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论断、审判与警戒 2013-10-08 09:43:32

论断、审判与警戒

基督徒常常引用圣经说:不要论断人,因为保罗清楚地这样教导。但我们不难发现有许多的的基督徒在受到警戒时常常以“请不要论断”作为excuse来拒绝警戒。那么什么是论断呢?什么是审判呢?什么是警戒呢?这三个概念都在圣经中有清楚的教导,你能区分开吗?

论断(judgment)的定义应该是:站在神的位置审判人,将人置於死地(如那些欲置那行淫妇人於死地的法利赛人),因为只有神才有资格审判人,所以人不可以去论断别人

警戒(warning)的定义应该是:以神的眼光(以神的义作为标准)来判断(judgment)人的行为,知道神的审判即将临到教会的会众,为著别人的灵魂得救而警戒别人,事实上这是守望者不可推卸的责任。警戒不是为了站在神的位置上审判人,而是为了神的审判不临到被警戒者。

除了耶稣保罗以外,最经典的例子可以说是先知以西结。警戒人的常常被人论断(因为要遮掩真光),而论断人的却不警戒人(因为怕得罪人),假先知就是这样,尤其是在真先知警戒人时,假先知就跳出来说:“这人用教义来论断弟兄、审判弟兄”——而这样子说恰好就是经典的论断。假先知往往讨人的喜悦,上帝说“他们诱惑我的百姓,说,平安。其实没有平安,就像有人立起墙壁,他们倒用未泡透的灰抹上”(结13:10)。他们将罪掩盖起来,使百姓有种虚假的安稳,这些人得到百姓的拥戴,但神的审判却一步一步逼近百姓。

论断让人死,警戒让人活。警戒者目的从来都不是夺权,确切地说是要保住王的权柄(比如撒母耳希望扫罗不要被耶和华厌弃,耶利米希望西底家能存活,以西结希望长老不要在殿前被杀);论断者很可能是为了保权或夺权。

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文章评论
作者:宣教士 留言时间:2015-04-25 11:33:13
很多人对这三个问题搞不清楚
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