神化,没有宗教的社会更健康,当然前提是社会要够富足。

关于“国家、地区和个人所有层面的科研数据都表明信仰程度跟道德水平其实反向相关”

其实背后原因是贫穷,贫穷导致信教,也导致社会道德低下。

地区和个人所有层面的数据我在新语丝提过http://xys.cnhub.net/bbs/read.php?id=839223

国家层面的数据,给两篇论文

Cross-national correlations of quantifiable societal health with popular religiosity and secularism in the prosperous democracies

Are high levels of existential security conducive to secularization?

至于智能设计我们的未来,无非就是‘运用我们的智慧和理性,为我们的未来考虑’,有什么不妥?拿新无神论跟希特勒比没意义,本质区别是一个满足于言语争论, 消灭思想,一个是要消灭肉体。更何况还远远没到排挤宗教思想的地步,还只不过是为了能有个世俗的不被宗教毒害的社会、政府、教育而努力。


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文章评论
作者:欧阳峰 留言时间:2012-12-02 07:02:36
谢谢各位来访讨论!你们唠得热闹,我就不加入了。这里每人敬碗茶吧。祝各位节日快乐!
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作者:老几 留言时间:2012-12-01 17:55:55
在讨论道德与宗教问题以前,先得认识清楚宗教的性质。

宗教是个人的问题,人各不同, 所以对宗教的认识不同。在老几看来, 有神论从来没有真正证明过“神”的存在,虽然信徒们觉得理由足够充分;相反,无神论永远也不可能证明神不存在,即便是把天捅个窟窿,“神”也有存在的理由。

对无法用理性证明的宗教,不通过比较,太过肯定的简单否定,是不成熟的表现。基于这种认识,“道德的进化”一文不值一驳。文中基于“人性善”所举的例子,完全可以“人性恶”举出无数个反例来。人本性的善恶问题,争论了几千年也没有结果,今后也不会有。因为人无法认识自己的本性,就像自己不能提着头发离地一样。

在这个意义上讲,西岸是对的。但是不同意西岸的解释“因为人们之所以成为教徒,原因在于不能认识世界的变化和逐渐的多样化的前景,因而对道德这一类上层建筑一类的内容的认识也就是局限和不实际的。”这完全是以世俗的观点看待宗教,没有把宗教的目的弄清楚。

