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  有客自远方博,不亦乐乎
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· 病毒外亡,补牢立法
· 武汉起疫:不是科学家变坏了,而
· 生物安全还是生物报应:“天降祥
· 杜甫诗中的“武汉起疫”
· 蠢疵希特勒,
· 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早
· 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹
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【尸习】
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 他“亲自指挥”把“维稳”办成“围
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的中
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小刚
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什么
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写给
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——习
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止镇
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
 · 赵学正本(外二则)
 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
 · 九三阅兵与五四运动 ——国耻纪念?
 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
 · ZT: 歌舞昇平盛世红——启蒙“西湖
 · ZT:G20西湖歌舞盛會記
 · ZT:三房祧一 ——老林祭罷
 · ZT:作俑与作伥——纸老虎終难成正果
 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
 · 中國世系恩仇——《老炮兒》與六四
 · ZT獨夫跳神,以黨亂國——文化革命
【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
 · 弑叔——中国“叔文化”政治
 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
 · 狮醒——或许继续长眠?
 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实名
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(六
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招安
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛起
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
 · 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
 · 狮士耿松
【是舟】
 · 是舟维民——看“为人民服务”悖论
【式中】
 · 式中难——读《彭定康:读基辛格《
【失谐】
 · 失谐排吏
【拾明】
 · ZT韩家亮:字母效应和中华文明
 · 男生为体
 · 拾明自黯
【蓍国】
 · 疑是黄泉落九天
 · 卦爻不是二进制
 · 寓言不是故事
 · 蓍国乩龟——国家危机量化论
【世原】
 · 世原迺人
【失声.】
 · 禁声何如自x——顺致“含泪”高士
 · 项庄舞剑,樊哙出口“他.妈.的”
 · 失声之籁
【失生】
 · 失生悲歌——“7.23”和谐号甬温事
【实非】
 · 开启一党专制下政治改革的第一步
 · 中国有没有独立与透明的机制
 · 第二次“洋务运动”毫无实质进步
 · 实非天灾——信号误导
【饰非】
 · 第二次“洋务运动”已经步入死胡同
 · 争取出口Wrong Branding
 · 呼声最高的(也是曾经的)“中国品
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网络日志正文
百年魔怪,三民二主一障 ——百年五四长祭 2019-05-02 13:53:34

百年魔怪,三民二主一障

——百年五四长祭


本题至少有三个“重新评价”的出击点。一是“百年魔怪”的提法,不是说百年登台入室的都是魔怪,而是说,中国在百年艰辛经历磨难之余,仿佛在魔力怪圈的迷魂阵中,又不知不觉地回到原始起点,这个魔,不在外,而在内。二是中国百年炼狱可以形象地用三个数字概括总结,以降序排列,为“三民二主一障”,其中的“三民”不是主义,也是主义,而且比“三民主义”更加主义;接下来的“二主”既不是民主,也不是君主,又该是“谁主”沉浮?随之的“一障”把我们从历史的回顾中引导并落实到一个“历史的终结”。最后一点是只言“五四”而不是“五四运动”——出于一种历史的“平视”,一种大体上与“长祭”持平的“长视”,也就是说,我们在以一种历经大起大落后的“劫余”心态,跨越三四代人以上的宽广视角,祭奠我们自从那初波微澜开始的心历途程。


(一)


“我们战胜了多少苦难,

才得到今天的解放。

英雄的人民站起来了,

我们团结友爱坚强如钢。”

——《歌唱祖国》


这是七十年前中国大地上回顾同一历史进程的响亮歌声。其中的“我们”是一个现在看来滥用了的概念,而与那个“我们”恰成鲜明对比的是标题中的“魔怪”,百年魔怪,那是我们认为的造成中华民族一切苦难的“敌对势力”。那时的“我们”,有理由如此爱憎分明。


从1919的五四,到1949的十一,三十年的“天翻地覆”人间沧桑,不能说不雄伟壮阔,不说不波澜汹涌,不能说不摧枯拉朽。站在当时的“历史新起点”的人们,有理由相信,没有了“百年魔怪”,美丽的光明前途一定是“我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。”


不能不说的是,那种兴奋与自豪,只能是三十年的历史频谱展开时的“短视”视角所能探视到的极限。


(二)


“前途是光明的,道路是曲折的”。


1919年,五四,

1949年,十一。

历史正在途中,每一个“逢九之年”都再劫重历。

1959年,“自然灾害”笼罩下的中国人民,迎来十年大庆,

1969年,十年浩劫的“文化革命”如火如荼,知识青年上山下乡。

1979年,中美建交,中越开战,

1989年,人民解放军成建制集团军北京屠城,

1999年,法轮功围困中南海,又一轮对人民的镇压开始,

2009年,资本主义世界经济大衰退,中国“一枝独秀”。

2019年,中美贸易大战,经济下行迹象显露,厉害国偃旗息鼓,厉害皇跛脚上阵。


“十年树木”,中国人,每个十年都有一番“建树”,但往往不是“正能量”型的。

“百年树人”,从五四到如今,中国人的“树人”之功何在?有吗?

