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但以理书(七)上帝的指头 2014-06-05 13:32:04

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经文:但以理书第五章


伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。 伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(或译:祖;下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,讚美金、银、铜、铁、木、石所造的神。


当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉牆上写字。王看见写字的指头就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说,谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金鍊,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。 伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。


太后(或译:皇后;下同)因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”


但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。 我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。”


但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒; 因 神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。 但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的 神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子(或译:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的 神。 因此从 神那里显出指头来写这文字。


“所写的文字是:‘弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。’讲解是这样:弥尼,就是 神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。 毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与米底亚人和波斯人。”


伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。 玛代人大利乌,年六十二岁,取了迦勒底国。


亲爱的听众朋友们:您好,欢迎您与我们一起继续学习但以理书。


今天我们要和您一起思想的是但以理书第五章,这是发生在西元前539年的巴比伦王宫。但以理和其他的犹太少年人,离开耶路撒冷来到巴比伦,差不多有七十年了。现在,但以理已经八十多岁。尼布甲尼撒王也已经去世24年,现在他的孙子伯沙撒,是已经逐渐衰微的巴比伦王国的国王,首都还是在伟大的巴比伦城。


在巴比伦雄伟的城牆之外,“玛代”又称波斯的军队,已经包围了这座城市。这个曾经是世界最强大的帝国,现在只剩下首都巴比伦城了。城中的居民还是感到很安全。毕竟他们有着两层的城牆,环绕保护着这个城市,城牆至少有十五英里长。有些地方的城牆高达85英尺,有的资料说高达350英尺。整做城牆有100多个守望塔,为守望的士兵提供极好的保护。幼发拉底河环绕整个城市,城牆临水而建,使得敌人无法通过水路突袭进来。并且,城中储存了足够用20年的粮食和装备。即使已经被敌人围困,但是住在巴比伦城裡的人们认为,没有敌人能够征服他们,他们不怕任何的围攻。


从上述的背景中,我们来看但以理书第五章中发生的事件。


根据历史记载,这个日期是西元前539年10月12日。全巴比伦城的人都非常兴奋,因为国王要举行一个大型宴会。巴比伦社会的精英以及贵族,都受到邀请,同时受邀请的还有他们的妻妾家人。包括招待、守卫,以及观众在内,宾客的总数超过八千人。 国王想要通过这个宴会,来分散百姓对城外大军压境的注意力。这有助于鼓舞士气,提升全城的气氛。国王知道,要想有一个好的宴会,有三样东西是必须的:那就是食物、美酒和女人。最好这三样东西都应有尽有。如此的一个宴会应该白天就开始,一直延续到后半夜。一道又一道的佳肴尽情吃,一瓶又一瓶的美酒尽情喝,还有娱乐节目助兴。想要女人寻欢作乐的,可以随便爱做什么就做什么。


显然,宴会有一个盛大的开始,处处洋溢着欢声笑语,人们尽兴狂饮。但是没有人知道伯沙撒国王,是什么时候想到这个荒唐的主意,居然决定把七十年前从耶路撒冷圣殿中,所掠夺回来的金银器皿拿到宴席上来使用。事实上,当年抢回来的这些器皿,一直是收藏在巴比伦王宫的仓库中。 国王把仆人叫过来,低声吩咐他们,他们点头离开了。几分钟之后,他们带着那些金银器皿回来。人群当中不禁发出惊叹。这真是很特别。仆人们把那些器皿传递给大家观赏。第一个是国王,然后是他的妻子和嫔妃,之后是巴比伦的贵族,他们都用这些从耶路撒冷圣殿,掳掠回来的神圣器皿喝酒。


有人开始唱歌称颂巴比伦的神。其他人继续附和,醉酒狂欢的人们,同声赞美他们用金、银、石头、木头等所做成的神像。他们呼喊大笑,借着酒的力量,尽说着败坏的话。说他们纵酒狂欢,一点也不夸张。这正是国王想要的:一个狂欢的宴会,可以有助于人们暂时忘记城外的麻烦。


