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  有客自远方博,不亦乐乎
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· 疫情姓党,危机姓习
· Communist Legitimacy: 从“卫星
· 武汉之殇,中国智殇,专制致殇
· 武汉起疫之阳谋论
· 病毒外亡,补牢立法
· 武汉起疫:不是科学家变坏了,而
· 生物安全还是生物报应:“天降祥
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【尸习】
 · 疫情姓党,危机姓习
 · Communist Legitimacy: 从“卫星上
 · 武汉之殇,中国智殇,专制致殇
 · 武汉起疫之阳谋论
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 他“亲自指挥”把“维稳”办成“围
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的中
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小刚
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什么
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写给
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——习
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止镇
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
 · 赵学正本(外二则)
 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
 · 九三阅兵与五四运动 ——国耻纪念?
 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
 · ZT: 歌舞昇平盛世红——启蒙“西湖
 · ZT:G20西湖歌舞盛會記
 · ZT:三房祧一 ——老林祭罷
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 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
 · 中國世系恩仇——《老炮兒》與六四
 · ZT獨夫跳神,以黨亂國——文化革命
【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
 · 弑叔——中国“叔文化”政治
 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
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 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实名
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(六
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招安
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛起
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
 · 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
 · 狮士耿松
【是舟】
 · 是舟维民——看“为人民服务”悖论
【式中】
 · 式中难——读《彭定康:读基辛格《
【失谐】
 · 失谐排吏
【拾明】
 · ZT韩家亮:字母效应和中华文明
 · 男生为体
 · 拾明自黯
【蓍国】
 · 疑是黄泉落九天
 · 卦爻不是二进制
 · 寓言不是故事
 · 蓍国乩龟——国家危机量化论
【世原】
 · 世原迺人
【失声.】
 · 禁声何如自x——顺致“含泪”高士
 · 项庄舞剑,樊哙出口“他.妈.的”
 · 失声之籁
【失生】
 · 失生悲歌——“7.23”和谐号甬温事
【实非】
 · 开启一党专制下政治改革的第一步
 · 中国有没有独立与透明的机制
 · 第二次“洋务运动”毫无实质进步
 · 实非天灾——信号误导
【饰非】
 · 第二次“洋务运动”已经步入死胡同
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网络日志正文
ZT:三房祧一 ——老林祭罷 2016-09-12 06:25:19

三房祧一

    ——老林祭罷

愷鄢


九一三,那個改變中國命叩娜兆印  


一架飛機的墜落,一個家族的消亡,一個中華域外的奇蹟,動搖了一個龐然大物——中華共產帝國的統治根基——它那充滿磨難的短暫的上升期,隨著那一聲巨響,一團煙火,一眾冤魂,一聲嘆息,嘎然而止。


一直在考慮:那個“親密戰友”就這麼揪心,能令我們的偉大領袖一下子骨萎筋缩,老態龍鍾?或者,是那一位的“身體健康”的否定式,影射到這一位的“萬壽無疆”?


不至於,至少對一個不信神的人來說。


大漠中的野火,烘照出耄耋老者末日的何種心態?


(一)路線鬥爭


“拉大旗,作虎皮”,是某些人政治鬥爭的開場白,“打棍子,戴帽子”,則是他們政治鬥爭的手段。“路線鬥爭說”就是這樣的大旗。如果說,與劉少奇的權力鬥爭還可以找到一絲原則化,比如說“新民主主義”和“社會主義”兩條路線的鬥爭,那麼,“天才論”與設立“國家主席”該是哪一條綱上的路線之分?真正是“何患無辭”。


要說九一三前後的政壇折騰是“共產主義,社會主義”與“資本主義”的鬥爭,我們很難找到任何一方具有任何一種標記。仔細的文化分析告訴我們,這場“路線鬥爭”的實質,應該是“封建主義”的內部封建門閥鬥爭。


怎麼說呢?讓我們考察一下鬥爭的參與各方。


(二)虎狼之爭


話說虎狼狐一起狩獵,所獲甚眾,虎令狼分配獵物。狼說:你呋I帷幄首屈一指,我勞苦功高戰績碩碩,老三它狐假虎威擅長精神戰,各有貢獻。這樣吧,三一三餘一,那個‘餘一"就歸你。狼甫言畢,那邊一摑掌過來,閉氣而亡。然後虎令狐分。狐說:何必要分,那都是你的戰利品,你吃剩下的骨頭,我嚼吧嚼吧就可以堅持到下次出獵了。


