＜神论以色列的默示＞

读经「亚12: 1-9」“耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说……。”在撒迦利亚书第十二章的这段经文中，先知撒迦利亚首先说到：“耶和华论以色列的默示”，而第十二章至十四章都属这默示。这里的“以色列”是指整个以色列民族，而不单指北国，所以神的默示不仅是关于耶路撒冷城，并且也是与犹大全境有关，这是弥赛亚第二次降临之前所将发生的事。这默示是由“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华”而来，这就加强了此默示必然成就之确定性。在此耶和华神说：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或作“犹大也是如此”）。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当作一块重石头。凡举起的必受重伤。”在神永世的计划中，末期的时候耶路撒冷城将会被四围列国的民前来围困。也就是说，当基督再临时，圣城四围列国的联军企图以武力来强夺，但神使合攻她的列国成为“昏醉的杯”。这“杯”是神审判的杯，以色列已受过此杯，现在神将盛在杯中的审判倾倒下来，叫喝者昏醉无力抵挡。并且神“必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当作一块重石头。凡举起的必受重伤。”这是指神必要使耶路撒冷城成为四围敌人难于攻克的城，敌人必须为此付出重大伤亡的代价。耶和华又说：“到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。'”而马军在古时是最有力的“武器”，但神却使那些战士战马惊惶、颠狂、眼瞎，使他们一切攻击能力变成自我毁灭的能力，正如神在古时追赶以色列人的法老军兵，覆没在红海里那样。这时犹大的首领从所看见和所经历到的神奇妙的眷护中，从心里认识到，倚靠万军之耶和华的，祂就作他们的能力。就是今天列强环伺下的以色列，仍要全然倚靠耶和华，而不是美国、联合国，或自己的武力。接着耶和华神说：“那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里。他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。”这里“如火盆在木柴中”与“又如火把在禾捆里”的意义相同。木柴与禾捆怎能捆住火盆火把呢？这表明神在耶路撒冷处境极为艰难时，看顾保护祂的选民，他们不但不因敌人的侵入受害，反而使他们如烈火对干柴般，轻而易举烧灭仇敌，使列强都在烽火之中受灭亡。这里“犹大的帐棚”是指耶路撒冷以外的犹大城邑。耶路撒冷是全国的京城，有坚固的城墙保护，但耶路撒冷以外的其他城镇，却远不如耶路撒冷那么坚强。所以这一次，犹大的“帐棚”却比耶路撒冷先得好处，就是令耶路撒冷不至骄傲。当“那日”在耶路撒冷居民中，就算软弱的也必像大卫家，可见神的拯救之完美的。“大卫家必如神”这句话在旧约的人读来会十分惊奇，但下句紧接着解释“如行在他们前面之耶和华的使者”。所以如神是指如耶和华的使者，能力超凡。这也是指耶路撒冷城的首领们个个英勇有能，就像那在他们的前面领路的神的使者一样。之后神再次坚定以上的保证，定意灭绝以色列的仇敌，与保护及拯救祂的选民说：“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。”可见“那日”前来攻击耶路撒冷的仇敌将必定遭到惨败，因神眷护祂的百姓。从这里我们看到，神说：“我必使”出现了多次，这表明了一个事实，耶路撒冷必蒙神拯救，列国必遭灭绝，这都是出于神的手，是神的作为！正如以赛亚书14: 27说: “万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？”为此，愿我们今天都要坚定的信靠神，倚赖祂的大能大力，“直到耶稣基督的日子”！阿们！