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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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鲁迅的国民性研究为什么是一条死路 2013-04-30 11:49:32

鲁迅的国民性研究为什么是一条死路

 

 

 

现在的国人,包括海外的华人,很多人还在孜孜以求地谈论中国的国民性的劣根性,也许会换一个讲法,如自我种族歧视,或逆向种族歧视。他们谈论的方向,是继承了鲁迅的方向,就是将中国的国民性,等同于中国人的劣根性。这就很奇怪了,按说,国民性一词,是中性的,本没有直通劣根性的道理,可是,在鲁迅的笔下,中国国民性基本上就等同于中国人的劣根性。而那些大谈中国国民性和劣根性的人,其鼻祖,就是鲁迅。

 

鲁迅笔下国民性一词,按一些学者称,是源于日语,是英语national characternational characteristic的日译。除国民性外,鲁迅也曾用过民族根性,或者干脆称为坏根性(即劣根性)。中国国民性即等于民族劣根性,这是鲁迅的发明,而不是日语或英语的原来用法。

 

笔者本人还是非常尊崇鲁迅的,认为鲁迅的眼光独到,文字独到,很深刻,但是,鲁迅的深刻有很大的一个问题,最严重的表现,就是其对中国国民性的研究,以及力图改造中国的国民性的宏愿。将国民性的这个话题等同于谈论中国民族劣根性,也就是按照鲁迅的路子,就会产生几个有问题的结果,一个是从国民性转向种族性,会产生民族自卑心理和文化自虐心理,文化虚无主义等等。在政治和文化上,会产生汉奸或文化汉奸。如历史上的鲁迅的兄弟周作人,是典型的文化汉奸,还有政治汉奸,如汪精卫等。

 

当然,我们可以理解鲁迅为什么这样做的原因 ,也许是激愤的心情,或所谓哀其不幸怒其不争的心情。但问题是,不论如何激烈,也不能将自己的国民和民族一棍子打死,这于事无补。一个有悠久历史和文化,有广大土地和人口的民族,不可能一无是处,中华民族,仍然是伟大的民族。其实鲁迅也有肯定中国人的地方,如鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中说:我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。他在《从孩子的照相说起》中说:其实,由我看来,所谓洋气之中,有不少是优点,也是中国人性质中所本有的,但因了历朝的压抑,已经萎缩了下去,现在就连自己也莫名其妙,统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。” 也就是说,鲁迅也没有全盘否定中国历史上有好的国民性,但鲁迅对近代的中国国民性基本持否定态度,并认为现在的国民性基本上是不好的为主,劣根性为主。

 

其实,就国民性这个概念本身来说,是有问题的,何谓国民性?一国之国民的普遍性情?或普遍之性格?这种大而无当的概括本身就有问题,何况再将国民性等同劣根性,问题就更大了。

 

就个人或群体来说,人首先是有普遍的人性,这是上帝造人的时候就有了,然后在一定特定的地域和文化氛围里面形成的有群体性格的东西,这个东西,有的时候可以被概括为国民性,但有的时候就不能,尤其是面对中国这个特定的超级庞大的国家来说,任何概括都有问题。而且,如果谈到特定的国民性,一定是与其他国家的国民性比较而得来的,没有比较,或其他国家的人也有,也很难说这就是中国人独有的国民性。

 

我们可以先看看鲁迅笔下的中国国民劣根性都有哪些吧。比如说鲁迅经常说的中国人怯懦狡猾,好面子,旁观,精神胜利,凶残,奴性。这些性格或表现,在笔者眼中,首先是很难概括为全体中国人都有的性格,另外,这些性格和表现,难道其他国家的人没有吗?如果不能概括为全体中国人都有,而且还是中国人所特有的,那就很难说是中国人的国民性了,或劣根性了。

 

任何概括,都要小心。也许鲁镇的人是如此,但其他地方的人不如此。就算在鲁迅的老家绍兴,绍兴师爷的狡诈是有名的,鲁迅本人也有刀笔吏的性格,但不是有句话吗,绍兴的师爷湖南的将,绍兴人怯懦狡诈,但湖南人则勇敢豪爽。你如何概括整个中国人?不同省份的人就不同。即便是同一个省份的的,如浙江省,不同地区的人的性格也不同。浙江人也有勇敢豪爽的,出生绍兴的鲁迅也是勇敢的,秋瑾他们是勇敢和豪爽的。按明代名将戚继光的看法,他因为亲眼目睹了浙江义乌人的全民械斗,发现义乌人是好兵的料,于是,上书朝廷,他的戚家军,要的就是义乌人,而不要绍兴人,原因是绍兴人大部分是商人出身,打仗前还要与军官商量,讲条件,不往死打。赫赫声威的戚家军,其班底竟然是浙江义乌人。很多人也说日本兵如何勇敢,但在抗战中,有一个大阪师团是最差的,原因也是大阪人大部分是商人,作战很怯懦。因此,怯懦和勇敢与国民性没有直接关系,可能与地域和职业有关。