当宴会开始的时候,没有人注意到,大臣当中的但以理在场不在场。毫无疑问,但以理正在他的房间里祷告。狂欢的人们何必要但以理来呢?这个世界从不邀请神的百姓来参加狂欢。毕竟,如果你邀请这些一板一眼的、道貌岸然的人来,迟早会破坏宴会气氛,并且引起大家不痛快。最好还是不要邀请他们。但是谁也没有料到,但以理很快就要变成了宴会的中心人物。


就当大家继续纵酒狂欢的时候,突然间,神以最戏剧化的方式打断了宴会。没有任何的警告,忽然,有一只手指头在王宫与灯台相对的粉牆上写字。没有身体,没有脸,没有躯干…只有一根手指头在粉牆上写字。当国王看到写在牆上的字时,他的脸顿时没了血色,变得像白纸一样苍白。 刚开始,国王以为他产生了幻觉,但是后来他注意到宴会已经停止了。室内像是死一般的寂静。这不是国王的幻觉,因为大家都看到同样的事情。国王变得虚弱,膝盖彼此相碰,几乎瘫软倒地。那根手指突然消失了,就如刚才的突然出现一般。然而,字留了下来。四个用亚兰文写的字,亚兰文是当时的贸易通用语。


它们是什么意思呢? 国王吩咐找来用法术的和观兆(就是一些看星象)的人,这些人过去经常使用各种神秘和奇怪的方法,来解释各样难解之谜,并且为国王提出关于未来的建议。 这次国王的奖赏很简单,就是谁能解读那四个字的意思,他就可以在国中位列第三高位。这是一个千载难逢的机会。 但是他们没办法解读。国王的一切哲士(就是聪明、有学问的人)都尝试了,也没有一个人能解读出来。 宴会就这样草草结束了。


没有人知道该怎么办。那些王公贵族对这事百思不得其解。他们来宴会的目的,是为了喝酒取乐,没人想要面对这样的事。 这时夜已经很深了。在王宫的另一侧,皇太后(也就是伯沙撒王的母亲)正准备要上床睡觉。当她听到从宴会大厅传来的呼叫声时,她进入到现场,也立刻明白发生了什么事。


当她思考牆上那些奇怪的文字时,有一个名字进入了她的脑海中。她记得多年前有一个人,曾经帮助她父亲解过梦。这人的名字叫但以理。很多年以前,当他还是一个少年的时候来到巴比伦,是第一批被掳掠到巴比伦的犹太人俘虏之一。 她吩咐左右说:“传但以理!因为他里头有圣神的灵,又有聪明智慧,他必能解明这些文字的意思。”于是,但以理被召到了国王的面前。


但以理来到王宫,现在,他已经是一个老人。他一生都是在巴比伦的王宫中服侍,而且不止一次帮助过尼布甲尼撒王摆脱困境。毫无疑问,他一生忠诚于神,即使他整个成年时代,都是生活在一个异教国度中,并服侍一个异教政府,但是他的价值观从来没有妥协过。在他服侍巴比伦政府期间,他设法保持了他的价值观。现在,但以理受到呼召,要为巴比伦国王作最后一次服务。


亲爱的听众朋友!我暂停在这里,换一个话题跟大家谈一下。


这是大约在一个世纪以前,英国着名的佈道家约瑟?巴克所提出的观点。 他说:当世界举行狂欢聚会时,属于神的儿女是不会受到邀请的。当世界想要狂欢时,我们并不适合在场,并且我们的价值观只会对他们造成妨碍。然而,当他们婚姻破裂,或被癌症困扰,或是儿女遇到麻烦,或是事业触礁时,他们呼求谁呢?他们会向那些认识主的忠心基督徒求助。 但以理没有被邀请去参加宴会,但是当神干预、没有人能解答难题时,突然间但以理成了国王想要谘询的人。一直到不信主的人出现危机之前,我们基督徒从来不知道我们对他们的影响。这是何等大的鼓励。也许在办公室,或在课堂上,或在工厂里,或在邻居中,或在俱乐部,或在家庭聚会中,只有你是基督徒。你可能感到自己被忽略,被当作理所当然的,或是可能受到嘲笑或误解。