老几一贯认为,不能以世俗的眼光看待宗教问题。这是个方法论的合理性问题。不想占博主太多地方,移到老几院子讨论。
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作者:宣教士 留言时间:2012-11-30 19:17:49
圣经清楚教导说,人类既不是进化而来,也不是退化而来,而是被上帝造的。当我们说进化或退化时,无非是从身体与智能两个方面说的。由於无神论进化论的腐蚀,我们很自然地认为古时候的人是野蛮落后的,现代人体能上未必比得上古人,但至少智力是高度发达的。真的吗?
人类自从亚当犯罪堕落以后,身体状况是每况愈下。亚当时代的人圣经清楚记载是九百岁以上,随著人类继续的堕落,寿命越来越短。若不是上帝恩典地将人的寿命控制在70岁左右,不让寿命再往下掉,还不知道后果如何呢。远的不说,不妨问问自己,排除战争、政治迫害等因素,我们的身体真比我们的祖父辈强吗?现在我们人类现在所得的疾病大部份叫做degenerative disease退化性病变,诸如恶性肿瘤、高血压、高血脂、糖尿病、痛风、骨质疏松、骨质增生、不孕不育等等都是。如果我们网络游戏做多了,免不了腰酸胳臂痛,颈椎病,肩周炎,腱鞘炎,扳机指,等等都属退化性病变,我们的爷爷想这样进化都没有可能。我们的爷爷奶奶虽然兵荒马乱,但他们身子板比我们硬朗多了,不是吗?他们压根就不知道什麽叫骨质疏松,他们胳臂肘若不小心碰你一下,定叫你生痛,因为他们骨头太硬朗。
从智力上讲,我们以为我们跟古人比较站绝对优势,真的吗?我们当代真的有什麽思想的巨人吗?现代人能写出来《孙子兵法》这种西点军校都采用为教材的巨著吗?你不妨去让中国国防科技大学集全国之军事精英,看他们是否有胆说他们能集集体的智慧写一本比《孙子兵法》更好的军事著作来取代它;你若硬要那些包二奶、叁奶、四奶、五奶、、、N奶的将军们去写什麽《现代孙子兵法》,他们能写出来的一定是《老子炮法》。现代人能写出《黄帝内经》、《伤寒杂病论》这样不朽的医学巨著吗?你不妨去让中医药大学的教授们集全国之精英,看他们是否有胆说他们能集集体的智慧写出比《黄帝内经》、《伤寒杂病论》更好的医学著作来;、、、、为什麽出土文物的真品价值连城,而赝品一钱不值?你去长沙马王堆汉墓参观我们先祖保存的那古尸,那死去千年的老妇肌肤栩栩如生,必我们当今活著的四旬黄脸婆好多了,再看看我们那位永垂不朽的老毛头,早就什麽都垂下来了。跟古人比技术,羞死人了!
从属灵的生命来说,就更无法比了。当今基督徒你能找到亚伯拉罕这样的信心伟人吗?你能找到摩西、大卫、以赛亚、以西结、但以理、保罗、约翰、彼得这样的属灵伟人吗?退化是显然的。
中国人有句讲道德的话叫“人心不古”,意思是古时的道德远高于现在。
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作者:喜信 留言时间:2012-11-29 23:37:08
道德与宗教的关系是复杂多变的。中文的宗教一词其实可以有两种字面解释:一种是关于人类祖宗来源的学问,一种是人类祖宗流传下来的学问。这些与道德文化当然有关。宗教最重要的当然是解决人类祖宗来源的问题。人类科学发展到今天,对于生命的认识其实是毫无进展。2500年前,在兵荒马乱的春秋战国,孔子生活得如”丧家之犬”, 尚且自认为其人生”七十而从心所欲不逾矩”享年七十有三。今天的人类平均寿命不过也就是7~80岁而已。科学延长寿命如此,对生命的认识就可以解决生命问题吗?傲慢如此,一定无可救药。
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作者:宣教士 留言时间:2012-11-28 18:46:39
请问西岸一个很简单的问题:道德标准跟物质生活水平有关吗?请举例说明。如果道德没有绝对的、永恒的标准,哪还有任何意义?
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作者:西岸 留言时间:2012-11-28 17:51:34
你这东西基本是对牛弹琴的性质,不会有什么可以讨论的余地,因为人们之所以成为教徒,原因在于不能认识世界的变化和逐渐的多样化的前景,因而对道德这一类上层建筑一类的内容的认识也就是局限和不实际的。
materialism killed God,这是西方对于宗教势衰的原因的总结。这个概念本质上是隐含着随着物质生活的丰富,人们的选择能力和可能大大提高了,也就是自由度大了,而这个结果必然会摧毁旧有的不论什么秩序或规范,包括道德规范。
所以宣教士问如今与过去比是否道德越来越多堕落,这个问题本身就没有逻辑基础,因为对这个问题的评判标准是什么?这是没有事先定义的。
如果用今天的标准来看,你是否认为自由选择,和自由发挥是一种道德堕落?
道德这东西本来是社会基于最小维持成本的概念而生成的体系,是与生存成本的概念直接联系的。而这个成本与社会的经济能力是直接联系的,因此只要经济能力在变化,道德体系就一定会变化。
否则就会发生阻碍经济发展的现象,中世纪宗教裁判的教训就是例子。
道德体系的客观作用是实现社会的一种趋同,这是避免冲突增高生存成本的需要。但在社会需求随着经济利益需求的多样化而多样化后,尤其是商品交换的发展,成本的概念是在不断变化的,那么道德体系的内容就必然变化才可能适应社会的需求的变化。
看看国际上关于战争的正义性的定义的变化过程和具体内容的变化(比如如今关于反恐与战争正义性的争论),就可以看到这种变化是始终存在的。
抱着宗教的标准来看道德,或作为道德体系的定义,是必定要被社会排斥的,看看欧洲和如今美国基督教衰落的速率就可以比较,最近的调查是美国实际进教堂的基督徒至多只有四分之一,而且是逐年降低。
而美国是西方最大的基督徒国家。
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作者:宣教士 留言时间:2012-11-28 15:53:16
给博主提几个问题思考:
1,从总体趋势来看,人类的道德水平是越来越堕落呢,还是有所提升?
2,基督教和天主教是一回事吗?
3,当我们谈道德水平时,是以什么为准则?就是说谁来定道德标准?按照圣经,亚当的后裔全是堕落的人,堕落的人定的标准可靠吗?拿不可靠的标准来衡量道德水平的进退有意义吗?
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【生活百感-心态心情(2)】
· 人到中年:从耕种到收获的过渡
【生活百感-子女教育(1)】
· 如何点燃天才的火花?
· 谈谈美国高中课外活动(下)