 

好面子也是如此,中国人好面子,但其他国家的人不好面子吗?面子就是尊严。

日本人不好面子吗?美国人不好面子吗?说中国人狡诈,但日本人不狡诈吗?美国人不狡诈吗?因此,很难说这些是中国人特有的国民性,甚至是民族劣根性。精神胜利法也是如此,中国人有精神胜利法,西方人有宗教,宗教从世俗的角度看,在某种意义上,也可以称为精神胜利法。

 

因此,国民性的研究本身问题很大。这也就是西方的主流理论界,在一次大战以后,也不再提国民性研究的原因,中国自己,后来过度到阶级论,因此也不提国民性了。倒是纳粹,后来将国民性研究深入到种族,成为种族歧视与灭绝的借口。

 

就国民性研究的历史起因看,在西方启蒙时代,很多人谈国民性,按孟德斯鸠的观点,是地理环境决定论,孟德斯鸠倾向赞美西欧人,尤其是北欧人,认为天气寒冷的地方,种族比较好,国民性勤奋勇敢,而天气热的地方,人会变懒和怯懦。这种国民性分类法太简单了,而且有自我美化的嫌疑。而休谟则倾向于文化制度决定论,认为一国的国民性与其建立的文化制度,包括经济政治制度有关。不过,这些方法,对中国都不适用,原因是中国太大了,地理环境复杂,各种气象地理都有,从寒带到亚热带都有。中国的文化制度政治制度也很复杂,历史很长,也很难简单概括。也因此,中国的国民性很难概括,也许西方的国家可以,因为他们有的国家非常小,人口小,地方小,文化和职业单一,这也许比较简单,可以概括吧。

 

而对鲁迅的国民性研究产生决定性影响的一本书,即美国传教士明恩溥(18451932,Arthur Henderson Smith)的《中国人的素质》一书,写于1894年,在这部书中,对中国人的负面描述和评价占了相当的篇幅,但总体上说仍然是有褒有贬,并非一味丑化鲁迅看的是日本人翻译的译本,后来一直想翻成中文,在鲁迅去世的时候,还提到这本书。不过,按有些学者的观点,这本书,是美国传教士写给美国人看的,不是写给中国人看的。日本人翻译这本书,是给日本人看的,是为了脱亚入欧。书中,当然有观察体验,也有西方人的自我优越感在。但我们知道,在明代和清代早期,西方传教士对中国的描写是一片赞美之声,为什么?当然是那个时代中国仍然先进,西方还不行。后来,西方赶上来了,观点就变了。可见,这些感受和评论,也是可以随着时代的变迁而变化的,因此,这些评价与国民性和民族性有何关系?半毛钱都没有。

 

按说,对于这样的书,鲁迅应该一笑置之,但鲁迅却如获至宝,终生念念不忘,何其怪哉。中国人有中国人的毛病,这谁都知道,但一旦上升到国民性,民族性,就有点大了,过了,没有意思。有些特点和毛病,不过是那些过眼云眼的制度,时尚,和特定历史阶段的产物。将这些短暂的东西,上升到自我贬斥,文化自虐,有什么帮助和意义?对于自我提高有什么用?如鲁迅说的中国人的奴性,这也不是中国人天生如此,而且也是一部分人如此,而且与满清的压榨有关,明代中国人,宋代及以前的中国人,都不如此。

 

虚心学习其他民族和国家好的东西,这是必要的,但前提并不是要一味地贬低自己,或自我全盘否定,那样就是失去了根基,也学不到其他人的好东西,因为你自己都没有了,还谈何学习他人?虚心也不那样的虚法。

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作者:贪官太多 留言时间:2013-05-01 11:14:46
起码货美国工科教授,

估计是PS的。不过,即使真是这样也没啥。审美标准是随很多因素而变的。大胖妞杨玉环在唐玄宗时候是天下第一美人。哈哈哈~~~

建国初期,贫下中农越贫越光荣。有海外关系家庭背景的青年男女们结婚都成问题。80年代过了,就成香饽饽了。哈哈哈~~~

在古代,戏子最贱,现在呢?另外,士农工商,商人排末位,现在年轻人想得净是傍大款、挣大钱。哈哈哈~~~~~~!

