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网络日志正文
左右坐,常人常识吃果果 2016-09-23 22:51:29

依萍博主又发一好文:为何说中共左派实际上是右派引发网友脑风暴。远方的孤独博主专门发文加入了依萍此文的讨论。俺在远方那里有几段跟帖发言,抄过来整理成文:

远方博主对依萍博主和俺的坐标定位,都有些道理,但似乎都有点问题。关于依萍的政治观点立场派别,应该由她自己回答。关于你对俺的思想意识形态定位,俺基本承认两点:第一是自由主义,也就是liberal, 但不是libertarian. 第二,关于实用主义,俺承认对美国实用主义鼻祖比如约翰杜威以及威廉詹姆斯的推崇,以及在政治学,尤其在国际关系中对理性结构现实主义的重视。

而这两点,就是一个奇怪的矛盾混合物。因为实用主义,无论是杜威还是詹姆斯主张的,都是属于传统保守主义大框架下面的。而政治学意义上的现实主义,也是在传统保守主义的框架之下。如果在保守主义的大框架之下寻求变革与自由,就是从根本上摒弃与避免暴政专制与暴力革命的极端,寻求社会通过尽可能和平的改良改革,来保障与扩大每一个人基本的不可剥夺的权利,以及自由以及追求幸福的权利。后面这个“保障与扩大人的基本权利”,含义在于这些基本权利与自由的认定,就是发展式的。也就是说从最基本的,比如妇女儿童不受虐待欺凌,到每一个人都不能受到酷刑虐待,包括被抓捕的罪大恶极的罪犯,再到每一个人的自由思想表达权利,等等。再比如说美国宪法开国时保障的白人公民的基本权利,到不分肤色种族性别等等每一个人同等的基本权利,等等。而这个保障,就包含法治下的社会和平稳定非暴力,非暴政也非暴民乱世。这不是什么高深玄妙的对立统一之类的辩证法,而是公民社会公民基本常识。不同国家不同时期不同人群有不同侧重与诉求,在政治上就反映出西方社会正常的左右之分,而这个左右纠缠分不清,对于一个社会乃至一个人,都是正常的。

每一个人,包括俺自身的矛盾,植根于我们成长的整个现代时代社会。尤其是现代西方社会,包括中国在内,就是在这样两种矛盾之中发展的。因为一方面要变革现状,而变革就要有某种强烈的冲破现实与传统桎梏,寻求自由或者拓展自由边界的要求与冲动。而人类这种变革的冲动,并非都带来真正理想的自由,往往在付出血腥的代价之后,获得的是更冷酷的锁链更严密的牢笼。因此,人们不能无视历史与现状,靠冲动,尤其是靠暴力暴民运动,去追求乌托邦之类理想。即使是追求这样理想的人,如果要把追求付诸行动,同时也一定要认清现实,认清代价的高昂,与达成目标目的之实际可能。甚至包括毛泽东这样的理想狂人,都经常是很现实的,否则他最多就是一个醉卧在韶山冲山塘边的狂人而已。

这样的基本矛盾混合体,其实来自于一个最基本的近代现代西方文明要素:人文人本主义与科学实证理性精神,以及基督新教文化文明。这其实是欧美西方社会文化的主流。这里面当然有各种不同成分比例混合以及化合物,就形成当今欧美社会的主流社会政治生态光谱,也就是每逢选举时,左右难分雌雄莫辨的社会中间移动选民芸芸众生。他们就是左右两造,包括极端势力,争取与忽悠的对象。连俺这样的自视甚高的选民,也不得不接受川普到希拉里的忽悠与争夺呢。 

远方提到的康德主义,功利主义,实用主义,等等,也不能一锅煮。比如说墨索里尼就宣称自己是最坚定的实用主义者,而他的实用主义,就是归结于这句口号:对我有用就是真理。边沁的功利主义,有其理性成分,但是也可以导出:只要目的达到可以不择手段。这就是在政治上导致极左极右两个极端的基础。而法西斯与共产党,恰恰就是这两造到了极端。伯克的保守主义维系了大英以及整个欧洲社会现代化进程的基本秩序与稳定。但是如果没有亚当斯密当时属于自由进步推动力量的资本主义经济学以及社会伦理学,以及威尔伯福斯基于人道人文新教教义文明理想主义的废奴运动,也就没有今日现代欧美西方文明世界。

