「摩1: 1-15」“当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列……。”从今天开始要分享《阿摩司书》，它是先知阿摩司所写的。“阿摩司”的字义是“负担”或“挑担子的人”。本书记载先知阿摩司从神所得的默示，内容相当严肃且关系重大，正与其名相符。阿摩司出身南国犹大，是耶路撒冷附近的提哥亚人，奉召前他以农牧为业，也兼修理桑树（7: 14），后蒙神选召作先知，向北国以色列人说预言。北国耶罗波安第二在位时，正是以色列的全盛时期，举国上下追求物质享受，富人欺压穷人，自私、狡诈、狂妄，风气糜烂腐败，大大地得罪了神。因此神特地从南国犹大呼召阿摩司来指责以色列民，呼吁他们正视神的审判与刑罚，预备自己迎见神。阿摩司一生热心地事奉神，而他既不是先知的儿子，也不是祭司的后裔，只是一个平凡的人，但神却给他关于未来的异象，并让他把信息传给北国以色列。而他就听从神，这证明了他是一个属神的人。许多世纪以来，阿摩司的信息对神的子民都有着一种震撼力，即使在今天，无论是个人还是国家，仍该听他的信息。在本章一开始先知阿摩司说：“当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列…。”在“大地震前二年”，是北国以色列外面最强盛的时候，可也是里面最可怜的时候，30年后就要亡国。就在以色列即将灭亡的时候，神从南国锡安像狮子吼叫，从耶路撒冷发声呼唤他们，提醒他们，祂的审判将会给牧人的草场带来干旱，使迦蜜山变为枯槁荒凉。神要向北国说话，却从外邦说起，“耶和华如此说：'大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他以打粮食的铁器打过基列…。'”这里第一个预言是针对大马色的，大马色是亚兰的主要城市。亚兰人与约但河东基列的两个半支派打仗，且是极其野蛮和残酷，用“打粮食的铁器打过基列。因此亚兰人的惩罚是被掳到吉珥。第二个预言是针对迦萨，迦萨是非利士的最重要城市，这里代表非利士人，他们将掳回来的以色列人交给残酷的以东人。结果非利士的余民全被消灭。第三个预言是针对推罗。推罗人也曾把掳来的人交给以东，破坏了与以色列所立的弟兄之约。神也预言推罗宫殿要遭火毁灭。第四个预言是针对以东。以东人是以扫的后裔，和以色列人有血缘的关系，但却对以色列充满仇恨。因此他们的城邑提幔和波斯拉将受到应得的报应。第五个预言是针对亚扪。亚扪人征服基列部分土地时作过恐怖的暴行。他们血腥暴力，甚至于剖开基列孕妇的肚皮。因此他们的君王和首领必定要被掳去，城邑被火烧，经历一场象风暴的战役。 这里有一句话是一直重复的：“三番四次地犯罪”。这显示了两件事情，一件就是神恒久忍耐。而另一件就是他们罪恶满盈。因此这些人必会受到从神来的报应。人种什么就收什么，各人或是国家都一样。为此，愿我们今天都不要三番四次陷在罪恶之中，并要知道我们所作所为，神都清楚看见，祂不立即处置，并不表示祂置之不理，但时候一到赏罚分明，因祂的公平和公义的神！阿们！