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  有客自远方博,不亦乐乎
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· 趋巢效应:海外华人的困扰
· 狗逐尾与鬼感恩的数学表示
· 大国夭折:纪念“遇难”五十周年
· 中国国情vs.中国疫情:没有民主就
· 武汉新型冠状病毒:中国产能/制度
· 周一笑五狗逐尾
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【世习】
 · 习特勒展示新时代环境下超限战最新
【尸泪】
 · 趋巢效应:海外华人的困扰
 · 狗逐尾与鬼感恩的数学表示
 · 大国夭折:纪念“遇难”五十周年
 · 中国国情vs.中国疫情:没有民主就没
 · 武汉新型冠状病毒:中国产能/制度双
 · 周一笑五狗逐尾
 · 文人入彀,公民入罪:从江南到桂敏
 · 建立“疫国之殇”纪念碑
 · 宽衣弟的战略战术战疫
 · 不见棺材不落泪:两大病毒源头齐发
【尸习】
 · 电影脚本:新版《我和我的祖国》
 · 亚洲病夫就是习特勒
 · 疫情姓党,危机姓习
 · Communist Legitimacy: 从“卫星上
 · 武汉之殇,中国智殇,专制致殇
 · 武汉起疫之阳谋论
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 他“亲自指挥”把“维稳”办成“围
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的中
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小刚
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什么
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写给
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——习
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止镇
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
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 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
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 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
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 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
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【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
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 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
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 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实名
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(六
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招安
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛起
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
 · 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
 · 狮士耿松
【是舟】
 · 是舟维民——看“为人民服务”悖论
【式中】
 · 式中难——读《彭定康:读基辛格《
【失谐】
 · 失谐排吏
【拾明】
 · ZT韩家亮:字母效应和中华文明
 · 男生为体
 · 拾明自黯
【蓍国】
 · 疑是黄泉落九天
 · 卦爻不是二进制
 · 寓言不是故事
 · 蓍国乩龟——国家危机量化论
【世原】
 · 世原迺人
【失声.】
 · 禁声何如自x——顺致“含泪”高士
 · 项庄舞剑,樊哙出口“他.妈.的”
 · 失声之籁
【失生】
 · 失生悲歌——“7.23”和谐号甬温事
【实非】
 · 开启一党专制下政治改革的第一步
 · 中国有没有独立与透明的机制
 · 第二次“洋务运动”毫无实质进步
 · 实非天灾——信号误导
【饰非】
 · 第二次“洋务运动”已经步入死胡同
 · 争取出口Wrong Branding
 · 呼声最高的(也是曾经的)“中国品
 · 饰非弥彰——高铁低能
【矢神】
 · 矢神惜筠
【士殇】
 · 教你摆脱白恐——李娜朗朗等必读
 · 士殇魂逸——兼论中国特色的白恐
【史殇..】
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 · 史殇廿二(十一)——十个指头压得
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 · 史殇廿二(九)——中国:害命者死
【史殇.】
 · 史殇廿二(八)——为什么说中国ZF
 · 史殇廿二(七)——为什么中国会是
 · 史殇廿二(六)——为什么中国会有
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【史殇】
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 · 史殇廿二(三)——中国夙命怪圈被
 · 史殇廿二(二)——五四到六四的血
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【实恋】
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【释未】
 · 释未遵法——艾未未的“千夫指”与
【谥悫】
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【失礼】
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 · 共产党专门暴力镇压工人运动!
 · 失礼强暴
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 · 是谁御用在先,其悔遮后?——三挺
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【时日】
 · 是“和谐”还是“发克” ——再谈
 · 时日曷丧,吾与汝偕亡 ——艾未未的
【适壶】
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 · 人格自定 ——再论艾未未的行为艺术
 · 红旗升天,葵籽落地——论艾未未的
 · 适壶系狱
【式微】
 · 关于《中国海归运动考察报告》的评
 · 式微胡归
【识力】
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【实贼】
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【誓师】
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【史终】
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【示谐】
 · 示谐穿帮
【师孔】
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【饰隙】
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【识命】
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【拾壹】
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【士辱】
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【施雪】
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【世流】
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【失自】
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网络日志正文
北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯胜利七十周年暨北京大屠
杀二十六周年双祭
2015-06-01 16:31:54

