「但1: 1-21」“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困……。”从今天开始要分享《但以理书》，它是先知但以理所写的。而它与《以西结书》相同，都是在被掳期中的先知书。而《但以理书》是一卷特出的先知书，因为它的预言多半是关于外邦的，并不像其他的先知书的预言多半是关于以色列的。而且《但以理书》中的预言，范围非常广大，说到关于世上四个大帝国和以后将兴起的国家，时间是从巴比伦第一次侵略犹大起，一直到主第二次再来建立国度止。因此但以理书的预言是与教会特别有关的。例如：敌基督的出现、圣徒遭受逼迫、主的显现、圣徒的复活、审判、国度等等，都是我们要密切注意的。本书第一至六章，有六个信仰的见证。第七至十二章，则为四个重要异象：末世的见证。一到六章是以第三人称“他”来描述但以理。七到十二章是以第一人称“我”来描述，所以可看得出本书是但以理写的。而前半部在讲但以理的一生，后半部在讲但以理死后会发生的事，有些事已经发生，有些事还没有发生，都是在讲未来。而但以理和以西结同样都是被掳到巴比伦的犹太人，一个在巴比伦王宫中，一个在被掳百姓中间。虽然环境不同，但他们对神的忠心和顺服却是一致的，他们都是在外邦之地过着热切祈祷和圣洁见证的生活。本书主要的信息是至高的神是掌权者，也是审判者，这与但以理名字：神是我的审判者的含义相符。《但以理书》是一卷非常重要的先知书，因为它解释了马太福音廿四至廿五章，我们的主耶稣在橄榄山上的讲论，也是启示录的一把钥匙。但以理是在第一批被掳的人当中，但他没有再回来，他留在巴比伦，死在那里。在但以理书第一章中，先知但以理说：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困…。”在这里讲到但以理被掳到异邦，时间是犹大王约雅敬在位第三年。当但以理被掳的时候，大约只有十四岁，那时但以理和他的三个朋友被巴比伦王选中，并提供特别训练，是要同化他们，使被掳的犹太人归顺巴比伦，让他们将来为国家服务，他们还把这些少年人的名字被改成巴比伦名字。但因他们从小受约西亚王敬虔的影响，他们就立志“不玷污自己”，向着神保持忠心。因为但以理和他的朋友们专心仰望神，放弃了暂时的享受，结果却得着神更大的赐福。但以理最后说：“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到居鲁士王元年，但以理还在。”由此可见，但以理和他的朋友出色表现，并非来自巴比伦的宫廷特训，而是出于赐知识和智慧的神。愿我们今天也要确信神在掌权，祂要成就自己的心意和计划，而我们作为神的子民，所要尽的本份就是，持守对神的信心和忠心！阿们！