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【诗经系列之三】
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【古典音乐或民乐之七】
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【甲骨学系列之三】
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【音韵学讲堂之六】
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 · 甲骨文里的河南省简称
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【中国民歌精品系列之一】
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【中国民歌精品系列之二】
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 · 新疆民歌:思恋的姐妹篇
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 · 小河淌水
 · 玛依拉
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 · 阿拉木汗
 · 美丽的姑娘
【古典音乐或民乐之二】
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 · 膜拜的神童
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 · 假行僧
 · 门德幸福说尔松
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 · 一个为情所伤的人的内心独白
 · 海外拾遗:艺术残缺美三例(附图)
 · 逝去的青春:化蝶
【古典音乐或民乐之三】
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 · 亚麻色头发的姑娘
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 · 疗伤时听啥?
 · 圣诞时节话老柴
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【中国民歌精品系列之三】
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 · 唱给一个人
 · 惹争议的黄杨扁担
 · 瞧情郎
【音韵学讲堂之四】
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 · 谭咏麟的歌词为什么有两版?
 · 唐朝人说话是什么样子
 · 说尚
 · 圣经里的希尼在哪里?
 · 周日名称的词源学意义
 · 说后
【古典音乐或民乐之四】
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 · 天鹅湖:双人舞
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 · 浪漫曲不浪漫(一)
 · 老柴的爱情故事
 · 天鹅湖:第二幕终场音乐
 · 天鹅湖:塔兰泰拉舞曲
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 · 四大天鹅舞和众天鹅华尔兹
【古诗英译之二】
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【古典音乐或民乐之五】
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 · 浪漫曲不浪漫(二)
 · 天鹅湖:王子大步跳
 · 老乔的思念
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 · 天鹅湖:那不勒斯舞曲
 · 天鹅湖:匈牙利舞曲
 · 第三幕圆舞曲
【音韵学讲堂之五】
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 · 题帕三绝里的音韵学
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 · 英语、德语和汉语的关系
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【古典音乐或民乐之一】
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 · 天使的脚步声
 · 假行僧背后的故事
【古典音乐或民乐之六】
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 · 心止若水
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【古诗英译之一】
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 · 五言成七言
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 · 致蔷薇(附英译)
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【甲骨学系列之二】
 · 重要的事情要问五遍
 · 殷墟宾字句贞人小考
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 · 两件三千年前的嫁妆
 · 说启
 · 说徇
 · 我的饶宗颐著作藏书目录
 · 我的象术藏书目录(附照)
【诗经系列之一】
 · 一声叹息:不知我者谓我何求
 · 书房戏坊瞎娃的地方
 · 谁是中国文学修辞的开山鼻祖?
 · 关雎里一个字的读音
 · 诗经是谁编的?(附图)
 · 诗经是谁写的?
 · 从附庸风雅到卖弄风骚
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 · 春天里的桃花
 · 上古之谜:《在水一方》
【甲骨学系列之一】
 · 我的甲骨文藏书目录
 · 对他最好的褒奖之词
 · 图说:逆生和逆生长
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【诗经系列之二】
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【红谜系列之二】
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 · 脂砚斋是不是数学家?
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 · 红楼梦里众说纷纭的十个诗谜
 · 破解红楼梦灯谜四则(下篇)
 · 破解红楼梦灯谜四则(上篇)
 · 曹雪芹“不学之纨绔”骂的是谁?
 · 七律 步杜工部原韵西山怀古
【红谜系列之三】
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 · 王熙凤最后是怎么死的?
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 · 巧姐的名字是谁给取的?
 · 红楼梦里神秘消失的丫鬟--茜雪
 · 从长生果看曹雪芹的佛道观
 · 周末闲侃:红楼梦里的猛张飞-焦大
 · 曹雪芹为什么要给小红改名字?
 · 红楼梦的作者究竟是谁?
 · 扑朔迷离说妙玉
【红谜系列之四】
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 · 说说习大他大和曹雪芹的关系
 · 贾府里的大姐大-贾元春(三)
 · 贾府里的大姐大-贾元春(二)
 · 说说贾府里的大姐大-贾元春(一)
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 · 老太妃之死与红楼梦纪年
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 · 贾赦是不是贾母的亲生儿子?
【红谜系列之九】
 · 再听枉凝眉
 · 老曹为何要张冠李戴?
 · 有关红楼梦成书年代的一个问题
 · 红楼补谜几则
 · 碧痕和宝玉是什么关系?
 · 红楼灯谜几则
 · 真正的走火入魔是什么样子
 · 宝玉为何要给黛玉送两个旧手帕?
 · 后四十回,谁写的?(三)
 · 后四十回,谁写的?(二)
【红谜系列之一】
 · 雪芹故居今安在?
 · 你知道曹雪芹的第二部著作吗?
 · 八十年代初的一桩红学公案
 · 曹雪芹唯一存世的遗物
 · 脂砚斋到底是谁呢?
 · 曹雪芹生卒年岁私考
 · 鲍二家的何以死而复生?
 · 红楼梦里男人们穿什么衣服
 · 红楼梦里贾敬之死为何这么突然?
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 · 侃侃人家的头一句话
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 · 春晚变味儿了
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诗经是谁写的? 2017-09-15 10:05:41

诗经是谁写的?