北京阅兵耀武质疑

——世界反法西斯胜利七十周年暨北京大屠杀二十六周年双祭

信释

二零一五年,北京将迎来战胜法西斯七十周年暨六四二十六周年双重纪念,据悉北京将举行阅兵大典。基于对于世界人民反法西斯战争和中国人民抗日战争历史的沉重回顾,谨提出以下质疑诸论,以飨公众。

(一)法西斯是一种反人民反进步的逆历史潮流

二十世纪是人类历史沉重转折和辉煌胜利的时代,也是全世界文明发展面临纳粹主义和共产主义两大军事集团逆潮严峻挑战和双重胜利的伟大时代。其中,第二次世界大战的结束,只是阶段性的胜利,而二十世纪后期的冷战结束,才标志人类彻底摆脱法西斯阴影的威胁的决定性的最后凯旋——无怪乎被称为一代“历史的终结”。

此两大军事集团的共同特征可用一个政治术语代表:国家社会主义。即使细节有所差异,其借助暴力,与国际秩序为敌,利用国家经济手段与军事机器,妄图建立他们自己空想的专制控制的政治蓝图是一致的。其明显政治行为特征是对外发动侵略战争,对内实行垄断高压强权奴役掠夺。

所谓的世界毁灭性战争——无论是热战,还是冷战——的终结,也是人类政治制度选择中迷惘时代的终结。其中最具备深远历史意义的,在于阶段性的胜利是军事行为的终结,而终极胜利的完成,是经由“非暴力非战争”的制度崩溃而到来。

“不战而屈人之兵”,这一中国兵家谋略的最高意境,在二十世纪后期,在全世界范围的热核性军事对抗中,自动地脱颖而出,说明暴力多么渺小,历史的正义的道义力量多么强大——又说明崇兵耀武在二十一世纪是多么地苍白无力。

二十世纪的口号曾经是“消灭法西斯,自由属于人民”——法西斯就是对于人民的“棒喝主义”,就是暴力对自由的专制,尤其是当它以“人民专制”虚伪面目出现,而迷惑住被专制的对象,诱惑他们一起参加对自己的暴力潮流,更显得时代潮流的浩浩荡荡在法西斯的一方。法西斯的德国,法西斯的意大利,法西斯的日本,莫不在其战争初期吸收与凝聚庞大浩瀚的民族意志与力量,即是法西斯主义的魅力所在。

同样,法西斯的苏联,法西斯的中国,也是这种魅力的美好继承与发挥者,而且青出于蓝而胜于蓝,不但战胜了他们自己的本家兄弟,而且好像登上更壮丽的历史峰巅——至少也比前者多苟活几十年。

可惜好景不长。当法西斯的从众不幸发现,自己不但是“革命的动力”而且更是“革命的对象”时,他们与“法西斯核心”的亲和力就开始产生裂隙并且不断扩大,直至最后导致“人民革命事业”的分崩离析。

强大的革命堡垒,一旦暴露其法西斯本质,必然从内部崩溃——人民如何成为历史前进的动力,即在于这种历史的“反证法”——reductio de absurdum。你必须給人民以时日,让他们自己从一步一步的似乎合乎逻辑的推导,其中不乏自发的,但是更多的是在“伟大的导师”之类的“革命引导”号召或者感召之下,自然而然地发现自己来到历史的非自洽点,然后,自己做鸟兽散。

当然,包括我们自己,用脚投票,散到世界的四面八方。

(二)谁需要阅兵

答案是用兵者。这似乎不存疑议。

但是,为什么不是“不用兵者”?

“用兵者”,包括“用兵如神”者,能比“不用兵者”更高明吗?

同样,为什么是“战者”,难道他们比“不战者”更强大?

兵者,国之凶器。为什么要热衷于“举国呈凶”?

显示力量?如果说是对美国显示,那多多少少是自己在显示“自不量力”。如果说是对日本和南海诸国,岂不在自暴无趣——日本只不过只有一支“自卫队”,大概也就是当年北京天安门广场上的“纠察队”的水平吧。

当年反法西斯同盟国之中,有人煞有介事地阅兵,一而再,再而三,可挡不住逝去的颓势;也有人不去劳民伤财地阅兵,不去用兵力警力吓唬老百姓,却挺立在历史终结的终端,盘点战略决策的胜算。

(三)对比莫斯科红场阅兵

北京是今日中国首都,似乎作为中国阅兵式的首选,甚至必选,也应该是毫无疑义,实际上却并非如此。

第一,北京国都地位的恢复,只是一九四九年以后的历史变化,而在历时八年的抗日战争时期,它只是一般城镇,虽然有其举足重轻的经济军事的重要地位,在政治上却意义平平——史量不足。