伊曼努尔·康德这位伟大的德国思想家哲学家,其哲学理论的一个基本出发点是认为,将经验转化为知识的理性是人与生俱来的,没有先天的理性范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义也是近代启蒙理想主义与浪漫主义的基础。政治上,康德是一名自由主义者,他支持法国大革命以及共和政体,在1795年他还出版过《论永久和平》一书,提出议制政府与世界联邦的构想。他这些思想,不但被左翼的社会党人到共产党人继承发展,也为现代保守进步主义者提供思想基础。比如说联合国就是最靠近康德的世界联邦构想,而远离乌托邦的今日现实。我们无法,也毫无必要来为康德甚至詹姆斯到亚当斯密,从伯克到威尔伯福斯,统统贴上今日世界的左右标签。因为他们的思想都融合在当今现代西方民主社会里,成为了公民常识与良知。

最后,在依萍博文里和老友Gmoruo有一个有趣的交流:

Gmuoruo留言:阿妞力顶的 Trumbo 是支持共产极权的,自然是右派了。

阿妞不牛回复:俺可不是力顶Trumbo拥苏或者当共产党。美共党员Trumbo无疑是左派激进分子,但是苏俄共产极权和希特勒那样的极右专制并无本质差别。而Trumbo并没有成长生活在斯大林与希特勒的社会制度与国度里。俺只是力求美国民主自由社会保障Trumbo这样的在行为上并没有出格违法的公民应该享有的思想与表达自由,反对麦卡锡那种借反共而剥夺公民基本自由的政治迫害,从而从根本上去维护美国得以战胜法西斯与共产主义的真正民主自由制度与理念。


参考博文

依萍:

为何说中共左派实际上是右派

远方的孤独:
康德主义和实用主义在万维的握手

阿妞不牛

邓小平如何用“信仰”赢得美国

著名美共党员打造的美式政治正确

左派,右派,良知自由派

 

浏览(1335) (6) 评论(25)
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文章评论
作者:远方的孤独 回复 阿妞不牛 留言时间:2016-09-25 18:23:48

阿妞博,也没听说经典物理学的人会那样的顽固。哈哈,我们的认知还是相近的,有些问题 完全可以agree to disagree。歇歇!

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作者:阿妞不牛 留言时间:2016-09-25 15:12:09

谢谢各位跟进讨论。俺觉得,对待前人古人的经典思想,在哲学人文社会方面也应该同对待科学家一样,要看到当时对人类认知的突破性,也要看到对后来人类认识发展的限制甚至误导性。比如说对待哥白尼的日心说,牛顿的经典物理学。没见过科学家在推翻了日心说,以及相对论量子力学否定了经典物理学的许多论断之后,把哥白尼和牛顿带上高帽子游街示众的。

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作者:该博客已关闭 留言时间:2016-09-25 14:05:15

博文的题目非常到位。

不同的理论,都是来源于各种具体的经验和观察,只是侧重点不同。它们不是水火不相容,有你无我的。

所以,辩论有正方反方,输赢不至于位于正方还是反方,而是在于如何组织使用具体的事例来支持自己的立场。实际上,也没有什么真正意义上的输赢。

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作者:远方的孤独 留言时间:2016-09-25 05:56:31

留言出来吧

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作者:远方的孤独 留言时间:2016-09-25 05:45:35

嘎博,pia博,我还是反对你们这种对我的个人攻击,这个表明你们很虚弱。不过欢迎有这个机会跟你们聊聊康德的伦理道德糟粕。首先我说的“knowledge is power, wisdom is happiness, truth is freedom”跟康德没有毛关系,你们崇拜康德是你们的自由,对我个人攻击而始终不对我的博文中的观点提出批驳,实在是很小人化的。好吧,我就耐心再跟你们切磋一下康德的错误,请你们针对性的回答,不要又是用那些针对我个人的语言来攻击,别忘了这么多读者也在读的,不能那么无耻没底线吧?

