苏武的异国婚姻 汉朝人苏武牧羊的故事谁都知道，讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖，一说甘肃民勤）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。 苏武有过两段婚姻。结发妻子当然也是汉人。下面是他出使匈奴之前写给妻子的一首诗。 留别妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 诗中能看出苏武与他的结发妻子之间的恩爱深情。 到了匈奴后的苏武，很快就被扣押。在匈奴的十九年，我们只看见他舍生取义，啮雪茹毛，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，矢志不渝。无论是卫律的杀鸡骇猴、现身说法、软硬兼施，还是李陵的苦口婆心、动之以情、晓之以理，都未能使他动摇。实可谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。 然而忠义如苏武，刚烈如苏武，坚韧如苏武，拒绝了匈奴的荣华富贵，却为何没能拒绝匈奴的女人？关于苏武的异国婚姻，班固的记载十分简略（一笔带过）也十分隐讳（涉及到皇帝的询问才不得不提及）：武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。 武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。（《汉书》卷五十四） 这是说苏武归汉第二年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反，苏武的儿子苏元因参与上官安的阴谋而被处死，苏武也被免去官职。 过了几年，昭帝死了。苏武参与了谋立宣帝的计划，宣帝即位后对苏武十分优宠。皇后的父亲和舅舅、车骑将军、丞相、御史大夫等人，都很敬重苏武。苏武年老之后，皇帝怜悯他老年丧子，便问左右：“苏武在匈奴这么久，有儿子吗？”苏武通过皇后的父亲平恩侯向宣帝说：“以前在匈奴发配时，娶的匈奴妇人正好生了一个儿子，名字叫通国，最近有关于他的消息传来，想通过汉使者送去金银、丝绸，把男孩赎回来。”皇帝答应了。后来通国随汉使者回到了汉朝，皇帝让他做了郎官。这是《汉书》中的记载。 明太子萧统的《文选》中收录了李陵写给回汉后的苏武的一封回信：《李少卿答苏武书》，这封信后来被《古文观止》收录。最后一段有这么一句：“足下胤子无恙，勿以为念。”虽然从唐代起就有人认为这封信是后人假托李陵而写，连苏东坡也认为是齐梁间人所作。但，即使是假托，也源于《汉书》中这一记载的真实源头。 那么《汉书》所载有无可能是虚构呢？史书未必一定能如实纪录历史，中国王朝历史的真实性一直受到质疑，被指是统治者的治国工具。刘知几称之：“自战国以下，辞人属文，皆伪立客主，假相酬答。”即便在现代，亦难免如此。 胡适也说：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”（《胡适作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月） 但是，我们发现，班固恰恰是想要将苏武装扮得高大全，浓墨重彩地表现他的忠义刚烈，却对他在匈奴娶妻生子之事“为尊者讳”。我们所以能够知道这么一点，还是沾了宣帝的光，皇帝金口玉言，班固不得不记下一笔。 可以确定，这是一个真实的事件，而且也不是什么见不得人的事，班固实在不必如此缩手缩脚。明万历十四年进士祝以豳写过一篇文章叫《子卿娶胡妇辨》，他认为此乃“沙漠无据之事”，很可能出于“谗邪之口”，并且说苏武以“十九年不屈之心”还报汉天子，“区区胡妇有无，胡足深辨！”即使有之，而苏武“内之丹衷无恙也，外之节旄无恙也”。此事之有无，没什么了不起，与苏武的大节相比，这个“区区胡妇有无”的事情，不值得深究。 而且，大汉的皇帝对此都并不介意，不仅派使者去将苏武的匈奴儿子赎了回来，还赐了官，而且还在麒麟阁绘上苏武的画像以示表彰：“宣帝时图画霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武等十一人于麒麟阁上,以其‘皆有功德，知名当世，是以表而扬之’。”（《汉书 苏武传》张晏注云，麒麟阁是武帝获得麒麟时所建） “不辱君命”、“持汉节不失”的张骞在匈奴待了十年，不也一样娶了匈奴的女子为妻，还生了孩子？但他和苏武一样，始终没有忘记汉武帝交给自己的神圣使命，没有动摇为汉朝通使月氏的意志和决心。 《东坡志林》中记载，苏东坡与朋友谈养生之事，认为“去欲”最重要，也最难。苏东坡举本家苏武为例，说苏武牧羊北海，许多考验都经受住了，“然不免为胡妇生子”。东坡先生理解苏武，他本人即是在深情地吟出千古绝唱《江城子》（十年生死两茫茫）之后，该续弦续弦，该生子生子。
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