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谁是中国文学修辞的开山鼻祖? 2017-10-04 09:07:47

诗经是中国文学修辞的开山鼻祖

雨斤

洒家一向认为,诗经是中国文学修辞的开山鼻祖。现今汉语里的所有修辞手法,均源自诗经。

事实上,诗经也是汉语语言文学的开山鼻祖。

比诗经更早的,也就只有殷墟甲骨文了。那是商朝的东西,但内容全部是卜辞,也就是算卦的原始文字记录。毫无文学意义可谈。

人们常说,诗经有“四始六义”。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂,赋、比、兴”。

“赋”是指“陳述直敘”,是直陳其事。描述一件事情的經過,也就是直述法,记叙文。一般多見於《頌》和《大雅》。“比”是指“託物擬況”,是打個比方,用一件事物比喻另一件事物(比喻法),如《鄘風.相鼠》、《魏風.碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統治者的貪婪。

“兴”是指“託物起兴”。兴者,先言他物以引起所詠之詞。其实就是“顾左右,先言他”,起到铺垫引兴的作用。也可以說是:先言他物,再引出聯想,如《周南.桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其華”,聯想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。再如,《国风·周南·关雎》“关关雎鸠,在河之洲。”就是为了铺垫,兴起后面的“窈窕淑女,君子好逑。”

然而,洒家今儿个不说这些老生常谈。说些自己的个人体会。

诗经里有两个修辞手法,对后世文学影响深远:一是排比;二是叠字。

叠字的修辞手法,是诗经的首创。比如,关关雎鸠的关关,下面的蒹葭苍苍的苍苍,彼黍离离的离离,蒹葭凄凄的凄凄,等等。

汉语里现存的所有的叠字词语,均源自诗经。比如,白发苍苍,欣欣向荣,赫赫有名,历历在目,洋洋洒洒,凄凄惨惨,等等。这已经不仅仅限于文学修辞了,而是渗透到了我们的日常口语表达方式里了。

排比的手法,在诗经里发挥到了极致。比如这首《秦風·蒹葭》:

蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方!

溯洄从之,道阻且长。

 溯游从之,宛在水中央。


蒹葭凄凄,白露

所谓伊人,在水之

溯洄从之,道阻且

 溯游从之,宛在水中


蒹葭采采,白露

所谓伊人,在水之

溯洄从之,道阻且

 溯游从之,宛在水中

看官明鉴,这首诗分三段,每段八句,三十三个字。每段的排比句子里,只替换了一个字,或两个字。有的句子甚至一字未改。但作者对恋人的深情思念,却层层递进,越来越浓,越来越重。实在是太美了!

诗经里这样的排比递进的修辞手法,比比皆是(你能找出诗经里的一首诗,里面没有一处运用排比,或叠字的例子吗?)。而且运用的非常得当,十分质朴,毫无卖弄华丽辞藻之嫌。人读之,如饮美酒,甘醇甜香,回味无穷!

不过,洒家管这种诗经独有的修辞手法叫排比,或是递进排比,也许不太贴切。因为有时候它是整段整段的“排比”。可否称为“叠句”?或是“递进叠句”?重复递进?

元芳,你怎么看?

浏览(1604) (2) 评论(12)
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文章评论
作者:雨斤 回复 地球人三世 留言时间:2017-10-07 11:10:22

谢谢三世兄指正。

尚书里的这些句子,我之前确实不知道。但尚书和诗经,那个更早好像未有公认的结论。

尚书序里,自言其内容来自三坟五典。但这个其实争议很大。例如,今人有认为,山海经里的许多东西都是后世的伪作,很不靠谱。

单就诗经尚书的成书时间而言,此二者好像也难分伯仲。

不管怎样,你的指正很有价值。虚心领教了。再次鞠躬感谢!

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作者:地球人三世 留言时间:2017-10-07 08:39:10

不敢为尊者讳,说“叠字的修辞手法,是诗经的首创”,似乎有不妥。尚书尧典已有“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”的句子。不知这算不算叠字修辞?