虎喜,問,怎麼你就這麼通情達理?狐曰,它教的,指了指狼兄的屍首。


這故事無疑是外國童話中的外國狼的下場,至少不是現代版的中國狼。


現代版的中國狼,打完獵,就說我頭疼吃不消,躲一邊去了。


等虎和狐因分配癥結約架(或者叫茬架)豹的時候,他們想起狼,這位親密戰友,能不能拉它上場,圓明園後頭的棄湖冰上?


虎狐是何等精明,專門騰出“第二把交椅”,並許諾:到時候,“第一把交椅”不也是你的嗎?


狼來了,狼贏了,狼這回要分配了。


可惜,歷史不會改變——狼甫言畢,一摑掌過來——但是,中國狼有選擇,他的選項,是身首異處的“處”!


虎狐始料未及。


(三)主義區分


真實的過程當然比這擬人化的故事複雜,可貫穿其中的叢林法則還是一樣。


讓我們回到“狼贏了”的時刻,提問如下:如果說那是三個“馬克思列寧主義者”,故事該如何收場?


不知道——我們還未曾見過中國那個政治局有過三個,甚或一個“馬克思列寧主義者”——不僅我們不知道,歷史也不會告訴我們它知道。


那麼,如果那是三個“資本主義者”?對比告訴我們,如果在1950年之前,他們會打作一團;那之後,他們會舉行選舉,由選票決定。


最後,如果那是三個中國特色的“封建主義者”?這種情況,我們知道:exactly就像已經發生的一樣。


(四)後三家村


文化革命的前三家村是指:鄧拓吳晗廖沫沙,包括《三家村札记》、《燕山夜话》等“毒草”。


後三家,是指文化革命後期中國共產黨中央委員會政治局梁山伯好漢排座次的前三甲:毛林周。


及至梁山伯好漢排座次地位,《水滸》也就全本說完,三十六天罡,七十二地煞,都得了“正果”,又各自回歸天上神位。


那麼,共產黨的排座次,為什麼就是一只只畫餅,就只見一張張空頭支票呢?


因為,他們不是神,他們每日價一樣的人間煙火,一樣的家長里短。


不是嗎,1971年,中國的政治,就是這三個家族的一次“權力衝刺”。


(五)無後與憐子


“憐子如何不丈夫?”可惜有人只能抱“無後”之煎。


好,現在終於可以切題在“三房祧一”。三房,是說同一門的三兄弟,有同等的繼承權,繼承的是同一份家業。大家又都在心目中確定,繼承權絕對不外落。這叫做“肥水不落外人田”。


兼祧,至少在大清的律法上,是天經地義。


毛,不是不想“毛祧”,而是不能——不是不舉,是無所可舉。那麼,他就因此“鬥私批修,大公無私”,退出虎狼狐分配?


非也。其實,在權力圈子裡,他能想到的他都要到了,只是還不夠——老婆進了政治局,侄子官至大軍區政委,(兼中央聯絡員,已佔據機要地位),女兒也一度榮任《解放軍報》主編——唯一的缺憾是:太子何在?


毛在盤算武林圈內史無前例的“無太子接班法”,令肥水不落林周田。據他所計,如同對付劉少奇一樣,周林哪裡是他的對手,在他的有生之年,一定可以搞定。


周,我們的“道德楷模”,應該是“無欲而剛”。他要不要蹚這灘渾水?歷史說了,他雖然無子兒可着大盤,可他的“螟蛉子”不恰恰坐上了他的交椅,應了“周祧”?


林,不對,是小林,是我們三房唯一的嗣祧——眼見得馬上“三國歸晉”,我們的偉大領袖才意識到他的“設立接班人”的“跨代”深遠意義。


他可以接受大林,因為大林“身體健康”。無後的毛周會對小林這個“革命後代”“視如己出”而“憐子如何不丈夫”嗎?


(六)太太子崛起


哪裡會想到“悠悠萬事,唯此為大”的小心謹慎,竟然會出天大紕漏?


