读书5：《菊花与刀》

日本是一个岛国，日本人99%以上属于大和民族，几百年中由于独特的地理环境而形成的意识、观念连绵不断地传承下来，渗透到每个日本人的精神里。

因为地理环境的差异，日本人的观念和大陆人的观念有很多不同的地方。

二次大战前日本和西方国家接触不多，所以西方人总觉得难以理解日本人的想法和日本人所做的事情。

美国人怎么也想不明白，以日本这样一个缺乏资源的小国怎么会偷袭珍珠港，挑战世界上生产能力最强、地大物博的军事大国——美国。

1944年，二战结束前，为了制定美国政府对日战争胜利后治理日本的政策，美国战时情报局委托人类学专家鲁思•本尼迪克特（Ruth Benedict）撰写一份关于日本的研究报告。

1946年，本尼迪克特将研究报告整理出版，起名为《菊花与刀》（The Chrysanthemum and the Sword）。

很多研究日本的人都把这本书奉为圭臬，做为必读的参考书。

让日本人很惊讶的是，本尼迪克特根本就没到过日本，她只凭收集到的资料，加上她的文化人类学的研究知识，写出了此书，把日本人剖析的入木三分。

如果本尼迪克特在成书之前能到日本走一趟，会把这本书写得更深刻。毕竟很难用已经成型的逻辑思维来判断日本人。

这本书不同于流行小说，在现在这个快餐时代，不会有很多读者。

我是把这本书当成教科书，一点儿一点儿地读完了。

这本书描述了日本人的诸多性格、特徵，主要有两点：等级制度和义理。

中国人里经常会有一些不安分的人，不满自己的地位、现状。如果是地痞流氓，或呼啸山林，或横行乡里；如果有势力，有野心，就谋划着当官发财，改朝换代。

日本人从小在家里就受到等级制度的教育，各守本分，各居其所，不违规越矩。

江户时代，日本的每个人的身份是世袭固定的，什么阶层的人就干什么事，不能做跨越自己所处阶层的事情。当时日本除了皇族、贵族，有四个等级：武士、农民、工人、商人，然后是贱民。如果商人买了农民的孩子玩的玩具，就是逾越了规矩，会受到惩罚。

幕府时代的农民遇到不满、不公时，如果向当地的大名抗议得不到满意的回应，可以越级向幕府提出抗议。不过日本的法律和秩序不允许农民这样做。即使幕府支持了农民的抗议，抗议的领头人也要被判死刑。农民认为这是应该的事情，因为他们破坏了秩序。他们把被判刑者视为英雄，到刑场观看行刑，但没有暴动，没有黑旋风截法场的事情发生。事后农民为死者建立祠堂，把他们做为殉道者来崇敬，但是农民承认处刑本身是他们据以生活的等级制法律的必要部分。

日本的小朋友的长大后的理想是医生（这还是比较高档的职位）、护士、幼儿园的老师，糕点师、警察、超市收银员，等等，都是日常生活中经常看到的人物。进入政界的政治家们多是出身于政治家的家庭。

中国的小朋友如果说长大后想干这些平凡的工作，肯定要被望子成龙的父母打屁股。

历史上的日本人多安于现状，所以没有中国历史上大规模的农民起义的事情发生。日本历史上有名的战争都是各方豪绅为争权夺利而爆发的。

就因为日本的普通人遵规守纪，完全相信政府，所以政府要发动战争，日本人就全心全意地支持战争，天皇宣布无条件投降，日本人就毫无反对地放下武器，不再做任何反抗，并且事事处处都配合美国占领军，让美国占领军都大吃一惊。

汉语里没有“义理”这个词。中国人很容易将“义理”混同于义务或者义气。

日语里的“义理”一般可解释为为了向社会负责任而不得不做的事情。

最典型的“义理”的例子是以前日本的上层人士或者武士如果做了什么错事，为了向社会、向周围的人谢罪而切腹自杀。切腹自杀能做到的最高水平是自己把肚子划开一个十字后，还要把刀子伸进拉开的肚子里一通乱搅和。这通乱搅和的疼痛不是一般人所能忍受的，肯定是“一种很生猛的力量蛮不讲理地撕扯我的胃”的疼痛。这意思大概是我都这么难受了，你们就别揪着我不放了。所以在日本，一件丑闻里如果有人自杀了，就不多追究了。现在虽然不时兴切腹了，但这个传统还是传承下来了。大公司里的经济丑闻或者政府里的政治丑闻被媒体揭露出来后，总会有一、两个直接责任者上吊或者跳楼。因为有人捐躯了，按照日本的传统，媒体和社会对这件丑闻的问责就此打住了。

以前看过一个日语电视剧，说的是一个男人二战后回到在海边的家乡后，为了养活一家大小，出外下煤矿挖煤。一天，家乡的黑社会的两个小混混到他家敲诈。家里人给男人打电话说了这事，男人开了一辆小汽车赶回老家。（这里似乎有一些纰漏，二战后日本很贫穷，能打电话联系上的事情就有点儿悬，开一辆小汽车就更有点儿悬了。姑妄信之吧。）到家后，叫上那几个小混混坐在车上往海边去，在车上和小混混没谈拢，就驱车往海里冲，吓得小混混连声求饶。事后警察听说了此事，找到男人调查，想找到惩治黑社会组织的根据。男人一口否定此事。感于没给警察留下把柄，黑社会的头头领着部下感谢男人，说从此不再找麻烦。我觉得那个男人是江湖义气。日语老师说这是“义理”，为了不给家里人添麻烦。

中日两国一衣带水（中国人总是自我感觉良好地愿意这么说，日本人从不这样认为），但观点经常不同。中国人总是不理解为什么日本内阁成员要去参拜靖国神社。日本人认为靖国神社不仅有战犯灵位，还有诸多在近代的战争中战死的亡灵，人死了，罪恶就没了。担任了政府官员，就要代表日本人，不忘日本的老祖宗。这是“义理”，是应该要做的事情，和中国没关系。

中日两国如果关系好，日本的内阁成员还未必一定要参拜靖国神社。就因为中日关系不好，日本的内阁成员才越要去参拜。不是为了给中国看，是为了给日本人看：我才是最能代表日本人的日本人，快投我一票吧！

如果美国老大说不准参拜靖国神社，不论哪届内阁官员，打死也不敢去参拜，除非这个官不想当了。日本前首相鸠山由纪夫就是在冲绳美军普天间基地的搬迁问题上和美国没有保持一致，惹得老大不高兴了，被迫辞职。

中国如果想要日本听中国的话，中国必须要当上世界的老大！

在当上老大之前，如果想要理解日本人的想法，最好的办法是对这个国家多一些了解。对日本了解得越多，胜算就越多一些。孙子在“谋攻篇”里说，“知彼知己，百战不殆”。如果不了解对方，“不知彼而知己，一胜一负”。如果连对自己也认识不清，“不知彼，不知己，每战必殆”，那就净等着打败仗吧。