答案无疑是负的,是否定的。那么,我们的“长视”又该如何重调细调长调?


(三)


重新定义“五四”为“资产阶级自由化”,不但是资产阶级,而且是自由化,是自由化启蒙。


虽然说中国的资产阶级革命已经在1911年的辛亥革命中结束了中国历史形态上的独裁王朝专制统治,但是对于大多数中国人来说,那场革命更加重要的意义在于其“驱除鞑虏,恢复中华”的民族内涵。也就是说,作为政治和经济意义上的中国资产阶级,还没有达到成熟阶段,还没有自己的阶级意识。他们只是被历史的潮流冲刷到了沙滩上。


历史叙述中的“三座大山”正是当时中国资产阶级的桎梏,只是到了第一次世界大战,在自顾不暇的世界资本主义放松了他们的钳制所造成的空隙中,才得以缓过劲来,得以有长足的发展。不止是经济上,附带的还有他们在思想以及文化上的自我表现。西方传播过来的“西学”,中国派出的“留学”,各地开办的各级“新学”,正在抢滩占领社会意识形态上层建筑的阵地。


青年,青年学生,成为这一新潮流的主力军。他们的口号是“打倒孔家店”。而“外争国权,内惩国贼”只能说是事件本身的导火索。


那么,五四的属性是资产阶级的了?仍然不准确十分。具体的分析指出,那应该是“各样都有一点”的“三民杂烩”:民主-民粹-民族。


刚刚有所松动的思想束缚,艰难的社会生活,低下的生产水平,凶恶的帝国主义战争环境中,中国人的可以拿得出手的民主-民粹-民族三联单,其实反映了中国人在摆脱了皇权统治后的成长,气质和心性的成长。但是也仅此而已。


正是这样的三联单,主导了中国人民在五四以后中国国民党与中国共产党两大军事集团的你死我活的厮杀火拼中的自我意识。


仔细回味完整的《歌唱祖国》的歌词,就是这一心态的最好表述。


(四)


也正是这种心态和意识水平,决定了中国在1949到如今的历史走向。


可以肯定的是,很多人不会接受这种论述——他们或者不了解历史,或者不理解中国。


建议重温《歌唱祖国》的歌词,它是与同时代的标榜“领袖毛泽东”的党文化显示明显区别的“民歌”。当我们唱响它的时候,它就会引领我们回到当年的氛围中,它的每一个字都好像发自我们肺腑深处。它的每一个字每一个音符都在重复一个意志,一个简单的,甚至是幼稚的意志,以至于我们永远不能成熟,不能走出自己的道路。


不但是我们,不但是中国人,不但是中国共产党,不但是一代人两代人三代人。

     (五)


“三民”直接导致了“二主”。


“至今思项羽,不肯过江东” ——李清照


而我至今思不解的是,为什么日本人,一样地遭遇文明的冲突,一样的落后亚洲国家,就可以经明治维新而脱亚入欧,而中国就一定命运全非?


莎士比亚有剧“一仆二主”,为什么其现代翻本,仅仅出现在我们引以自豪的“现代中国”?


所求的答案是,在同样的问题面前,在同样的形势下,日本人可以刻骨铭心,脱胎换骨,中国人只能做到浮光掠影,山寨复制,假造伪劣——不但对资本主义如此,对共产主义社会主义也是同样的做派。中国,不顾堂堂之躯,五体投地,卖身投靠,一始而再。先是膜拜斯大林为盟主,不惜父子相称。然而山寨不成,则冒然改换门庭,把投名状递交于美国手下,企图从世界资本主义大锅中分一杯羹。


这一回,几乎达到完美至臻。


(六)


中国人把五四称作五四运动,可它只是一个事件,event。对比我们需要的能够支持我们自在自主自立的思想运动,那是远远不够的。我们没能意识到,所谓的“十月革命一声炮响,给我们送来马列主义”,只是在我们完全迷茫中的一种“择枝而栖,择主而事”的托词。在众多的世界思潮中,我们的先贤,不幸地选择了一条以暴力破坏开路的“捷径”。这难道就是顺从“打倒孔家店”口号而衍生的破罐子破摔的自卑自弃与自戕?