第二,对比俄国的莫斯科阅兵式,北京更无法伯仲。莫斯科不但在敌军兵临城下的紧迫时刻固若金汤,而且阅兵式的军队直接开赴城防阵地。莫斯科阅兵理所当然,意义重大。而北京,(当时的北平,)自抗战开战启始,即直陷敌手,而日后北平光复,更是日本宣布无条件投降以后的“非战利品”——失得不武。

为还原历史上中国人民“以空间换取时间”的抗日战略决策,包括惨重的战略退却,逐步转入正面相持,和最后的反攻时刻,无论北京还是南京,都不合格,而最合格的阅兵式地点,应该是当年“未教胡马过阴山”的保卫战目标中国政府陪都——重庆的湘西大战重镇常德长沙。

(四)谁是中国人民抗日战争中流砥柱

作为第二次世界大战的盟军中国战场的唯一主力,中国人民曾经在极其艰苦的条件下,不顾极其悬殊的敌我国力军力对比下的全面劣势,前仆后继浴血奋战,付出极大民族牺牲,为战胜世界法西斯,为扭转历史潮流,贡献了自己的力量。中国人民为纪念战胜法西斯而显示自己的力量,即使是七十年之后,也是应该的。

阅兵式地点选择,其中大有“贪天功为己有”的私利私心。我们可以对比俄国——今天红场上接受检阅的,仍旧是当年的同一支军队,虽然历史的变迁导致政权的变换。而在中国,历史的变迁,当年的中国军队“国军”,(包括中共的党军八路军和新四军)已经分属海峡两岸的两个分立政权,而两支军队对于抗战的贡献也是绝对不可同日而语。那个曾经全力抵抗日寇正面进攻,并且在缅甸战场开辟新战线的“国军”主力,不但被意识形态作祟地抹杀战功,而且被剥夺了参加阅兵式的权利,于是抗战的胜利者的桂冠就神不知鬼不觉地落到了当年“一分抗日,二分摩擦,七分发展”的配角身上。

抗战未启,共产党曾经打起反对“不抵抗主义”的口号,煽动中国热血青年反对国民党的“以空间换取时间”的战略。这种口号甚至鼓动了张学良与杨虎城发动西安事变,意在杀蒋而易帜天下。但是中共的后台老板斯大林认定只有蒋介石才是中国抗战胜利的唯一希望,是中国抗日战争的砥柱中流,他及时阻止了中共的幕后操纵,扭转了中国抗日战争的历史大势。

(五)抗战老兵

莫斯科阅兵式极其重要的一景,是“老兵”——那是真正的战争亲历者。七十年后,斯大林的老兵犹在,而中国战场总司令的当年抗战老兵何在?

中国的抗战老兵,曾经被当作“残渣余孽”被一次次地清算,被无休无止地“运动”——抗战,在中国,不是“功莫大焉”,而是“死有余辜”的大罪大孽。这种对待抗日战争的官方态度,才是货真价值的“历史虚无主义”。

对待抗战老兵的历史的虚无主义,是为了把抗战的光环顶住自己的头顶上,把自己装扮成中国抗战的中流砥柱。

(六)新法西斯借尸还魂

北京的阅兵叫人说不清,是纪念战胜法西斯,还是纪念法西斯战胜——正是在这里,在北京的天安门广场,北京的“用兵者”对北京的市民学生,发动了多集团军水平的绞杀。阅兵式的队列中,兴许就有当年“平暴”的“英雄”。

“战而屈非暴人民”,不是说北京的用兵者,杀鸡用了牛刀,而是说北京的这些人心怀叵测,蛇蝎心肠,竟然敢于冒天下之大不韪,动用所谓“人民子弟兵”对人民进行屠杀——那不是法西斯暴行,又是什么?