哲学界批判康德哲学理论错误中有个典型的问题,那就是对待人的自杀。按照康德的“categorical imperative“,人的自杀都是immoral,不道德的。因为康德认为一个人如果爱自己,就不会自杀,而一个自杀的人如果是出于爱自己,那就是自相矛盾的,也是immoral的。一个吸毒者和残疾者,如果实在痛苦,不想活下去,自杀,难道是不道德?另外一个例子 人们生活中经常会出现“I lied to protect someone’s secret”这样的事,而按照康德那一套,完全不允许有自己的special circumstance来做事,必须得按照某个宇宙道德观。康德的这种伦理道德观完全不考虑人的不同差异性,对人的perception,幸福或者悲伤体验,一概不管。固执的强调先验和理性,不管人的差别和每个个人是否有不同的能力,一点不尊重人的后天经验,等等。就像是Bernard Williams说的康德主义的道德体系成了“生活中至高无上、不可侵犯、纯而又纯的东西,我们的生活的所有方面都必须以它为中心来组织,对我们的行为和品格的一切评价都必须按照它的观念来进行。” 一个世界,如果像康德设想的那样,那么我们在万维的所有的人就都得听从嘎博和pia博的宇宙道德原则论。而完全不能考虑我们每个人个人的special circumstance。这不很好笑吗?更好笑的是嘎博和pia博互相之间也经常对骂,不接受彼此的道德观,那么你们两位中到底哪位是真康德主义呢?

别忘了,提出你们的批驳吧,我期待的很。

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 22:40:55

这位pia博也是,不要总是先个人攻击,给人戴帽子,很小人的。 先批驳一下这段让读者看看你懂什么:

“功利主义和康德主义两者代表着把古代伦理学的“我应该如何生活”的问题转变为“一个人要服从什么道德规则”。Bernard Williams认为伦理生活是一种要从内心深处来引导和反思的生活,“是一种要从一个人自己的第一人称的观点来看待的生活。” 人都有自己的根本计划,它为生活提供意义。在此基础上Bernard Williams批评功利主义和康德伦理学。功利主义把道德思维简化为后果主义的计算,而且以非个人的方式看待道德行为者,还持有一种消极责任学说【个体都被动地有一种使得效用最大化的责任】。在功利主义的不偏不倚(impartiality)中忽略了人的agency,这反应在西季威克用“宇宙的观点”取代“个人的观点”中。康德伦理学更是Bernard Williams的批评对象,因为它甚至排斥了幸福等经验因素,从个人同一性中抽象,完全忽略了人类价值的异质性以及悲剧冲突的可能性。结果康德主义的道德体系成了“生活中至高无上、不可侵犯、纯而又纯的东西,我们的生活的所有方面都必须以它为中心来组织,对我们的行为和品格的一切评价都必须按照它的观念来进行。”

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作者:远方的孤独 回复 嘎拉哈 留言时间:2016-09-24 22:38:42

嘎博,

不要总是先个人攻击,给人戴帽子,你批驳一下下面这段描述你认为的错误。如果你自己觉得自己不行,就先好好学习。阿妞这方面就是榜样,embracing and absorbing。谢谢!

“功利主义和康德主义两者代表着把古代伦理学的“我应该如何生活”的问题转变为“一个人要服从什么道德规则”。Bernard Williams认为伦理生活是一种要从内心深处来引导和反思的生活,“是一种要从一个人自己的第一人称的观点来看待的生活。” 人都有自己的根本计划,它为生活提供意义。在此基础上Bernard Williams批评功利主义和康德伦理学。功利主义把道德思维简化为后果主义的计算,而且以非个人的方式看待道德行为者,还持有一种消极责任学说【个体都被动地有一种使得效用最大化的责任】。在功利主义的不偏不倚(impartiality)中忽略了人的agency,这反应在西季威克用“宇宙的观点”取代“个人的观点”中。康德伦理学更是Bernard Williams的批评对象,因为它甚至排斥了幸福等经验因素,从个人同一性中抽象,完全忽略了人类价值的异质性以及悲剧冲突的可能性。结果康德主义的道德体系成了“生活中至高无上、不可侵犯、纯而又纯的东西,我们的生活的所有方面都必须以它为中心来组织,对我们的行为和品格的一切评价都必须按照它的观念来进行。”

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 09:09:39

你自己在跑题。

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作者:pia@ 回复 远方的孤独 留言时间:2016-09-24 05:57:29

远博,不用跑题。阿妞这里大篇谈康德。本博谈的是你对康德的第一个评价,谈完第一再谈第二个评价。第二个评价也是个胡扯,因为远博并不懂康德。讨论问题,又不能自圆其说,远博是在信口开河。

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 05:46:27

你到底看了我的博文了没有?在这里胡搅。“康德伦理学更是Bernard Williams的批评对象,因为它甚至排斥了幸福等经验因素,从个人同一性中抽象,完全忽略了人类价值的异质性以及悲剧冲突的可能性。结果康德主义的道德体系成了“生活中至高无上、不可侵犯、纯而又纯的东西,我们的生活的所有方面都必须以它为中心来组织,对我们的行为和品格的一切评价都必须按照它的观念来进行。”

难道还要教你理解这段中文?讲你的研讨和观点,没不要攻击人啊。

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作者:pia@ 回复 远方的孤独 留言时间:2016-09-24 05:42:00

"康德的伟大还在于启蒙了马克思..."