· 谈谈美国高中课外活动(上)
· 孩子该读文科还是理科?
· 中小学数学的存废之辩
· 虎妈猫妈,异途同归?
· 从“网上直播”引起的自杀谈起
· 育儿漫谈:“高指标人”和“多情趣
· 也谈大学教育:作为家长的期望和
【生活百感-新大陆点滴】
· 也谈一位“海二代”:国防部CIO高
· 从“网上直播”引起的自杀谈起
· 民族主义是非谈
· 节日食谱:中式烤火鸡
· 美国进入“节俭时代”
【生活百感-人际社会】
· 谈谈《蜗居》中的三个男人
· 关于人际交流的模式: 何时需要较
· 参与公益,从娃娃抓起
· 科学与宗教之我见
【学海无涯-全球变暖(2)】
· 全球变暖的科学根据之检讨(7)其
· 全球变暖的科学根据之检讨(6)关
· 全球变暖的科学根据之检讨(5)全
【学海无涯-全球变暖(1)】
· 全球变暖的科学根据之检讨 (4)
· 全球变暖的科学根据之检讨 (3)
· 全球变暖的科学根据之检讨(2)
· 全球变暖的科学根据之检讨(1)
【学海无涯-博弈论】
· 也谈博弈
【学海无涯-科学方法】
【学海无涯-科普读物】
· 无所不在的“网络”
· 科学的未知与伪科学 -- 《科学的
【书山有路-科普篇(2)】
· 也论科普的风格 – 三本科普书的
· 人脑比电脑到底强在哪里?
· 无所不在的“网络”
· 科学的未知与伪科学 -- 《科学的
【历史纵横】
· 美国南北战争:到底是为了统一还
· 真相,正义与和解:“肯特屠杀”以
· 谁打败了麦卡锡?
· 西雅图的“地下城”
【法律观察】
· 邦联旗与言论自由
· 美国最高法院关于GPS跟踪的判决
· 案例分析:“米兰达警告”与“毒树
【好文欣赏】
· 好文欣赏:《糖水》
· 转载mendel文:《从“胎教”开始》
· 甘阳:自由主义:贵族的还是平民
· 【转贴】朱学勤:金重远 复旦首
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· 秦晖: 全球化的第三种可能
【政治经济-美国教育(1)】
· 美国理科教育(2)教育与国力(
· 谈谈美国中小学理科教育(1)关
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· 从华府公立学校总监Michelle Rhe
【政治经济-美国政治(1)】
· 奥巴马2.0?
· 从华府公立学校总监Michelle Rhe
· 也谈工会
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【生活百感-心态心情(1)】
· 放暑假乐!休博到九月。
· 初秋随想
· 人生如流水,只有变化是永恒
· 人性与理性:你是“99一族”吗?
· 随感:后院的野猫
【生活百感-愚人节笑话】
· 祸中祸:日本核电站释放超级细菌
【学海无涯-心理学(1)】
· 诡异的数字暗示:参照效应
· “诱饵效应”和“心理相对论”
· 从“破釜沉舟”谈起
· 千里送鹅毛的心理学
【学海无涯-诺贝尔物理奖(1)】
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· 闲谈CCD
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【学海无涯-科技译文(2)】
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【学海无涯-科技译文(1)】
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· 战争是我们生物本性的归宿吗?
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【书山有路-政治篇(1)】
· 自我推销的范文- 读奥巴马的《大
· 信仰与政治
· 伊斯兰与西方文明:冲突还是和解
· 《世界是平坦的》书评
【书山有路-心理篇(1)】
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· 完整大脑与后信息时代 《A Whole
【书山有路-科普篇(1)】
【书山有路-经济篇(1)】
· 古狗随想录(下):一统天下,“
· 古狗随想录 (上):“掌控中的混
· 关于做空,赌博与趁火打劫的随想
· 信息时代的新生态 – What Would
【书山有路-文学篇(1)】
· 一扇管窥当代大学生心灵的窗户——
· 道可道,非常道 – 读《遥远的救
【书山有路-传记篇(1)】
· 华盛顿政治的一扇窗口:Tenet自
· 《食祷爱》:心灵疗伤的良方
· 股神巴菲特的人生 ——《滚雪球》
· 洋“愚公”的故事 – 《Three Cups
【学海无涯】
· 关于数据权利的随想
· 随机对照试验与扶贫:2019年诺贝
· 宇宙学中的理论和实验:2019年诺
· 充满“科学元素”的2018年诺贝尔经
· 别开生面的2018年诺贝尔物理奖
· 行为经济学和2017年诺贝尔经济学
· 引力波探测:成就“不可能之任务”
· 关于认识论:涌现和贝叶斯法则
· 神秘的中微子
· 大数据经济学 (2015年诺贝尔经济
【书山有路】
· 北欧模式与《北欧理论》
· 自律的本能
· 关于认识论:涌现和贝叶斯法则
· 性别差异与神经心理学
· 保守主义该怎样帮助穷人?
· 诚信的心理学
· 如何点燃天才的火花?
· 怎样对待老与死?(下)
· 怎样对待老与死?(上)
· 一个犹太复国主义者的反思
【政治经济】
· 川普走了,常态回来了吗?
· 拜登真能成为“团结美国”的总统吗
· 拜登:生逢其时的平庸候选人
· 我们的媒体怎么了?《美国大分裂
· 对“全民基本收入”的数学分析
· 杨安泽(Andrew Yang)和《对普
· 论保守派该投票克林顿
· LGBT与“宗教自由案”
· 华人和黑人:盟友还是对手?
· 奥巴马健保的新考验
【生活百感】
· 如何点燃天才的火花?
· 谈谈美国高中课外活动(下)
· 谈谈美国高中课外活动(上)
· 放暑假啦!休博到秋天
· 孩子该读文科还是理科?
· 休博到明年一月
· 停博一阵
· 也谈一位“海二代”:国防部CIO高
· 纪念汶川地震五周年
· 中小学数学的存废之辩
【朝华午拾】
· 为什么调制解调器会有不同速度?
· 什么是网路电话?
· 旧文重贴:谈谈学习中的思考
· 菜鸟上路——我的第一份工
· 怀念敬爱的黄老师
· 感恩节前话感恩
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