「弥2-3章」“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了……。”在弥迦书第二至三章中,先知弥迦列举犹大国的罪行,痛斥雅各家的各种罪行。在第二章中先知弥迦说:“祸哉,那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了,他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业。”这“祸哉”就是指这些“在床上图谋罪孽”的人有祸了。他们身体在床上休息,心思仍不断计划侵害别人,并在“天一发亮”就付诸实行。他们利用权势和暴力,巧夺豪取,将原属别人的房屋和产业据为己有。“所以耶和华如此说:“我筹划灾祸降与这族,这祸在你们的颈项上不能解脱…。”因以色列的种种罪恶,神就使灾祸套在他们颈项上,并将他们的份“转归别人”。他们筹划怎样瓜分别人的田产房屋,神就把他们的田地分给悖逆的人,让他们的恶行,受恶人的报应。这是指以色列要受外敌入侵,成为亡国奴的惨状。可是百姓竟对先知说:“你们不可说预言,不可向这些人说预言不住的羞辱我们”。这些人不但不听先知的警告,也不看重这预言是否应验,只认为受指责是一种“羞辱”,却不以犯罪为可耻!这正像今日的人不愿听罪的指责一样。因此神说:“雅各家啊,岂可说耶和华的心不忍耐吗(或作“心肠狭窄吗”)?这些事是他所行的吗?…。”这意思是,那些欺压穷人的事,岂是神所行的呢?不是他们妄用神所赐之权柄而行的吗?所以不是神的心不忍耐或是神狭窄,是他们自己行事邪恶,理应受罚。之后先知指出他们的恶行,证明他们遭受灾祸是咎由自取:他们对付良善的人民像仇敌一般,他们将妇人孩子从安乐家中赶出,他们所欢迎的假先知。但最后弥迦说:“雅各家啊,我必要聚集你们,必要招聚以色列剩下的人,安置在一处…。”先知在严厉的警告之后,紧接着是宣告一些满有盼望的应许。这“必要招聚以色列剩下的人,”按历史说,以色列人从巴比伦回来,便是这个预言最初步的应验,但最后的应验是在主再来的时候,那时“他们的王在前面行,耶和华引导他们”,基督要亲自作他们的王引导他们,这是在千年国的时候才应验的预言。在第三章中,先知弥迦谴责犹大的首领和官长,说:“雅各的首领、以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉…。”这些国家的领袖应该知道什么是正直和正义,并予以实行。可是他们待百姓就像屠夫对待动物的尸体一样,他们的凶暴可说到了极点!因此“到了遭灾的时候,这些人必哀求耶和华,他却不应允他们;那时他必照他们所行的恶事,向他们掩面。”神公义的审判必定来到,他们遭灾,是罪的结果。那时他们即使哀求,也无济于事。神向他们掩面,表明祂完全弃绝他们。接着弥迦指责那些假先知:“论到使我民走差路的先知,他们牙齿有所嚼的,他们就呼喊说:“平安了!”凡不供给他们吃的,他们就预备攻击他…。”这些假先知,他们口中所呼喊传说的,是根据他们牙齿所嚼的。结果使他们的心灵完全陷在黑暗中。因此神借先知宣告说:“你们必遭遇黑夜,以致不见异象…。”这黑夜象征属灵光景的黑暗,没有异象与默示。但弥迦说:“至于我,我借耶和华的灵,满有力量公平才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。”显然弥迦和那些假先知不同,他是借耶和华的灵,满有指责罪恶的能力。最后弥迦说:“雅各家的首领、以色列家的官长啊,当听我的话!你们厌恶公平,在一切事上屈枉正直…。所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆,这殿的山必像丛林的高处。“这里先知总结雅各家的罪恶,他们已到了无可救药的地步。神唯一可行的方法是降灾祸,重重的惩治他们。当年以色列人因轻忽神籍先知的警告,而被神惩治。但愿我们今天都要听神在圣经中的警告,并要记住:“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告”!阿们! |