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作者:雨斤 回复 道还 留言时间:2017-10-06 09:13:52

甚是,甚是。

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作者:道还 回复 雨斤 留言时间:2017-10-06 08:25:14

雨斤兄说笑了,哪有什么指导。

同感,可能会有以野为文的问题。时间无情,几百年后的国人看到今天的文字,可能只有通过新的《世说》一类的书。但新《世说》似乎很难编。修辞和好语在深层次,必然牵涉到人,不是单纯的“客观”的修辞学,如钱钟书讲的通感,通感之后又有穿通,都是人的主观的东西。《世说》的语,必先有其人值得一书,人与语相得。悲观点儿说,现在两茫茫呀。呵呵。口语式的白话至今只有百年历史,刨去起始的半白和文革语言,只能说50年。只怕还需经过几番魏晋唐宋,有古文运动一类的煅炼才能与文言相比。前途未卜。

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作者:雨斤 回复 道还 留言时间:2017-10-05 21:17:34

谢谢道还兄莅临指导。

兄所言极是,看来您也好这一口的。

虽然我也很不认同今人对汉语的糟心乱用,但语言的发展演变是随着人类社会的发展变化的动态产物。也许几千年以后的国人,会认为现今的“乱用”很有研究价值,“古意苍然”呢。这才是真正的杯具啊!

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作者:道还 回复 雨斤 留言时间:2017-10-05 20:50:01

呵呵,这个讨论有趣,忍不住冒个泡。

雨斤兄这篇佳作可以作为《乐记》里“一倡而三叹,有遗音者矣”的注解。声音过去无痕,但其所遗之音在哪里存在,存着的人自然知道。

段玉裁说:“古时字少,依声托事。……或因形近相借,无容后世效尤者也”。“古时字少”,显然仓颉造字,没有造字典。“无容后世”句,就是古人可以通假凑合一下,现在就算是错误。呵呵,如此之不公平。但话说回来,现在的白话汉语,用的人也很有想象力,不读古书也可以信口说,字倒是不错了,意义却常假而不通起来了。这也算扯平了。

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作者:雨斤 回复 芨芨草 留言时间:2017-10-04 21:17:22

文字假借是语言发展初期时的普遍现象,不光汉语,其他语言也有。

一种语言在初级阶段,语法功能也未趋完善,不光有字汇假借,还经常以名词当动词用,等等。这是语言发展的必由之路。

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作者:雨斤 回复 芨芨草 留言时间:2017-10-04 21:12:51

此王力非彼王力,一个是学者,一个是“政治人物”:

https://www.google.com/search?q=%E7%8E%8B%E5%8A%9B&oq=%E7%8E%8B%E5%8A%9B&aqs=chrome..69i57&sourceid=chrome&ie=UTF-8

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作者:芨芨草 留言时间:2017-10-04 20:22:11

雨斤写道,“在书写过程中,用与本位字读音相同或相近的常见字,来代替本位字,这就是所谓的“同音假借”。”

是否可以这样理解:古人经常写同音错别字,而且不把写错别字认作是写作中的错误,认为是正常的、可以接受的事情。

或者还有另一种解释:古人的想象力很丰富,可以用相同的音节表述不同的事物和感想,但当时造出来的字不多,古人认为用已经造出来的字不能表述自己所想表达的意思,但又没有合适的字可用,所以只得“同音假借”了。

雨斤以为如何?

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作者:芨芨草 留言时间:2017-10-04 19:58:45

问雨斤一个题外问题。雨斤的老师郭芹纳的老师是语言大师王力先生。这位王力大师和文革初期的王力、关锋、戚本禹中的王力是同一个人吗?如果是的话,研究语言的大师怎么卷进政治斗争里了呢?

另外,雨斤说郭老师送你一本音韵学入门书,可以与我分享。怎么分享法?雨斤把全书复制下来了?可以通过网络发给我?

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作者:雨斤 回复 安博 留言时间:2017-10-04 16:38:25

谢谢安兄。也祝您节日快乐!

是的,叠字有两种用法,一是形声,二是加重语气。您都指出来了。

回复 | 0
作者:安博 留言时间:2017-10-04 15:15:04

这种叠字是不是也有加重语气的效果,是一种表音的手段。

雨兄和全家中秋快乐!

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【天道运数系列之四】
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