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康德自由主义再跟踪 2013-05-25 23:28:59

多谢大家参与关于自由主义问题的讨论,受益匪浅。对于Freedom 和 Liberty 两词的区别,我只补充一点个人的感觉,也许不见得正确,Freedom 好像更形而上学一点,而 Liberty 相对具体,有形而下的意味。
 
在讨论这个话题时,如果我们发现三个自由主义体系都各有道理,一个可能的问题就是各自的理论体系都不完善,需要相互袮补。这个时候,如果注意一下各自的理论背景,可能会对问题的理解有所帮助。本文试图在这方面做些努力。
 
康德-西方新道德体系之父?
 
在康德自由主义诞生之前,基督教将教徒从奴隶救赎成自由人,在肉身解放的同时,教会又把人的道德精神囚禁,长达千年。自文艺复兴起,历经培根,托尔斯泰,洛克,斯宾诺莎,霍布斯,达尔文,及至休谟,都致力于将西方人从宗教的束缚中再次解放出来。而到康德时代,理性与宗教的分离工作已基本完成:理性中彻底驱除了宗教成份,而宗教变成纯信仰,与理性无关。
 
据说在完成了《纯粹理性批判》之后,康德在其佣人伴同下像往常一样出外散步,佣人跟随康德多年,是位虔诚的天主教徒。当康德谈到从理性推理的观点,上帝不存在时,他看到佣人满脸痛苦和眼中充满失望的泪水。上帝不存在,道德从哪里来?如果道德不是上帝创造的,西方的道德体系等于悬在真空之中,这事就闹大发了。
 
据历史记载,康德在1794年曾收到普鲁士国王的一封官方来信,大意是警告康德不得再利用其哲学颠覆圣经学说和天主教,否则将严惩不贷。
 
那么理性能否解释道德呢?可否有新的内容替代上帝的在道德中的位置呢?洛克曾经试过,在其《人类理解论》中第一次试图将所有的道德观念用理性和推理来评判,其结果只是彻底摧毁了旧的传统道德体系。这样,康德面对一个大难题,建立一个没有上帝的道德体系。显然,这是一个崭新的道德体系。
 
自由而不是上帝是新道德体系的基础
 
那么道德是什么呢?在康德看来,道德是个人的社会责任。当他进一步研究社会责任时,另一个对应的概念出现,就是权利。权利和社会责任是不可分割的一对,没有权利,就无法承担社会责任,类似巧妇难做无米之炊。
 
因此,人的权利和使用这些权利的权利,选择权-使用自己权利的自由,就成了康德新道德体系的核心。现代学术上称之为以权利为基础的自由道德体系。道德的根源是自由,从此,自由取代上帝,开始争夺西方道德体系的王位。
 
从这个角度我们不难理解,当大哲学家罗素1921年在中国近代最黑暗的时期到中国讲学时,惊讶地发现中国竟然有一个非常完整,延续千年,不以上帝为假设建立起来的世俗道德体系。他当然知道这个独立道德体系的价值,从此开始公开宣扬保护中国民族和文化,抵制日本对中国的野心,他的思考至今还对西方对华政策有着深刻的影响力。
 
三个自由主义体系的竞争
 
一个值得思考的问题是,康德,穆勒和黑格尔三人对自由的内涵理解各有不同,兄弟三个谁胜任最高的位置?凭什么?除了这自由三兄弟之外,是否有其他的候选人,也有资格竞任西方甚至整个人类道德体系的王位?
 

浏览(1454) (0) 评论(2)
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文章评论
作者:史语 留言时间:2013-06-15 09:43:58
欢乐颂 在 2013 年 5 月 26 日上午 10:58 说道:
应该都差不多吧。
“He [Mill] describes his interpretation of how utilitarianism might be applied as similar to Jesus’s Golden Rule: do as you would be done by. This he says, constitutes “the ideal perfection of utilitarian morality.”

史语在 2013 年 5 月 26 日下午 7:02 说道:
颂兄弟,时常是差之毫厘,失之千里。本源概念上的丝毫差别有可能导致实践中的巨大分歧。

灞柳回风 在 2013 年 5 月 26 日上午 6:40 说道:
史语兄很好的讨论系列!康德的关于精神的自由对西方现代很多学者影响很大,法国的法兰克福学派对权利和资本对人类自由的束缚就可以追溯到康德的自由思想。例如法国的克里斯蒂娃(Julia Kristeva)就基于康德的自由体系反对西方的资本主义“适者生存”的自由。

克里斯蒂娃认为有两种自由,一种是以美国为代表的“适应的自由”,这种自由事实上不是真正的自由;另一种是建立与语言言说的开放自我的心灵的自由,这种自由才是真正的纯粹精神的自由。 史语兄称之为自由的桃花源,颇为形象。

史语在 2013 年 5 月 26 日下午 6:58 说道:
灞柳兄好,多谢点评。接下来会试着在本体论层面理解自由的概念。
回复 | 0
作者:吴言 留言时间:2013-05-26 02:04:04
好文,赞一个!
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