亲爱的听众朋友,等候你的时间,不要沮丧。生活很快就会出现变故,那些没有时间听你分享的人,将会到你这里寻找答案。你也许不会被邀请去参加每一个宴会,但是当麻烦来临时,他们会找到你。当这种情况出现时,请你带着基督的爱,大胆地讲出真理。


伯沙撒也同样向但以理承诺,如果但以理能解读,那写在牆上的四个字,国王将赐给他紫色袍子,贵重的金项链,他将在全巴比伦王国中位列第三。但以理并不缺乏自信。要打动他也不太容易。这个半醉半醒、陷在恐慌错乱的国王,根本就不能打动他。如果想要做大官,在过去的日子里,但以理有的是好机会。


所以首先,他拒绝了国王的赏赐。他不需要,也不想要这些东西。但是他愿意説明解释那些神秘文字的意思。但以理接着给国王上了一堂历史课,一堂神学课,和一堂文字学的课。


他提醒国王,当年尼布甲尼撒王(他是伯沙撒王的祖父)变得傲慢,心中充满骄傲时的遭遇。神藉着拿掉尼布甲尼撒的神志来降卑他,使他像田间的野兽一样吃草,并且持续了七年,直到他承认至高的神,在人的国中掌权为止。但以理说:“伯沙撒啊,你是他的儿子(或作孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑”(但5:22) 但以理说的意思是:“你应该对此更明白才对。你应该从历史中学习功课,但你却设法要把它忘记,因此,你错过了这个历史课的教训。” 有人说:“在一个家族中,不管什么时候出现有精神病的人,通常都被认为是件很令人尴尬的事,在公共场合很少提及。”这里的精神错乱是直接来自于神的审判。也许伯沙撒王故意“忘记”发生在尼布甲尼撒身上的事情,认为没有必要去处理这个问题。这是一个致命的错误。


但以理继续指出,他们使用耶路撒冷圣殿的神圣的器皿喝酒,又赞美巴比伦的诸神偶像,伯沙撒无疑的是在与天上至高的神敌对。那是对神直接、公开和蓄意的冒犯。偶像不能看,不能听,无知无识,但伯沙撒却激怒了“手中有你气息,管理你一切行动的神。”(但5:23)这就是为什么神,会用手指在牆上写下:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新这几个奇怪文字的原因。 但以理的解释很短,但很明确。但以理说:“弥尼是‘数算’的意思。神已经数算了你国的年日到此为止。提客勒是‘称’的意思,就是神已经将你放在公义的天平里,显出你的亏欠,王啊,你不合格。乌法珥新是‘分开’的意思,‘你的国要被分裂’。”这些神秘的文字是来自神的讯息,指出伯沙撒的统治已经结束,他的生命也很快结束,他的王国要被分裂,赐给其他的人。


此时,国王肯定已经清醒了,甚至马上相信但以理告诉他的话是真的。他下令把紫色袍和金项链给但以理。并且转向成千的王公贵族宣佈说:“从现在起,但以理在国中位列第三。” 故事的结局来得很快。第30节说伯沙撒“当晚”就被杀了,但圣经并没有具体的描述。通俗的世界历史填补了这个空白。


历史学家告诉我们,巴比伦在一次突袭中落入了玛代-波斯人的手中。敌军设法把河改变成了湖。河水干涸了,通往城中的路就开通了。一位古代作家还说,当敌军入城时,他们发现巴比伦人,正在醉醺醺地宴乐。但以理把那沉重的信息,给了国王之后不久,玛代-波斯的军队就进入了巴比伦,几乎没有遇到什么反抗。伯沙撒王当晚就死了,巴比伦帝国就这样黯然灭亡了。


亲爱的听众朋友,在这里让我简略强调一下故事的寓意:但以理书5:22强调伯沙撒国王知道过去的一切。他知道神曾经因他祖父,尼布甲尼撒的骄傲而审判他。但以理的观点是:“伯沙撒啊!你应该更聪明些。当你拿出那些金银器皿,并用它们在狂欢宴会上喝酒的时候,你实际上是在挑动神来惩罚你,神说你太张狂了。”


