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从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”——中国人好像永远差五十步 2018-08-27 06:09:18

从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”——中国人好像永远差五十步


“师夷”的原则是“中学为体,西学为用”——老祖宗留下的三纲五常,“一寸也不能丧失”。于是,有洋务运动,有开办新学,以为洋人不过是多了些奇技淫巧,不足以让中国人“改弦更张”,重起炉灶。

就连“师夷”两个字,说出来,好像都令清王朝丢尽面子,那绝对等于承认自己的落后,承认自己的不合时宜。所以说,洋务运动是中国当时的“识时务者”为避免清王朝的绝对尴尬,想出的一种“万全之策”。

可惜,已经不再“落后”的东亚头号舰队在中日甲午海战中几乎全军覆没——“师夷”的骨子里不变的表面文章,彻底暴露了西方科学技术进步与东亚的原始的农耕经济的“绝对不相容性”。

中国人在制度层面落后,落后五十步。这才是“落后就要挨打”的该打之处。

如果清皇室“急赶五十步”,效仿日本的明治维新,脱亚入欧,兴许今天还在太和殿勤政,至少在“国体”的表面形式层。

可怜的清皇室,梦中都死抱老祖宗的灵牌,只是,老祖宗的放牧文明才进化到农耕,在大工业时代,显不出任何灵来,更难给他们的子孙任何保佑。

两个甲子之后的中国,我们的晚清,改服西装革履的肉食者们竟然面对同样的难题——要不要急赶五十步?要不要割掉自己脑后无形的那根“老祖宗留下的大辫子”?

只不过老祖宗的灵牌已经换作了新祖宗的XX主义。

显不显灵不知道,但是其回光返照的魅力,已经诱使晚清末代皇帝对全世界宣战。

岂不知,他们与前清的统治者穿的是同一条裤子,同样地想用皇权社会的框架来驾驭现代资本主义,还竟然认为自己的“模式”可以“王运长久”,统治“全球一体化”的大一统。

差的还是那五十步。

当年“师夷”赶不上的五十步,能不能靠“窃夷”补齐?这是一个问题,很现实的问题。

“窃夷”是不是,算不算一项指责,仁者见仁智者见智。但是,来自中国的农业专家在孟山都的试验田里被发现在作采集工作,无疑与他们的科学技术工作者的身份不相符合。

习近平正在尴尬的五十步难题中——与绝对皇权,与脱亚入欧,等距离的,都是不多不少五十步——无论是“师”还是“窃”,都补不足的五十步。


浏览(1891) (11) 评论(1)
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文章评论
作者:信释 留言时间:2018-08-27 07:52:47