雨斤

人们常说,“束发读诗书”,“诗书传家”,等等。这里的“诗”,指的就是《诗经》。

《诗经》总共收录有诗歌305首。这些诗歌的作者,由于年代久远,绝大部分已经无法考证。但也有例外。本篇就来说说诗经里,少数几个有名有姓的作者。

1.根据《尚書·金滕》所说,《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。

周公,名姬旦,周文王第四子,周武王姬发的弟弟。武王死后,曾大力辅佐武王的儿子周成王。但,新近有人指出,《尚書》里的《金滕》篇为后世伪作,其言不可采信。果真如此的话,那《豳风·鸱鸮》为周公旦所作的说法也就悬了。

2.近来,又有人指出《唐风·蟋蟀》也是周公旦所作。

在2008年入藏清华大学的一批战国竹简中有一篇《耆夜》,其中就有叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒,席间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》一首,内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》有密切关系,内容十分接近。

3.根据《左传·闵公》的记载,“许穆夫人赋《载驰》。”因此,一般认为《鄘风·载驰》的作者是许穆夫人。

许穆夫人(约公元前690年—?),姬姓,卫公子顽(卫昭伯)和宣姜的女儿。出生于春秋时期卫国都城朝歌(今河南省淇县)。长大后嫁给许国许穆公,故称许穆夫人。

许穆夫人是中國第一位有明确史实记录的女詩人,也是中国文學史上最早的愛國女詩人。

《載馳》(詩.鄘)

《載馳》,許穆夫人作也。閔其宗國顛覆,自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅,國人分散,露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡,傷許之小,力不能救,思歸唁其兄,又義不得,故賦是詩也。

載馳載驅,歸唁衛侯。驅馬悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心則憂。

既不我嘉,不能旋反。視爾不臧,我思不遠。

既不我嘉,不能旋濟。視爾不臧,我思不閟。

陟彼阿丘,言采其蝱。女子善懷,亦各有行。許人尤之,眾穉且狂。

我行其野,芃芃其麥。控于大邦,誰因誰極。大夫君子,無我有尤。

百爾所思,不如我所之。

4.另外,还有学者认为,《邶风·泉水》和《衛风·竹竿》的作者也是许穆夫人。但这个尚有争议,未成定论。

《泉水》(詩.邶)

《泉水》,衛女思歸也。嫁於諸侯,父母終,思歸寧而不得,故作是詩以自見也。

毖彼泉水,亦流于淇。有懷于衛,靡日不思。孌彼諸姬,聊與之谋。

出宿于泲,飲餞于禰。女子有行,遠父母兄弟。問我諸姑,遂及伯姊。

出宿于干,飲餞于言。載脂載舝,還車言邁。遄臻于衛,不瑕有害。

我思肥泉,茲之永歎。思須與漕,我心悠悠。駕言出遊,以寫我憂。

5.因此,诗经里許穆夫人詩作一共有三首:《泉水》、《載馳》、《竹竿》。

《竹竿》(詩.衛)

《竹竿》,衛女思歸也。適異國而不見答,思而能以禮者也。

籊籊竹竿,以釣于淇。豈不爾思,遠莫致之。

泉源在左,淇水在右。女子有行,遠兄弟父母。

淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺。

淇水滺滺,檜楫松舟。駕言出遊,以寫我憂。

6.诗经里的小雅部分,也有几首在诗里自报作者姓名的。《小雅·节南山》自报作者是“家父”。也有人认为,家父只是个泛指的称谓,不是一个特定的人的名字。

7.《小雅·巷伯》自报作者是寺人“孟子”。寺人,就是王宫小臣,孟子是他的名字。

8.《大雅·崧高》自报的作者是“吉甫”,也就是尹吉甫。

尹吉甫这个人是西周的王公里很出名的人物,是我们陕南人。下篇准备来专门论述他。

9.《大雅·烝民》有句云:“吉甫作诵,穆如清风。” 可见,《诗经·大雅·烝民》的作者也是这个尹吉甫。

10.《鲁颂·閟宫》有句云:“奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。”

奚斯,春秋时鲁国大夫。与鲁僖公(前659—前627在位)同时代。是《诗经》中极少数名字可考的作者之一。但是,齐、鲁、韩三家诗则认为,此语乃广言作庙,不指本篇。因为《鲁颂·閟宫》又云:“新庙奕奕, 奚斯所作。”自言奚斯作新庙耳。而汉世文人班固 、 王延寿等云:“自谓《鲁颂》是奚斯作之,谬矣”。故而尚有争议,未成定论。