我们可以将这个真理总结为四点:


1. 巴比伦王国变得强大,是因为至高之神的祝福。

2. 当他们变得强大时,他们的骄傲使他们忘记了神。

3. 当他们忘记了神时,他们把神不放在眼裡。

4. 当他们对神不以为然时,神就审判他们,他们再也不是一个伟大的国家。


但以理书第五章存在于圣经中有一个特别的原因—以使我们知道,发生在巴比伦的事,也同样可能发生在我们身上。透过历史的瓦砾,我们看到许多伟大的帝国兴起又没落:巴比伦帝国,玛代-波斯帝国,希腊帝国,罗马帝国。在过去的几百年里,苏联、希特勒统治的第三帝国,都是兴起来,随之又灭亡了。 每一个伟大国家的趋势都是一样的:开始时他们相信国家将会永远强大,慢慢地把神抛到一边,把祂从公众的生活中拿掉,禁止提神的名,嘲笑那些继续相信祂的人,提拔那些高举人、低看神的人,不承认绝对真理,重写统治规则,根据他们自己设立的规则生活。 随着时间的推移,我们对神就不以为然了,转向我们自己的高科技偶像,开始敬拜我们自己手所造的。 最后,神审判这个国家,她再也不能强大。注意这个圣经的事实。审判往往是来自于神为了这个目的而兴起的另外一个国家。 从这个著名的故事中,我们学到什么呢?这里有三个功课是我们需要思考的。


A. 神的话是确实的。


伯沙撒执政的四五十年以前,但以理就已经告诉过尼布甲尼撒王,巴比伦王国将要被玛代-波斯帝国取代。在那个时候,人们没有理由把他的话当真。但在西元前539年10月12日,这事情发生了,正如先知曾经预言的那样。圣经中所说到的每一件事都是如此。所有的事迟早都会应验。尽管日期不定,会有一些耽延,好像数日变成了数月,数月变成了数年,数年变成了数十年,数十年变成了数百年,但到最后,神所有的话都必定会成为事实,没有任何事不成就的。


伯沙撒明白了这个真理,然而他却付出了惨重的代价。如果是神说的话,你可以确信无疑。早晚有一天,它必定会应验。


B. 神的灵不会永远动工。


罪人认为神永远不会惩罚他们,或者即使惩罚来临,也是在非常遥远的未来,他们有足够的时间去悔改,并准备好去见主的面。这是危险甚至于致命的态度。


神没有义务持续不停地差遣祂的圣灵,来让我们为自己的罪悔改归正。到了某个时刻,神说“你已经越过界线了”,圣灵也不再在人的心中做工。没有人知道那时刻何时会来临,除了神之外。 但有一点我们几乎是可以肯定的。与神和好的机会在我们死亡的时候停止。在我们死之后,就只有等待审判的来临了(来9:27)。


在神的恩典上做假设是很愚蠢的事。神没有欠你什么。如果你拒绝祂所提供的救恩,就再也没有其它的赎罪祭(来10:26)。如果你远离耶稣,或是推迟信靠他,你去哪里使你的罪得到赦免呢?那些不在乎神恩典的人,必会遭受永远的失望。


C. 神衡量每一个人的心。


这信息是给我们所有人的,不管你是基督徒,还是非基督徒。我们从众多的经文中知道,神监察每一个人的心。祂不仅仅看我们外在的行为,祂也检查我们内心的动机、想法、梦想和秘密。万事在神的眼前都是赤露敞开的,没有任何事能隐瞒得过祂。


我发现这是一个严肃和充满挑战的想法。就像伯沙撒,要为他所知道,尼布甲尼撒王的事情负责一样,我们都需要为我们所领受到的光照负责。在神看来,我们得到的光照越多,我们的责任就越大。因此,那些从小在教会中长大的人,所要回答的将是最多的。