黄种人世界地位最高了,上身长下身短的中国女人包括杨玉环恐怕又成了美的标准,哈哈哈哈哈哈哈~~~~!
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作者:别煮啦 留言时间:2013-05-01 10:30:43
山人兄好文. 如果一个人受过起码的高等教育,在东西方都各呆过十年以上,并且与周围人群有过利益相关的交往,那这个人对其所在小国或地区的人群性格概述才可能有可取之处. 总体来说,无商不奸是肯定的.长期战乱或负淘汰移民后也不太可能剩下好的.
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作者:起码货美国工科教授. 留言时间:2013-05-01 09:48:12
最新中国女人国民性研究结论------中国女人上身长, 下身短!
http://www.meixie.com/huati/i/5197.html

贪官太多,这次贫道有没有理解错你的上面的评论????

哈哈哈哈~~~~~!
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作者:贪官太多 留言时间:2013-05-01 07:44:12
寡言的上部分评论还不错,尤其是“批评自己的文化,自己的文化才会有进步”这样的观点。

不过,下部分的评论就很牵强了。举的例子(包括印第安人、共产党、完颜阿古打等)不符合事实或者不正确,哈哈哈~~~!
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作者:慕容青草 留言时间:2013-05-01 07:14:41
寡言好评!
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作者:寡言 留言时间:2013-05-01 07:02:27
历史上,也许除了美洲印第安人帝国和中国,”从来“没有“少数人”能征服比自己大几十倍乃至上百倍国家和社会的例子。

这也许是很多人要从中国文化找根源的原因。

其实中国共产党夺取政权也是一个“奇迹”。 别忘了,1925年中国共产党四大20位代表代表994位党员。

反共的人强调苏俄的作用, 但不管如何, 几百人二十多年就夺取一个六亿人口大国的政权。这是“奇迹”。比完颜阿古达或努尔哈赤的“奇迹”毫不逊色。
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作者:寡言 留言时间:2013-05-01 06:45:30
美国黑人著名学者兼作家杜波伊斯写过一本“非洲”颂扬黑人文化。 照他的说法,黑人文化为世界文化之源,7000年前世界黑人文化占统治地位。他列举许多西方文化中的名人,认为其实这些人本是黑人。 他列举的有亚历山大的部将,希腊的伊索,著名女诗人萨福等等。 他认为黑人王国曾扩展到中国南部。他讥笑十五世纪英国乡下地主,认为当时非洲黑人王国强大富裕等等。 当然其中也充满对白人罪恶的控诉, 包括英国人在印度的罪行。

杜波伊斯的观点在黑人学者颇有共鸣。 总之,白人卑劣,白人毁灭了黑人文化。 然后才有埃及文化希腊文化,两河文化等等。

我四十年前看的这本书,如果记忆有误,还请原谅。

要点是,捍卫中国传统的真懂中国,批评别国的真懂别国?就算做学问做到杜波伊斯这份,黑人之外又会有多少人相信?

俄国有斯拉夫派和西欧派。 俄国演化到底受那派影响更大一点? 清末中国有国粹派和西化派,西化派又分好几派,到底哪些人对中国演化有更大贡献?湖南反对郭嵩焘的士绅和郭嵩焘比,是否湖南绅士更高明? 刚毅是否比康有为等更深刻? 康有为是否又比孙中山等更正确。

我始终不明白你们的立脚点, 你们到底是谁的传人呢?还是说时代变了,学西方应该告一段落,今后是中国的时代等等等等。如果一个中国时代已经出现在地平线上,又何必小小一点批评如此敏感?

要从批判自己文化的角度,“西方文化”远比中国文化走得远,所谓“西方文化”,本身就是希腊文化,犹太文化,日尔曼传统,凯尔特传统等融合的结果(杂种文化),近代又吸取儒家文化,印度文化和非洲文化等的精髓(至少哲学音乐艺术领域)。 “西方文化”也是记录自己劣绩最多的文化。 不少人批评西方的,不过是重覆西方人自己的批判,使用西方人自己的资料。 马克思也是当时西方主流文化的批判者。

如果罗马人不记录汉尼拔的事迹,现在又有多少人能知道西方战略之父汉尼拔的伟大事迹? 如果进入欧洲的蛮族不放弃自己祖先的信仰改信基督教,又哪里有现在的“西方文化”?

