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“戏不够,神仙凑” 2017-08-06 23:51:23

“戏不够,神仙凑”

 

  为何如此?因为戏里的人物不一般,多为帝王将相。要是戏里不能将这种角色表现得非同寻常,那就只好请“神仙”。过去的古戏里,演着演着就忽然冒出个“神仙”,或这等角色做出“神仙”才能做的事情。比如汉高祖刘邦醉斩白蛇(上天白帝之子)起义的情节,他则是上天赤帝之子。又如秦始皇是祖龙转世;唐太宗李世民是紫薇大帝转世(说到盛唐之初,那可是下凡“神仙”扎堆儿。除了李世民,还有武则天是弥勒佛转世,李元霸是金翅大鹏转世,宇文成都是九天应元雷声普化天尊转世,裴元庆是哪吒转世,罗成是白虎星转世;呵呵,太多了);宋仁宗是赤脚大仙转世(宋仁宗的父亲是宋太宗第三子宋真宗)等等,不一而足。

  传统的中国在制度上是专制体制;这就意味着领袖人物必须具有负众望的权威。成为统治者的皇帝,那是“真龙天子(或真命天子)”。可皇帝们就是肉体凡胎呀?得,编些故事,说他们这是神仙下凡。一朝朝的皇帝们都是如此。可是,这些杜撰的东西是民间传说呀,皇帝们应该没有暗示手下的文人们给自己胡诌这些吧?我认为,老百姓可认为皇帝们定和他们不一样,不是凡人。估计这些皇帝是神仙下凡的说法是老百姓编的,但人们相信了;不然这类传说怎么流传甚广,世世代代地流传下来了呢?

  不仅仅是统治者,一些著名的造反者也被戴上仙人转世的帽子。黄巢是如来佛祖弟子目犍连转世;李自成是贞武大帝座下白蛇转世;洪秀全是李建成、建文帝和永历帝(这是按照佛教轮回的说法,李世民的哥哥李建成死后转世为明代皇帝建文帝,其后有转世位南明最后一个皇帝永历帝),其后又转世为孙中山(呵呵,够能编的哈)。

  中国历史上很多造反者最初都自称是神人。洪秀全造反后自称是耶稣的弟弟,耶和华的次子,下到人间来替天行道。他知道自己一个落第秀才缺乏号召力,于是说自己是“耶稣的弟弟”。秦末农民起义将领陈胜起事前也装神弄鬼,派吴广到驻地附近一草木丛生的古庙里,在夜里点燃起篝火,模仿狐狸的声音叫喊“大楚兴,陈胜王”。东汉末年张角自称“天公将军”,掀起黄巾军起义,声称“苍天已死,黄天当立”,等等。这些造反者把自己打扮成“替天行道”的神人,成势之后便横行天下。这是中国历史上的造反者惯用的手段。

  到了现代了,鬼神之说的迷信或许早已没了市场;可我近来却在网上看到盛传的毛泽东问道的故事(有关资料附录在下面)。故事有趣的是把毛搞“文革”的事情都串联起来,通过一位一百多岁的老道人的口明显地暗示,毛其实是“皇帝”,而毛要做的事儿都是命中注定。

  我当然认为这个故事是杜撰的,可竟能流传甚广,难道中国的很多人真的相信毛不是凡人?必须承认,我对中国是否有大量百姓仍认为毛是神或恶魔的想法有些疑惑,但有一点我十分肯定,那就是甭管人们自觉还是不自觉,都认为毛活着的时候,甚至死了以后都有着无与伦比的政治能量。如此,很多中国文化层次不高的百姓认为毛确实不是凡人,那也是可以理解的。他们认为毛泽东书写了历史,并不认为毛是制度的产物。

  老实说,有了这种推理,我内心沉重;因为现在中国的问题是制度,而不是毛是“好人”还是“坏人”。因为这是题外话,这里不谈。

 

下面是我摘编的有关资料:

 

民间盛传毛泽东南岳问道

 

  在南岳衡山东南,水帘洞景区上部,沿福寿湖旁一条盘山公路往上行约一华里,穿过山坳中的田埂,来到半山腰,只见一块巨石横卧山坳中,其下有三、四十平米的石穴,人在里面活动自如。静坐洞口,就有泉水叮咚声入耳,循声过去,原来是一泉水,这真是天造地设、巧夺天工的天然居室,难怪自南北朝开始就有人在此修行,佛教净土宗三祖承远更是在此成佛,神仙姚泓在这一带(紫盖、弥陀峰)成仙、光顾此洞。

  近现代,此岩洞曾有仙道修行。在上世纪初的南岳衡山,有一位很有名的道士,毛泽东在童年时就知道他。据说这道士能预知未来,当时曾说自己能活120岁,但因“泄露天机”,60岁时双眼就会瞎掉。民间盛传毛泽东曾两次来此问道。