過於“憐子”。


豈止是“憐子”,簡直是“炫子”——炫己有,欺人無嘛!他竟然以為可以“接班”了,從“王儲”的角度,開始考慮自己的“太太子”了。林立果在空軍的“和平崛起”,提前引發了“去林化”——甚至在連一個像樣的拿得出手的理由都沒準備好的“急急風”中,就老君如律令了。


這場火并叫什麼?當然不會叫“穿鞋的怕赤腳的”,可第一回看見:無後的怕有後的,合力幹掉有和後。用文藝界的一句行話:老流氓直接說,“把伊做它啦”。


在毛周聯手策劃的“找茬翻臉”的伎倆相逼之下,林只能是動輒得罪,最後只有一條死路,死路一條:自行退出歷史舞台。


(七)魚死網破


文化革命可以說是中國的一次“上層革命”,但是,它並不是教科書式的由生產力發展而推動的對於上層建築的革命,而是上層社會的權力鬥爭。


嚴格地說,文化革命算不上一場革命,因為革命要達到上層建築真正的發展性變化——當然,如果毛真正地勝利,順利地把毛家人送上權力顛峰——無論是江青還是毛遠新——也堪稱一類革命,但是權力的性質不會有根本變化。


在二十世紀七十年代,真正對中國的上層建築有“拉枯摧朽”的革命意義的,還正是出自中國的上層。


那就是魚死網破勢不兩立的林立果的“五七一工程紀要”,它使得林家在氣質上,在歷史的理解上可以睥睨毛周,前出鼠輩。它是當時中國絕無僅有的頂天地而泣鬼神的歷史性革命文獻。


(八)革命對決


為了賦予自己的大手筆浩劫以“革命”覆蓋,毛處心積慮地刻畫了種種社會空想圖像,弄得那些竹幕之外的傻X觀察家們暈頭轉向,不知道老毛的革命走向何方。可是,待等毛見到“五七一工程紀要”,他馬上意識到,這才是真正的革命——為什麼?因為紀要正確地尖銳地指出中國社會的最大矛盾。


一個青年人,在理論和實踐上褫奪了毛的所有“革命本錢”——他不但捷足先登,佔取中國當代社會的道德高地,而且準確地把“B52”——毛的代號——定為一切社會弊端的源泉,只差一步,就道出“慶父不死,魯難未已”的發難詞。


林立果機毀人亡,但是他的“討毛檄文”卻經周批准,“流毒全國”,讓全國人民家喻戶曉——這是多麼浩蕩的“洗腦邉樱ɑ蛘哒f反洗腦)”又是多麼強大的中國社會“點石成金”催化劑!幾千萬本毛選毛著毛語錄,奴化固化了中國人民的大腦思維,而這幾頁檄文,“忽如一夜春風來”中國人民就像念了天書一樣,才從毛的迷魂陣中清醒過來——要不然中國人沒準現在都在準備偷渡鴨綠江呢。


毛可以斷送林家DNA,可是林家檄書,可以斷送毛的“妙計安天下”,可以斷送毛的文化大革命,可以斷送毛的萬世英名——如果原來似乎可以有的。


讀過“五七一工程紀要”,毛的文字能力和政治判斷力,使他意識到他在毛林“路線對決”中的絕對劣勢——他雖贏實輸——他輸了道德,他輸了歷史,他徹底被自己表面上的勝利所擊潰!


他現在是孤家絕祧,他已經無計可施,他的“太子換狸貓”或者“狸貓換太子”式“無太子接班”術不得不斷了念想——林立果革了他的命。


(九)思想革命


文化革命中湧現出一大批思想革命家,我們可以舉出林昭,遇羅克,張志新,李九蓮,顾准,等等。他們都走在我們的前面,走在時代的前面,但是他們與林立果相比,仍然不在一個數量級。


林立果的“五七一工程紀要”,是革命性的革命,也就是destructive革命,決裂性的革命——在全國老百姓被洗腦,被思想赤貧化,奴役化,奴隸化之時,難能可貴的是,有人,有年青人浮出水面,吸收到外界的信息,新鮮空氣,並且把它文字化系統化綱領化檄文化。