这无疑是与当时新近涌入城市,涌入社会,涌入经济大流的多数青年的小资出身紧密相关。


再就是中国汉族早已习惯于外族的淫威下卑躬屈膝,而把“德”的嘉奖奉予任何统治者,更是从孔夫子以下传统儒家的精心打制。一方面我们表面上追求“打破”型的革命,骨子里却不吝对任何可以攀附的救命稻草俯首称臣。这一个精神境界的二元化极致,不能不说是所有的所谓“中国特色”的“英雄本色”。


古人说“引狼入室”,我们是“引主入庙”。满清抗拒改革,用的是“中学为体西学为用”,中国共产党反过来是“马学为体,本党为用”——为什么?因为党,从根本上说,就是一桩工具,就是那个“用”,而自身极端虚弱极端自卑而致,那就是民主-民粹-民族的三联单再加上无权无钱无思辨的“清流”基质。


(七)


山寨之路,也就是通过聚啸山林,常常会是直捣黄龙的“短平快”捷径。只是山寨挑战本家大本营,并且还要飘起“替天行道”的大旗,那就只能“树大招风”了。


“九评苏共中央公开信”难道不是这样的挑战吗?山头火拼还没有“一声炮响”,山大王就已经被迫进行再一次的“择枝而栖,择主而事”——中国人好像从来没有念过“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友”,更不知道谁是我们的头号敌人。中国人更急迫地需要知道,谁马上要灭绝性地攻击我们,谁可以为我们提供,哪怕是暂时性的,保护伞,以度难关。


“投名状”马上改递。1999年,中美建交,中越开战,谁是同志,谁是兄弟,谁是新主?


(八)


有道是:“山寨而优则篡”,恶习亦难改。


投名状加回马枪挑战成了家常便饭。上一回是挑战苏联,这一回则是挑战美国,大无畏的革命英雄主义。要不然敢称王称霸?


要我说,中国在“三民二主”的社会基础上,自我生成的是“一障”——魔障?智障?


关键在于,山寨如此多娇,引各个智障竞发飙。“厉害了,我的国”,表面上说的是国家,但是“厉害了,我的皇”,才是事物的真实所在——可那明明是“废弃国家主席任期制”,“颠覆国家政权”的大不韪。


(九)


何承想,“魔高一尺,道高一丈”。


对于中国,历史赋予兼有社会主义与资本主义两种对立经验的洗礼,应该比其他任何国家都有宝贵经验,有两方面的“他山之玉”,应该在左右的两个极端中琢磨出一条“人间正道”。比如说一方面怎样避免个人崇拜,专断独裁,另一方面灵活调整社会结构,适用新的发展趋势与技术进步,以求发挥更大的社会潜力,造福国家,造福人民。


可是我们从“前后两个三十年互不矛盾”说中,看到唯一不变的是“乞盗为王-山寨-挑战”的恶性循环。一而再,再而三的“思想,学说,领袖,导师”的大旗之下,空荡荡一无所有。更有甚的是,反几十年宝贵经验的倒行逆施,沐猴而冠,定于一尊,带领众多的“三民”草寇,浩浩荡荡地对老牌帝国主义叫板,深深陷于所谓的“羞习帝德”的历史陷阱。


可惜,贸易战尚未正式开打,“厉害国”和“厉害皇”就招架不住——签约,等于卖国;不签约等于败国,何去何从?


(十)


2019,注定是金三胖,和习八胖难兄难弟备受羞辱的历史转折点。


两个红色血统大位继承者,已经通过他们不懈的努力,出色的表演,帮助当今世界形成一种朝野共识,即“他们是世界共同的头号敌人”——这只能是习皇挑战世界秩序的必然回答。即使是当初打出“韬光养晦”大计的邓小平也定难以接受如此把司马昭之野心暴露得“光宗耀祖”的魔障,作为自己的接班继承。


可以预见,风魔中国大地的魔障智障即将开始自愈。但是没有深刻的历史反省,缺乏哲学政治思维方法的自立,是不可能克服历史遗传性的“三民”劣根的。


是为1919五四百年祭。


浏览(1508) (13) 评论(2)
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文章评论
作者:信释 留言时间:2019-05-03 14:09:33

欢迎阿妞。

看到习近平竟然也敢纪念五四一百周年,就像称帝之后的袁世凯纪念推翻帝制的辛亥革命一样。

共产党真是一蟹不如一蟹,还不自惭形秽,照样厚着脸皮往下混。

回复 | 1
作者:阿妞不牛 留言时间:2019-05-03 09:30:49

顶!

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