  在道士40多岁时曾游方至韶山一带,毛泽东父亲曾请他给十多岁的毛泽东看相。道士称:“令郎将来贵不可言,只是命途多舛,婚姻多变,会累及家中人丁不旺……” 毛泽东家人曾为此话郁闷多时。

  毛泽东十五岁时,母亲生病,他和弟弟为母亲许了去南岳烧香的大愿,结果母亲的病就好了。后来毛泽东和两个弟弟泽民、泽潭,一起抬着母亲到南岳衡山去还愿。这第一次来南岳烧香是得到正式认可的,只是没有问道相面的内容。

  毛泽东第二次到南岳的情形,根据民间的说法,大概是1966年的4、5月,毛泽东在韶山住得不耐烦了,就由湘潭地委书记华国锋和湖南省公安厅长李强等陪同来到南岳。在访问那个仙道前,毛泽东曾说:“我看,衡山那个道士有点神,至于你们信不信,都无所谓。”并向汪东兴介绍说:“童年时就知道,那里有个睁眼的算命道士,那时,道士大约四十岁,当时乡村有些笑话,嘲笑这个中年神秘主义者,说他的预测不灵,但是后来,有好几件事证明他的预言是对的。一、他自信能活一百二十岁,现在差不多一百岁了,听说还很健康;二、他预见湖南在一百年中将出五个帝王。刘少奇是国家主席,算一个,我得算一个,人家不是把我比作嘉靖皇帝吗?另一个是彭德怀。可惜彭德怀的帝王命,被我一巴掌打掉了。”

  随行人等都笑,毛泽东说:“你们别笑,等着看吧,以后还得出两个王。三、他还预见自己六十岁失明,也灵验了。现在他看不见我的面孔,看他能给我算什么。”一行人兴致勃勃地上了山,来到东南脚下这间石屋前,门前晾着一些植物,大概是草药,道士兼作中医。毛叫别人在远处等着,听汪东兴给他说了暗号,自己走了过去。“结庐在仙境”毛未曾进屋子,先就吟唱起来。过了半个小时,不见动静,外边的人有些着急,汪便慢慢接近,听见里边正谈话,“刘,这个字,就是这样了,你用好人的法子对付不了他,你是毛,他是卯金刀,卯金刀剃毛,哪里是他的对手。”“那怎么办呢?”“乱而治之,乱毛如颤,裹土加砂,水浸油滑,也能挡得住他的金刀。可是你要是这样做了,会折阳寿的。”“另外呢?”“木秀于林。”“如何是好?”“不必担心,风必摧之。”

  毛:你看我还能活多少年?

  道:过来让我摸摸你的天门。……50年前我大概给你算过,你是个长寿的人,应当好好做学问的,现在晚了,该干什么就去干什么吧。

  毛:要干的事情很多,我还能干几年?

  道:这要看自己的作为,看心境,看机会。

  毛:大体上总得有个数字吧。    

  道:安排两个五年计划吧,多了就算你赚了。

  毛:我是本乡人,又是异乡人。此去多年,你看我还有机会回家吗?

  道:小儿出家娘断肠,返乡原是一黄粱。  

    公说婆说皆有理,自生自灭无汉唐。

    包公难居大开封,秦桧喜游小苏杭。

    南岳不是你宿处,不在沙场在庙堂。

  毛:是人岂不恋家乡,红肉辣椒伴谷粱。

    男儿女儿论孝顺,街前街后说荒唐。

    人说回首即佳境,我无反顾奔天堂。

    阴间阳世墙一道,是福是祸随他娘!

  老道沉呤半晌:好诗,好诗,谢谢!

  毛:最后一句不和,请仙人谅解。

  道:气势到了那地方,就不能管押不押韵了,这就是你的道,强求不得。我倒是觉得这样的诗好,见了性情。

  毛:回去后我将拙诗抄好送上,也请仙人将诗写好给我。

  道:我差不多知道你是谁了。我不能和你打交道太多。

  毛:不必顾虑。

  道:我们的气不一样。

  汪东兴怕毛不高兴,先离开了,毛又待了半个小时。出来时拿着一纸,写着十六个字:

  上山走弓,下山走弦,玉全瓦碎,无动于中。

  “你替我找地方保存起来。将来我要验证的。”毛把字条递给汪东兴,意味深长地说:“哲学上还有很多东西没弄清楚,算命就是一条。我们生活在一个阶段,怎么会把什么都搞清楚呢?如果那样,我们的子孙还干什么?可是,那些哲学家还是硬要马上都弄清楚,所以就出现很多唯心主义。唯心主义省力气,随便瞎说就是。我不信。与其相信那些骗子,还不如找算命的道士。后者虽然也是乱猜,但是好玩啊!”

