马太福音二十六章14~16节：那时，十二使徒中有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“如果我把他交给你们，你们愿意给我什么？”他们就给了他三十块银币。从那时起，他就找机会把耶稣交给他们。

  马可福音十四章10~11节：十二使徒之一的加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听了就感到喜乐，答应给他银钱。于是犹大就想法子看怎样可以趁机把耶稣交出去。

  路加福音二十二章3~6节：撒但进入了那称为加略人的犹大的心，这犹大是为数十二人的使徒中的一个。他去跟祭司长和圣殿警卫长协定好了怎样把耶稣交给他们。他们就欢喜，并且说好要给他银钱。犹大答应了，就寻找机会，要趁群众不在的时候，把耶稣交给他们。

  约翰福音十二章4~6节：耶稣的一个门徒，就是那要出卖他的加略人犹大说：‘为什么不把这香膏卖三百得拿利来救济穷人呢？’他说这话，不是因为他关心穷人，而是因为他是个贼，又管钱囊，常把存放在里面的东西拿走。

  （以上经文引自《圣经·新汉语译本》）

  每逢我们想起犹大时，心里必然战栗不已。诗人但丁曾把犹大放进地狱最低的一层,那是一个冰冷的地库，也是专为那些用冷血无情和深思熟虑的手段去对抗上帝的人而设的一个恐怖地狱。

  从四福音书的记载中，我们可以在犹大的背后看见若干显著的事情。

  （一）这件事是有贪婪成份在内的。马太福音廿六章十五节告诉我们，犹大走到宗教领袖的面前，为这事索取一个价钱作报酬；结果议定三十两银子。约翰福音十一章五十五节给了我们一个提示，可能当时的耶稣已被列为“不法之徒”，官府已叫了价，看谁可以取得祂的生命；当时的宗教领袖，希望知道耶稣当晚的所在地，可以去捉拿祂；犹大知道这事后，心中正图谋如何可以取得这个酬报。约翰的描写，直接指出了他的贪心，这是毫无疑问的。约翰福音告诉我们，犹大是管钱袋的，并且常以自己的地位，偷取门徒公用钱囊中的金钱（约十二6）。这个可能性是有的；贪钱，实在是一件很可怕的事，它使人遮盖了眼睛，看不见什么是体面，诚实和荣誉；驱使人不择手段去榨取财富，拼命的去攫取。当犹大后来发觉因这样做损失极大，但后悔已经太迟了。

  （二）犹大的妒忌。德国诗人克洛普斯托克（Klopstock）推测当犹大加入十二位门徒行列的时候，本来是一个有德行和天份极高的门徒，可以独当一面而居首位的，只不过后来耶稣特别钟爱的门徒──约翰，慢慢超越他之后，于是妒忌之心，油然而生，而致最后干出如此卑鄙的行为。我们很容易看见十二门徒之间的紧张争执局面，但其余的门徒很快便把自己的情绪，克服过来。当犹大心里的妒忌恶念萌生之后，便不能自我控制和克服，于是便导致卖主的行动。可以败坏我们和别人的生命的因素当然有很多，但很少能够与嫉妒相比拟的。

  （三）犹大的野心。我们曾多次看见十二门徒，一心以为天国是建立在地上，于是为地上的官职而嘈吵过。犹大当然也没有例外。别的门徒可能对这个梦想仍依依不舍；但犹大则知道这个梦境已成泡影，实现的机会已经消失；在此极度失望之余，他把以前对耶稣的忠诚化作仇恨。莎士比亚在“亨利八世”一剧中，写下了主教Wolsey（也是亨利王的大法官）对他的一位随员Thomas Cromwell讲的一段话：

  “克伦威尔，我劝告你，除去你的野心吧！

   野心曾使天使沦亡，你毕竟是个人，

   照著上帝的形像创造，希望赢它吗？

   到了最后，才思量爱惜自己吧！”

   野心使人想尽千方百计践踏荣誉，蹂躏爱心，和压伤一切可爱的事物。 

  （四）犹大很有可能是一个极端民族主义者，一心以为可以藉着耶稣建立他梦想的民族复兴和光荣，然而当他现在一看见十架的阴影，既然自己的目的达不到了，于是唯此一计，希望强迫耶稣就范；如果把耶稣交掌权者，耶稣当会起来反抗，于是就会出现他盼望的的革命运动。这个理论有一个支持的理由，因为当他事败后，即把三十两银子掷回给那些犹太掌权者的脚前，随即自寻短见（太廿七3－5）。倘若这个解释属实的话，犹大卖主便是历史上最大的一个悲剧了。

  （五）路加和约翰只提出一个简单的解释，魔鬼进入了犹大的心（路廿二3；约十三27）；那应是当时实在的情形。犹大希望耶稣会照著他的理想去做；而犹大自己却没有照著耶稣的启示/教导去行。他跟从耶稣的目的是想利用耶稣实践自己的野心和梦想；而没有把自己降服在耶稣的旨意之下；一旦知道耶稣拣选了十架的方法之后，立即反目而出卖祂。罪在内心的要素便是骄傲；罪的核心是叫人脱离束缚而得自立；罪的心思驱使人随从己意行事而不是跟从上帝的旨意。这就是魔鬼的作为；魔鬼所做的一切都是与上帝对敌，不肯向上帝下拜。现在进入犹大心中的灵，便是一个抗拒/背叛上主的魔鬼。