北京是什么地方?那是一个对日本军队和中共军队,两次偃旗息鼓,让虎狼之师和平“入城”的“不设防”城市。中共中央急调几十万大军入城“勤王”,为的只是在京城大杀出手,血流漂橹,不惜杀他二十万,换取平安二十年,在全中国人民面前把自己的法西斯真实面目表露无遗。

二十六年前,学生们想的是什么?是反官倒,对比起今天的全面腐败,那只是腐朽的初级阶段,善良的学生希望把腐败根治于襁褓之中。可共产党认为他们的反腐,只是“亡党”的必经之路,所以一定要把他们斩尽杀绝。强大的集团军,逼迫学生们又一次唱出反法西斯的时代最强音:

“团结就是力量,团结就是力量,

这力量是铁,这力量是钢,

比铁还硬,比钢还强,

向着法西斯蒂开火,

让一切不民主的制度灭亡,

向着太阳,向着自由,

向着新中国发出万丈光芒。”

再向前几十年,那首歌的面对的一方是蒋介石集团,六四时,它面对的是共产党的机枪坦克,那就是中国的一代一代衣钵相传的法西斯蒂载体。可惜,六四的结局,是法西斯战胜,而不是战胜法西斯。

在北京重笔重现二十六年前的集团军入城式,是邓小平之后首次重温当年“王师勤王”的“男儿之心”,这才是中国新法西斯借尸还魂的高招。

(七)抽刀断水流更流

对比二十六年前的兵临北京,今年的北京阅兵不仅是“前度男儿又重来”,强调一个法西斯政权不惜出动重兵,来维持自己奄奄一息的腐败政权,而且是对世界各国,对同时对中国人民,在北京天安门重新“宣示主权(政权)”。这就是为什么要精心挑选在一个与抗战没有一点军事联系的北京来阅兵,它的含义所在是政权与暴力的必然生死依存的关系。

北京当年的学生运动,如前所述,是法西斯内部的人民自我觉醒的政治诉求,本来就是人民与法西斯政权分道扬镳时人民自我的“宣示主权”。而那些不想自行退出历史舞台的法西斯政权的耀武型的暴力式“宣示主权”必然要与人民在天安门广场“相撞”。

是的,北京“平暴”确实换取了二十年的和平时期。二十六年来,暴力相撞法西斯战胜的一方,不断在向世界,也向中国人民显示:看看,生产发展了吧?中国富强,和平崛起了吧?以此来表示他们的“屠杀有理论”。

可是,历史的发展,尤其是“历史的终结”之后的发展,表现的不仅是表面上经济的发展,更加是内在政治的本质——经济的发展,中国只不过步世界资本主义的后尘,而制度性腐败,超越了此前一切腐朽力量的总和。

北京可以用“兵”来屠杀要与它分道扬镳的人民,可正是它的“兵”,今天成为它制度性腐败的核心膏肓——你的兵,你的病;你的用,你的痈。

二十六年前,人民已经由微见著地看见那个法西斯政权引导的“发展”方向,而政权本身讳疾忌医,拒绝医治自己的病根。发展到今天,那个政权已经到了“头顶生疮,脚底流脓——坏透了”的没治地步。

经济发展“一富遮百丑”的人血红利已经光环化尽,而骨子里那些违反人性违背历史潮流的腐朽内里,已经在人血馒头的滋养下,疯狂生长到了不可控制,不可逆转的地步。腐败的星星之火,已经燃成燎原烈火,原来的那个判断,“反腐则亡党,不反腐则亡国”,已经过了有效期。现在是反与不反,都挡不住亡的噩梦。那个货真价实的“中国梦”,正在招手钩魂呢。

中国人民当然愤慨中共的“共贪党”党风,他们也可以参与反腐,可以支持反腐,但是中国的现行政治制度不允许人民有参与反腐的基本权利,所以,人民只能隔岸观火式地看一个病入膏肓的病人自己跳大神式地形似自我反腐其实内部派系争斗,看它兴,看它亡。

你能阅兵耀武来证明腐败的你仍然有老虎的外形,可你能证明你会制度性地自我根治腐败吗?如果会的话,你就不必大张旗鼓地用阅兵式来遮羞来吓唬人了。

有诗为证,二十六年屠民的历史发展可以总结为:

血凝云燕发腐华,

刑上大夫奈王煞。

可怜金水桥边骨,

遗愿何时慰独妈。

1,鲁迅:寒凝大地发春华。一样的痴寒,一样的鲜血。

2.中国原有国策是“刑不上大夫”,如今一上,可见王之两难。

3.陈陶:可怜无定河边骨。我王开边。现在开边开到金水桥边。

4.陆游:家祭无忘告乃翁。如今的独存者是天安门母亲,哀哉。

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文章评论
作者:不列颠地主 留言时间:2015-09-14 13:25:39
老毛说得好: 谁是我们的朋友,谁是我们的敌人,这个问题是革命的首要问题。
一场九三阅兵,果然使得泾渭分明,真是灵光。
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