--伟大加引号还是不加引号,西哲而言,都是对康德有贬。换言之,是西哲里的"政治不正确"的表述,西哲的主流派对康德是肯定。

--远博对康德有贬义,也是一种观点,如果远博能够自圆其说的话。远博的问题是,只是喊口号,但不知为什么喊。喜欢就喜欢,不需要理由,一种感性思维。非理性是"政治不正确流派"的一个主要特征。

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 05:17:10

我的伟大是加了引号的。足见你的无理取闹

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 05:14:12

因为我是真正读别人的文章和理解含义。而你喜欢做internet troll。很简单的,上网这里看看,那里看看,这里骂骂,那里脑残,逻辑硬伤什么的。无法证明你更懂的,也是属于小人般的猥琐。my friend

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作者:pia@ 回复 远方的孤独 留言时间:2016-09-24 04:56:29

"康德的伟大还在于启蒙了马克思...",这是你的原话,明白它是胡扯就足够了。你的发言中有很多类似胡扯,所以没有质量。你在阿妞这的发言读起来不知所云,表达的是感性。远博对逻辑缺乏概念,是个硬伤。

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 04:50:13

康德对后世具有深远影响?这是要说什么?希特勒对后世的影响呢?毛泽东呢?好好读读再做troll

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 04:47:50

你不看我的文章,只会断章取义?我这句是讽刺,我根本就不认同康德那一套。好好读读再攻击

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作者:pia@ 回复 远方的孤独 留言时间:2016-09-24 03:53:51

"康德的伟大还在于启蒙了马克思..."; "康德对后世具有深远影响...":--逻辑而言,这是两个完全不同的含义。不知远博能否明白?--还请远博讲一讲,远博为什么认为"康德的伟大还在于启蒙了马克思..."。--多元化是好事,远博需要的是学会能够自圆其说。睁眼瞎话并不是多元化,它是胡闹。

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 03:08:46

http://plato.stanford.edu/entries/life-meaning/

Pia博先读读上面的link,不要固执于某种,要多元化一点。

然后再读读这个

https://en.wikipedia.org/wiki/Influences_on_Karl_Marx

这里邮局话:

Immanuel Kant is believed to have had the greatest influence of any philosopher of modern times. Kantian philosophy was the basis on which the structure of Marxism was built particularly as it was developed by Hegel. Hegel's dialectical method, which was taken up by Karl Marx, was an extension of the method of reasoning by “antinomies” that Kant used.[1]

好好读读吧。

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作者:pia@ 回复 远方的孤独 留言时间:2016-09-24 02:51:24

远博因与果可以反着用,对逻辑没有概念,所以记得远博。远博臆想,认为"康德的伟大还在于启蒙了马克思...",西哲而言,这是标准的胡扯。还请远博讲一讲,远博为什么认为"康德的伟大还在于启蒙了马克思..."。去思考的时候,才能发现自己思维的短路。万维懂康德的不多,不知远博懂多少,好奇中。

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作者:远方的孤独 回复 pia@ 留言时间:2016-09-24 02:20:36

Pia博也是老朋友了,只是你总是说别人脑子有问题等等。 你的大作呢?不要成为一个没底线的互联网Troll。

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作者:pia@ 留言时间:2016-09-24 02:05:23

"康德的伟大还在于启蒙了马克思...","默大妈人道主义毁灭了欧洲.."