11.近来,还有人认为,《小雅·我行其野》乃数谏周宣王,多为不用而外放齐国之仲山父所作。其诗借弃夫而自指,乃刺宣王刚愎自用,导致误民之弊政。

仲山父,一作仲山甫。西周宣王时期周朝的卿士。因受封在樊地(今河南省濟源市),又称樊穆仲、樊仲山父。

总体而言,诗经里的周颂,应该是由周王朝的乐官所作;大雅多为周朝的公卿大夫所作;而小雅的作者们,则是有公卿大夫,也有下层贵族,小官吏等等。至于十五国风的作者,则大多是底层士卒,黎民百姓所传唱。有男有女,有老有少。

从时间上看,诗经里最早的篇目是《周颂》,最晚的是《陈风·株林》。《陈风·株林》讽刺的是陈灵公和夏姬私通的丑事。而陈灵公被杀,是在鲁宣公十年,即公元前599年。因此,我们可以认定,诗经里的作品横跨公元前11世纪到公元前6世纪,总计六百多年。

以上说的是诗经里诗篇的作者。那么,诗经作为一部诗歌总集,是谁收集,编篡的呢?

关于《诗经》的收集和编选,古人有三种不同说法:“王官采诗”,“孔子删诗”和“诸侯献诗”。下篇再侃。


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作者:雨斤 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-20 23:02:51

绝对算新解!

老曹大概是在写实,如实写黛玉和宝钗的人物原型吧。

娶宝钗过日子,是最实际的选择。和黛玉,只能搞柏拉图式的精神恋爱。人一天总要吃三顿饭不是?

哈哈,扯远了。

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作者:芨芨草 回复 雨斤 留言时间:2017-09-20 20:34:10

从雨斤对“女子无才便是德”的解释,想到了《红楼梦》中的黛玉和宝钗,黛玉出身不如人,又寄居人下,内心自卑,所以表现出唇枪舌剑,事事不让人,生怕别人小瞧自己,这就是有才要处处显露;宝钗出身好,有优越感,处处表现出大家闺秀之样,得理让人。所以宝钗应是雨斤描述的女人的楷模。所以老曹让宝钗和宝玉结婚,让黛玉孤伶死去。虽然宝钗以后还有不好的境遇,但当下终归胜了黛玉。其实小说不是生活,老曹若想让黛玉和宝玉结婚,也就是笔头子一转的事儿。老曹为什么不这么写呢?是不是和雨斤英雄所见略同,虽然黛玉有才,但不符合中国古来的女人标准,所以不能有好结果。前几年网上也有十二钗中娶谁最好的讨论,很多人看好宝钗,有才,漂亮,善解人意,还有管理才能;娶来黛玉只能当个花瓶供着。这可不可以算是《红楼梦》的新解了?雨斤以为如何?

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作者:雨斤 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-20 10:56:44

是的。

我最讨厌说一套,做一套的人。既当婊子,又立牌坊!

过去皇帝就明言,率土之滨。莫非王土。

如今共产党说,人民大众当家做主,自己只是为人民服务。可事实呢?

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作者:芨芨草 回复 雨斤 留言时间:2017-09-20 02:22:34

道德老祖宗朱熹做出了榜样,难怪那些领导同志们争先恐后地养小三,有样学样嘛。

我一直以为“女子无才便是德”是指女人不要读书认字,不要有什么能力本身,规规矩矩地在家做个贤妻良母就好了。跟着雨斤又涨学问了。哈哈。

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作者:雨斤 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-18 23:27:42

欢迎草博老朋友!

首先,“女子无才便是德”的本意是:“女子有才能,但不在丈夫面前显露,而是表现得谦卑,柔顺,这才是女子的德行所在。”即便如此,那也是只针对平民百姓而言。像许穆夫人这样的贵族阶层,是不受任何约束的。

至于你说的“古人不提倡女人读书”,我不知道它的出处和源头。估计和南宋以来的程朱理学分不开。女人缠足,一说始于宋,一说始于明。

程朱之说害人不浅,学界很多人用“程朱遗毒”称呼它,我很赞同。朱熹本人,满嘴的“存天理,灭人性”。自己却不是这么身体力行的。朱熹自己曾勾引并娶了尼姑做小妾,最让人不齿的是他竟然和自己亲儿子的寡妻相互仰慕,终于致其怀孕。恶心到了极点!

无独有偶,南宋到明,程朱遗毒横行中华大地之时,欧洲大陆也正在经历文艺复兴前夜的中世纪黑暗的血雨腥风!人类的苦难史何其相似也!

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作者:芨芨草 留言时间:2017-09-18 21:47:51

古人说:女子无才便是德。所以中国古人不提倡女人读书。许穆夫人能做诗,而且还能流传下来,说明该诗在当时应该不错。是否可以判断当时是提倡女人读书的?不提倡女人读书是否和给女人裹小脚是同时进行的?雨斤有什么高论?

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作者:雨斤 回复 地球人三世 留言时间:2017-09-17 13:40:28

呵呵,三世兄过誉。谢谢鼓励。

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作者:地球人三世 留言时间:2017-09-17 06:11:01

干货,好文,长姿势,雨兄一发不可收拾,隐隐大家珊珊走来。

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作者:地球人三世 留言时间:2017-09-17 06:10:55

干货,好文,长姿势,雨兄一发不可收拾,隐隐大家珊珊走来。

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