  于是他们从衡山径直向井岗山开去。毛指着地图说:“你看,从长沙上井岗山,有两条路。一条是弯路,就象一弯弓;另一条象弦,要走茶陵。根据那个先生的指导,我们得走茶陵。”“既然主席相信这样走好,我们就图个吉利吧,再说这一带风景也很好。”汪东兴说:“但是,这种东西,也不能全信。那后边的话就是胡说。”“不能把不好听的话就当成胡说。”毛泽东说:“要认真对待。如果是胡说,自然很好;如果不是胡说,也得找个补救办法。这就叫向坏处着想,向好处努力。再说,也不都是坏话嘛,无动于中,中国不倒,中气不坠,不也很好吗?”汪东兴笑着应了。

 

…………………………………………………………

有位当今文人对那位老道士的诗注:

 

  小儿出家娘断肠,返乡原是一黄粱:这两句已将毛泽东来年的文革惨景给点了出来。红卫兵离开家,进行全国大串联,坐火车住旅馆吃饭馆,只要秀红卫兵臂章,统统不用给钱:这是娘第一次断肠。被毛利用完后,再来个上山下乡跟农民学习,从此荒老边疆不得返回城市,以致千家万家的娘第二次断肠。待这些当年都是天安门下、被毛接见的天之骄子,数十年返乡后回头看此一生,恰似黄梁一梦(“黄梁”原出自吕洞宾故事)。

  公说婆说皆真理,自生自灭无汉唐:老共的每个接班人,他们所做所说的,只要权力在手,皆都是“真理”:旧公走后茶变凉,新婆来茶重新泡。为何有如此现象,因为老共的建国灵魂是来自於苏维埃,其魂深处本来就没有汉唐之气。因此,公婆自灭轮流转,真理犹如走马灯。又因为本来就无汉唐之气,因此后来窜改抗日历史,欲窃中华民国而为己用。这就如同一个无主鬼魂,不寻正常管道转世投胎做正常人,只取歪术捷径霸占別人身体直接住进去是一样的(在台湾,贪生爱钱却怕死的民进党也在干这档子事)。如果把第二句看成是中华民国的终极国运,那真是会让人不寒而栗!同样的,若台湾让民进党这个无汉唐之蛊“侵占”得逞,那台湾的下场也会很惨,因为对扁的贪污,民进党内岂不也是“公说婆说皆真理”!

  包公羞居大开封,秦桧喜游小苏杭:当年我若在旁,听到老道这么说,真要替他捏把冷汗,因为可能会人头落地。这两句是在说,只要你老毛当政,连包公都感觉羞愧而不想居住在他办案的大开封(暗示毛没有法治观念,因此包公羞住其居)。相反的,当年以莫须有罪罗织岳飞入死的秦桧却能悠游自在、游玩苏杭(暗示毛罗织人入罪的功力高人一等)。

  南岳不是你宿处,不在沙场在大堂:这个是在说将来毛的终极历史定位,不会是现在老共的如此歌功颂德(不是如同南岳衡山,衡通恒,长久不变之意)。还有夸毛用兵如神(这部分的历史还正在逐渐披露),将来真相披露,毛的沙场之功也没了,而最终的宿处就只在那个“毛主席纪念堂”或是阎罗王的审判大堂。

  毛其实是知道老道士实际是在说他,但因旁边没人在,故心里不爽也就算了。以下是毛的反驳:

  是人岂不恋故乡,红肉辣椒伴谷粱:您说黄梁原是梦,但是江山如此多娇,是人岂不恋故乡?最起码我老毛在做这个梦时,大块牛肉红辣椒可以来伴我穀梁。

  男儿女儿论孝顺,街前街后说荒唐:由这两句,可知老毛要干“大事”。中国的汉唐之魂,在他眼里只不过是街头巷尾婆婆妈妈茶余饭后所说的荒唐事。此两句对照“公说婆说皆真理,自生自灭无汉唐”。

  人说回首即佳境,我无反顾奔天堂:俺知您老第三句是在讽刺我,要我回首是岸,包公回封是佳境,但我天生就是这样,无反顾直奔我心中的天堂!

  阴间阳世墙一道,是福是祸随他娘:毛的意思是,身后功过由它去,不在恒山又如何,阴阳之隔如泥墙,是祸是福管他娘!

  在此诗战后,老道士因此说:“这就是你的道,强求不得”。又说“我们的气不一样”。

  最后那一句诗,“上山走弦,下山走弓;玉全瓦碎,无动于中”,是老道士给毛的一生命运总结。毛此人,你若让道给他走上山顶,他就可以好好跟你相处,弓和弦直;你若要毛走下山,毛则把你当成是见豕负涂、载鬼一车(典故出自易经火泽睽卦),张弓宁可全部将瓦射碎,也要自己能够玉全,山顶之位无动于中。

  既然毛有此运,因此这也就变成毛后来能将同志斗臭斗垮的轴心手段。

 

 


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