有一天,你要为你曾经听过的每一次讲道,所参加的每一个查经聚会,所接受的每一个建议,从各种资源中所学到的真理等等,负一切的责。因为你活在世上的目的,就是荣耀神。你将根据你所做的和你所领受的被审判。圣经说:”多给谁,就向谁多取。” 如果神要在牆上给你写一个信息,那可能是什么呢?读到这些话的很多人,也许希望神给他们一个个人的信息。我认为那根本就不是一个好主意。如果你正在等候神给你写一封信,你不会喜欢祂所要说的话。


神已经在两千年以前,就给你写了一封信,并用祂儿子的血签了名。神的信息说:“我爱你”,那是我们都能明白的话。当主耶稣大声呼喊“成了”的时候,祂是说救恩的工作已经完成了,再也不需要添加什么。神还有什么话,不是藉着祂的儿子已经说了的呢?(来1:1-3)主耶稣对我们的一切还不够吗?我们还想要什么呢?


亲爱的听众朋友!有一天,我们都要单独地,站在神的面前。我知道有些人会认为,神将会衡量他们的好行为和坏行为,作为进天堂的入门票。如果好行为多于坏行为,他们将被允许进入天堂。 这是一个美好的想法,但是在一个至关重要的问题上弄错了。如果你敢以自己的美德站在神的面前,标榜自己的好行为,胆敢向神摆上你自己的义,作为进入天堂的门票,你就犯了一个极大的错误。


在那一天,你将发现你的罪就像高耸入云的大山一样。你的罪是如此的巨大,以至你所谓的好行为与之相比,根本就不值一提。 在公义的天平上,你需要有人站在你的位置上。你需要耶稣基督来代替你。祂从不犯罪——无论是在思想、言语或行为上都没有犯罪。用祂完美的公义,祂全部满足了神的律法。在你失败的地方,主耶稣成功了,因为祂是为你而死的,当你站在神的面前时,祂可以代表你。如果你要靠着你自己的功劳站立,你会被判为“有亏欠”。如果有耶稣站在你的位置上,你才完全有资格进入天堂。


选择很简单,你可以代表你自己去站立在神的面前,但结果是地狱。如果是让主耶稣取代你的位置,你就可以去天堂。没有其它选择的余地。


最后让我们一起来回顾,但以理书4-5章作为结束。在第四章中一个异教强权的国王尼布甲尼撒被神降卑下来,然后被神大大地改变了。在第五章中,另外一个异教的国王伯沙撒,被审判并且当夜被杀了。这提醒我们,就是关于与耶稣同钉十字架的两个强盗:一个因为悔改被拯救;一个却是致死不悔改,结果被丢弃。


现在是拯救的日子,同时也是我们所有的人,与神开始一个全新关係的日子。这是饶恕、悔改、更新誓言、修补破裂的关系和彼此鼓励走天路的日子。


亲爱的听众朋友!就像神降卑了骄傲的国王一样,祂也可以以同样的方式对付我们。这两章经文向我们显明,我们应该是归顺、降服、感恩地俯在全能神的脚前。这两个国王的境遇,清楚地教导了我们属灵生命的首要原则,那就是:“祂是神,而我们不是。” 直到我们学会这个真理之前,我们都还是属灵幼儿园中的婴孩。你同意吗?

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· 但以理书(九)动物的预表
· 但以理书(八)如何制服狮子
· 但以理书(七)上帝的指头
· 但以理书(六)发疯的国王
· 但以理书(五)殉道者
【十字架的深层意义】
· 十字架的深层意义(五)教会怎么
· 十字架的深层意义(四)世人怎么
· 十字架深层的意义(三)撒旦怎么
· 十字架深层的意义(二)祂为我们
· 十字架深层的意义(一)恩典与忿
【讲道信息】
· 配得的羔羊
· 圣灵呼召人经历神 (四) 不要消灭
· 圣灵呼召人经历神(三)不要让圣
· 圣灵呼召人经历神 (二)被圣灵
· 圣灵呼召人经历神 (一)风随着
· 圣灵呼召人经历神 (一)风随着
· 上帝的自由 (下) 罗马书9:6-18
· 上帝的自由 (上) 罗马书9:6-18
· 被圣灵引导
· 上帝对你的应许
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