诸位,批判西方,总得有点新意吧。 捍卫中国传统,总也得有点新意吧, 请在这方面多下工夫,为有新意而努力, 为不重覆别人的批判而奋斗。

希望诸位能引经据典(中国经典文化),为捍卫中国传统而奋斗,要能发展出新新儒家,新中国马克思主义,新阳明学,新理学,新中华文化,新禅宗, 新XX, 那是极大的功德。
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作者:pia 留言时间:2013-05-01 01:58:01
大环境变了,外界条件变了,那么思维理念也随着变。还停留在鲁迅年代是思维僵化的一种表现。再者,鲁迅也很极端文化也少一点,写的东西并没有什么可圈可点之处。
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作者:椰子 留言时间:2013-05-01 00:38:56
山人好文,“尤其是面对中国这个特定的超级庞大的国家来说,任何概括都有问题。而且,如果谈到特定的国民性,一定是与其他国家的国民性比较而得来的,没有比较,或其他国家的人也有,也很难说这就是中国人独有的国民性。”----这的确给研究什么是stereotyping的人出了个左右不是人的难题。;)
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作者:贪官太多 留言时间:2013-05-01 00:32:49
上面那位工科教授似乎没有读或者没理解我上面的评论?哈哈哈~~~~~!
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作者:起码货美国工科教授. 留言时间:2013-04-30 21:30:37
2008年,在"国民性很好"的美国产生了4万8802名博士。而"国民性很差"的中国人占了美国所有博士大约10%。
http://m.voachinese.com/a/769895.html
"国民性很好"的美国的大学里公司里,"国民性很差"的华人教授,华人工程师到处都有。

鲁迅的中国国民性研究是一条死路!张迅,王迅的中国国民性研究是一条死路!任何人的中国国民性研究都是一条死路!

再顶!!!
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作者:百分之一 留言时间:2013-04-30 21:23:49
一直有种感觉,不是中国怕民主,而是民主怕中国。
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作者:km 留言时间:2013-04-30 20:50:01
贪官太多,好!
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作者:蜉蝣之暮 留言时间:2013-04-30 17:35:42
留言留错了,对不起:)
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作者:蜉蝣之暮 留言时间:2013-04-30 17:33:51
同意pia兄观点! 中国的哲学还散发着智慧的光芒而未被重视。不能用“哲学”的名义把人拒之门外,平等讨论,不能只用一方标准,要么目的就不再是讨论了。
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作者:bugu 留言时间:2013-04-30 17:22:26
有许多“研究”并非一定要有结果。象国民性研究,光这个标题有时就够了。鲁迅的国民研究,生出许多的恨来,尤其是对庶民百姓的恨。其实鲁迅恨的是文化背景。而那些活在可恨的文化里的芸芸众生有时却是很可爱的。
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作者:bsm 留言时间:2013-04-30 17:18:31
评论历史人物不能离开当时的历史环境,你说对吧?博主恰恰忘了这点。
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作者:贪官太多 留言时间:2013-04-30 17:01:26
再加一句,中国有过鲁迅,是其民族之福。至今在中国文学界,没人能比。哈哈哈哈哈哈哈~~~~~~~!
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作者:贪官太多 留言时间:2013-04-30 16:56:07
鲁迅是个强烈的现实主义文学家,不是政治家,他只不过是通过塑造人物,揭露现实,以引起读者的共鸣。不能这么简单地说“鲁迅的国民性研究是一条死路”。另外,从鲁迅的某篇杂文而判断那是“国民性研究”也是不妥的。尤其是“研究”一词,甚为不妥。

如果要研究鲁迅的思想,给他的思想下某个结论,得至少读完他的大量相关文章才行,甚至通过其它方式,如采访等等。万不可草率下结论。

90年代末,王朔也骂过鲁迅,可是王朔却招来众多骂声,可谓狗血喷头。哈哈。中共虽然捧过鲁迅,那是一种利用而已。小心别把恨中共搞到鲁迅头上,若真如此,岂不是恨屋及乌了吗?哈哈哈哈哈哈哈~~~~~!

