设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 论  坛 博  客 视  频 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
     
  轼前秈苑
  有客自远方博,不亦乐乎
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言 返回首页>> 帮助 退出
我的名片
信释
 
注册日期: 2010-08-04
访问总量: 1,380,894 次
点击查看我的个人资料
Calendar
我的公告栏
最新发布
· 病毒外亡,补牢立法
· 武汉起疫:不是科学家变坏了,而
· 生物安全还是生物报应:“天降祥
· 杜甫诗中的“武汉起疫”
· 蠢疵希特勒,
· 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早
· 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹
友好链接
分类目录
【尸习】
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 他“亲自指挥”把“维稳”办成“围
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的中
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小刚
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什么
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写给
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——习
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止镇
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
 · 赵学正本(外二则)
 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
 · 九三阅兵与五四运动 ——国耻纪念?
 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
 · ZT: 歌舞昇平盛世红——启蒙“西湖
 · ZT:G20西湖歌舞盛會記
 · ZT:三房祧一 ——老林祭罷
 · ZT:作俑与作伥——纸老虎終难成正果
 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
 · 中國世系恩仇——《老炮兒》與六四
 · ZT獨夫跳神,以黨亂國——文化革命
【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
 · 弑叔——中国“叔文化”政治
 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
 · 狮醒——或许继续长眠?
 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实名
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(六
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招安
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛起
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
 · 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
 · 狮士耿松
【是舟】
 · 是舟维民——看“为人民服务”悖论
【式中】
 · 式中难——读《彭定康:读基辛格《
【失谐】
 · 失谐排吏
【拾明】
 · ZT韩家亮:字母效应和中华文明
 · 男生为体
 · 拾明自黯
【蓍国】
 · 疑是黄泉落九天
 · 卦爻不是二进制
 · 寓言不是故事
 · 蓍国乩龟——国家危机量化论
【世原】
 · 世原迺人
【失声.】
 · 禁声何如自x——顺致“含泪”高士
 · 项庄舞剑,樊哙出口“他.妈.的”
 · 失声之籁
