＜耶和华殿的山＞

读经「弥4: 1-13」“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山……。”在弥迦书第四章中，当神借祂的先知弥迦宣告：“耶路撒冷必变为乱堆”之后，在此弥迦就传出希望的信息：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。…他们也不再学习战事。'”这段经文与以赛亚2: 2-4几乎完全一样，所描述的是千禧年国度的荣耀。弥迦和以赛亚是同时代的人，神的灵将同一个启示赐给两位先知，是因为这启示十分重要。在“末后的日子”，就是末世进入千年国度的日子，这“耶和华殿的山”就是锡安山，是犹大国首都，又是圣殿的所在地。末后荣耀的日子，耶和华的山超乎诸山，山上有耶和华的殿，万民都要流归这山，他们要登耶和华的山，奔雅各神的殿，所有的国都来归顺。他们不是自己一个人去，而是对身边的人说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”万国的民因渴慕神的话语和教导，要归向造他们的神。祂要作万国的神，施行公义的审判，地上带来永久和平。那时“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”既是出自神的口，必然信实可靠，这就是千禧年国度里有和平和安全的明证。然而千年国度还不是永远的，虽然那时撒但已被捆绑，但神还容忍许多“万民各奉己神的名而行”，这些人只是表面上接受基督的掌权作王，一直到千年国度结束，列国被撒但迷惑的时候，才将他们显明出来（启20: 7-8）。但被复兴以后的以色列民却将“永永远远奉耶和华我们神的名而行”。随后“耶和华说：'到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民…。”这“那日”是指弥赛亚来临的日子。而“瘸腿的”、“被赶出的”、“所惩治的”是指被掳异邦的犹太人。当他们被神招聚回到圣地后，与万民相比较，显得非常强盛。他们之所以强盛，是因神自己做王治理他们，并且弥赛亚国将会永远存在。接下来先知就说：“现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？…。”这里弥迦以产难中的妇女来形容以色列人要被掳到巴比伦，受敌人蹂躏的惊恐与痛苦。在弥迦的时代，巴比伦根本是一个微不足道的一个小国，这状况使预言令人更为吃惊。耶路撒冷城必遭毁灭，百姓必被掳到外邦，这是神对他们的罪恶公义的审判。所以耶和华救赎他们脱离仇敌的手，不是在耶路撒冷，而在巴比伦。最后先知预言攻掠耶路撒冷的仇敌要受到的刑罚：“现在有许多国的民聚集攻击你，说：'愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报。'…锡安的民哪，起来踹谷吧！…。”这是展望更遥远的日子，即是在基督再来和千禧年国度之前的哈米吉多顿大战。到时全世界会连成同一阵线对抗以色列，但神要让以色列使用“铁”的“角”和“铜”的“蹄”得胜。那时以色列将他们的货物产业一并奉上，献给普天下的主耶和华！甚愿我们今天在看见这“末后的日子”的异象时，都要谦卑在主面前，要认罪悔改，要敬畏神，要活在神的旨意中！阿们！