--发现政治不正确的原因之一是脑子不正确,谈不上有思考能力,只是胡扯。康德的伟大与马克思没有半毛关系,人道主义也并没有毁灭欧洲。

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作者:阿妞不牛 留言时间:2016-09-24 00:18:48
作者:远方的孤独 回复 阿妞不牛留言时间:2016-09-23 23:52:25

谢阿妞,我的信仰是荒诞论。赞成“我应该如何生活?”的问题,而不是“一个人要服从什么道德规则”的问题. 应该说我是小政府主义,因为在我看来每个人的个人的自由是至高无上的的。我们需要保留和保持西方和美国带来的现代文明的种子和基础。否则你的所有的美好想法都是说教。就像Bernard Williams指出的“必须认识到人类价值的异质性以及悲剧冲突的可能性”。

阿妞不牛 回复 远方的孤独留言时间:2016-09-24 00:13:31

俺也很赞赏Bernard Williams指出的“必须认识到人类价值的异质性以及悲剧冲突的可能性”。就像俺很赞赏杭廷顿提出的文明冲突论一样。但是,关键是知道悲剧冲突的可能性,要尽量避免悲剧,要妥善处理甚至化解暴力冲突。做公民与做政治家,都要这样,为己为人为善。

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作者:远方的孤独 回复 阿妞不牛 留言时间:2016-09-24 00:18:34

谢转发,我想依萍博把我黑了,很好笑吧。我是不会拉黑任何人的。

康德的“伟大”还在于启蒙了马克思。西方的学者,尤其是哲学学者对那些包括康德的哲学观没能阻止二次世界大战的发生早就反思和检讨。阿妞你信奉的基辛格实用主义也是这种检讨的产物。现在你却非常矛盾的拿康德的那一套来混搅。嘎博和依萍博是共党思维,马克思的理念传人。都是康德哲学观糟粕的业余爱好者。问题是西方哲学界这么大,这么多不同的观点,在万维长期就被这些糟粕“道德规则”的爱好者把着和遮住,这些博主一副权威的态势让我觉得这些人其实是无知。我只不过碰巧也研读过很多这方面的材料,是提供点多元化观点。阿妞,我认为你不要再这样自相矛盾下去了,不能跟那些人一样无底线的。谢谢!

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作者:阿妞不牛 回复 远方的孤独 留言时间:2016-09-24 00:05:00

已遵嘱转发,包括俺这个回复。

谢谢你的理解。俺现在也算对你的哲学思想或者信念有更深的理解了。你信奉的libetarianism,其实是很复杂的理论与理念系统。我了解不深。 虽然不无合理因素,但是参杂了不少无政府主义以及古老保守主义,尤其是以基因和种族差异来解释人性与人类社会的东西。这点,恕俺难接受。这是俺和依萍凡平等同西方极右保持警惕与距离的地方。但是俺并不觉得你是所谓的极右。

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作者:远方的孤独 留言时间:2016-09-23 23:26:20
作者:远方的孤独 回复 阿妞不牛留言时间:2016-09-23 21:56:40

我不能在依萍博那里发评论了,请阿妞博把我的回复也发过去吧。谢谢!

回复 | 0作者:远方的孤独 回复 阿妞不牛留言时间:2016-09-23 21:22:31

阿妞博,我再简单总结一下我的观点:康德主义导致马克思,你的实用主义产生ISIS。这是历史的事实。有空我会写几个系列来展开。谢谢!

回复 | 0作者:远方的孤独 回复 阿妞不牛留言时间:2016-09-23 21:03:59

谢阿妞博的答复。请不要介意我的“激烈用词”,实在是想引起你的注意。“因为实用主义,无论是杜威还是詹姆斯主张的,都是属于传统保守主义大框架下面的,而政治学意义上的现实主义,也是在传统保守主义的框架之下”,也谢谢你上面这句的澄清。你在传统保守主义的框架之下倾向于liberals我能理解的。我只是认为那种理念不能与时俱进了,那种理念是针对共产主义的现实而作的权宜,并不能证明能对付ISIS之流的。因为国际化的经济融合必然要求与时俱进的理念,否则两级分化就又会导致另一个马克思或者更多的ISIS。作为西方和美国与时俱进的含义就是要面对事实,正视人和种族的不同,保留和保持现代文明的种子和基础。否则这个世界会是个完全没有自由的。

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【愚乐鹞子集锦】
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【愚乐鸽鹞】
· 向山蛟龙博友宣讲马列主义到包子
· 如何全面整体糟蹋汉字汉语?
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· 成精的天下大片大师
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【五味杂陈】
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· 关于种族主义的“学术探讨”
· 万维再见!
· 如何识别人与社会的蠢坏恶?
· 请问网管;为何跟帖评论只显示一
· 抄袭在万维不犯法, 因为不要脸
· 休博公告
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· 万维是否带有病毒?
· 万维网友寡言博主辞世周年祭
【自行删除】
· 包子颂原装进口版
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