檄文,一針見血地指出“我國社會主義制度正在受到嚴重威脅……他們用假革命的詞藻代替馬列主義,用來欺騙和蒙蔽中國人民的思想……他們的社會主義實質是社會法西斯主義。

  他們把中國的國家機器變成一種互相殘殺,互相傾軋的絞肉機式的。把黨內和國家政治生活變成封建專制獨裁式家長制生活……實際上他已成了當代的秦始皇,

他不是一個真正的馬列主義者,而是一個行孔孟之道借馬列主義之皮、執秦始皇之法的中國歷史上最大的封建暴君”。


這樣犀利的革命判決書,林昭,遇羅克寫不出來,張志新,李九蓮缺乏理論的高度,顾准等等不會涉及到中國社會的根本矛盾——人民與封建暴君,表面上的社會主義制度與實質上的封建帝制的矛盾——從1949年到1971年,這個根本矛盾第一次得到科學地揭示,從此,中國大地和上空,捲起反對封建帝制的革命浪潮。


這樣的年輕人年輕思想,那年邁體衰的帝制中國,毛思想奴化的中國大地能容得下他嗎?


他只好安息在異國的大漠灘頭。


(十)九月革命


沒有人會說九一三是未遂革命——相比之下,俄國的貴族子弟“十二月黨人”有相應的“十二月革命”,“十二月起義”,同樣未遂。


“五七一工程紀要”的要害,是“武裝起義”,雖然沒有起義在彼得堡的廣場或者天安門的廣場,可它有比武裝起義強大千倍的思想啟蒙光,桎梏衝擊波,它的精神訴求遺跡在人間。


當然,回過頭來看,它也是一場貴冑的“十二月革命”,但是,我要說,如果我們還隨沿歷史的慣性,把文化與革命相聯繫,那還不如把九月與革命相聯繫,因為,九月間,確確實實地發生了革命。


1911年中國名義上的帝制垮台後,實質上的帝制頑強地在中國“復辟”過至少三回——袁世凱,蔣介石與毛澤東。我們說“至少”,是因為除過鄧小平的“隱形帝制”,至今尚無人確切地把孫中山短暫的“領導地位”時空,統計在內。但是必須看到,正是孫中山制定的黨員對領袖的絕對忠罩行沫h節,奠定了中國歷史上以黨派而行帝制的“現代封建統治模式”。


正因為海峽兩岸異口同聲地“尊孫”,把孫中山置於“革命先行者”的崇高地位,用他的“革命尚未成功”的口號,激勵一代又一代的青年為在中國實現沒有龍椅的帝制而奮鬥而犧牲——“僭帝”們,用孫中山的“革命”掩蓋“革命領袖”們真實的骯髒的反歷史潮流的皇帝夢狼子野心。


我們曾經欣喜地看到,台灣的“太子”勇敢地大義滅親地自斷龍脈。我們又曾經希望在海峽此岸有一位不世神聖,號召全國人民“向我開砲”——歷史的那一頁卻總也翻不過去,仿佛永遠也翻不過去。


因為,我們太輕易地翻過了九一三這一頁,翻過了九月革命這一頁。


難道林立果不是像“蔣家王朝斷脈者蔣經國”一樣的“貨真價值”的而且在當時“碩果僅存”的三房“太子”?


一個“三房祧一”的唯一封建血統王朝繼承人——抽出可以砍斷封建龍脈的利劍,即將砍下去——被中國共產黨瘋狂的封建王朝幻夢者們非程序化的政治野心和政治黑箱操作,葬送到溫都爾汗的野陌荒阡。


但他的意志,他的深惡痛絕,他呼喚的中國革命,徹底地打碎了中國共產黨任何黨魁曾經的和將來的帝王幻夢。


他,那個掘墓者,他,那個斷夢人,才是中國(大陸)革命的先行者!


悼雲


九月遙祭,奠在丙申。

叛逆泣罷,敗亡复吟。

惟其紀要,斷脈滅秦。

秋陌草萎,黃花傾心。


註:

丙申:2016.

泣叛:為叛逆者泣,為失敗者吟,人所不為。

黃花:秋菊。黃花崗有七十二烈士墓。



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作者:信释 留言时间:2016-09-12 06:48:49

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