我的理解是,就像你说的,“是激愤的心情,或所谓哀其不幸怒其不争的心情”。就像父母打不听话的孩子,恨铁不成钢,很容易理解。刘晓波也说过类似“中国至少需要300年殖民”这样的话,也是这个意思。对一个文学家来说,说这种话不难理解。哈哈哈哈哈哈哈~~~~~
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作者:寡言 留言时间:2013-04-30 16:51:13
另外一个问题。

当年无数读过鲁迅著作爱上鲁迅的年轻人,他们的精神发生了何等变化? 认同自己也是鲁迅批判具有劣根性中国人之一员,自满自足? 还是努力挣扎要从鲁迅描述的劣根性挣扎出来,成为另外一种人?

山人应该是承认”国民性“可变的那派人, 那么,基本问题就是如何变?

人要变最强的动机当然是不满。 如果社会万分和谐,人人自得,还想花大气力变吗?
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作者:寡言 留言时间:2013-04-30 16:28:17
在你眼里,鲁迅是否逢中必反,是否是汉奸之流? 又如何判断出自爱国的批评和恶意的批评?

下面引几位法国学者对法国的批评
瑟诺博斯曾说”法国人是一种杂种民族;并没有法兰西种族,也没有法兰西典型“。 布罗代尔说”分裂在法兰西大厦根深蒂固,统一却只是一个躯壳“。又引用他人的话”法兰西不是一个步调一致的国家“, ”它在前进中像四蹄不按同一节拍移动的一匹马“, ”这样的群体不仅没有互信,而且还以内讧见长“, ”与其说法国会打仗,不如说它擅长打内战, 除1914年外,法国从未经历过一场长期的,真正的爱国主义战争“。等等。法国对法国国民性的研究以及褒贬争论从没有中断过。

对任何国家而言,都可以找到大量颂扬者或批评者,这些人到底在历史起过什么作用本身就值得讨论。是否没有批评者的国家能走得更快呢?

现在左派对西方的批评,其实基本都来自”西方“左派对”西方“的批评,而且小巫见大巫,很少新意。

我最近贴了一些关于法国大革命史研究的资料。法国大革命史研究就说明历史有多复杂,各派(建立在比较严谨学术标准之上)都有存在的必要,在争论中前进。

回到鲁迅,鲁迅的国民性研究到底意味什么? 中国两千年专制历史是否在中国人身上似乎没有留下痕迹,鲁迅到底是全错还是过分,他的方向是否会演绎从种族上否定中国人, 有没有中国人这个种族? 恐怕不那么简单。

从历史看,鲁迅和共产党有相当关系,被鲁迅反对的不少人属于自由主义者甚至保守主义者,总之是共产党眼里阻挠中国前进的坏人。你是否认为他们最终胜利了?

中国历史秦后历史就有两千年之久,有高峰,也有低谷,但中国人之演化基本是连续的。所以面对大家最大一个挑战就是,如何能找到一种既能解释高峰,又能解释低谷,而且能解释高峰到低谷,低谷到高峰的整体性理论。难啊!

请君三思。
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作者:俞先生 留言时间:2013-04-30 16:14:53
本人极为赞同鲁迅的看法。国民性不是个小问题。中国人的不文明的内心世界问题太大了。200多年前,孟德斯鸠就在其名著《论法的精神》里说中国人是最不老实的人。中国人做生意准备三把秤。一把秤将买进来的东西的重量减轻,以便多捞一点。一把秤将卖出去的东西加重,这样可以多赚一点。还有一把秤是准的,用来防备他人在秤上弄虚作假。这是几百年前的事情。现在的中国人改了没有?一点也没有啊。那个时候是清朝初年。后来经过中华民国,到现在是中华人民共和国。几个朝代了。中国人的德性没改。叫做江山易改,本性难移。德国社会学家韦伯说,中国人做生意没有诚信。所以,中国的商业资本主义发展不起来。韦伯还分析新教伦理有助于资本主义成长。新教和天主教原本是一家。后来分开也就几百年。差别很大啊。中国人在文明进化上差了半拍。失之毫厘,差之千里。一个民族是否先进落后,和人的素质关系极大。一切取决于人!
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作者:d啄木鸟 留言时间:2013-04-30 16:10:39
您对鲁迅的揭露太浅了。鲁迅自己是一个五四暴民运动的产物,到日本学了一个中专学位。靠骂中国文化来换洋奴阶层对自己的欣赏。
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作者:pia 留言时间:2013-04-30 12:14:51
山人好文!
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作者:起码货美国工科教授. 留言时间:2013-04-30 12:04:04
顶!!!
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