我没看过雨果的小说《悲惨世界》。小时候看过根据电影出版的小人书，印象深刻。以至于几十年过去后在家里议论是不是要看这部电影时，我发现自己依然记得里面主要人物的中文译名是冉-阿让。
这次在东京看电影，感觉当初没看懂这个故事到底在说什么。也因为看了这部电影，想着应该读一读雨果的书。小时候看过《九三年》，但印象很淡了。
之前听一个保守派教会的poscast，偶然提到这部电影，并大力推荐，认为影片中含有福音信息。让我意外的是，电影不但真的有福音信息，而且贯穿始终，可以说整部电影的核心就是圣经福音。难以想象好莱坞会制作出这样的电影。
救赎
剧中的两个主要人物－－冉-阿让（Jean Valjean）和警长沙威（Javert），在我看来几乎是耶稣讲到的法利赛人和税吏祷告的故事的翻版。（路加福音18章）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。
我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
警长沙威在人看来，可以说是个难得的好人。他勇敢，甚至到了不怕死的地步，在革命过程中独自打入革命者内部，被发现也毫不畏惧坦然赴死。他恪尽职守，抓捕罪犯。他不撒谎，工作勤奋，而且不徇私枉法，不贪不腐。他重视荣誉超过生命。他甚至敬畏他理解的上帝，认为自己的所为都是秉承上帝的正义原则。
我相信通过打击罪犯，他实际帮了很多人。然而这里要谈论的，是灵魂的拯救。沙威警长象那些法利赛人，他没有“勒索，不义，奸淫”，他做了人力所能做的，相当于法利赛人的“一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”。在耶稣的时代，法利赛人因为好行为，普遍得到以色列人的尊重。但耶稣从他们身上看到的，经常是伪善和自以为义。
我一直在想，沙威警长可曾有过这样的刹那，他拿出追索逃犯的百分之一的热情和执着，追索自己内心的罪呢？
而冉-阿让是他的反面。尽管有可同情的理由，他确实偷窃犯罪。但他不断在问“我是谁？”这有他改扮外在身份的因素，更有他对内在身份的挣扎－－是诚实还是欺骗，是苟且还是牺牲，是堕落还是救赎。他经常痛苦于该如何选择的问题，与他相反，沙威警长几乎对所有问题都有现成的答案，对所有状况都有现成的办法。
沙威警长靠自己一直到死，他用结束自己的生命来维护荣誉，终究没有像那个税吏一样，对上帝捶胸喊出“神阿，开恩可怜我这个罪人”。
上帝“喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。人也不是自己的救主，永远没法自己救自己得永生。
处理和表演
《悲惨世界》电影是同名舞台音乐剧的电影版，绝大部分台词是唱出来而不是说出来的。而剧中的很多场景都让人想起舞台剧的处理，比如芳汀(Fantine)卖身为妓、革命者酒馆筹划。而音乐剧的特质决定了相当部分的演员表演更舞台化更夸张，毕竟歌曲要比普通说话夸张，配合演唱的动作和表情理所当然会更夸张。音乐剧的特质也决定了导演的一些处理，既有的歌词和旋律的最佳视觉传达手法，恐怕只有演员演唱了，所以影片中有大量的演员演唱近景特写。我感觉其他的视觉手段和符号都可能与歌唱冲突。
由于台词都是唱出来的，一些词句我没有听懂。可惜下面是日文字幕，一点忙都帮不上。而我怀疑因为是音乐剧，不大可能有翻译版配音，因此上映的只有原声字幕版。
扮演沙威警长的Russell Crowe和扮演冉-阿让的Hugh Jackman都有出色的表演。Crowe演出来的就是我想象的沙威，而这个人最后的激烈的心理冲突，在传达上依然是控制和收敛的，符合这个人物缺乏感情化的自控的特征。Jackman在开场时让囚犯和逃犯的冉阿让眼睛射出仇恨，此后眼神里是慈爱，这是超出一般的精彩的表演。
最印象深刻的是出场不多的扮演成年Eponine的Samantha Barks。Eponine是开黑店的骗子夫妻的女儿，小时候和寄居在自己家里的风尘女子的私生女珂赛特(Cosette)一起生活，最终和父母一道成了街头混混。这个人物充满了矛盾，她爱的男人，爱上了自己小时候看不起但现在是大家闺秀的珂赛特；她想给爱人幸福，但唯一的办法是让他离开自己；她出入市井，但她的爱无比高贵。她用市井的语言和方式，传达高贵的爱。她以卑微的街头混混的身份死亡，证明了爱的高贵。Barks完美展示了这个并不让人感到可爱但却感到可敬的年轻女子。她外型的野气和一丝土气对这个角色也是恰到好处。
革命
电影的故事背景是法国大革命之后，法国又恢复了帝制。影片中描述的街头革命，不是1789年的法国大革命，而是后面的一次起义。革命不必然错，尽管革命时常带来更大的灾难。法国大革命是一场灾难，然而革命前的社会并不公平正义。
我想说的是，任何一个社会，基督徒不活出基督的慈爱怜悯公义，撒但的谎言就更容易流行。我们不出手帮助自己的邻舍，我们的邻舍很可能会从大政府那里寻找救赎。依赖福利的人更有罪吗？好吃懒做的人更有罪吗？或许是的，但成天那么想解决不了眼前的社会问题，更解决不了我们自己的永生问题。
这是个日渐背离圣经真理的时代。我想起耶稣这个比方：我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。（马太福音11章）人们的兴趣在所有其他地方，刀枪不入了。
耶稣也有这样的描述：“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”但他提醒我们，“惟有忍耐到底的，必然得救。”（路加福音24章）基督徒不能把什么都推给这个时代。不管什么时代，实践信仰的原则是一样的。
正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
诚如耶稣所说，若不悔改，我们都要如此灭亡。
彼得在《彼得前书》里说，“审判要从神的家起首”。
经常觉得自己就像耶稣所说的老底嘉教会：
你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。（启示录3章）
“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。”（耶利米书17：5）这话不是说给我们的吗？可惜有几个自称基督徒的人捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。