【失生】
 · 失生悲歌——“7.23”和谐号甬温事
【实非】
 · 开启一党专制下政治改革的第一步
 · 中国有没有独立与透明的机制
 · 第二次“洋务运动”毫无实质进步
 · 实非天灾——信号误导
【饰非】
 · 第二次“洋务运动”已经步入死胡同
 · 争取出口Wrong Branding
 · 呼声最高的(也是曾经的)“中国品
 · 饰非弥彰——高铁低能
【矢神】
 · 矢神惜筠
【士殇】
 · 教你摆脱白恐——李娜朗朗等必读
 · 士殇魂逸——兼论中国特色的白恐
【史殇..】
 · 史殇廿二(十二)——六四北京:悲
 · 史殇廿二(十一)——十个指头压得
 · 史殇廿二(十)——挤在历史夹缝中
 · 史殇廿二(九)——中国:害命者死
【史殇.】
 · 史殇廿二(八)——为什么说中国ZF
 · 史殇廿二(七)——为什么中国会是
 · 史殇廿二(六)——为什么中国会有
 · 史殇廿二(五)——为什么中国没有
【史殇】
 · 史殇廿二(四)——孙悟空钻进自己
 · 史殇廿二(三)——中国夙命怪圈被
 · 史殇廿二(二)——五四到六四的血
 · 史殇廿二(一)
【示威】
 · 示威散步--工运版茉莉花出现
【实恋】
 · 实恋
【释未】
 · 释未遵法——艾未未的“千夫指”与
【谥悫】
 · 海遁上选——也说江三身后事
 · 谥悫国锋
【失登】
 · 失登切托
【狮吼】
 · 狮吼河东——国内动向,坚决维护大
【失得】
 · 失得之间 ——思维问题重新提起
【识梦】
 · 识梦不醒——喜读山哥《曾国藩与洪
【识学】
 · 中国需要什么样的思维?
 · 识学不耻
【失礼】
 · 警惕中国:暴力行为新高
 · 共产党专门暴力镇压工人运动!
 · 失礼强暴
【是谁】
 · 是谁“苟存当世,无奈无助”?——
 · 是谁御用在先,其悔遮后?——三挺
 · 是谁在呼唤中国的独立知识分子,同
【时日】
 · 是“和谐”还是“发克” ——再谈
 · 时日曷丧,吾与汝偕亡 ——艾未未的
【适壶】
 · 积恶自毙 ——五论艾未未的行为艺术
 · 从艺自许 ——四论艾未未的行为艺术
 · 超越自我 —— 三论艾未未的行为艺
 · 人格自定 ——再论艾未未的行为艺术
 · 红旗升天,葵籽落地——论艾未未的
 · 适壶系狱
【式微】
 · 关于《中国海归运动考察报告》的评
 · 式微胡归
【识力】
 · 识力小我
【实贼】
 · 两种“贼爱国”
 · 实贼不菲
【诗魄】
 · 诗魄鬼雄——二二八的纪念及其意义
【誓师】
 · 誓师茉莉
【史终】
 · 史终哀暴
【示谐】
 · 示谐穿帮
【师孔】
 · 可怜孔夫子,再次“靠边站”
 · 师孔站台
【饰隙】
 · 虎来了,狼来了:中国的国家形象和
 · 饰隙卿朗
【恃悍】
 · 故宫错字别解——肯定“撼”字正确
 · 不是中国特色,是中国本色
 · 恃悍国妈
【识命】
 · 识命知天
【拾壹】
 · 拾壹纪年
【士辱】
 · 士辱壮悲
【施雪】
 · 施雪
【世流】
 · 世流泾渭
【失自】
 · 失自得观
【史观】
 · 史观可真
【适材】
 · 适材适世
【势能】
 · 势能待发
【食古】
 · 激情食古,让卢梭说
 · 食古不化
【士德】
 · 士德市德
【失火】
 · 失火成炬
【世普】
 · 读点评“中国价值的普世意义”(BY星
 · 世普无遗
【失根】
 · 失根归土
【师斯】
 · 师斯流弊
【使命】
 · 使命之知
【十全】
 · 十全我待
【誓盟】
 · 抗美援朝的三王牌:中国取得意料之
 · 誓盟歃血
【食言】
 · 食言而贼,淹耳盗器
【失辟】
 · 失辟全席
【市场】
 · 市亦有场
【时限】
 · 时限永在
【始皇】
 · 始皇今孽
【史奖】
 · 傲慢与侮辱
 · 史奖扬尘
【十十】
 · 十十十百
【释余】
 · 释余制法
【时序】
 · 时序劣舶
【十年】
 · 十年一觉洋州梦
 · 十年十恶
【史家】
 · 史家大方
【实践】
 · 实践真知
【时光】
 · 时光栈道
【是非】
 · 是非无辨
【视界】
 · 视界思围
【诗目】
 · 诗目入心
【事在】
 · 事在人为
【世说】
 · 世说时说实说
【适尔】
 · 仁慈迥异
【释然】
 · 垦苑初谭
存档目录
02/01/2020 - 02/29/2020
01/01/2020 - 01/31/2020
12/01/2019 - 12/31/2019
11/01/2019 - 11/30/2019
10/01/2019 - 10/31/2019
09/01/2019 - 09/30/2019
08/01/2019 - 08/31/2019
07/01/2019 - 07/31/2019