当年西方人来中国盗窃蚕卵,和现在去孟山都顺种子,都属于“基因工程”=科学技术中的极端技术,又可以唾手可得,采用非科学的“技术”。

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· 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
· 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
· 红歌空梁——长啸复怅
· 薄死王活,唏嘘呜呼
· 美国:更加灵活的对华外交
· 王家功夫学——从王宝森到王立军看
· 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆
· 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
· 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
· 尸布幕内外
【十字】
· 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
· 死亡面前的严酷不平等
· 十三钗黪殁金陵
【逝命】
· 且看2012
· 逝命年鉴——告别2011
【失教】
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· 亡孩补偿——校车前后的金钱
· 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
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· 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
· 事故中国——推梦佛山
【十一】
· 十一双十:两个国庆
【是国】
· 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
· 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
· 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
· 读基辛格《论中国》(四十)后记
· 读基辛格《论中国》(三十九)克
· 读基辛格《论中国》(三十八)驯
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· 读基辛格《论中国》(三十六)
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· 读基辛格《论中国》(三十三)六
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· 读基辛格《论中国》(三十一)里
【世谋.....】
· 读基辛格《论中国》(三十)侵越
· 读基辛格《论中国》(二十九)改
· 读基辛格《论中国》(二十八)务
· 读基辛格《论中国》(二十七)鞭
· 读基辛格《论中国》(二十六)毛
· 读基辛格《论中国》(二十五)神
【世谋....】
· 读基辛格《论中国》(二十四)家
· 读基辛格《论中国》(二十三)薨
· 读基辛格《论中国》(二十二)反
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【世谋...】
· 读基辛格《论中国》(十九)绝地
· 读基辛格《论中国》(十八)毛周
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【世谋..】
· 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
· 读基辛格《论中国》(十三)水浒
· 读基辛格《论中国》(十二)林彪
· 读基辛格《论中国》(十一)连横
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【世谋.】
· 读基辛格《论中国》(九)拍合
· 读基辛格《论中国》(八)跳槽
· 读基辛格《论中国》(七)反目
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【世谋】
· 读基辛格《论中国》(四)冷战
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· 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
· 及鱼及乌,及服及肤
· 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
· 倦杀——人类历史发展的最原始动力
· 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
· 从利比亚到天安门
· 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
· 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
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【是舟】
· 是舟维民——看“为人民服务”悖论
【式中】
· 式中难——读《彭定康:读基辛格《
【失谐】
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【拾明】
· ZT韩家亮:字母效应和中华文明
· 男生为体
· 拾明自黯
【蓍国】
· 疑是黄泉落九天
· 卦爻不是二进制
· 寓言不是故事
· 蓍国乩龟——国家危机量化论
【世原】
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【失声.】
· 禁声何如自x——顺致“含泪”高士
· 项庄舞剑,樊哙出口“他.妈.的”
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【失生】
· 失生悲歌——“7.23”和谐号甬温事件
【实非】
· 开启一党专制下政治改革的第一步
· 中国有没有独立与透明的机制
· 第二次“洋务运动”毫无实质进步
· 实非天灾——信号误导
【饰非】
· 第二次“洋务运动”已经步入死胡同
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· 呼声最高的(也是曾经的)“中国
· 饰非弥彰——高铁低能
【矢神】
· 矢神惜筠
【士殇】
· 教你摆脱白恐——李娜朗朗等必读
· 士殇魂逸——兼论中国特色的白恐
【史殇..】
· 史殇廿二(十二)——六四北京:悲
· 史殇廿二(十一)——十个指头压得
· 史殇廿二(十)——挤在历史夹缝中
· 史殇廿二(九)——中国:害命者死
【史殇.】
· 史殇廿二(八)——为什么说中国ZF
· 史殇廿二(七)——为什么中国会是
· 史殇廿二(六)——为什么中国会有
· 史殇廿二(五)——为什么中国没有
【史殇】
· 史殇廿二(四)——孙悟空钻进自己
· 史殇廿二(三)——中国夙命怪圈被
· 史殇廿二(二)——五四到六四的血
· 史殇廿二(一)
【示威】
· 示威散步--工运版茉莉花出现
【实恋】
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【释未】
· 释未遵法——艾未未的“千夫指”与ZF
【谥悫】
· 海遁上选——也说江三身后事
· 谥悫国锋
【失登】
· 失登切托
【狮吼】
· 狮吼河东——国内动向,坚决维护大
【失得】
· 失得之间 ——思维问题重新提起
【识梦】
· 识梦不醒——喜读山哥《曾国藩与洪
【识学】
· 中国需要什么样的思维?
· 识学不耻
【失礼】
· 警惕中国:暴力行为新高
· 共产党专门暴力镇压工人运动!
· 失礼强暴
【是谁】
· 是谁“苟存当世,无奈无助”?——四
· 是谁御用在先,其悔遮后?——三挺
· 是谁在呼唤中国的独立知识分子,
【时日】
· 是“和谐”还是“发克” ——再谈艾未
· 时日曷丧,吾与汝偕亡 ——艾未未
【适壶】
· 积恶自毙 ——五论艾未未的行为艺
· 从艺自许 ——四论艾未未的行为艺
· 超越自我 —— 三论艾未未的行为艺
· 人格自定 ——再论艾未未的行为艺
· 红旗升天,葵籽落地——论艾未未的
· 适壶系狱
【式微】
· 关于《中国海归运动考察报告》的
· 式微胡归
【识力】
· 识力小我
【实贼】
· 两种“贼爱国”
· 实贼不菲
【诗魄】
· 诗魄鬼雄——二二八的纪念及其意义
【誓师】
· 誓师茉莉
【史终】
· 史终哀暴
【示谐】
· 示谐穿帮
【师孔】
· 可怜孔夫子,再次“靠边站”
· 师孔站台
【饰隙】
· 虎来了,狼来了:中国的国家形象
· 饰隙卿朗
【恃悍】
· 故宫错字别解——肯定“撼”字正确
· 不是中国特色,是中国本色
· 恃悍国妈
【识命】
· 识命知天
【拾壹】
· 拾壹纪年
【士辱】
· 士辱壮悲
【施雪】
· 施雪
【世流】
· 世流泾渭
【失自】
· 失自得观
【史观】
· 史观可真
【适材】
· 适材适世
【势能】
· 势能待发
【食古】
· 激情食古,让卢梭说
· 食古不化
【士德】
· 士德市德
【失火】
· 失火成炬
【世普】
· 读点评“中国价值的普世意义”(BY
· 世普无遗
【失根】
· 失根归土
【师斯】
· 师斯流弊
【使命】
· 使命之知
【十全】
· 十全我待
【誓盟】
· 抗美援朝的三王牌:中国取得意料
· 誓盟歃血
【食言】
· 食言而贼,淹耳盗器
【失辟】
· 失辟全席
【市场】
· 市亦有场
【时限】
· 时限永在
【始皇】
· 始皇今孽
【史奖】
· 傲慢与侮辱
· 史奖扬尘
【十十】
· 十十十百
【释余】
· 释余制法
【时序】
· 时序劣舶
【十年】
· 十年一觉洋州梦
· 十年十恶
【史家】
· 史家大方
【实践】
· 实践真知
【时光】
· 时光栈道
【是非】
· 是非无辨
【视界】
· 视界思围
【诗目】
· 诗目入心
【事在】
· 事在人为
【世说】
· 世说时说实说
【适尔】
· 仁慈迥异
【释然】
· 垦苑初谭
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