06/01/2019 - 06/30/2019
05/01/2019 - 05/31/2019
03/01/2019 - 03/31/2019
02/01/2019 - 02/28/2019
01/01/2019 - 01/31/2019
12/01/2018 - 12/31/2018
10/01/2018 - 10/31/2018
09/01/2018 - 09/30/2018
08/01/2018 - 08/31/2018
07/01/2018 - 07/31/2018
06/01/2018 - 06/30/2018
05/01/2018 - 05/31/2018
04/01/2018 - 04/30/2018
03/01/2018 - 03/31/2018
02/01/2018 - 02/28/2018
01/01/2018 - 01/31/2018
12/01/2017 - 12/31/2017
10/01/2017 - 10/31/2017
08/01/2017 - 08/31/2017
07/01/2017 - 07/31/2017
06/01/2017 - 06/30/2017
05/01/2017 - 05/31/2017
03/01/2017 - 03/31/2017
02/01/2017 - 02/28/2017
01/01/2017 - 01/31/2017
12/01/2016 - 12/31/2016
11/01/2016 - 11/30/2016
10/01/2016 - 10/31/2016
09/01/2016 - 09/30/2016
08/01/2016 - 08/31/2016
06/01/2016 - 06/30/2016
05/01/2016 - 05/31/2016
01/01/2016 - 01/31/2016
09/01/2015 - 09/30/2015
06/01/2015 - 06/30/2015
04/01/2015 - 04/30/2015
09/01/2014 - 09/30/2014
08/01/2014 - 08/31/2014
06/01/2014 - 06/30/2014
05/01/2014 - 05/31/2014
01/01/2014 - 01/31/2014
12/01/2013 - 12/31/2013
11/01/2013 - 11/30/2013
10/01/2013 - 10/31/2013
09/01/2013 - 09/30/2013
08/01/2013 - 08/31/2013
06/01/2013 - 06/30/2013
05/01/2013 - 05/31/2013
04/01/2013 - 04/30/2013
03/01/2013 - 03/31/2013
02/01/2013 - 02/28/2013
01/01/2013 - 01/31/2013
10/01/2012 - 10/31/2012
09/01/2012 - 09/30/2012
08/01/2012 - 08/31/2012
07/01/2012 - 07/31/2012
06/01/2012 - 06/30/2012
05/01/2012 - 05/31/2012
04/01/2012 - 04/30/2012
03/01/2012 - 03/31/2012
02/01/2012 - 02/29/2012
01/01/2012 - 01/31/2012
12/01/2011 - 12/31/2011
11/01/2011 - 11/30/2011
10/01/2011 - 10/31/2011
09/01/2011 - 09/30/2011
08/01/2011 - 08/31/2011
07/01/2011 - 07/31/2011
06/01/2011 - 06/30/2011
05/01/2011 - 05/31/2011
04/01/2011 - 04/30/2011
03/01/2011 - 03/31/2011
02/01/2011 - 02/28/2011
01/01/2011 - 01/31/2011
12/01/2010 - 12/31/2010
11/01/2010 - 11/30/2010
10/01/2010 - 10/31/2010
09/01/2010 - 09/30/2010
08/01/2010 - 08/31/2010
网络日志正文
谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散 2014-01-06 05:14:42

谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散

 

什么叫庙小?看看北朝鲜就知道——自以为世界级,其实不就是一座小小的土地庙,供奉着本地神祇。更确切地说,那纯粹是一座家庙,供奉自家祖宗。虽然日本的靖国神社类此,但是人家不必去夸张为世界人民的“神社”。

庙小犹可,神召香火,一旦神灭,庙颓则已。

有道是,山不在高 有仙则名;水不在深 有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。那么是不是也可以说:庙不在小,有神则形,斯是陋庙,惟毛德馨——让“纪念”者说说,毛够神堪德吗?

毛诞百廿,貌似隆重,适得其反:“颓庙”完全来自“拜庙”者的摧残,神灭也完全由于“纪念"者的嘲讽。

首先,“拜庙”是一种宗教行为,与“纪念”风马牛不相及。七常委“拜庙”,表面上说朝觐崇敬,可恰恰把毛灵等同于,而且事实上放到了,日本靖国神社和朝鲜家庙的地位。

我们不能谴责七常委“拜庙”,因为中国人“祭神须神在”,所有的神祇必须偶像化以后,才能表示“拜庙”者的虔诚。而偶像化,一方面是造神的基本阶梯,另一方面也标志着神被局阈于偶像,乃是神灭的开端。

为什么毛左对习常“拜庙”特别敏感,就因为他们认为神化的最高境界完全在于偶像化,而习梦思“拜庙”不但园了毛左的梦想,而且证明他们都是一样的可怜,以崇拜偶像,乞灵神明来自欺欺人。

所以我们只能说,“拜庙”无异于“颓庙”,尤其是对那些自称的无产阶级加辩证唯物主义坚持唯物论无神论者们,他们“亲自”证明自己的理论与实践双重的不及格。

什么是“纪念"者的嘲讽呢?毛自己认为一生有两件大事,可以令自己“流芳千古”,不管后世是谁在位。可是大大出其所料,他的虔诚“纪念”者们虽然“大树特树”,却认为毛只够“流芳半古”——他们用自己文过饰非的“纪念”,洗刷着毛自以为“功”的“罪”,他们“亲自”嘲讽毛的“不识时务”。他们的好心,“为尊者隐”,抹杀掩盖文化大革命的存在与恶果,实际上不仅是把毛踹下神坛,而且是再踏上他们的一万只脚,只能令毛万年不得翻身。

毛诞百廿,就是这样被“拜庙”者“颓庙”,被“纪念”者“弃芳”,真是凄凉身后,虽荣如耻。对比起他的日本同神,那些神社诸魂,他们的“临终大事”被后世认同为“国家利益”而不是“国家耻辱”;对比起他的朝鲜同祇,金家父子,人家有孝子贤孙的供奉,起码敬出心底,不像中国的“拜庙”者,一切表演都只是迫于毛左的存在和他们咄咄逼人的压力。

毛,要说“立德”已经被他的仰慕者拦腰砍去一半,要说“立庙”又只是那一连串败颓的苏东庙中尚未完全湮灭的历史遗迹,即使把毛自己封加的散发着浓厚封建余毒的“万岁”头衔换成比较时髦的“毛思想”,那不还是尾随历史退潮的颓势吗?

无论是“拜庙”者,还是“纪念”者,都是冲着一瞥历史光环的最后余光而对转瞬即逝的往日辉煌难以忘怀,最令他们寒心的是,那堕去的太阳,是无法用人工还原与维持的;那失却的辉煌,他们深感自己无能为力,无以为续,即使他们都是货真价实的“男儿”,即使他们的表演是出色的,努力是赤诚的——可是在历史的舞台上,或痴或狂,或虚或实,一切反动到头来都是无济于事的。

 

最后,为了忘却的“纪念”:

猢狲拜祭底事多,

玩偶世家火入魔。

黄花昨日清风后,

池浅庙小共蹉跎。

 

 

 

浏览(527) (0) 评论(4)
发表评论
文章评论
作者:wdongli 留言时间:2014-01-14 18:03:25
信释的文笔一直犀利且敏捷,很喜欢将“散”解成“只是一种集合的自然溃散,回到常人的境况”。
的确“三庙鼎立中,没有一庙一神是供人积阴德的”,但平常人等往往拜庙求神多为求个吉祥,为自己和家人存点阴德。革命党人往往忘记庙颓神灭只是一个过程,而最终社会应回归常人可以自由生活和说话的境况,这应该包括拜他们自己喜欢的庙和神。
中国几千年只有为了颓庙灭神为唯一目的的革命党。这些革命党往往无法克服的自身劣势,无法调节自己,不懂如何有效的利用社会资源,以使常人可以自由生活和说话。多数的革命党人干脆就只是想建立自己千秋万代永不变色的,红的,黑的,白的革命江山。
不愿意见但又不能不见: ”历史上,历朝历代的兴亡,只是同一种经济形态同一种政治机构的反复,其兴起者与覆灭者之间的差别,在于“时运”。“ 如何打破这一兴亡怪圈?
革命?它不管由多么先进的科学,人文,社会理论所引领,本质上其是一个对过往机制的破坏和毁灭,而其必然伴随无节制的对权力的追逐。有时革命不可避免,但革命之后如无成功的改良,我们只会有破坏和毁灭。
我们需要希望,我们希望立刻”看到现存的社会可以在科学,人文,社会形态上能够超越现行的自我更新机制比较完善的国际普遍结构“,我们期望改良,但是改良往往比革命难。
善良的人们往往看到统治者“无法克服的自身劣势,无法调节自己,摆脱腐败,而一条道走到黑地把民族国家人民,朝着绝路上领”。在野不满现状者做革命者和造反者容易,因为他们容易得到自己同道的奖赏和鼓励。作为改良的推动者则需要巨大的道德勇气,严酷的自我牺牲,创造性的非暴力斗争手段,非凡的民众组织能力和领导艺术。
信释是对的:中国封建革命的“时运”已尽。信释对改良是希望的,对统治者改良的能力是怀疑的,对中国的民主运动领导改良的能力是不加置评的。中国的未来在于中国本土的民主运动是否能有曼德拉和甘地式的领军人物或中国共产党内是否有蒋经国那样集革命和改良为一体者。
谢谢信释的好文和耐心的指点!
回复 | 0
作者:信释 留言时间:2014-01-12 11:19:53
欢迎w兄。
你说:
庙颓-顺乎自然;神灭-可以想见;猢狲散-结局太过残忍。
其实比起庙与神的下场,“散”只是一种集合的自然溃散,回到常人的境况。

可你又说:
拜庙求神多为求个吉祥,为自己和家人存点阴德。
我敢说,三庙鼎立中,没有一庙一神是供人积阴德的。

历史上,历朝历代的兴亡,只是同一种经济形态同一种政治机构的反复,其兴起者与覆灭者之间的差别,在于“时运”。

而我们的三庙,都是在挑战现今的国际秩序,其中,日本是军国主义阴魂不散,而朝鲜中国,都是打着共产主义旗号的封建主义实体,或者死而不僵的尸体。

如果三者之中任何一个,可以在科学,人文,社会形态上能够超越现行的自我更新机制比较完善的国际普遍结构,我自然会看好。

因为我,以及所有的思维正常的人,都没能看到他们的任何长处——他们无法克服的自身劣势,无法调节自己,摆脱腐败,而一条道走到黑地把民族国家人民,朝着绝路上领,才是最残酷的事实。
回复 | 0
作者:wdongli 留言时间:2014-01-11 07:14:32
很喜欢谥庙,但总觉得“庙颓神灭猢狲散”这一收笔太过决绝。
很想把自己的想法写出来,以便讨论,只是一直无法理清自己。
庙颓-顺乎自然;神灭-可以想见;猢狲散-结局太过残忍。拜庙求神多为求个吉祥,为自己和家人存点阴德。将其全数遣散,不给出路,你怎么能做得出,怎么能这么狠?
好在我们已经有了“有国无神虚社”的描述。而猢狲散应该是那些极小点的人渣。OK,现在可以释怀了。
回复 | 0
作者:信释 留言时间:2014-01-07 04:45:00
虽然说习梦思已经证明他不是习仲勋的儿子,而是毛的孙子,可是他对毛的评价甚至比邓还差一等。

邓起码给毛“三七开”,而习给毛是不明说但又板上钉钉的“五五开”。
有贡献,也有错误,这就是“五五开”。
只要肯定“也有错误”,就在“一九开”与“九一开”之间,非神非圣。
至于“一九开”与“九一开”能差多少,这次官方变得油滑了,就是不说清楚。

就跟“朝三暮四”一样,毛左也服,毛右也相信“实事求是”了。
其实,是把毛降低到“左右各打五十大板”的“五五开”。

再从毛的“两件大事”考虑,不也是中间划断,优劣各半?

看来,习梦思在玩阴的。人家“三七开”起码是玩的是明的。嘿,那“习子毛孙”也只能充其量各算半个——“五五开”毛孙,也还对得起他亲爹一半。
回复 | 0
共有4条评论  当前为第1/1页  首页 上页 下页 尾页  跳转到: 
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2017. CyberMedia Network /Creaders.NET. All Rights Reserved.